广府人、客家人、潮汕人各民系性格特点
广东三大民系的差异
广东三大民系的差异一千多年以来,中原人在不同的时期先后迁徙到广东的不同地区,与当地土著不断融合,逐步形成了不同文化习俗、不同性格本性的广府民系、客家民系和潮汕民系。
一、三大民系分布的地区1、广府民系大多分布于珠三角和粤西南地区。
2、客家民系大多分布于梅州市、河源市、韶关市、惠州市、深圳市东面等地区。
3、潮汕民系主要在潮州市、汕头市、揭阳市、汕尾市等地区。
二、三大民系的差异1、语言不同。
广府人讲粤语(又称后话、广东话、广州话);客家人讲客家话(又称崖话、新民话);潮汕人讲潮州话。
2、入粤时间不同。
广府人最早,潮汕人次之,客家人最后。
3、与土著融合程度不同。
广府人最高,客家人次之,潮汕人最低。
4、人口数量不同。
广府人最多,约几千万;客家人次之,约2500万;潮汕人约1500多万。
5、擅长不同。
这里有一个传说,当年中原人南迁的时候,广府人的祖先带了筷子,所以到了广东后就擅长吃喝;而客家人的祖先带了书本,到了广东后就努力读书,考取功名;而潮汕人的袓先则带茶具,每天在一起喝茶,谈生意。
这个传说不必当真,但现实中有这些现象:广府人会花钱会吃,粤菜是中国八大菜系之一;客家人从政令,勤俭不乱花钱;潮汕人善经商,最会赚钱。
6、口味不同。
广府人、潮汕人偏清淡;客家人口味偏浓厚。
7、普通话水平不同。
客家人最好;潮汕人次之;广府最差。
8、喜欢的戏剧不同。
广府人看粤剧;客家人看广东汉剧;潮汕人看潮剧。
9、重学程度不同。
客家人最重视;潮汕人次之;广府人最低。
10、重商程度不同。
潮汕人最高;广府人次之;客家人11、团结程度不同。
潮汕人最团结,客家次之,广府人最低(因为广府人强势)。
12、男子身高差异大。
潮汕男子最高;客家男子次之;广府男子最矮。
13、女子相貌差异大。
潮汕女人皮肤白,美女多;客家女人次之;广府女人多数皮肤偏黑。
14、超生现象不同。
潮汕地区最严重;客家地区次之;广府地区最少。
15、海外分布情况。
广府人多分布在欧美地区;湖汕人、客家人多分布在东南亚地区。
广东三大民系概念
【摘要】民系,是著名历史学家罗香林先生创立的描述亚文化群体的概念。
人们习惯于把广东汉族居民分为广府、客家、潮汕三大民系。
本文对三大民系的概念逐一作出界定,并指出广府、客家、潮汕都不是种族概念,而是文化概念,三大民系作为特定族群存在和繁衍的缘由,并不在于自然意义上的血统的纯洁性,而是植根于方言、民俗等方面的文化基础,除此之外,还从方言特征和民性特征两方面着手分别分析了三大民系的文化特征。
【关键词】民系广府客家潮汕广东,背靠巍峨南岭,南临浩瀚南海,是一个相对独立的地理单元。
横亘北部的南岭山地,不仅是一条自然地带分界线,也是一条文化类型分界线。
孕育、发生、成长于这条界线以南的自然和人文环境的广东文化或岭南文化,经过两千余年的开发,在土著南越文化的基础上,以中原文化为主体,博采其他民族文化和地域文化之精华,经过长期的整合、融合、创新、升华而成为一个独特的区域文化体系。
