人教版高中选修系列《先秦诸子选读》第四单元《有无相生》教案

《有无相生》教案教学目标1、掌握本章的实词、虚词及特殊句式。

2、掌握阅读、赏析古文的方法，提高阅读水平。

3、体会老子关于事物相辅相成对立统一的哲学思想，培养客观看待问题的精神。

学习重点掌握本章的实词、虚词及特殊句式。

学习难点体会老子关于事物相辅相成，对立统一的哲学思想。

学习过程：一、导入新课平时人们求神问卦时总是说：天灵灵，地灵灵，太上老君快显灵，那么你们知道太上老君是谁吗？他就是我们这个单元要认识的道家创始人：老子。

那么，我们先来了解一下老子的是何许人也？他都有些什么思想？有什么著作传世？二、老子及《道德经》1、老子老子，姓李名耳字伯阳，谥曰聃，约生活在春秋末年公元前580年～500年之间，《史记》载“楚苦县厉乡曲仁里人”。

楚国苦县厉乡，即现今的亳州市涡阳县闸北郑店。

老子曾担任“周藏室之史”，深懂周朝的图书典籍，学问渊博，见周王室衰微，弃官西去，至函谷关遇见关令尹喜。

尹喜请求他著书，“于是老子乃著书上下篇，言道德之意，五千余言，而去””，最终成了隐士，“莫知所终”。

（《史记》）春秋时期思想家，哲学家，道家学派的创始人，道教奉为教主或教祖，尊为“道德天尊”，列三清尊神之一。

《老子西升化胡经.序说第一》：“以为圣人生有老容，故号为老子”。

老子出生老子既是神灵，他的降生也不同于一般的凡人。

河上公《老子道德经章句序》：老子“当周时李氏女妊之八十一，部左腋而生”。

（敦煌本《玄言新纪明老部》引）葛玄《老子序诀》说：“周时复托神李母，部左腋而生，生即皓然，号曰老子”。

《列仙传》说：“老子母扶李树而生老子。

老子生而能言，指李树曰：以此为姓”。

（《事类赋》卷26引）葛洪《神仙传·老子》说：“其母感大流星而有孕，虽受气天，然见于李家，犹以李为姓”。

老子的形貌及其世系。

老子是2500多年前的人，历史上只说他是个寿者，具体的面貌形像，后代人也是无从知道的。

但在葛洪《神仙传·老子传》里说：老子黄白色，美眉、广颡、长耳、大目、疏齿、方口、厚唇，额有三五达理，日角月悬，鼻纯骨、双柱，耳有三漏门。

关于老子出生的传说，据传被道教奉为太上老君的老子是彭祖的后裔，在商朝阳甲年，公神化气，老子寄胎于玄妙王之女理氏腹中。

一天，理氏在村头的河边洗衣服，忽见上游飘下一个黄澄澄的李子。

理氏忙用树枝将这个拳头大小的黄李子捞了上来。

到了中午，理氏又热又渴，便将这个李子吃了下去。

从此，理氏怀了身孕。

理氏怀了81年的胎，生下一个男孩。

这男孩一生下就白眉白发，白白的大络腮胡子。

因此，理氏给他取的名子叫“老子”。

老子生下来就会说话，他指着院子中的一棵李子树，说：“李就是我的姓。

”《说文》：“聃，耳曼也”。

就是耳长而大，这是寿者像。

古人名字相应，所以名耳字聃。

李耳高寿，故以“老”称之。

老子在中国古代神话中是一个显赫的人物。

在《封神演义》中，洪均老祖亲传的三大弟子——原始天尊、老子、通天教主分别创立阐、道、截三教，老子为道教教主。

当时三位教主共立封神榜，后来通天教主大摆诛仙阵，老子应邀闯阵，在阵中与通天教主一场大战，酣战中，老子把青牛一拍，跳出圈子来，把鱼尾冠一推，只见头顶上三道气出，化为三清，少顷，从东、南、北方向来了上清、玉清、太清三个道人，俱各霞光万道、鹤发童颜，将通天教主团团围住，混战中，通天教主中了老子几扁拐，落荒而逃。

