2020届一轮复习通史版：课时(二) 春秋战国时期的社会变革 【作业】

课时检测（二）春秋战国时期的社会变革

一、选择题(每小题4分，共48分)

1．(2019·太原模拟)商周时期，士是贵族的最低阶层，有一定数量的“食田”，能文能武，生活无忧。春秋战国之际，士发生分化，或成为传授知识的教师，或变为主持仪式的赞礼人，或发展为新兴地主。士阶层的分化()

A．成为百家争鸣的根源B．导致土地私有的出现

C．有利于推动社会变革D．是井田制瓦解的产物

解析：选C百家争鸣的根源是生产力的发展，故A项错误；土地私有出现的原因是生产力的发展的结果，故B项错误；春秋战国时期，士的分化是社会变革的产物，同时又进一步推动社会变革，故C项正确；士的分化应该是分封制瓦解的产物，不是井田制，故D项错误。

2．顾炎武在《日知录》中对春秋战国时期的政治现象进行了比较：“春秋时犹尊礼重信，而七国则绝不言礼与信矣；春秋时犹宗周王，而七国则绝不言王矣；春秋时犹严祭祀、重聘享，而七国则无其事矣……”这说明()

A．春秋时周礼尚未遭破坏

B．春秋比战国时期社会更有序

C．战国时期周王室加速衰微

D．战国时期政治发生根本变革

解析：选D春秋时期已经出现了“礼崩乐坏”的局面，战争频繁，诸侯争霸，社会混乱，故A、B两项错误；战国时期周王室加速衰微，只是材料说明的部分内容，故C项错误；据材料可知分封秩序被彻底破坏，可以推断出战国时期政治发生根本变革，故D项正确。

3．战国时期，秦国出现了一种朝着更加周密的中央政府制度和机构发展的趋势，官员担任的职务日益职业化和专业化。这反映出()

A．周代宗法制已经瓦解B．君主专制制度基本确立

C．官僚政治正在形成中D．国家统一趋势不断加强

解析：选C材料反映的是秦国出现了官员职业化的中央制度，没有涉及以血缘关系为核心的宗法制瓦解，故A项错误；君主专制制度是在秦朝完成统一后秦始皇建立的，与材料时间不符，故B项错误；从材料“官员担任的职务日益职业化和专业化”，可知是打破官员世袭实行任免的官僚政治的体现，故C项正确；材料反映的是秦国出现了官员任职日益职业化、专业化，没有体现国家统一趋势不断加强，故D项错误。

4．在西周的金文记录中已经有“戎”“夷”之称，到了春秋战国时期，“华夏”与“戎”的对立更加明显，无论“华夏”各国之间关系多么敌对，他们未称呼对方为“戎”。这一现象反映了先秦时期()

A．实现国家统一成为社会的共识

B．种族和文化认同观念已经出现

C．农耕文明与游牧文明冲突剧烈

D．血缘成为维系政治认同的纽带

解析：选B由材料“无论‘华夏’……未称呼对方为‘戎’”，说明各国自认是华夏族，体现了种族和文化认同观念，故B项正确；A、C、D三项材料均未涉及，排除。

5．下表为不同地区发现的战国晚期手工制品署名统计表。据此能够得出的历史结论是()

A.

B．国家已无力垄断商品生产

C．民间手工业已经普遍存在

D．官营手工业注重品牌效应

解析：选C材料不能说明手工业者身份为官营手工业者，故A项错误；材料未提及官营手工业市场占有率的问题，故B项错误；材料中手工制品普遍标注制作者姓名说明民营手工业现象比较普遍，故C项正确；材料体现的是民营手工业的概况，且官营手工业具有较强的封闭性，故D项错误。

6．《吕氏春秋》中提到“洞庭之鲑”“云梦之芹”“大夏之盐”“阳朴之姜”“江浦之桔”等；李斯《谏逐客书》中也提到“江南金锡”“西蜀丹青”等。对这些现象合理的解读是先秦时期()

A．商业经济发展开始超过农业

B．经济重心开始南移

C．有些地方产品开始有知名度

D．政治中心开始东移

解析：选C材料叙述了不同地域的特产，没有涉及商业与农业的比较，故A项错误；B项发生在魏晋南北朝时期，故B项错误；根据材料“洞庭之鲑”“云梦之芹”“大夏之

盐”“阳朴之姜”“江浦之桔”“江南金锡”“西蜀丹青”可知，不同地域的产品开始引起社会的广泛关注，故C项正确；材料体现的是经济特产，与政治中心无关，故D项错误。

7．(2019·赣州联考)春秋时期，管仲在齐国推行粮食“准平”政策，即在市场粮价低迷时，由政府收购囤积；当市场上粮价奇高时，政府则将囤积的粮食抛出。这一做法() A．导致政府与民争利损害形象

B．标志着重农抑商政策的确立

C．客观上有利于农业生产发展

D．解决了国家财政困难的问题

解析：选C依据材料和所学知识可知管仲实行“准平”政策，国家在市场粮价低迷时以平价购入粮食保护了粮农的经济利益，这客观上有利于农业生产的发展，因此C项正确；依据材料可知，国家在市场粮价奇高时以平价将库存粮食卖出，这保护了人民的利益，因此A项错误；B项错误，重农抑商政策的确立是在战国商鞅变法时期；D项错误，材料并未表明这一做法是为解决国家财政困难而实行的。

8．(2019·石家庄模拟)周公制定了礼乐制度，实行“慎罚”的“礼治”；提出了旨在长治久安的“德治”思想；反复告诫统治者防止腐化堕落，提倡励精图治。孔子很尊崇周公，甚至为“久矣吾不复梦见周公”而浩叹。据此可知()

A．儒学与周制有渊源关系B．孔子主张进行社会变革

C．周公开启民本思想先河D．周公奉行礼制长治久安

解析：选A由周公的“礼治”“德治”及强调统治者励精图治的思想，并结合所学知识，可知儒学思想与周制有着紧密联系，故A项正确；材料中仅体现孔子对周公很尊崇，未体现孔子主张社会变革的主张，故B项错误；材料中仅体现周公的“礼治”“德治”及强调统治者励精图治的思想，未体现周公有关民本思想的内容，故C项错误；周公奉行礼制，但周朝统治并非长治久安，春秋战国时期周朝统治面临瓦解，故D项错误。

9．孔子把“仁”说成是“至德”，而把“孝悌”“忠信”“礼”等都从属于“仁”的原则之下。他以“亲亲”为出发点，认为孝悌是“仁”的根本，又由血亲之爱推及开来。孟子提出“仁义礼智”“孝悌忠信”“父子有亲、君臣有义，夫妇有别、长幼有序，朋友有信”。这些均反映出()

A．儒家统一信仰和社会规范B．儒家用仁政掩盖等级秩序

C．儒家思想与宗法制相糅合D．儒家用礼义道德遏制人欲

解析：选C孔孟处于春秋战国百家争鸣时期，各学派纷纷提出自己的主张，无法统一信仰，材料也无法体现儒家统一信仰，故A项错误；儒家提出仁政是为了缓和阶级矛盾，进而维护统治秩序，故B项错误；根据“孝梯是‘仁’的根本，又由血亲之爱推及开来”“父子有亲、君臣有义，夫妇有别、长幼有序”可知孔孟将儒家思想与宗法制相糅合，故C项正确；用礼义道德遏制人欲的是理学，故D项错误。