冯友兰自述读书笔记
中国哲学史 冯友兰读后感
中国哲学史冯友兰读后感《中国哲学史》是冯友兰先生的代表作之一，它是中国哲学史研究的经典之作，也是中国哲学史研究的重要参考书。
通过阅读这本书，我深深地感受到了中国哲学的深厚底蕴和独特魅力，也对中国哲学史有了更加深入的了解和认识。
在《中国哲学史》这本书中，冯友兰先生对中国哲学的发展历程进行了全面系统的介绍和分析，他以扎实的学术功底和深厚的文化底蕴，深入浅出地阐述了中国哲学的发展脉络和精髓内涵。
在书中，冯友兰先生对中国哲学的起源、发展和特点进行了深入的剖析，他将中国哲学的发展历程分为不同的时期，详细介绍了每个时期的主要思想流派和代表人物，还对中国哲学的基本概念和核心价值进行了深入的探讨，使读者对中国哲学的发展轨迹和内涵有了更加清晰和全面的认识。
在阅读《中国哲学史》的过程中，我深深地感受到了中国哲学的博大精深和独特魅力。
中国哲学是中国传统文化的重要组成部分，它以其丰富的内涵和深刻的智慧，为中国古代社会的发展和进步提供了重要的理论支撑和精神动力。
中国哲学强调“天人合一”、“道法自然”，注重人与自然的和谐相处和道德修养，强调“仁爱”、“道德”、“礼义”，这些都是中国哲学的核心价值和精神追求。
通过阅读《中国哲学史》，我对中国哲学的内涵和精髓有了更加深入的了解和认识，也对中国传统文化有了更加深刻的感悟和体会。
在阅读《中国哲学史》的过程中，我深深地感受到了冯友兰先生的学术造诣和文化素养。
冯友兰先生是中国现代著名的哲学家和学者，他对中国哲学有着深厚的研究功底和丰富的学术经验，他在《中国哲学史》这本书中，以其扎实的学术功底和深厚的文化底蕴，深入浅出地阐述了中国哲学的发展脉络和精髓内涵，使读者对中国哲学的发展历程和核心价值有了更加清晰和全面的认识。
冯友兰先生的学术态度和研究方法，对我产生了深远的影响，他的学术精神和治学态度，也对我产生了深刻的启发和感召。
通过阅读《中国哲学史》，我对中国哲学的发展历程和内涵有了更加深入的了解和认识，也对中国传统文化有了更加深刻的感悟和体会。
我的读书经验冯友兰读后感
你们说，读书是不是既让人痛苦又让人快乐的一件事儿呢？我觉得可能就是这种纠结的感觉，才让读书变得这么有魅力吧！
你们有没有这种感觉呢？是不是也觉得读书就像坐过山车，一会儿高一会儿低的？
篇三我的读书经验》，读完后我真是思绪万千啊！
一开始冯先生提到读书要精挑细选，这让我不禁想到自己以前的读书经历，那简直就是“乱读一气”。什么武侠小说、科幻杂志、心灵鸡汤，只要能拿到手的，我都看。可现在想想，这样读书能有啥收获呢？也许有人会说：“读书不就是图个乐子嘛，管那么多干嘛？”可我觉得，要是一直这么读下去，不就成了只知道看热闹，不知道看门道的人了吗？
我的读书经验冯友兰读后感
篇一我的读书经验冯友兰读后感
最近读了冯友兰先生的《我的读书经验》，真的是让我感慨颇多啊！
冯友兰先生说读书要“精其选”，这一点我觉得太对啦！以前我读书，那叫一个“瞎读”，抓到啥读啥，结果读了一堆没啥营养的书，浪费了好多时间。也许有人会说，读书嘛，读着玩呗，管它有没有营养。可我现在觉得，那不行啊！咱的时间多宝贵，得读点真正能让咱长见识、有收获的书。
“解其言”这部分也让我深有感触。有些书的语言就像密码一样，得费好大劲才能破解。我曾经为了读懂一本哲学书，查字典、上网搜解释，搞得自己头都大了。我就想啊，这作者难道就不能写得通俗易懂点吗？不过后来我也明白了，这可能就是考验我的耐心和毅力的时候。
领会作者的意图更是难上加难。有时候我觉得自己好像懂了作者的意思，可再深入想想，又觉得不太确定。这感觉就像在雾里看花，似懂非懂。我觉得读书就像解谜，得一层一层地剥开作者的心思，才能找到真正的答案。
我的读书经验冯友兰读后感
我的读书经验冯友兰读后感读完冯友兰先生谈他的读书经验，就像跟一位智慧的老者聊了一场特别实在的天儿。
冯先生说读书得精其选，这可太对喽。
你想啊，书海茫茫的，要是不管啥书都拿来读，那不得读到天荒地老还没个重点。
就像去超市，要是每个货架都逛，估计得累瘫在那儿。
得挑那些经典的、有价值的书来读，就像挑超市里的招牌商品一样。
那些经过时间考验的经典书籍，就像老店里的招牌菜，肯定是有独特风味和营养的。
他还说读书要解其言。
这可让我想起自己以前读书的时候，有些文言文或者外国翻译过来的书，读起来磕磕巴巴的，半懂不懂的。
就像听一个带着浓重口音的人说话，得费好大劲儿才能明白一点。
现在明白了，不把字词句这些基础的东西搞清楚，书里更深层次的东西根本就摸不着门儿。
就好比想要打开一个装满宝藏的箱子，要是连锁都不知道怎么开，只能在外面干瞪眼。
然后呢，知其意这一点也特别关键。
有时候书里的话表面上理解了，但是作者真正想传达的深意却没领会到。
这就好像有人给你讲了个笑话，你只听到了字儿，却没get到笑点一样尴尬。
要想知其意，就得联系作者的时代背景啊，他的经历啥的。
这就像是侦探破案一样，得把各种线索都找齐了，才能明白作者真正的心思。
最后是明其理。
书里讲的那些道理啊，不能读完就完了，得把它变成自己的东西。
这就像吃了饭得消化吸收，变成自己身体的能量一样。
如果读了很多书，但是啥道理都没在自己身上扎根，那就跟吃了东西不消化，白吃了一样。
冯先生把这些读书经验这么一讲，就好像给咱指了一条明明白白的读书大道，照着这个走，读书肯定能读出更多的乐趣和收获。