这就是著名的“老子一气化三清”的故事。

后人有诗赞曰：“函关初出至昆仑，一统华夷属道门；我体本同天地老，须弭山倒性还存。

”老子出关老子最后看到周王朝越来越衰弱了，衰败得不像样子了。

他决定出走了，要远走高飞了。

这要说到老子出关的事了。

老子要到秦国去，到西域去，这就得经过函谷关。

另外一种说法是大散关。

函谷关大概原来在今天的河南灵宝县，后来关口移到了今天的河南新安县。

这里两山对峙，中间一条小路，因为路在山谷中，又深又险要，好像在函子里一样，所以取名为函谷关。

守关的长官是尹喜，称关令尹喜。

这一天他正站在城关上了望着，只见关谷中有一团紫气从东方冉冉飘移过来。

关令尹喜是一个修养与学识极其高深的人。

他一看到这种气象，心里一顿，这是有圣人来了！只有圣人来才会有这样的云气，今天一定有圣人要经过我的城关了，不知是哪一位。

不多一会儿，就见到一位风骨非凡、仙风道骨的人，骑着一头青牛慢慢向关口行来。

竟然是老子！关令尹喜知道他要远走高飞了，就一定要让这位当代最著名的思想家留下他的智慧来，于是缠着他，要他写一点著作，作为放他出关的条件。

老子当然是不太愿意的，但是不答应关令尹喜，是不会放他过关的，他不给你护照签证啊！老子没办法，于是只得答应条件。

另外，老子答应他还有一个原因。

《史记集解》有材料说，关令尹喜“善内学星宿”，所以他能看天象，看星宿，看云气，看到一团紫气飘来便知是圣人来了。

我们就是看到这团紫气也解读不出来嘛。

据说关令尹喜自己也有著作，名《关令子》。

老子也佩服这位“服精华，隐德行仁”的大智者，“亦知其奇怪”，所以有一种得遇知音的感觉，这就为他著书了，能为知音著述不亦乐乎？那时老子沉思默想，将他的智慧一个字一个字地写在了简牍上，先写了上篇，又接着写了下篇，据说写了几天。

