大学生思想政治教育的SWOT分析——以后喻文化视野为例

大学生思想政治教育的SWOT分析——以后喻文化视野为例摘要：后喻文化即年长一代需要向年轻一代学习，以“文化反哺”为最基本特征，给大学生思想政治教育带来了一系列影响，将SWOT分析法运用到后喻文化视野下，可以使我们更加明确后喻文化给大学生思想政治教育带来的优势和劣势、机遇和挑战。

关键词：后喻文化；大学生思想政治教育；SWOT分析后喻文化一词首先出现在美国文化人类学家玛格丽特·米德（Margaret．Mead）1970年的名著《文化与承诺——一项有关代沟问题的研究》（cultureandcommitment）中。

她从文化传递的角度，将人类社会由古至今的文化分为三种基本形式：“前喻文化(pre-figurativeculture)”，“并喻文化(co-figurativeculture)”和“后喻文化(post-figurativecultu-re)”。

“前喻文化”，是指晚辈主要向长辈学习；“并喻文化”，是指晚辈和长辈的学习都发生在同辈之间；而“后喻文化”，是指长辈反过来向晚辈学习[1]。

而后我国学者将其中的一些研究成果进行翻译，并创建了“文化反哺”的概念，指出后喻文化的传承现象的最基本特征是“文化反哺”。

周晓红（1998）第一次将“文化反哺”解释为“在社会急剧变迁的时代，年长者向年轻者进行广泛地文化吸收的过程”[2]。

大学生是推动后喻文化发展的重要群体，创新大学生思想政治教育是我国高校的时代使命。

所以在后喻文化视野下，对大学生思想政治教育的SWOT分析，十分必要也是非常重要。

SWOT分析法又称为态势分析法，它是由旧金山大学的管理学教授于20世纪80年代初提出来的，是指通过了解自己组织的优势(Strengths)与劣势(weakness)，掌握外部机会(opportunity)，规避威胁(Threat)，从而制定良好战略的方法。

将SWOT分析法运用到后喻文化视野下大学生思想政治教育的实效性研究中，可以使我们更加明确后喻文化给大学生思想政治教育带来的优势和劣势、机遇和挑战。

一、后喻文化视野下大学生思想政治教育的优势（Strengths）1.促进大学生创新开拓精神后喻文化的传承模式，使大学生深刻认识到他们不仅仅是吸收长辈权威的传统文化，而且更应有自己的认识、见解、思考和创造，并能够影响长辈，使之向年轻人学习。

以知识为中心的信息社会，不仅仅要求年轻人具有强健的体魄，更要求年轻人具有开放敏捷的思维方式，善于接受新事物和发现、发明新事物，这就打破了前喻文化社会的由资历为代表的经验传递模式，代之以开拓创新精神。

因为文化的积累，不仅是同质文化在数量上的增加，更重要的是人类新文化的创造。

而这些正好与大学生的长处相吻合，使得大学生文化在未来社会中占有得天独厚的优势。

2.对大学生的激励作用目前大学生代表着一个积极进取年轻的阶层，代表着青春、活力和先进。

他们在先进的科技领域、新鲜事物领域都表现的极为出色，这种出色的表现，让长辈可以向他们学习，向他们请教，形成了“文化反哺”，在不断地反哺中，大学生得到了一定成就感，这种成就感更是激发了他们不断地学习新事物、始终将自己保持在先进技术的领先地位。

3.加快大学生社会化的进程伴随着互联网信息技术超时空、互动性的交流场所，大学生接受社会化的自主性大大提高，有助于个性的培养，也有助于提高大学生的独立自主意识和能力，有利于培养其开放意识、效率观念和全球眼光。

当大学生所处的社会文化环境和扮演的社会角色发生变化时,能及时调整自己的社会行为与之相适应。

这种应变能力实际上是一种自我再社会化的能力。

这些都将使他们终身受益，对大学生社会化顺利进行有着很大的推动作用。

二、后喻文化视野下大学生思想政治教育的劣势（Weakness）1.加剧了大学生对正确的人生观、价值观选择的复杂性后喻文化视野下网络信息全球化，和国内改革的艰难复杂，市场的激烈竞争，社会矛盾日益突出等，带来的道德观念、价值标准、文化意识形态的复杂性与多元化对大学生的影响极为明显，使得大学生人生观、价值观冲破了传统观念和教条主义的藩篱，开始注重自我价值，开始急切、大胆、广泛地涉猎各种西方文化，这样容易破坏大学生已形成的思想、价值和文化观念，使他们在思想观念上出现彷徨、困惑，甚至背离以前形成的人生观、价值观，不利于培养积极、乐观、科学的人生态度、健康的社会观和正确的价值观。

2.弱化大学生人际交往能力马克思指出，人的本质在于他的社会性，社会需要人与人之间的直接交往，面对面的交谈，从而达到情感交流。

然而，后喻文化视野下信息化特点促使很大一部分大学生属于“宅一族”，除了必须亲自参与课堂生活外，更多的是和电脑打交道，他们可以利用网络快速获取信息和各种通讯便捷联系的特点，基本实现“足不出户生活”，这样避免了生动活泼的人与人之间的直接交往，势必导致情感的萎缩与淡化，从而造成大学生人际交往能力的下降。