我感觉自己以后读书就有方向了，就像迷路的小羊找到了回家的路。
冯友兰先生的读书经验就像一盏明灯，照亮了我在读书这个大森林里摸索前行的路，让我这个读书的小菜鸟也有了成为读书大侠的梦想呢！。
中国哲学简史冯友兰读后感
中国哲学简史冯友兰读后感中国哲学简史冯友兰读后感看完一本名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，让我们好好写份读后感，把你的收获和感想记录下来吧。
为了让您不再为写读后感头疼，下面是小编精心整理的中国哲学简史冯友兰读后感，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
中国哲学简史冯友兰读后感1中国哲学简史，是中国近现代著名哲学家冯友兰的传世名作。
在没看这本书之前，我对哲学的了解大概就仅限于神秘、晦涩与深奥了——当时的我，甚至以为哲学是各门学科中最无用的一个。
直到我翻开了这本《中国哲学简史》。
有人说，好书就是会让你在看后反思很长一段时间;有人说，好书就是会让你在看到中途时便大彻大悟;但这本书不一样，我在翻开它第一页的目录时，便醍醐灌顶了。
“我所说的哲学，就是对于人生的有系统的反思的思想。
”的确!哲学，其实就是一个人过完一生后，想要对自己的生活做一个总结时发现的规律总合。
而由于一个人他不可能不活在生活中(或许有人会说庄子的“丧我丧耦”不活在生活中，但我认为其实那一种“人”已不再是人了，他只是大道的一种具象化的体现)，因此，哲学离我们其实并不远，甚至无处不在。
第一页的醍醐灌顶让我对这本书产生了巨大的兴趣。
很快，我便开始研究起了目录——于是我便知道了为什么这本书被历史学家陈来先生赞誉为“在世界上还没有见过第二本这样的书”。
盖因首先，它可以说是中国历史上第一本，将所有的哲学学派、理论、观点都收集、理解、展示出来的书了，光是这点，便可以胜过其之前的任何古代哲学书;其次，它也可以说是中国历史上第一本，将东西方的哲学观念进行比较、讨论、融会贯通的书了，这一点也同样使它成为了中国哲学史上一座巨大的里程碑。
翻开里页，我又一次震撼到了!如果说上面所述两点只能让冯友兰成为中国近现代哲学史上的一代宗师的话，那么现在，他可以说是开山鼻祖了。
在这本书中，他不仅清楚阐述了各个哲学观念，还对其进行了延伸探讨以及比较讨论，例如：在第九章介绍《老子》思想时，他不仅将《老子》所谓道解释为了哲学家们为了进一步解释“名”而所假设带来的结果，还与西方“形而上学”进行了比较分析，看完不禁觉受益匪浅。
我的读书经验冯友兰读后感
我的读书经验冯友兰读后感冯先生提到的读书经验，第一个是“精其选”。
这可太在理了！现在这市面上的书啊，那是浩如烟海，要是不挑着读，那可不得被书给“淹”了。
就好比你去吃自助餐，满桌子的食物，但你得挑那些最合自己口味、最有营养的，读书也是一样。
不能见书就读，得选那些经典的、对自己有用的书。
不然读了一堆乱七八糟的书，就像吃了一肚子垃圾食品，当时可能觉得挺过瘾，可过后啥营养也没吸收到。
“解其言”这一点呢，就像是要先学会一门外语的基本语法和词汇才能去深入理解这门外语背后的文化一样。
对于一本书来说，我们得先搞清楚那些字词的意思，那些语句的结构。
要是连作者说的话都没弄明白，还谈啥理解书里的深意呢？这就好比你和一个外国人聊天，你连他说的单词都听不懂，那还咋交流思想呢？而“知其意”就像是挖掘宝藏了。
书里的文字就像是装宝藏的箱子，表面上你看到的是那些文字，但真正的宝贝是文字背后的意思。
有时候作者不会直接把他的想法赤裸裸地摆在你面前，得靠我们自己去琢磨、去联想。
就像猜谜语一样，谜面是那些文字，谜底就是作者想要表达的“意”。
这过程还挺有趣的，当你突然领悟到作者的深意时，就像挖到了宝藏，心里那叫一个美。
最后“明其理”，这可就是读书的最高境界了。
当我们从一本书里读出了道理，而且这个道理还能应用到生活中，那就相当于把书里的知识真正变成自己的了。
比如说读历史书，不只是知道那些朝代的更替、人物的事迹，而是能明白背后的历史发展规律，并且能从中学到为人处世的道理，这才是读书读出了水平。
冯友兰先生这读书经验啊，就像是给我们这些读书人的一个指南。
让我知道了读书不能瞎读，要有方法、有步骤。
以前我读书就有点像无头苍蝇乱撞，现在感觉就像找到了导航仪，以后读书可就更有方向啦。
这篇文章就像是一位老友，拉着我的手，悄悄地在我耳边传授他多年的读书秘籍，让我这个读书路上的小菜鸟也有了成为读书达人的希望呢！。
中国哲学史冯友兰读书笔记
中国哲学史冯友兰读书笔记篇一：《中国哲学史》读书笔记《中国哲学史》读书笔记《中国哲学史》是中国哲学史学科的奠基之作，呈现了一个纷繁的文化盛世，具有深刻的现代意义。
它用严谨的取材精确地论述了中国哲学的发展历史，将古今的哲学思想联系起来，渗透了古典文化，打通融合，为中国哲学史的研究做出了重大贡献，充满了哲思与对现实问题的关怀。
《中国哲学史》主要内容概述在《中国哲学史》的开头，冯友兰老先生讲哲学之于中国与宗教之于西方作了简单的比较，西方人将宗教思想和宗教活动当作生活中的重要部分，而中国人却将伦理（尤其是儒家伦理）当成精神基础。
然而在现实社会中，科学不断发展，冯友兰老先生在书中写道：“宗教倒是给予实际的信息。