写完了一数，共有五千来字，取名为《道德经》，上篇叫《道经》，下篇叫《德经》，又分成八十一章。

于是一部“五千言”的惊天动地的伟大著作诞生了！据说，关令尹喜读到这样美妙的著作，深深地陶醉了，被吸引了。

他对老子说：“读了您的著作啊，我再也不想当这个边境官了，我要跟您一起出走了。

”老子莞尔一笑，同意了。

据说，关令尹喜真的跟着老子出走了，后来还有人看到他们两人一起在西域流沙那儿呢，而且都活了好长好长的岁数！老子出关一直被人们津津乐道地传说着，演绎着。

鲁迅先生也对此发生过兴趣，还专门创作了故事新编《老子出关》，还与别人打了一点笔墨仗。

另外，老子出关中的“紫气东来”也成了中国文化中的一个基因，帝王之家将“紫气”当作吉祥、祥瑞，你看生个孩子如果紫气满室，古人认为这孩子必定大有出息。

老百姓之家也把“紫气”当作吉祥的象征，于是把“紫气东来”这些字写在大门上等等。

先民还认为，哪个地方有宝物，哪个地方就会在上空出现紫气。

有趣的是老子骑坐的“青牛”也成了道教文化中的一个著名的意象，青牛后来成了神仙道士的坐骑了。

到后来，“青牛”也成了老子的代名词了，老子又被称为“青牛师”、“青牛翁”等。

这青牛还被老子家乡的百姓看作是神牛，说老子当初出关是乘这青牛飞过去的，并且又有一段美妙的传说。

今天在老子的家乡河南省鹿邑县城内的东北角上还有一处高约13米的高台，叫“老君台”，又叫“升仙台”，台上有座老子庙。

庙前埋有一根碗口粗的铁柱子，称为“赶山鞭”。

相传老子50多岁时曾在这里讲学，此地离自己家有好多路，来来往往都要经过一座山叫“隐阳山”。

这座山很高，遮天蔽日，山北见不到太阳，冰天雪地，寸草不生。

山南又烈日当空，庄稼枯死，老百姓受尽了苦难。

老子目睹这一切，虽想解救百姓，但心有余而力不足。

如今骑青牛飞过了函谷关，知道自己已经成仙，青牛也会说人话了，于是又要青牛一起飞回家乡去治理那座山。

到了家乡，老子挥鞭打山，山顶削去了，并且飞到了山东，成了泰山。

再一鞭子打去，把山腰打到了河南，成了平顶山。

这时鞭梢甩断，甩断的鞭子飞到了山西。

老子一看手中的鞭子只剩下一个杆子，就顺手插在地上，这就是这个铁拄子的来历。

老子又乘青牛飞走了，而那鞭子杆就永远留在了那儿。

百姓感谢老子前来赶走山，因为从这以后老子家乡就过起了风调雨顺的好日子了。

百姓就把老子挥鞭赶走山时站立的土台叫“升仙台”，将地上的铁柱子称“赶山鞭”。

唐高祖李渊尊老子为“太上老君”，又把这个台称为“老君台”，还修了庙，进行祭祀。

——这是老百姓何等瑰丽的想象啊！读了老子家乡的这一则传说，更感到老子又是有血有肉地活在老百姓中间！老子文化就是这样一点一滴地积累起来的，中国的深厚博大的文化也就是这样一点一滴地衍生出来，又一层一层地累积起来的。

2、道德经《道德经》又名《老子》，文约义丰，虽仅五千言，却包含着十分丰富深刻的哲学思想。

老子哲学的核心思想是“道生万物”的宇宙生成说，把宇宙看成一个自然产生、自然演变的过程，天地万物是依照自然规律发展变化的，而“道”是世界的本源。

老子哲学的精髓是他的朴素辩证法思想，认为天地万物都是相反相成的。

“有无相生，难易相成，高下相倾，声音相和，前后相随”，矛盾双方相互依存，互为条件。

还提出对立面双方可以互相转化，事物总要走向它的反面。

为了防止走向反面，他主张要把自己放在弱者地位，认为“柔弱胜刚强”。

这种观点在一定条件下有其合理性，但它忽视矛盾双方的斗争，把转化看成是无条件的循环往复。

在政治思想上，老子主张“无为”，认为只有无为才能无不为，反映了当时统治者的无力，企图缓和尖锐的社会矛盾。

但他对“侯王”的告诫，如“民之饥，以其上食税之多，是以饥”、“民不畏死，奈何以死惧之”却是很精辟的。

《老子》的历史观是落后的，要求回到“小国寡民”的时代，“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至死不相往来”。

老子哲学在中国思想史上有着重要的地位，后代不少哲学家都在不同程度上受到它的影响。

自汉以后注释《老子》者不下千家，在中国古籍中是罕见的。

老子不但创立了我国三大宗教之一的道教，而且他的思想可以说影响了后来整个中国哲学史的发展，深深地影响了整个封建社会的意识形态。

三、知识归纳1、通假字自见者不明（现）死而不亡者寿（妄）其脆易泮（判）起于累土（蔂）2、词类活用自是者不彰（意动，认为……正确）为无为，事无事，味无味（意动，把……当作有为，把……当作事业，把……当作有味）图难于其易，为大于其细/天下难事必作于易，天下大事必作于细（形作名）夫轻诺必寡信（使动，使……减少）多易必多难（意动，把……看得容易；使动，使……增多）是以圣人犹难之（意动，认为……难）其未兆易谋（名作动，显露迹象）常于几成而败之（使动，使……失败）慎终如始（形作动，慎重对待）3、古今异义埏埴以为器（来做）跨者不行，自见者不明（走不远；不能明理）民之从事，常于几成而败之（做事；差不多成功）人之生也柔弱，其死也坚强（柔软；僵硬）4、文言句式自知者明/自胜者强（宾语前置）报德以怨，图难于其易（状语后置）为之于未有，治之于未乱（状语后置）千里之行（宾语前置）是以兵强则灭，木强则折（被动句）四、具体解读一）1 学生自读课文，2 请学生诵读课文，教师纠音3 教师引导学生合并内容相近的段落（1，2）——认识世界（3，4）——认识自己（5，6）——认识人生（7）——生存之道4. 学生分组讨论解析课文诵读—质疑--解释—归纳—感悟—举例–名言二）梳理内容：要求：分组讲解，其他组同学补充或指正，教师指导、点评第1则：任何事物都是相辅相成的，这是一个永恒的道理。

第3则：运用比喻的手法，说明在生活中，人不应该自以为是，否则反而会达不到应有的目的，成为“物或恶之”的“余食赘肉”，这是有道的人不愿意做的事。