广东独特的文化体系塑造的其独特文化个性,引起了人们的研究兴趣,研究成果也不少,例如《说是说非广东人》(叶曙明、广东教育出版社)、《广东人是天下的眼》(王国梁、团结出版社)、《其实你不懂广东人》(雷铎、广东经济出版社)等等,都从不同角度探讨广东岭南文化或广东人的民性。
不过人们所谈论或理解的“广东人”指的往往只是以珠三角为核心的广府人,而且人们一般观念上的广东文化标签—粤语、粤剧、茶楼文化、年宵花市等等,其实也是意指广府文化。
熟知广东的人都知道,广东人又分为三支,在粤东还分布着与“正宗广东人”的广府人泾渭分明客家人和潮汕人。
广府、客家、潮汕就是所谓的广东三大民系。
广东的民系文化是全国最具特色的民系文化。
全国八大民系,广东独占其三,分别是广府、客家和潮汕(闽南民系的分支)三大民系。
广府语言例如:客车-巴士;出租车-的士;球-波;衬衣-T 恤衫;聚会-派对;胶卷-菲林;小商店-士多;小费-贴士;票-飞等等这种现象其他方言中也有,但都远不如粤语突出。
广东三大民系
论文全文:广东省的居民主要由广府,潮汕,客家三大民系的人民,外加黎、苗、瑶、壮、回、满、畲、京等多个世居于广东地区的少数民族人民组成。
其中三大民系的人民是广东居民的主体。
一.三大民系的分布广府民系: 主要分布在广州,番禺,南海,佛山,东莞及以南以西的广大地区(包括中山,江门,珠海,肇庆,云浮,阳江,茂名,湛江等地区)潮汕民系: 主要分布在汕头,潮州,揭阳,普宁,汕尾等地区客家民系:主要分布在梅州,河源,惠州,韶关,清远,深圳龙岗等地区。
二.三大民系的特点:1. 广府民系:历史文化特征:广府人主要由中原地区自秦以来的早期移民与古越族杂处同化而成。
其民系文化特征以珠江三角洲人民的表现最为突出,既有古南越的遗传,又受中原汉文化的哺育,更受西方文化及殖民地畸形经济因素影响,因此具有多元化的层次和构成因素。
早在秦始皇统一中国后南征越族之际,珠江流域就开始得到开发,中原文化逐步进入。
到了五代十国时期,广东地域有建立起地域性的南汉政权. 经济开始自成一体的发展。
两宋以后,珠江三角洲的开发更是初具规模。
到了明代,珠江三角洲成为当时岭南地域著名的粮食和多种经济作物的生产基地,顺德、南海、中山、番禺等地基塘农业驰名于世。
清代以来, 珠江三角洲的近代工业新兴产业更是发达。
广州这座广府文化的中心城市,自古以来是广东乃至岭南区域政治,经济和文化中心。
广府人民在各个文化领域,处处表现出悠久的历史渊源和鲜明的个性特征,给人们以多层次的、立体的和丰富的感受,使广府文化在广东各民系文化中占有优越的地位。
其文化精神特征有如下表现:一.在三大民系中最具开放性,比较易于接受外来新事物。
广府民系的人们视野较为宽广,思路较为开阔,善于吸收、摹仿和学习西方物质文明和精神文明,并将传统文化与之相互融合。
二.具有较强的商品意识和价值观念,精明能干,善于计算的素质和敢于探索和尝试的精神。
正是广府民系人民善于经商和敢于探索的精神创造了珠江三角洲地区多元化的农工商经济三.具有较强的投机性、市侩性, 民系中的内部凝聚力相对较弱。
客家人、广府人和潮汕人的区别是什么?性格特点是怎样的?