不过宗教给予的信息，与科学给予的信息，不相调和。
所以在西方，宗教与科学向来有冲突。
科学前进一步，宗教就后退一步；在科学进展的面前，宗教的权威降低了。
”而相较之下的哲学却并不受科学发展的负面影响，“照中国哲学的传统，它的功用不在于增加积极的知识，而在于提高心灵的境界——达到超乎现世的境界，获得高于道德价值的价值。
”无论是对于信奉宗教的人们来说，还是对于推崇哲学伦理的人们来说，假如这个世界上宗教已经达到最高价值没有什么能够再弥补它的存在，那么人们宗教意识的淡薄和宗教的逐渐淡出的确令人感到惋惜。
但是事实却是哲学相较宗教而言有过之而无不及，它能达到更高的价值，因为比起宗教来说，哲学更直接更纯粹，直击生活的智慧与真理。
哲学在中国能够取代宗教的地位，这合乎中国哲学的传统，也体现出了在中国哲学的重要性。
在对哲学与宗教作了一番深析后，冯友兰老先生随后阐述了中国哲学的问题与精神。
他认为中国的哲学不能简单的理解为出世的哲学，也不能简单的认为是入世的哲学，中国哲学应该是既出世又入世，既理想主义，又现实主义，实用而不肤浅。
这些在人们看来都是对立的反命题，而将这些反命题统一起来就是中国哲学所追寻的，所要解决的问题。
冯友兰老先生认为中国哲学求解决的这个问题，就是中国哲学的精神。
中国哲学史冯友兰读书笔记
中国哲学史冯友兰读书笔记中国哲学史冯友兰读书笔记篇1中国哲学简史是冯友兰先生于1947年完成的一部重要著作，该书以其清晰的结构、深入浅出的语言和独特的视角，对中国哲学的发展进行了全面的概述。
作为一本入门级的哲学读物，它对于想要了解中国哲学的人来说，是一本非常值得一读的书。
在阅读这本书的过程中，我深深地感受到了冯友兰先生的学术功底和深厚的文化底蕴。
他的文字流畅易懂，逻辑清晰，使得读者可以轻松地理解他的观点。
同时，他的思想深度和广度也令人钦佩。
他不仅对中国哲学的发展进行了全面的概述，还对西方哲学进行了简要的介绍，使得读者可以更全面地了解哲学的发展。
书中的主要内容可以分为三个部分：先秦哲学、两汉哲学和宋明哲学。
在先秦哲学部分，冯友兰先生主要介绍了墨子、孔子、老子、庄子和荀子的思想。
他认为，墨子的兼爱思想是墨子学派的思想核心，而孔子的仁爱思想则是儒家学派的思想核心。
此外，他还指出了老子和庄子的道家思想以及荀子的儒家思想对中国哲学的发展产生了深远的影响。
在两汉哲学部分，冯友兰先生主要介绍了董仲舒和王充的思想。
他认为，董仲舒的新儒学思想对中国的政治和文化产生了深远的影响，而王充的唯物主义思想则对中国的科学和文化产生了深远的影响。
在宋明哲学部分，冯友兰先生主要介绍了程朱理学和陆王心学。
他认为，程朱理学强调理气关系和心性之学，而陆王心学则强调内心的体悟和反省。
通过阅读这本书，我深刻地认识到了中国哲学的重要性和价值。
中国哲学是中国文化的重要组成部分，它对于我们理解自己的文化传统和价值观有着重要的意义。
同时，中国哲学也对我们理解世界和人类的思想有着重要的意义。
中国哲学史冯友兰读书笔记篇2冯友兰是中国哲学史上的重要人物之一，他的哲学思想对中国哲学的发展产生了深远的影响。
以下是一份关于冯友兰的读书笔记。
1.背景介绍：冯友兰是中国哲学史上的重要人物之一，他的哲学思想对中国哲学的发展产生了深远的影响。
他的主要著作包括《中国哲学史大纲》、《中国哲学简史》和《中国哲学史》等。
2024年人生境界冯友兰读后感范文
2024年人生境界冯友兰读后感范文《人生境界》是冯友兰先生于1921年所写的一篇文章，它是一篇富有哲理、意境深远的作品。
通过对人生境界的思考和探索，冯友兰先生展示了他对人生的独特见解和深刻思考。
阅读这篇文章，让我对人生的理解有了更深入的思考和认识。
冯友兰先生在《人生境界》一文中首先提到了人生的目标和追求。
他认为，人生的境界不仅仅追求物质上的满足，更应当追求精神上的提升和境界的升华。
他强调了人的精神追求对人生意义的重要性。
在物质繁荣的时代，很多人只追求物质的满足，而忽略了精神的培养和修炼。
而冯友兰先生则认为，人生的真正意义在于通过精神的追求实现自我的升华和进一步提高人生境界。
在文章中，冯友兰先生引用了“子贡问曰：‘子夏曰失败而立，”半质半野‘。
子曰：‘缪公喜于文、武之事，云、“布衣之友”；-曰：“燕有好乎？”云、“彼善于赋诗。
”曰：“是谓文之以兴之也，乐之以事之也。
”’君子以非其所好行，如琴木之折，简而求，短而翦，必有所失。
”这段对话富有哲理，让人深思。
其中“子夏曰失败而立”一句，意味着人生道路上的挫折与失败是无法避免的，但是我们应该在失败中站起来，继续前行。
人生就像半质半野，既要有人性的温情，又要有野性的坚韧。
同时，这段对话也提醒着我们，只有通过不断修炼和自我提升，才能达到真正的人生境界。
冯友兰先生在文章中提到了中国古代“六艺”和儒家思想对人生境界的影响。
他认为，这些古代的哲学思想和文化传统对于人生境界的培养有着重要意义。
通过学习和掌握六艺，人们可以培养出对美的感知能力和追求美的情操，从而提高自己的境界。
儒家思想则强调了道德修养和人与人之间的和谐相处。
冯友兰先生认为，古代的中国文化传统是一种对人生境界具有深远影响的文化传统，它可以帮助人们提高自己的道德修养和境界。
在文章的结尾，冯友兰先生以中国古人的境界为例，进一步阐述了人生境界的重要性和升华。