三、后喻文化视野下大学生思想政治教育面临的机遇(Opportunities)1.更新大学生思想政治教育观念不同观念指导下所形成的思想政治教育结果是大不一样的。

“后喻文化”下的视野是深刻的、长远的，它不再局限于地界范围的人与事物，在高校校园里，有利于打破教育者的思维定势，在学生的影响下，教育者开始高度关注新事物、新观念，涉足新的生活、知识领域等，高度关注网络视野下大学生的思想、行为以及师生关系等方面的变化，这必然带来教育者思想观念的创新变化，从而带来大学生思想政治教育观念的更新。

2.丰富了大学生思想政治教育内容和方法后喻文化视野下的网络化、数字化、全球普适伦理等，都为大学生思想政治教育的创新提供了丰富的内容。

大学生思想政治教育资料的选择不再只局限于教材和教学参考资料，高校思想政治教育工作者和大学生可以充分利用网络分享最新信息，并可以使集体主义、爱国主义等这些原本抽象、难以把握的思想内容，通过集文字、声音、色彩、图片、动画、影视等为一体的表现手法演绎出来，使抽象变得形象，呆板变得活泼，大大增强思想政治教育的吸引力和实际效果。

3.拓展了大学生思想政治教育研究空间后喻文化的开放性，给大学生思想政治教育提供了更多的信息资源，特别是以互联网普及的社会环境使得全球性信息资源共享变成可能。

高校思想政治教育者和大学生都可以轻松、快捷地通过互联网搜索到来自不同地域、不同背景下的思想政治教育资源，并借助网络超强的互动性特点实现多方交流，从而最大程度地实现教育资源的共享，这样原本狭窄、封闭的高校思想政治教育空间变成了全社会甚至全球化的教育空间，使得大学生思想政治教育的渠道变得畅通，并为高校思想政治教育提供了极为生动丰富的教育资源。

4.促进校园文化、青年文化乃至社会文化的发展在大量新文化现象和元素快速产生的今天，在大学生能够更快吸收理解和扩散新文化现象的能力背景下，校园文化是不可避免地得到充实和丰富，当然，在具体看待时我们不得不要求作为思想政治教育工作者和大学生都具有一定的文化甄别能力，多发扬正面的、和谐的文化。

后喻文化社会，年轻一代（特别是大学生群体）善于理解和吸纳各种文化精粹、并形成自己的亚文化，通过与长辈、父母和老师的交流、互动等途径影响着他们，这样荷载着年轻一代价值观念和行为准则的亚文化，对社会文化的更新产生影响(甚至进而成为社会主导文化)。

5.有利于增强代际沟通,增进社会的融通如今年长一代受年轻一代影响的不仅仅是一些新信息、新知识、新消费方式、日常休闲生活或者审美意识等，更是在这个变化迅速的后喻文化社会中安身立命、从容应对所需要的胆量、知识和能力。

这表明年轻一代在社会生活中特别是家庭生活中的发言权和决策权提高了，后喻文化对增强代际沟通，并促进社会融通，无疑具有重要意义。

四、后喻文化视野下大学生思想政治教育面临的挑战(Threats)1.教育者的权威地位受到挑战互联网和大众传媒等的众多平台，信息多向性、时效性和便捷性，为大学生提供了选择和比较的可能，大学生自我教育的主动性大为加强，教师和大学生处于平等的地位来获取资源、交流信息，这给思想政治教育增加了难度，教育过程往往只能通过曲折、复合、间接的作用来实现。

面对知识更新速度不断加快，有时甚至会出现大学生比教师知道得还早、还多，教育者或多或少地失去了宣传、教育、解释的优先地位，教育者的权威面临挑战。

2.对大学生思想政治教育内容的挑战现在大学生不再满足于条条框框的理论知识，也往往会对现成的信息提出自己的观点和看法，同时也会面对所获得的各种各样的知识和信息感到迷茫，同时，大学生选择信息的结果在很大程度上与自身的世界观、觉悟水平和鉴别力有密切关系，凭借他们自身的理论水平和分析能力无法对获得的知识和信息进行有效地梳理和整合，迫切需要教师的帮助和指导，以形成正确的世界观、价值观与人生观。

这就要求思想政治教育在内容上要创新，不断扩大信息量，同时尽可能注重教育内容的科学性与伦理性、政治性与历史性、民族性与世界性的有机结合。

3.对大学生思想政治教育方法的挑战如今大学生不再局限于一种教育方式，也不再只是接受一个方面的教育内容，思想政治教育的阵地呈现出了多元化的发展态势。

所以，思想政治教育方法自然不能仅仅局限在课堂教学、讲座、开会、个别谈心、社会实践、校园文化等方式进行，更不能没有情感交流互动，而形式主义地进行应付，需要对之进行调整。

4.大学生思想政治教育环境难以控制当代大学生在网络和新媒体信息高速公路上熟练地吸收最新资讯，已经成为日常学习和生活中的必修课，同时高校校园各种流行文化也成为环绕在大学生周围并对其产生重要影响的教育环境。

然而，正是这些众多信息无孔不入，也可能给大学生带来某些具有明显倾向性的意识形态，以及不道德、不健康的思潮，形成某些对大学生思想政治教育不利的教育环境。

思想政治教育者必须在这复杂的教育环境下努力趋利避害，积极探索优化思想政治教育环境的新路径。

参考文献：[1]M·米德.文化与承诺:一项有关代沟问题的研究[M].周晓红,周怡,译.石家庄:河北人民出版社,1987:5.[2]周晓虹.试论当代中国青年文化的反哺意义[J].青年研究,1988,(11).。