学前教育史复习重点

学前教育史1、P17古代初步道德教育的内容：1.培养志向；2.教以孝悌；3.勤俭耐劳；4.诚实无欺；5.行善积德；6礼貌谦让；2、P31古代儿童家庭教育的方法和局限：方法：1.游戏、2.体罚3.讲故事.局限：长期的封建社会下，因为封建礼教的影响，很多儿童故事都是以孝悌忠信等封建道德为内容。

提倡体罚是侮辱儿童人格、压制儿童的个性发展、违背自然原则的封建专制注意的方法是不可取的。

3、P38三母制度：是挑选符合条件的女子担任保育和教导太子、王子的职责。

子师、慈母、保母合称“三母”4、P67颜之推的家庭教育的原则和方法：1.及早施教、2.严慈结合、3.均爱勿偏、5、P76王守仁的自然教育论：1.对传统儿童教育的揭露和批判提倡儿童要顺其自然，用对待成人的办法甚至用对待囚犯一样的办法对付儿童，其结果只能与施教者的愿望相反，他揭露的封建教育不顾儿童身心特点、束缚、压制儿童个性的弊端2.儿童教育的目的、内容“教以人伦”以儒家教育道德为中心，包含了陶冶儿童的意志品质，培养儿童的道德行为，发展儿童的知识智能，希望儿童身心得到教为全面的发展，诗、书、礼、乐成为儿童的主要内容和课程。

在各种教育的潜移默化中，使儿童在道德、智识、身体等方面都有良好的发展。

3.顺应性情，激发兴趣是自然教育论的集中体现，他把儿童好动喜乐的天性视为教育儿童的基础和基本原则，他主张要顺应儿童性情，使其自然发展，才能使儿童身心得到健康发展。

4.量力施教，“随人分限所及”他认为儿童身体、智慧处于发展之中，必须循序渐进，量力施教，儿童知识不求多，而求精，让儿童自然消化，达到自得自美总之：王守仁从儿童心理特点出发，论述儿童教育原则，突破传统儿童教育的方法，丰富我国古代儿童教育思想6、P104帝国主义在华培养幼教师资的主要途径：1.办幼稚师范教育、2.吸引留学生、3.派师资任教于中国幼教机构。

7、P105外国教会在华推行幼稚师范课程的性质和特点教会办的幼稚师范学校，重视宗教教育与英文教学；1..课程分成三类第一类是外语、宗教等课是适应外国在华办教育需要的，其中英语占学分最多。

社会问题、宗教学、圣道教法等课程，都是直接为资本主义国家传布基督精神、培养顺民服务的2.第二类是文化课如：国文、体育、生理及卫生、生物学、音乐3.第三类：是专业课，如：心理学、学校管理法、实习、幼稚教法。

8、P120“五四运动”我国儿童观的变化1.对传统儿童观的批判中国儿童的长期在封建礼教的束缚下，身心得不到健康的发展，批判旧教育是对儿童的摧残，儿童的不到应有的重视和教育，而且受的是被摧残的，扭曲天性的教育。

2.儿童公育思潮3.平民化教育幼儿思潮.9、对比我国老区学前教育事迹，思考当前的服务方向和服务精神1.学习老区的坚持为革命战争和生产建设服务的崇高精神，有助于端正当前我国学前教育机构的办学思想，有助于让全社会尤其是工厂、企事业单位正确认识学前教育机构的价值和功能，；2.学前教育的发展始终是离不开广大群众的关心与支持，即使在物质条件比较丰富的我国城市，继续提倡勤俭办园，因地制宜，不相互攀比。

3.继承老区保教结合的经验，从思想上认识保教合一的必要性，4.老区保教人员一切为了孩子的自我牺牲精神，是我们当前教师职业道德水平的生动教材，有助于广大幼教工作者树立正确的儿童观，教育观和高度的责任。