他提到了古代文人墨客对自然和生活的感悟，以及他们通过艺术和文学表达自己的情感和境界。
冯 友兰中 国哲学简史读书笔记
冯友兰中国哲学简史读书笔记《冯友兰<中国哲学简史>读书笔记》最近读了冯友兰先生的《中国哲学简史》，这本书可真是让我大开了眼界，仿佛给我打开了一扇通往中国哲学深邃世界的大门。
在书中，冯友兰先生以清晰的脉络和深入浅出的语言，讲述了中国哲学从先秦诸子百家到现代的发展历程。
他就像是一位知识渊博的导游，带着我在哲学的历史长河中畅游。
比如说，在讲到儒家思想的时候，那细致的阐述让我仿佛看到了孔子在杏坛讲学的场景。
孔子面对众多弟子，循循善诱，教导他们要“仁”，要“礼”。
这个“仁”字，可不是简单的一个概念，而是包含了对他人的关爱、尊重和理解。
孔子说，“己所不欲，勿施于人”，这简单的八个字，却蕴含着多么深刻的道理啊！想象一下，在生活中，如果每个人都能做到这一点，那人与人之间的关系得有多和谐，社会得有多美好。
还有道家的思想，老子主张的“道可道，非常道”，让我陷入了深深的思考。
冯友兰先生解释说，这个“道”是一种超越语言和概念的存在，是宇宙万物运行的规律。
这可太玄乎了，一开始我真的不太理解。
但后来，通过书中的例子和解释，我好像有点明白了。
就比如说，四季的更替，日月的轮转，这背后是不是有一种看不见摸不着，但又确实存在的力量在推动着呢？也许这就是老子所说的“道”吧。
再说说墨家，墨家提倡的“兼爱”，主张无差别地爱一切人。
这在当时的社会环境下，可是一种非常激进的思想。
想象一下，在一个战乱频繁、等级森严的时代，有人站出来说，不管你是贵族还是平民，我们都应该平等地去爱，这得需要多大的勇气和决心啊！读这本书的时候，我常常会被书中那些古代哲人的智慧所震撼。
他们在几千年前，就能思考出如此深刻的道理，而且这些道理在今天依然有着重要的价值。
比如说，儒家的“修身齐家治国平天下”，这不就是在告诉我们，要先完善自己，才能去影响和改变周围的世界吗？还有道家的“顺应自然”，在我们今天这个快节奏、压力大的社会里，是不是也提醒我们要偶尔放慢脚步，听听内心的声音，顺应自然的规律呢？而且，通过读这本书，我还发现中国哲学并不是高高在上、不食人间烟火的。
《中国哲学简史》读书笔记
《中国哲学简史》读书笔记
《中国哲学简史》是冯友兰先生的一部经典著作，全面地介绍了中国哲学的发展历程。
这本书给我留下了深刻的印象，让我对中国传统哲学有了更多的了解和认识。
这本书让我看到了中国哲学的源远流长。
从先秦诸子百家，到唐宋儒释道，再到明清之际的启蒙思想，中国哲学的发展经历了漫长的历程。
这让我明白了，中国哲学是一个博大精深的体系，它既有深厚的历史底蕴，又有丰富的思想内涵。
作为一个中国人，我们应该珍视这份宝贵的精神财富，努力学习和传承。
这本书让我看到了中国哲学的独特魅力。
在书中，冯友兰先生详细介绍了儒家、道家、墨家、法家等各个学派的思想观点和代表人物。
这些学派虽然各有侧重，但都体现了中国哲学的核心价值观，如仁爱、和谐、自然、无为等。
这让我认识到，中国哲学是一种独特的思维方式，它强调人与自然、人与社会的和谐相处，具有很高的实践指导意义。
这本书还让我看到了中国哲学的现实意义。
在当今世界，随着科技的发展和全球化的推进，人们面临着许多新的挑战和问题。
而中国哲学作为一种智慧的结晶，为我们提供了解决这些问题的思路和方法。
例如，儒家的仁爱思想可以引导我们关爱他人，构建和谐社会；道家的自然观念可以启发我们保护环境，实现可持续发展。
这让我明白了，学习中国哲学不仅有助于我们更好地理解传统文化，还能为我们的现实生活提供有益的启示。
中国哲学简史冯友兰读书笔记
中国哲学简史冯友兰读书笔记【读书笔记】《中国哲学简史》是著名的中国哲学史的学者冯友兰先生的作品。
这本书是冯友兰的先生1946-1947年在宾夕法尼亚大学做客座教授，给国外的大学生讲中国哲学史的讲稿整理而成的，首先在美国以英文出版的，后面才翻译为中文在国内出版的。
正因为是给国外的学生讲课而写的一本书，所以这本书并不是特别的专业难懂，反而非常的通俗明畅。
对于想了解中国哲学历史的普通读者而言，这是一本非常好的关于中国哲学的入门书。
经常会有人问，中国古代有哲学吗？这是一个非常难回答的问题。
一方面哲学一词本身就是舶来词，中国近现代历史上才出现哲学这个概念，在晚清以前中国历史并不哲学更无哲学家的说法。
另外一方面，哲学的定义到底是什么，不同的人会给出不同的定义。
所以冯友兰在本书开篇就给哲学作了定义“哲学，就是对于人生的有系统的反思的思想”。
从这个定义出发，儒家、道家等中国古代思想都可以归属于哲学的范畴，因为他们都是我们古代的先哲们对于他们的人生做出系统性的思考的结晶，虽然他们并未意识到自己是一个哲学家或者思想家。
这也是中国哲学的最大的特点，中国没有如西方的基督教、犹太教等宗教，但中国却有和《圣经》一样被广泛阅读和传播的儒家经典，所有的知识分子都必须熟读《四书五经》。
所以中国古代虽然没有专职的哲学家，但人人都是在学习和实践哲学。
所以冯友兰指出中国哲学的目的“不在于增加积极的知识而在于提高心灵的境界”。
中国哲学的精神成就在于造就“内圣外王”的圣人。
冯友兰将人生境界分为自然境界、功利境界、道德境界以及精神境界，圣人就是达到精神境界的人。