客家人、广府人和潮汕人的区别是什么?性格特点是怎样的?本人是广东客家人。
所以从客家人的角度出发来说说这个问答。
当然只是一家之言。
大家都知道客家人广府人潮汕人在广东地区比较出名,比如梅州客家人非常多,广东分布着大量客家人,在城市里,农村里,出门在外说粤语,普通话,遇到自家老乡便说起家乡话。
广府人,也就是广州本地人。
而潮汕地区,潮州人。
说起来,更像是说粤菜。
广府菜,客家菜,潮州菜。
哈哈,当然,粤菜还不止这些,各地都有不同的贡献。
扯远了。
普遍认为,客家人好客热情,认识不认识,来家做客,就要拿出家里收藏的腊肉,米酒伺候。
而且客家人习俗非常多,很古朴,比如各种民间节日,都会有相应的活动,特别是祭祀,顾家敬老,会做各种糍粑来过节,喜欢热闹,群居。
图片来自百度。
特别重视亲戚朋友的往来,往往比较大方。
说到性格特征,从吃上就能看出一二,粤菜里,广府菜,精致,做法复杂,清淡,注重鲜。
早茶,注重仪式感,更重要的是对亲情的重视,一家人吃个早茶,聊聊天,吹吹牛,不亦乐乎。
给人感觉就是精致优雅,内敛,细腻。
乐观,包容。
广州成为全国数一数二大都市,广州人,乃至广东人的包容性格特征息息相关,外来人在广州并不会受到多少歧视,这也是广州容纳大量外地人的原因之一吧。
开创精神,和小家大家的责任感,北伐的起点就是广州。
客家人客家菜,而客家菜又是截然不同,偏咸,肥,熟,梅菜扣肉,酿豆腐,白切鸡,对食材要求高,注重原生态,自家菜永远是客家人的心中的挚爱。
但做法比较既粗狂又细腻,不拘小节,给人踏实的感觉,实实在在。
去客家人家中做客,千万不要拒收客家人送的礼,那是很不礼貌的,多多少少得拿点礼多人不怪嘛。
热情,生活感,以及生存适应能力。
客家人坚韧不拔,顽强,即便再艰难的生活也能活得很有滋味,乐观。
潮汕地区,擅长经商,开拓精神,靠海吃海,比较务实,精细,而又有无穷斗志,不局限自己,但是相对排外,迷信。
吃方面,海鲜多,调味多,沙茶酱久负盛名。
总结来说,整体性格特征都是在融合的,不存在绝对的,随着时代发展,经济发展,人也会随着改变,昨天是那样,今天是这样,明天呢?谁知道呢。
广东人性格
关于粤人性格的调查报告学院:人文学院班级:10级文秘2班作者:黄云凤摘要:对广东人来说,也许黑格的‘存在都是合理’的比笛卡儿的‘我思故我在’式的抽象说法更符合他们的性格。
如果想给广东人一个确切的描述,很难。
因为,广东人是中国人中最复杂的一群。
这繁杂的人员难以按地界进行区分,由于语言是人类社会文化的重要组成部分,在群体生活中具有强大的凝聚力,作为社会成员,每个人都要掌握某种语言,这同时也就掌握了语言中所包含的该社会的文化。
因此根据语言的不同我们可以将广东人分为广府人、潮汕人与客家人。
关键字:广东人性格迷信从商红绿灯一、粤人的异:广府人、潮汕人与客家人三足鼎立(一)、广府人广府人指广州为中心,珠江三角洲地区的广东人。
早在南北朝时,梁、陈两朝均设广州都督府,其后、唐设广州总管府,明、清设广州府,因此俗称广州为广府。
广府人说广府话,广府话也称广州话、广东话、省城话、白话,即我们说的粤语。
但粤语流通的范围远不止此,包括广东境内的西江流域和部分北江、东江地域,广东西南部、广西东部的部分地区以及海外广府侨民聚居之处。
广府人通常被人们看作是典型的广东人,他们是广东最先富起来的一群人。