.10、P168张雪门以改造中华民族为目标的幼稚教育。

具体目标：1.铲除我民族的劣根性；2.唤起我民族的自信心；3.养成劳动与客观的习惯态度；4.锻炼我民族斗争为争中华之自由平等而向帝国主义作奋斗之决心与努力。

11、P171行为课程：张雪门提出：生活就是教育，五六岁孩子们在幼稚园的生活实践。

就是行为课程。

12. P185陶行知幼稚园新大陆：“最需要幼稚园的地方是什么？最欢迎幼稚园的地方是什么？幼稚园应当到而没有到的是什么地方？幼稚园还有什么新大陆可以发现？”他旗帜鲜明地指出：工厂和农村最需要幼稚园。

13. 陶行知的创造教育的思想： 1.）认识儿童的创造力；2.）培养创造力3）解放儿童的创造力解放儿童的创造力1. 解放儿童的头脑2. 解放儿童的双手3. 解放儿童的眼睛4. 解放儿童的嘴巴5.解放儿童的空间6. 解放儿童的时间培养创造力：1.需要成分营养；2.需要建立良好的习惯；3.需要因材施教；4.发扬民主14、P198陈鹤琴认为幼儿的心理特点：1.好动、2.好奇、3.好模仿。

15、P212陈鹤琴幼稚园的课程理论 1.课程应为目标服务；2.课程应以自然和社会为中心；3.课程应实验“整个教育法”4.课程应当采用游戏式5.课程应当有考察儿童成绩的标准616、P212整个教育法：就是把儿童所应该学的东西整个地，有系统地去教儿童学，相互连接不能四分五裂。

17、P214五指活动：陈鹤琴依据儿童身心的发展，五指活动在儿童活动中结成一个教育的网，有组织有系统，合理的编织在儿童的生活上，包括：健康活动、社会活动、科学活动、艺术活动、语言活动18、P229简述新中国初期幼儿教育工作方针和发展重点。

方针：1割据各个地区的不同情况，城乡的差异，有计划、有步骤地在整顿中提高，在巩固基础上适当发展。

2.积极培养幼儿师资；3.在三、五年内要着重短期培训和在职学习，发展重点：1、应该放在工业地区企业部门；2、机关、学校及郊区农村，主要解决工农劳动妇女对孩子教养问题；3、鼓励私人办幼儿园并加强领导，作到公私兼顾19、P231幼儿园教养原则：1.使幼儿全面发展；2.使教养内容和幼儿生活实际相结合；3.使幼儿有独立活动完成简单任务的机会；4.使幼儿习惯于集体生活；5.使必修职业、选修职业以及户外活动配合进行；6使幼儿家庭教育和幼儿园教育密切配合。

.20、P247 文化大革命之前的学前教育领域的学术批判的教训《幼儿教育工作指南》遭到否定性的批判，使幼儿教育的理论与实践极度混乱，混淆了是非、正误。

此后在理论及实践工作中出现了大量的口号化、成人化、形式化的错误倾向，尽管60年代初对1958年的错误批判进行了甄别，但幼儿教育中政治化、成人化的现象却影响长久。

21、P249十年动乱学前教育领域全面发展教育方针遭到了怎样的曲扭十年动乱，极左猖獗对新中国17年的教育，坚信了彻底的否定，并把学前教育视为推行修正主义路线的典型，对全面发展学前教育方针进行严重曲扭，斥之为资产阶级的教育方针，对四育的任务和内容全面的横加批判。

22、P255 1981年颁布的《幼儿园教育纲要》的进步性1.将1952年颁发的“教学纲要“改为“教育纲要“体现了幼儿园国际年龄特点，突出其主要工作是“教育”而不是“教学”2.吸取国内外幼儿生理学、心理学理论，特别是将关于幼儿大脑的研究成果，作为文件的第一部分，统帅其后的教育任务，内容等章节、使《纲要》的科学依据更加鲜明3.教育内容扩展为生活卫生习惯、思想品德、基本动作发展、常识、语言、计算、美工、音乐等8项，加强了对幼儿习惯和品德的培养。

4.强调教育任务、内容、要求应通过游戏、体育活动、上课、观察、劳动、娱乐和日常生活等教育手段来完成，以防止幼儿教育小学化、成人化；5.指明幼儿园要主动争取社会和家庭的支持，以大教育观增强幼儿园教育的积极效应。