西方宗宗教只在于给人以超乎现世，而科学逐渐瓦解了宗教的作用。
中国的哲学解决是入世与出世如何统一的难题，因而中国哲学提供给人类发展一个未来的方向。
冯友兰指出，学习哲学不仅仅是知道他它，更重要的是去体验它。
学习哲学并不是为了成为某种人，而是为了人成为人。
但中国哲学有他固有的弱点，首先他的思想体系并不是非常的系统，思想大多杂落在浩瀚的古籍之中。
冯 友兰中 国哲学史读书笔记
冯友兰中国哲学史读书笔记《冯友兰中国哲学史读书笔记》最近读了冯友兰先生的《中国哲学史》，感觉就像在历史的长河中畅游了一番，收获满满，也感触颇多。
这本书真的不简单，它就像是一部精心编排的历史大剧，把中国哲学的发展脉络清晰地呈现在我眼前。
冯友兰先生用他深厚的学养和独到的见解，引领着我走进了一个又一个哲学大家的思想世界。
比如说孔子，以前对孔子的了解，无非就是知道他主张“仁”“礼”，是个很厉害的教育家。
但通过读这本书，我才真正深入地理解了孔子思想的内涵。
孔子说的“仁”，可不是简简单单的两个字，它包含着对人的关爱、尊重，还有人与人之间相处的准则。
这让我想到了我们现在的社会，大家都忙忙碌碌，有时候甚至忽略了对身边人的关心和尊重。
要是都能按照孔子说的“仁”去做，那这个世界得多温暖啊！还有老子的“道”，以前觉得这概念太抽象，云里雾里的。
但冯友兰先生的解读让我有种恍然大悟的感觉。
老子说的“道”，就像是宇宙万物运行的规律，看不见摸不着，却又无处不在。
这让我想起有一次我在公园里散步，看到花开花落，树叶随风飘落，突然就觉得这好像就是老子说的“道”在起作用，大自然有它自己的节奏和规律，我们人类也应该顺应这种规律，而不是强行去改变。
说到庄子，那更是有趣。
他的逍遥游思想，让我好生羡慕。
想象一下，能够自由自在地在天地之间遨游，不受任何束缚，那是多么畅快的事情啊！这也让我反思自己的生活，是不是有时候给自己加了太多的枷锁，不敢去追求真正想要的自由。
在读这本书的过程中，我还发现了一个很有意思的现象。
这些古代的哲学家们，他们虽然生活在不同的时代，但都在思考着人类的根本问题，比如人生的意义、道德的标准、社会的秩序等等。
他们的思考和争论，就像是一场跨越时空的对话，让我这个后来者能够有幸聆听和参与。
而且，通过阅读这本书，我也明白了哲学并不是高高在上、遥不可及的东西。
它其实就在我们的日常生活中，在我们的每一个选择和判断里。
比如，当我们面对困难时，是选择坚持还是放弃，这背后就有哲学的思考。
冯友兰著《中国哲学简史》读书笔记第二章
第二章中国哲学的背景中华民族的地理背景中国是大陆国家。
古代中国人以为，他们的国土就是世界。
汉语中有两个词语都可以翻译成“世界”：一个是“天下”，另一个是“四海之内”。
海洋国家的人，如希腊人，也许不能理解这几个词语竟然是同义的。
但是这种事就发生在汉语里，而且是不无道理的。
中华民族的经济背景在农业国，土地是财富的根本基础。
所以贯穿在中国历史中，社会、经济的思想和政策的中心总是围绕着土地的利用和分配。
中国哲学家的社会、经济思想中，有他们所谓的“本”“末”之别。
“本”指农业，“末”指商业。
区别本末的理由是，农业关系到生产，而商业只关系到交换。
在能有交换之前，必须先有生产。
从事末作的人，即商人，因此受到轻视。
社会有四个传统的阶级，即士、农、工、商。
商是其中最后最下的一个。
而士和农的地位很高，所以在中国，一个家庭若能“耕读传家”，那是很值得自豪的。
反者道之动在自然界和人类社会的任何事物，发展到了一个极端，就反向另一个极端。
借用黑格尔的说法，一切事物都包含着它自己的否定。
这是老子哲学的主要论点之一，也是儒家所解释的《易经》的主要论点之一。
这个理论对于中华民族影响很大。
由于相信这个理论，即使在繁荣昌盛时也保持谨慎，即使在极其危险时也满怀希望。
在抗日战争中，这个思想为中华民族提供了一种心理武器，所以哪怕是最黑暗的日子，绝大多数人还是怀着希望度过来了。
中庸之道，儒家的人赞成，道家的人也赞成。
“毋太过”历来是两家的格言。
不及比太过好，不做比做得过多好。
因为太过和做得过多，就有适得其反的危险。
海洋国家和大陆国家希腊人生活在海洋国家，靠商业维持其繁荣。
用假设的得到的概念为其出发点，他们发展了数学和数理推理。
为什么他们有知识论问题，为什么他们的语言如此明晰，原因就在此。
希腊人是以城市共同利益为基础的，围绕着城邦而组织其社会。
在一个城邦里，社会组织不是独裁的，因为在同一个市民阶级之内，没有任何道德上的理由认为某个人应当比别人重要，或高于别人。
中国哲学史 冯友兰读后感
中国哲学史冯友兰读后感冯友兰的《中国哲学史》是一部深入浅出的中国哲学史著作，其对中国哲学的发展历程进行了全面而系统的阐述，深入剖析了中国哲学的特点和精髓。
通过阅读这本书，我对中国哲学的发展历程有了更深入的了解，也对中国传统文化有了更深刻的认识。
首先，冯友兰在书中对中国哲学的起源进行了详细的介绍。
他指出中国哲学的起源可以追溯到春秋战国时期，这一时期的思想家们在政治、伦理、宇宙观等方面都提出了许多重要的理论，为中国哲学的发展奠定了基础。
同时，冯友兰还对中国哲学的主要流派进行了详细的介绍，包括儒家、道家、墨家、名家、法家等，深入剖析了它们的思想特点和贡献。
