材料作文“孔子的赞扬与批评”多维解读及范文

材料作文“孔子的赞扬与批评”多维解读

【文题】

孔子有个学生看到一个孩子掉进湍急的河里，就奋不顾身地跳下去把他救上来。小孩的父亲送他一头牛表示感谢，他高兴地接受了。大家议论纷纷，认为他太贪心。孔子却对他说，你做得对，因为你的行为向社会宣告：只要冒着危险救了人，无论多大的奖赏都可以收下，这样可以鼓励更多的人去救人。

春秋时鲁国政府有一条规定，鲁国人到国外旅行，凡是看见在外国沦为奴隶的本国人，可以先垫钱把他赎回来，回国后再到政府去报账。孔子的一个学生赎人后却没有去报账，人们夸赞他品格高尚。孔子却严厉地批评他，说他的行为妨碍了更多在外国沦为奴隶的人被赎回来。因为垫钱赎回了奴隶，不报账自己会蒙受损失，而报账则说明自己的品格不如孔子的学生，所以以后只好假装没看见。

要求：全而理解材料，选择一个侧面、一个角度构思作文。自定立意，自选文体，自拟标题，不要脱离材料内容及含义作文。

【简析】

这段文字叙述了两件类似的事情，“救人受牛”和“赎人不报账”，涉及了孔子、学生一、小孩、小孩的父亲、大家、学生二、鲁国奴隶、鲁国政府等可谓情节复杂，人物众多。对这类材料的解读，可以从“人物角色”出发，连线现实逆向思考出新意。

【想之“初”】

将材料中出现的人物进行分类，通过对人物的解读开启思维。

1•关于子路与子贡（做事者）:

根据《吕氏春秋察微》记载：“救人”的学生为子路，“赎人”的学生为子贡。原文如下：

鲁国之法：鲁人为人臣妾诸侯，有能赎之者，取其金于府。子贡赎鲁人于诸侯，来而让，不取其金。孔子曰：“赐失之矣。自今以往，鲁人不赎人矣。取其金，则无损于行不取其金，则不复赎人矣！”

子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子曰：“鲁人必拯溺者矣。”

•相关资料

仲由（前542〜前480）字子路，又字季路，鲁国人，小孔子9岁。孔子的得意

门生，以政事见称。为人伉直鲁莽，好勇力，事亲至孝。除学诗、礼外，还为孔子赶车，做侍卫，跟随孔子周游列国，深得器重。初仕鲁，后事卫。

《史记仲尼弟子列传》记载：子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄鸡，佩豚，陵暴孔子。这段记载说出了子路的三个特征：性格粗鄙，直率，喜欢勇力。

孔子的学生子贡，姓端木，名赐，子贡是字。卫国人，小孔子31岁。善于经

商，为孔子弟子中首富。子贡利口巧辞，办事通达。曾任鲁、卫两国之相。

孔子在《论语先进》中评价子贡：“赐不受命，而货殖焉，亿则屡中。”意思是说子贡他不听我的话，跑去做生意，结果他总能赚钱。

•探究思考：

思考一：子路救人的动机。网络上一篇题为《素食培训收费乎？免费乎？》的文章里写道：有人掉进河里，亲人在岸上喊，如果能救上他，就送一头牛作为报酬，子路听了马上跳下水救起那个人，高兴地接受了报酬。这段文字似乎让我们感觉子路是为了那头牛才去救人的。

思考二：子路的性格对他救人以及接受奖赏的影响。根据资料，可知子路是勇敢的，直率的。他救人可能不是为了得到那头牛，他接受那头牛时可能也没想到别人的评价，只是率性而为。这才是真实的子路。

思考三：子贡“赎人”而不去报账的背后。《素食培训收费乎？免费乎？》中引用了另一个故事：子贡到国外去，碰到一个鲁国人在那里做奴隶，就掏钱赎回了他。回国以后他既没有张扬，也没去报销所垫付的赎金。那个被赎回的人把情况讲给众人，人们都称赞子贡仗义，人格高尚。一时间，街头巷尾都把这件事当做美谈。

思考四：子贡的性格和个人经济状况对其做事的影响。和子路比较起来，子贡更注重“礼”。他不会像子路那样鲁莽，也没有子路的直率，他懂得内敛和谦虚，做了好事不但不会去宣传，甚至会隐瞒。所以，从动机上看，他并没有想利用这件事得到人们赞扬的意图。再从经济情况看，他是孔子弟子中的首富，他根本不会在乎赎回奴隶的钱。

2.关于孔子与人们（评价者）：

思考五：寻找孔子对子路和子贡评价的相同点。

点拨一：孔子以发展的眼光看问题。孔子预想这种做法对他人和社会的影响, 肯定子路，因为他的行为可以鼓励人们向善批评子贡的行为，因为他为鲁国人们树立了太高的道德标准，导致人们因权衡利弊不做或少做善事。

点拨二：孔子认为评价好事的标准应是于己于人都有好处。只有于己于人都有好处，才能促进社会道德风尚的良性循环。就子路的事情来看，它告诉人们只要做了好事就可以接受奖赏，在“利他”的同时完全可以“利己”。这样做的意义更在于社会对“做好事”的认可。

点拨三：孔子认为，“高尚”的标准必须让人人都能达到。孔子批评子贡，原因是继子贡之后，鲁国人再去救奴隶，“报账”和“不报账”都是错误的。

“报账”就损失了“名声”“不报帐”就损失了“金钱”。做了好事而受到损失

与谴责，当然就不会有人去做了。

思考六：寻找“人们”对子路和子贡评价的相同点。

点拨一：以静止的观点看问题，就事论事。子路接受一头牛的奖赏是“贪心”，子贡不去报账是“品格高尚”。其思想核心是“利”与“德”的关系。

点拨二：以发展的眼光看问题。认为子贡不去“报账”是“品格高尚”，子路不该接受“那头牛”，否则就是“贪心”。由此“人们”就会认为，以后做好事也必须拒绝别人的奖励，这样做才合乎“高尚”的标准。

3.关于小孩的父亲和鲁国政府（相关人物）:

思考七：鲁国社会的经济状况。袁了凡先生在《了凡四训》第三篇中谈到鲁国的社会现实说：“今鲁国富者寡而贫者众，受金则为不廉，何以相赎乎？”依据记载，鲁国在经历战乱之后，国内经济状况不好且国内人口数量大减。因此，小孩的父亲奖给子路一头牛，奖品有点大，才招致了人们的抱怨而子贡则被看成是“品格高尚”。

思考八：感谢者的客观经济条件和感恩心理。能够出得起“一头牛”的奖赏, 小孩的家经济条件一定比较好。如果这个奖品许诺在救人之前，那么这头牛就实现了它应有的价值。如果这头牛作为事后的感谢而送给子路，那就说明小孩的父亲懂得感恩。

思考九：鲁国政府的错误。春秋时鲁国政府的那条规定，既对增加本国人口有利，也对赎人者有利。特别对于还处在贫困之中的鲁国人民来说，有了这条规4/18