他们具有性格开放,乐于接受新事物,商品意识较强,务实、精明、敢干、敢于创新等特点。
随着广州成为中国对外贸易口岸之后,广州商品经济的飞跃发展,广州人的价值观念也得到了进一步更新,他们开始产生现代意识,如开放、竞争、惜时、平等、变革等观念。
然而,广府人没有经历现代工业文明的洗礼,其价值体系(除少数精英)还停留在地层面上,集中表现为:缺乏深谋远虑,无长远观念,无大理想、大目标;一但生活舒适,就开始满足现状。
广府人心灵手巧,其手工业制品精美,素称“广货”,与“京货”相提并论,“京广杂货”脍炙人口。
其中“广绣”闻名全国,与苏绣、湘绣蜀绣湘媲美;广州玉雕、牙雕、石雕、砖雕、木雕、角雕精致美观;“广式家具”选材名贵,雕工精美。
广府人喜欢喝茶。
广府人清晨见面打招呼时常说“饮佐茶未?”但若你把广东人的“饮茶”理解为仅仅是清茶一杯,那就大大的错了。
岭南文化
1、简述广府民系的特点。
(8分)答:广府民系的特点主要是不怀旧,不拘泥于历史,富于冒险,勇于开拓,容易接受外来的新事物,又善于融合,消化,吸取,商品意识浓,价值观念强。
精明能干,善变兼容,淡薄政治,讲求经济实效。
这与其地理位置有关。
2、简述客家民系特点答:客家民系的特点:宗族观念强,富团结心。
喜爱唱山歌。
有刻苦耐劳性格和一定的“山地意识”,念念不忘祖宗盛德。
他们尊师重教,崇尚诗书,秉承了中原文化“书香门第”的特质。
他们一向以读书为荣,以读书识字为“一技之长”。
梅县被称为“文化之乡”。
3、简述岭南民俗有哪些主要特色。
答:岭南民俗的特色,归结起来,主要有三:(1)古老而又年轻,处处迸发出中西撞击的火花。
古老的生产生活方式,风习礼仪,使人从中领略其悠久的历史文化。
在日常生活、饮食、服饰、人际交往等方面,不但有新兴海滨的迷人风韵,还略带一点“洋”味,构成了峙南民俗的显著特色。
(2)活泼多样,充满水乡浪漫情调。
那轻歌曼舞的节日风情,“三月三”是这样。
“耍童歌”也是这样,“游花街”更是这样,那轻快活泼的调子,就象花街上播放的广东音乐一样清新明秀,轻微淡远,在人们面前展示一幅明媚阳光沐浴着春天万物的面卷,使人轻松舒坦,又催人奋发,这正是岭南民俗的主旋律。
(3)极富人情韵味,带有浓郁的市井风情。
春节大人给小孩“压岁钱”,长辈给晚辈“分柑”,以物结缘,以花传情,送花祝愿等,都带有浓重的人情味。
广州的茶楼,与其说是饮食天堂,还不如说是人情交往的大观园。
4、岭南文化与中原文化的位差主要袭现在哪些方面?答:(1)文化背景的位差。
(2)文化交融方式的位差。
(3)文化核心的位差。
三、简答题1、在潮汕地区,猜谜有一种独特的规程,请简述这一规程。
答:潮汕猜谜的独特规程是击鼓报猜,猜谜开始时,主事者擂鼓一通,鼓声过后,即可开猜。
猜射者先报谜笺编号,作者主鼓一声,再报谜面与谜底,又重鼓一声,再加解释,完全正确,主鼓三声。
2、在广东,对刘三姐的称呼各地不一样,从对他的称呼的变化中构成了一个什么样的传说风物圈?答:民间对他的称谓都是为我们提供了她传歌的路线,她的行迹又给我们划出了一个风俗圈。
潮汕人的特点和性格
潮汕人的特点和性格
1、潮汕人自古就有经商的传统,商业意识较强。
潮帮
已经已经兴旺了五百年而不绝。
潮汕人哪怕身上只有几十元,也要努力做老板,很多潮汕人都是十几岁帮助家里看店做生意,或在乡亲的店里帮忙,很早就学会了经商的本领。