通过对这些流派的介绍，我对中国哲学的发展历程有了更清晰的认识，也对中国哲学的多样性有了更深刻的理解。
其次，冯友兰在书中对中国哲学的精髓进行了深入的探讨。
他指出中国哲学的核心思想是“仁爱”、“道”、“名”、“法”、“义”等，这些思想贯穿于中国哲学的发展历程，对中国传统文化产生了深远的影响。
通过对这些核心思想的分析，我对中国哲学的精髓有了更深入的理解，也对中国传统文化的内涵有了更清晰的认识。
最后，冯友兰在书中对中国哲学的现代意义进行了深刻的思考。
他指出中国哲学是中国传统文化的重要组成部分，它蕴含着丰富的智慧和价值观，对当代社会的发展具有重要的启示意义。
通过对中国哲学的现代意义的探讨，我对中国传统文化的当代价值有了更清晰的认识，也对中国哲学的当代意义有了更深刻的理解。
总之，冯友兰的《中国哲学史》是一部深入浅出的中国哲学史著作，通过阅读这本书，我对中国哲学的发展历程有了更深入的了解，也对中国传统文化有了更深刻的认识。
这本书不仅为我打开了一扇了解中国哲学的窗口，也为我认识中国传统文化提供了重要的参考。
希望更多的人能够阅读这本书，从中汲取智慧，感悟中国传统文化的博大精深。
中国哲学的精神冯友兰读后感3篇
中国哲学的精神冯友兰读后感篇1孔子是中国历史上第一个以私人身份教了大量学生的人，他周游列国时有大批学生跟随着。
“三年之丧”这个古老的礼制时，孔子说：“子生三年，然后免于父母之怀。
夫三年之丧，天下之通丧也。
”--毫无道理，这不是耽误时间么?就是说，“实”应当与“名”为它规定的含义相符合。
有个学生问他，若要您治理国家，先做什么呢?孔子说：“必也正名乎!”(《论语·子路》天下熙熙攘攘名利来往。
有什么好提倡呢。
大多名不符实徒有虚名。
推己及人的否定方面，孔子称之为恕，即“己所不欲，勿施于人”。
推己及人的这两个方面合在一起，就叫做忠恕之道，就是“仁之方”。
道家讲“无为”的学说。
而儒家讲“无所为而为”的学说。
依儒家看来，一个人不可能无为，因为每个人都有些他应该做的事。
然而他做这些事都是“无所为”，因为做这些事的价值在于做的本身之内，而不是在于外在的结果之内。
儒家就不像一个独立的人而是一个嗷嗷待哺婴儿，所以嗷嗷哭哭的哇哇大，让别人替他做事，他就逼逼赖赖还逼逼赖赖出优越感。
要做儒家所说的君子，知命是一个重要的必要条件。
所以孔子说：“不知命，无以为君子也。
”(《论语·尧曰》)分内之事和分外之事本身就有待商议，知命有没有强加的意志?又当又立。
在汉朝的中叶，儒家的确可以称做宗教。
多少有些宗教的影子。
虽然从历史上说，他当初不过是普通教师，但是后来有些时代认为他是“至圣先师”，也许是不无道理的-人类热衷于造神运动，借由神的存在完成某些不可告人的真是目的。
儒家尤如此，满口仁义道德实际道貌岸然。
中国哲学的精神冯友兰读后感篇2”哲学“这个词，相信大家都不陌生，似乎不够了解，它却充满神秘色彩。
而它在我心中是个很崇高，很神圣，同时也是一个含义深厚的词。
假期我在家中反复的看这本书，但总是感觉不太明白，似懂非懂。
哲学它是一个充满科学权威的领域，令人仰视它。
许多事情学了哲学才能真正明白;学了哲学可以使人变得聪明，脑子活、眼睛亮、办法多”，“不管什么时候、干什么工作都会给你方向、给你思路、给你办法”。
冯友兰中国哲学史读后感
冯友兰中国哲学史读后感《中国哲学史》是冯友兰先生的代表作之一，它系统地介绍了中国哲学的发展历程，深入浅出地阐释了中国哲学的精髓，对于理解中国传统文化和思想具有重要意义。
在阅读完这本书之后，我深受启发，对中国哲学有了更深刻的理解和认识。
首先，通过冯友兰先生的介绍，我对中国哲学的历史发展有了更清晰的认识。
中国哲学源远流长，可以追溯到春秋战国时期，经历了儒家、道家、墨家、法家、名家等多种思想流派的兴盛和消亡。
每一个思想流派都有其独特的价值观和理论体系，对中国哲学的发展产生了深远的影响。
通过学习这些思想流派的兴衰变迁，我对中国哲学的脉络有了更清晰的认识，也更加深刻地理解了中国哲学的特点和内涵。
其次，冯友兰先生在书中对中国哲学的核心思想进行了深入的剖析，使我对中国哲学的精髓有了更深刻的理解。
儒家强调仁爱和礼义，提倡人伦之道；道家注重自然和道德修养，强调无为而治；墨家主张兼爱和非攻，追求天下大同。
每一个思想流派都有其独特的核心理念，对中国哲学的形成和发展产生了深远的影响。
通过学习这些核心思想，我对中国哲学的内涵有了更深刻的理解，也更加深刻地认识到中国哲学的丰富多彩和博大精深。
最后，通过冯友兰先生的介绍，我对中国哲学的现实意义有了更加深刻的认识。
中国哲学是中国传统文化的重要组成部分，对于塑造中国人的思想观念和行为方式具有重要影响。
中国哲学强调人伦之道、道德修养和天人合一，体现了中国人的传统价值观和思维方式。
通过学习中国哲学，我更加深刻地认识到中国传统文化的独特魅力和深远影响，也更加深刻地认识到中国哲学对于塑造中国人的思想观念和行为方式的重要意义。
综上所述，《中国哲学史》是一部具有重要意义的著作，通过学习这本书，我对中国哲学有了更深刻的理解和认识。
我相信，在今后的学习和工作中，我会继续努力，深入研究中国哲学，不断丰富自己的知识和提高自己的修养，为传承和发扬中国传统文化作出自己的贡献。
中国哲学史 冯友兰读后感