23、P261 分析1996年颁布的《幼儿园工作规程》的新特点1.更强调其基础教育属性，而不仅仅为人小学做准备，2. 改变了长期以来强调为“工作”，从不提为“学习”提供方便，这一点体现了时代的需要。

3.体现了尊重和保护幼儿人格的重要意义。

4.更符合新世纪对人才的需要；5.使家园两方面共育扩展为幼儿园、家庭、社区、三方共育24、P286《儿童权利公约》：是联合国大会1989年通过的，《公约》的四个基本原则：1、是儿童最佳利益原则，2、尊重儿童尊严原则、3、尊重儿童观点观点与意见的原则、4、无歧视原则25、P297史前社会的幼儿教育的特征和原因特征：1. 史前社会的幼儿教育是在家庭进行的，它随着家庭模式变化而变化、发展而相应得到改进与发展2.原始社会是没有阶级划分的，人人享受平等教育权，，这个时候的儿童是公养公育，，教育的目的的为了整个氏族的生存和繁衍，教育是整个氏族生存斗争的工具，幼儿就体现出民主、平等的性质。

3. 史前社会的幼儿教育方式是同生产劳动和家庭生活紧密结合的，其教育内容简单粗率，但几有多方面性，在文化上学习更为局限。

4. 史前社会的幼儿教育还没有也不可能出现专门的幼教机构和专职老师，老年和成年女性是教育者，家庭及周围驻地是自然的教育场所。

原因：. 史前社会末期，随着生产水平提高，氏族社会制度逐步解体，私有制萌芽，出现专门致力于脑力劳动的人逐渐增加，教育与生产劳动、与社会生活密切结合的方式开始发生转变，一种新的社会、教育制度和幼儿教育模式也就应运而生26、P321斯巴达和雅典学前教育的比较共同点：1斯巴达和雅典都属于奴隶制国家，国家对幼儿的体质都十分重视，并采取了“优选法”；.2.教育都是在家庭中进行，母亲是天然的教师；3.轻视任何形式的体力劳动和劳动教育；4.教育成为奴隶主阶级及其子女的一种享受和特权；从小就开始对儿童进行道德行为的熏陶，灌输剥削阶级思想意识，5斯巴达和雅典的整个学前教育还处于萌芽状态.不同点：1.在婴儿生存上斯巴达是由政府官员决定，而雅典一般又父母决定。

2.在培养目标上斯巴达是英勇善战的战士，雅典是培养多方面发展的人；3.在教育内容上斯巴达偏重于身体的养护和品格的陶冶，雅典则还在横加初步知识和音乐欣赏；4.在教育方法上，斯巴达则强调简练、严厉和服从。

雅典注重和谐、灵活和温情。

27、P321 柏拉图的优生优育：柏拉图主张任何人都得过集体生活，应使婚姻成为高尚的事业，明确婚姻的目的是生育优秀的后代，任何人无婚姻自主权，婚权在于执政者，执政者成为成人选择配偶。

他认为这样才能一代胜过一代，在理想国中所生的子女都属于国家所有，父母和孩子都不知道谁是亲生的孩子和家长。

28、P333性恶论：在中世纪基督教会地位独尊，鼓吹由于儿童是带有“原罪”来到人世的，故生来性恶，人人必须历尽苦难生活的磨难，不断赎罪，才能净化灵魂。

为了得到未来天堂的幸福，人人应当听从教会的训诫，常年敬畏上帝，实行禁欲；应当从幼年起就抑止儿童嘻笑欢闹、游戏娱乐的愿望，并严厉措施来禁止这类表现。

29、P333预成论按照预成论的观点，儿童与成人不应有重要区别，从幼儿开始，儿童的身体和个性已经成人化了。

预成论的要点时否认儿童预成人在身心特点上的差异，也否认了儿童身心发展的节律性、阶段性。

由于受预成论的影响，人们无论是在社会教育以及家庭教育中，都忽视儿童的身心特点，忽视儿童的爱好及需要，对儿童的要求整齐划一，方法简单粗暴。

30、《儿童教育论》：是意大利人文注意教育家维吉乌斯，与1945年写成，该书详尽论述了人道化和个性化的幼儿教育。