对潮汕的评价中最令潮汕人引以为荣的。
恩格斯在其巨著中指出,远东中国唯一具有商业意义的城市是汕头。
2、潮汕人团结,讲义气,宗族观念很强。
一个众所周
知的优势就是潮汕人的团结与他们特有的相互认同的人际
关系,这个优势是其他地方的人无法比拟的。
走到哪里,只
要你说一句"胶己人"没有不帮忙的。
3、潮汕人有志气,不甘人后,拼搏,能吃苦,想出人
头地。
勤劳的人是能得到人的尊重的,这点在哪儿都不会错。
4、潮汕人务实,大胆,敢为天下先。
潮汕人往往是比较有个性,特立独行的,最少书呆子气息的那些人。
不拘一格,敢做别人不敢多的事。
5、潮汕人不忘本,潮汕人较团结,潮汕人积极向上的
进取的人生态度,这一切都令潮汕人在广东人里面独树一枝,让人刮目相看。
而且他们大多心系家乡,很多人出去发了
财但不忘本,还是讲潮汕话,回来支持家乡建设。
这从小
就影响了一代又一代的潮汕年轻人。
6、潮汕人很传统。
大家都说潮汕的男人大男人主义。
这却被我看成是潮汕多富豪的一个原因。
大男人主义,恰恰说明了潮汕男人像个男子汉,潮汕男人一肩挑起了一切,挑起了外面所有的压力。
只有男人更像男人,女人才会更像女人,没有热血男儿,那会有柔情似水的女人。
广东人的性格特点
广东人的性格特点广东早在先秦时期就已经存在着高度文明,是中华民族文明的发源地之一,也是古代岭南文化的重要传承地,其中以广府文化、潮汕文化、客家文化等为代表,具有非常深刻的历史文化底蕴。
自古到今,广东都是东西方经济、文化等多方面的交流往来之地。
受多重文化的影响,广东人无论是语言文化,还是风俗习惯等等,都有着其比较独特的地域风格。
广东是目前我国的第一广东人最大的特点是善于吸收东西方文明,见多识广,头脑聪明灵活,有经商天赋,擅长做生意赚钱,并具有一定的开创冒险精神。
他们总是喜欢先行动起来,然后再慢慢思考,比较看重的是效益和价值。
广东的男人大多务实求真,讲究诚信义气,性格方面比较温柔体贴,重视家庭,恪守孝道,热爱生活,热爱美食,注重时尚。
广东的女人受传统文化的影响比较深刻,在性格上大多比较矜持稳重,有一定的忍耐能力,贤惠勤快顾家,且讲究生活的务实性。
特别值得一提的是,广东女人都会做一手比较出色的饭菜饮食,是非常棒的家庭主妇。
而广东不少的女孩虽然由于地域原因,长相、个头、肤色等普遍不够出色,但是她们大多精明强干,聪明伶俐,知书达理,家庭观念较强,虽然比较爱玩,可是大多很重感情。
广西是以壮族为主的少数民族自治区,众多的少数民族均有悠久的历史,和各自特有的灿烂文化艺术,并形成了自己独特的文化特点。
由于广西多山地和丘陵,所以过去有不少地方比较贫困。
广西的少数民族都保持着他们纯朴的民族习俗,无论是在衣食住行,还是民风民俗等方面,都有非常鲜明的民族特色,其中以壮族的歌、瑶族的舞、苗族的节、侗族的楼和桥等最为著名,是广西闻名天大的民族风情。
广西人的性格大多比较善良和耿直,为人处事比较大方和包容,被普遍认为比较忠厚老实,诚信可靠。
广西的男人大多十分豪爽好客,且具有很强的个性,外表上看上去比较温厚驯良,但骨子里却有股子勇敢坚强的拼博精神,他们大多非常能够吃苦耐劳,但是对于经商做生意的意识比较淡薄,被不少人认为胆子普遍比较小,怕失败的心理比较重,因而虽然勤劳朴素,但还是缺少了点开拓创新的理念。
广府人、潮汕人、客家人的最突出的精神特质各是什么?