中国哲学史冯友兰读后感《中国哲学史》是冯友兰先生所著的一部著名的中国哲学专著，该书系统地介绍了中国哲学的发展历程和思想内涵，对中国哲学的研究具有重要的参考价值。
在阅读这本书的过程中，我深深地感受到了中国哲学的博大精深，也对中国传统文化有了更加深刻的理解和认识。
下面我将结合自己的观点和感受，谈谈我对《中国哲学史》这本书的读后感。
首先，冯友兰先生在《中国哲学史》中对中国哲学的发展历程进行了系统的梳理和阐述。
他将中国哲学的发展划分为不同的阶段，从先秦时期的儒家、道家、墨家、法家等各种思想流派，到汉代的儒家、道家的发展和兴盛，再到唐宋以后的儒学、道学、佛学等各种思想流派的兴起和发展，全面地展现了中国哲学的发展历程。
通过对这些历史细节的了解，我对中国哲学的发展轨迹有了更加清晰的认识，也对中国传统文化的延续和发展有了更深刻的理解。
其次，冯友兰先生在《中国哲学史》中对中国哲学的思想内涵进行了深入的剖析和阐释。
他通过对儒家、道家、佛家等各种思想流派的思想特点和核心观点的介绍，使我对中国哲学的思想内涵有了更加深入的了解。
例如，他对儒家思想的仁、义、礼、智等核心观点进行了详细的阐释，使我对儒家思想的内涵有了更加深刻的认识。
通过对这些思想内涵的了解，我对中国哲学的思想精髓有了更加深刻的理解，也对中国传统文化的内涵有了更深刻的认识。
最后，冯友兰先生在《中国哲学史》中对中国哲学的影响和价值进行了全面的分析和评价。
他指出，中国哲学是中国传统文化的重要组成部分，对中国人的思维方式、价值观念、道德规范等方面都产生了深远的影响。
通过对这些影响和价值的分析，我对中国哲学的重要性有了更加深刻的认识，也对中国传统文化的价值有了更深刻的理解。
总之，通过阅读《中国哲学史》，我对中国哲学的发展历程、思想内涵、影响和价值有了更加深入的了解和认识。
这本书不仅丰富了我的知识，也拓宽了我的视野，使我对中国传统文化有了更深刻的理解和认识。
我相信，这本书对于对中国哲学感兴趣的读者来说，都是一本不可多得的好书。
冯友兰人生的境界读后感
冯友兰人生的境界读后感引言在《冯友兰人生的境界》一书中，作者通过探索人生的境界，带领读者思考人生的意义和价值。
通过阅读这本书，我对人生有了更深刻的理解和领悟。
本文围绕着书中提出的几个关键概念展开讨论，通过列点的方式来总结和阐述我的观点。
人生的价值•人生的价值在于追求真理和美德。
人类一直以来对真理和美的追求是人生的核心追求，而冯友兰在书中强调了这一点。
通过学习和实践，我们能够不断向着真理和美的方向迈进，从而实现自我价值的最大化。
•人生的价值在于与他人的关系。
冯友兰在书中指出，人类是社会性动物，我们与他人的关系对我们的人生意义至关重要。
通过与他人的交流与合作，我们能够共同创造出更美好的世界，实现个体和社会的融合。
•人生的价值在于自我超越。
人类不断发展进步的特点是人生的重要价值所在。
通过不断学习、成长和超越自己的极限，我们能够不断提升自己的境界，实现个人和社会的进步。
人生的境界•凡事理解万缘皆空。
冯友兰引用佛家的观点，强调理解的重要性。
我们处在一个复杂多变的世界中，通过理解一切万缘皆空的真谛，我们能够超越个体的利益和欲望，从而达到更高的境界。
•实现个人的自由自在。
冯友兰认为，个人的自由是实现人生境界的关键。
只有拥有内在的自由，我们才能够超越物质的束缚，追求更高尚的价值，实现真正的自我。
•一个人的境界不仅取决于个人，还取决于环境。
冯友兰在书中强调了环境对人的境界的影响。
社会、文化和家庭等因素都会对个人的成长和发展产生深远的影响。
因此，我们需要与环境和谐相处，通过积极的改变和适应来提升个人的境界。
人生的意义•人生的意义在于对生活的感悟与领悟。
冯友兰认为，人生的真正意义在于我们对生活的感悟与领悟。
通过深入思考和体验，我们能够更好地理解人生的真谛，并找到自己的人生意义所在。
•人生的意义在于对他人的贡献。
冯友兰强调了对他人的贡献对人生意义的重要性。
通过与他人的交流和帮助，我们能够扩展自己的视野，实现对他人的贡献，同时也实现了自己人生的价值。
冯友兰《读书与做人》读书笔记
冯友兰《读书与做人》读书笔记《冯友兰：读书与做人》书评这本书是我在大学好好看的第一本书。
记得高中语文老师提起过冯友兰，说他是中国当代最伟大的哲学家，所以很想找点他的书看看，奈何高中学业繁忙，一直没有机会，前几天，在图书馆偶然遇见了他的一些书，最近又对读书与做人方面有许多困惑的地方，所以就挑了这本书看了。
且不论他是不是中国当代最伟大的哲学家，这本书确实给了我很多启发。
此书主要是他对以往一些文章的整理，里头除了阐述他对于美学、佛教、道教、儒家、墨家、法家以及西方哲学的辩证观点，还在做人方面的人格、人性、人生境界等方面分享了自己的感悟。
冯友兰在书中论述时几乎没有用哲学术语或艰涩难懂的词汇，一些逻辑的辨析都是以十分通俗的语言巧妙的说与读者细听，文字质朴，语调平和，除了了解一些知识，还可感受到大师人格魅力的熏陶，虚怀若谷，平和亲切，雅俗共赏。
我阅读时认真做了一点笔记，挑几段抄录如下：对宗教：“至于宗教自身，我以为只要大家以诗的眼光看他们就可以了。
许多迷信神话，依此看法，皆为美。
至于随宗教以兴之建筑、雕刻、音乐，则更有其自身之价值。
若因宗教所说，既非事实，则一切关于宗教之物，皆必毁弃，则即如‘煮鹤焚琴’，不免‘大伤风雅’了。