⼴府⼈、潮汕⼈、客家⼈的最突出的精神特质各是什么?⼴府⼈代表黄飞鸿⼴府⼈乐天务实⼴义的⼴府⼈分布范围与粤语⽅⾔区⼀致,主要居住在珠江流域、西江流域、粤西岭⾕台地区和粤北地区,珠江三⾓洲是粤语⽅⾔的核⼼地带。
⼴府⼈的精神特质主要是乐天务实,其主要表现有三个⽅⾯:1.创新性。
⼴府⼈⼀般不尚空谈,⽐较求真务实,⽐较聪明,⼀般不习惯于墨守成规,⽐较容易接受新⽣事物,⽐较善于改⾰进取,开拓创新。
2.兼容性。
由于独特的地理环境,相对⽽⾔,⼴府⼈对外来的经济、政治、⽂化具有最⼴博的胸怀,他们海纳百川,最容易接受外来因素的影响并善于兼容。
⼴府⼈代表易建联3.民族性。
⼴府⼈作为⼴东⼈当之⽆愧的代表,往往⽐其他地区的⼈具有更强的民族主义情结和更多的忠肝义胆。
⼴东历史上的很多爱国主义重⼤事件,如近代的虎门销烟、三元⾥⼈民抗英、黄花岗之役,⼤多发⽣在⼴府⼈聚居的地区。
潮汕⼈代表马化腾潮汕⼈⾃强不息潮汕⼈主要分布在⼴东沿海地区。
潮汕⼈是古闽越(东越)后裔融合于汉族的⼀⽀,其精神特质既有别于作为南越后裔的⼴府⼈,更与中原世胄的客家⼈不同,是⼴东⼈精神⽂化的⼀个重要群落。
潮汕⼈的精神特质是⾃强不息。
其主要表现有三个⽅⾯:1.凝聚性。
潮汕⼈的⽼乡认同感很强烈。
在海外华⼈圈中都设有很有影响的潮汕会馆,只要有⼈说起潮汕话,潮汕⼈就会⼀见如故,分外亲热。
2.冒险性。
潮汕⼈很勇敢,敢闯、敢试、敢冒风险。
潮汕地区地狭⼈稠,⼈⼝、资源和环境⽭盾很⼤。
这⽚仅占全国千分之⼀的⼟地必须养活占全国1%的⼈⼝。
独特的⾃然和⼈⽂环境,不堪重负的⼈⼝压⼒,在很⼤程度上迫使潮汕⼈冒着⽣命危险向海洋索取⽣活资料,或者漂洋过海⼤批出外闯荡谋⽣,这就使潮汕⼈具有了⾮同寻常的冒险精神。
3.重商性。
潮汕⼈好经商,善经商。
潮汕地区地少⼈多,地扼闽粤交通要道,江河海洋运输发达,经商条件得天独厚,因⽽潮汕⼈乐于经商。
客家⼈代表曾宪梓客家⼈厚德载物客家⼈主要分布在东江流域和兴梅地区,近代客家⼈主要落籍于珠江三⾓洲,散处地区遍及⼴东全省。
如何分辨一个人是否是客家人?
如何分辨一个人是否是客家人?小伙伴们是否对怎么分辨“客家人”觉得困惑呢?客家人在国内人口有几千万,光是广东就有两千多万,可能你的朋友同事是客家人而你还不知道哦,今下我来为大家分析客家人的特点,让你在如何分辨是不是客家人。
首先,客家人的定义:具有客家血緣或客家淵源,讲客家话,且自我認同客家人。
【判断①:中原汉人南下移民】·客家人:底子是秦代的50万移民,然后历代北方移民不断加入,到唐宋时期逐渐融合形成、并历经六次大迁徙,今客家人有南越王赵佗直系后代。
因此,赶紧回家查查族谱,看看祖上是否是某个朝代迁徙过来的,确认自己是否是南下汉人移民哦。
【判断②:讲客家话】/·客家人在全球共约八千万人左右,最为显著的特点就是讲客家话了。
·客家话第一人称为:Ngai 和ngoi 两种(发音可百度搜索该字母听)·除了从第一人称判断客家话之外,还有骂人词语汇判断是否是客家话,如广东判断三大民系,【广府:丢雷楼谋。
】【潮汕:埔领母】【客家:1.叼惹咪之别 2. 太领昂 3.哥么绝代】【判断③:分布地区】如上图所述,可以清楚的看到客家人居住的地区以及所讲客语的分片。
问题来了,如何从地区分辨出是否客家人?看看你家乡有没有上榜……首先,以大到小的地区排列来看。
(仅算国内数据,海外港澳台另算数据)·客家人比例90%以上且全市通行客家话的地级市为纯客家地级市。
·【纯客家地级市】:梅州市 97.42%河源市 99.27%·客家人比例90%以上且全县通行客家话的县城为纯客家县。