”对孔子的地位：“孔子曾删《诗》、《书》，正《礼》、《乐》，赞《易》，作《春秋》，也是妄谈。
孔子确只是一个‘教授老儒’，但他却并不是‘碌碌无所建树’，并不即‘比于伏生、申公’。
下文的主要意思就是要证明三点：（一）、孔子是中国第一个是学术民众化的，以教育为职业的‘教授老儒’;他开战国讲学游说之风；他创立，至少亦发扬光大，中国之非农非工非商非官僚之士之阶级；（二）、孔子的行为，与希腊之‘智者’相仿佛；（三）、孔子的行为及其在中国历史上的影响，与苏格拉底的行为及其在西洋历史上的影响相仿佛，但有超越苏（苏格拉底亦不著书）。
”对人生：“人生之真相：人生即人之一切动作云为之总名。
人生之目的：人生之目的自即是生而已。
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冯友兰自述读书笔记
浅读了一下冯友兰先生的自述，也不免产生了一些自己的看法。
另外的，也对当时社会中的哲学有了一些浅显的认识。
下面就简单的说一点我的看法和认识。
首先是篇幅最长的社会部分，在这一部分我们能够从文字中或者前面的图片看出来，梦游览先生生于一个资产阶级家庭，或者说是地主家庭。
但幸运的是，这个家庭并没有被封建主义思想所腐蚀，依然有很多民主的思想或者先进的思想存在。
包括冯友兰的父亲冯台异虽然身在一个封建主义制度中为官，又无力改变晚清时期官场的黑暗腐败，却能够秉承着一颗正直坦然的心态，不与其同流合污。
我想，就是这样的处事方式对冯友兰日后的思想形成也产生了一定的影响。
并且冯台异先生一直坚持让冯友兰先生读书的想法是很具有前瞻性的，在那样一个年代，不管怎样，将孩子们的教育放在首要位置上，是相当难能可贵的。
就是因为家庭重视教育，才开启了冯友兰后来的学习生涯。
以及后来冯友兰的母亲让冯友兰的妹妹去读大学，这样的举动也是相当令人钦佩的。
因为可能母亲原本的文化水平就不高，而且又是在女子无才便是德的教育背景下长大的，即使是这样还能意识到知识的重要性可是相当不容易的。
说到这里，就不免要谈谈冯的母亲对于这个家庭的贡献了。
在冯的父亲在世的时候，她一直遵循着相夫教子的本分，做好家里家外的每一件事。
记得有一段描述：说是县官的收入比以前少了（当时冯的父亲是县官），所以母亲就开始不用佣人，于是所有的打扫房间，洗洗涮涮，缝缝补补，这些大大小小的事情全是她一个人做了，也从来不叫孩子们帮忙。
说记得母亲刚来冯家的时候，长辈们夸母亲能干，能置十顷地。
我就觉得对于一个勤劳又简朴的女人来说无疑是很大的一种赞美。
在冯友兰兄弟二人要出国的时候，母亲又嘱咐希望他们能关照好自己，家里不用他们管，她能打理好。
这让我觉得冯母其实是撑起了家里的一片天。
一直到她寿终正寝的时候，她都无时无刻在为这个家为孩子们付出着，却从来不要求回报，即使是离开的时候，也没有要求孩子们在身边陪伴她，所以不得不说，她是个伟大的女人，也是个坚强的女人。
再说些我对冯友兰先生的看法。
在读社会这部分的时候，我会觉得他其实是个很软弱的人，并且很没有主见。
读书没有明确的目的，出国没有明确的目的，在反对陈公博的协议书上碍于情面就签了，其实也并不知道为什么要签。
别人让他如国民党他就入了，其实他并不信仰国民党的方针，或者说不了解。
文化大革命时期，别人让他改造他就改造，他也搞不清自己哪里做错了，或者说不知道什么是对的，所以我想说他是一个不懂得抗争的人。
读到这部分的时候我略带不满的表达了我的看法，可是室友说，那他又能怎样，他只是一个文人，当然要顺应时势。
我说，文人又怎样，像鲁迅，李大钊这些新青年，他们就不顺应时势，他们改变时势，他们用笔表达自己的意见或信仰，他们十分清楚自己的责任和任务。
但后来又重新思考了关于他的问题，又觉得他不是软弱，是处于这样一个时代的一种迷茫，不知道要信仰什么所以没有坚持。
并不是不懂得抗争，而是乐于研究。
看到哲学的部分，他说他对哲学的兴趣是起源于逻辑学，就不顾当时的就业前景问题报考了北京大学的哲学系，而且同班十三个人只有他自己没有转行，可以看出他对哲学这部分的热爱和用心。
在能够在果味有良好发展的情况下，也毅然决然的选择回国，为中国哲学做出自己的贡献。
由此可见，冯先生还是很有追求很有想法的人。
接下来关于哲学的部分，我觉得他是简述了一下中国哲学的发展过程或者说哲学史，以及他自己研究的部分。
不怎么能够看懂，因为对于这些的了解一直都停留在教材的阶段，涉猎范围很狭窄，也没有过多的研究。
不过能够看出来的是，冯友兰先生虽然一直处于比较迷茫的状态下，但却从未放弃
对哲学的研究和更正。
他参加很多课程，或者研讨，发表论文，演讲，都是不断去追求哲学的一个过程。
即使在文化大革命期间，写文章被人们认为是放毒，他们这些知识分子被批斗，被改造，他也依然在思考着关于哲学的问题。
在大学的部分，他分别回忆了在北京大学，清华大学，西南联合大学的求学经历，以这几个学校为例，也反映了当时的高等教育学府的状况。
当时的大学并不是一块净土，为学生们提供良好的学习和学术研究的氛围，更多的是和社会联系在一起，参与很多权术争斗，时局动荡，学生运动等一些事情。
不同的是，现在我们的学校会给我们开辟良好的学习空间，良好的氛围和师资力量。
所以我们应该学会珍惜这些，并更加珍惜我们所处在的和平年代，冯友兰为自己的理想去追求，我们也应该为自己的理想去追求。