·【纯客家县】:全县通行客家话(纯客家县)。
江西省:纯客家县:赣县、南康、信丰、上犹、大余、崇义、安远、龙南、全南、定南、宁都、于都、兴国、瑞金、会昌、寻乌、石城和铜鼓等18个。
福建省:纯客家县市有:长汀、宁化、清流、明溪、连城、上杭、武平、永定。
非纯客家县市有:建宁、将乐、泰宁、崇安、光泽、邵武、顺昌、沙县、永安、三明、南靖、平和、诏安等10个。
细说广东3:沉默低调的广东人(北京上海广东人性格特点比较)
细说广东3:沉默低调的广东人(北京上海广东人性格特点比较)【作者说】上一遍文章里,我说到广东三大族群的性格特点。
这篇文章,就比较一下广东人、北京人、上海人的性格特点有什么不同?现在的自媒体时代,很多网友都热衷于各种比较。
比如前段时间,重庆的GDP超越广州,被热炒了一把。
然后是广东和江苏的GDP比较,广东和上海、北京等的比较等等。
然鹅,作为当事人,广东的网友并不太热衷于比较,都是默默的看完,翻过,仅此而已。
广东人对于这种虚无缥缈的谈资,似乎并不在意,照样喝自己的早茶,吃自己的宵夜,说的都是哪里有好的投资项目,谁谁的兼职做的怎么样;而北京人人聚在一起,高谈阔论的上至三皇五帝、人类前途、美中之争、贪污腐败、臭氧层,下至国安足球、香烟啤酒以至豆腐脑。
而上海人私底下谈论的,既有国家大事,也有哪里有新的奢侈品门店开张等。
那广东人、北京人、上海人都有哪些性格特点,又是怎样形成的?一、北京人的性格特点。
北京地处华北平原的北部,太行山脉和燕山山脉的交汇处,六朝古都以及新中国的首都,这里有相当深厚的历史和文化沉淀,逐渐形成了北京人作为首都人的自豪感,以及热情、开朗、幽默的性格。
(1)北京人的自豪感。
他们以故宫、长城、天安门等古建筑为傲,以清华北大等高校为傲,以京剧、德云社和众多的央企为傲,还有成千上万的科学家、经济学家、大腕明星、舞蹈家,都是北京人引以为傲的资本。
(2)北京人能说会道,喜欢侃大山。
从早可以侃到晚,死蛤蟆侃出尿来。
自小在皇城根儿长大的人,从小就惯听各种机密,家事国事天下事都成了他们下酒的菜。
但凡到过北京的朋友知道,北京的出租车司机的能侃是出了名的。
一坐上出租车,北京的政治秘闻、笑话、顺口溜,明星的趣闻轶事,就从司机的口中批发出来,传遍大江南北。
《贫嘴张大民的幸福生活》描绘的就是一个北京人油腔滑调、喜欢耍贫嘴损人的形象跃然欲出。
(3)北京人热情。
以前笔者在北京工作过,见识过北京大妈的热情。
有时候要问路,大妈们都会热情的指路,恨不得带你去。
广府人 客家人 潮汕人各民系性格特点
广府人前凤凰卫视主持人梁冬(南海人)说:广州人太现实,什么都讲‘着数’,只有有‘着数’的事广府人才会去做。
广州人对空头理论不感兴趣,也没有工夫空谈哲理、人生,对政治也不感兴趣。
不关心国家大事,不关心世界发展。
只顾及自己所属的小圈子,只关心自己的房价和股票。
人人都为了钱忙忙碌碌,整日东奔西跑。
看重的是效益和价值,不注重形式和外表。
表现出更多的功利主义(或工具化)倾向。
“叹”这个词在人们的意识中一般有感叹、叹息之意。
而在广州,叹茶,叹花,叹粥,叹色,叹补,叹歌,叹生猛,叹温泉,叹风水,叹世界。
这里的“叹”是一种享受,一种对生活的热爱。
而“叹世界”可以说是广州人心态的一个最好的表现,反映出广州人享受生活、积极向上、务实过好每一天的生活态度。
广州某一酒楼有这样一副对联:为名忙,为利忙,忙里偷闲,喝杯茶去;劳心苦,劳力苦,苦尽甘甜,拿壶酒来。
有外省人说,广州人从早到晚都在喝茶。
早上有早茶,中午有中午茶,下午有下午茶,晚上有晚茶。
确实,广州的茶楼永远都是那样一种熙熙攘攘、人声喧嚣的景象。
“广州人吃在嘴里,上海人穿在身上”不仅仅只是会吃,讲究吃,更主要的是敢吃,无论是海滩上的沙虫、水田中的禾虫、龙虱、还是缫丝后的蚕蛹、扑灯自投罗网的桂花蝉,或是害虫地老虎和竹虫,以及蛰人野蜂的幼虫等,均是广州人餐桌上的美味佳肴。
林语堂先生认为不仅广州人的饮食嗜好,而且其“有事业心,无忧无虑,挥霍浪费,图进取的性格都源出“在表面的中国文化之下是吃蛇的土着居民的传统,这显然是古代南方粤人血统的强烈混合物”。
广州人反映在饮食上是崇尚清淡,原汁原味;在衣着、卧室器物上则素朴从简,广州人衣着随意,自由,个性化强,重在舒适,年轻人求新奇但并不求华饰。
木棉花是广州的市花,木棉树高大挺拔,质朴、苍劲的枝杆上火红的大花争相怒放,花谢过后才是绿叶的勃勃新发,实用主义显露无疑。
从建筑上看,代表广府文化风格的顺德清晖园、番禺余荫山房、东莞可园、佛山梁园、广州陈家祠等建筑,汇集了石雕、砖雕、木雕、门画等大量的装饰艺术,亭台楼阁错落有致,这种精细、浓艳、密实的特点反映了广府人精明、会享受的个性。
广东概览之三大民系
广东概览之三大民系三大民系广东的汉族居民,主要可分为广府、客家与潮汕三大民系。
三大民系的形成,是中原汉族与岭南土著长期融合的结果。
这种融合早已有之,而较大规模的融合则始于秦征岭南,经过两晋、两宋、明末三次移民高潮(来自中原地区,还包括楚、吴越、闽等岭北地区),逐渐形成了三大民系。
由于历史上的种种原因,三大民系的人民长期各自保持其生活习俗、文化意识和性格特征,共同构成了广东文化丰富多彩、千姿百态的风情魅力,并以其各自的优势,促进了岭南文化的发展。
但是,三大民系的形成,有各自不同的历史背景、自然环境、文化基因、经济条件,加上语言不通,彼此之间长期缺乏正常的交往沟通,不仅民系之间社会经济、精神文化的发展极不平衡,就是在同一民系中,边远山区与沿海平原地区也有较大差距。
客家民系文化特征客家人不为广东独有,江西等省也有相当比重。
客家人之得称,有多种说法,归根结底,应是与原当地土著居民相对而言而得来的。
客家先民,来自进入岭南的中原移民,在南迁过程与本地土著融合而形成客家民系。
客家方言在广东诸方言中与普通话差异最小,反映了客家民系形成时间最迟,有研究者认为其最后形成的时间在明朝后期至清初这段时间。
由于南迁入粤较迟,平原的肥沃地带已被当地人和先期移民占据,故客家人多处闭塞贫困的山区,有“逢山必有客,无客不住山”之俗语,非艰苦奋斗无以图存。
在长期的迁移中,客家人养成一种刻苦耐劳,自立自强建设家园的淳朴民风。
同时,又因为在历史上的多次迁移中,都是整个家族集体迁徙,以封闭式的生活为主,因而家族观念特别强固,保持着较多的从中原到江南的生活方式和生产方式,其最大的一个特点是不同于广府人、潮汕人的重商意识,而是崇尚读书,外出求学蔚为社会风气,有“文化之乡”之称。
历史上客家人涌现了不少杰出人物。
客家民系中,有一种颇为强烈的自信、自立、自强、自我奋斗意识,这是客家民系在独特生活环境下的历史产物,但同时也有一些不适应于市场经济的容易趋向于封闭、保守的小生产意识。
悲欢交融广东三大民系-广州·潮汕·梅州
悲欢交融广东三大民系-广州·潮汕·梅州悲欢交融广东三大民系:广州·潮汕·梅州中山大学人类学系范涛北方汉族在不同时期迁徙到广东不同地区,与当地土著人融合,形成了广东的广府、潮汕、客家三大民系,他们各有各的脾气和本性。
■开放务实的广府人广府文化分布于珠江流域,珠江三角洲是其重要聚居地。
广府人是三大民系中最先形成,也最早受到近代西方先进文化思想的影响,因此最具开放性。
广府人易于接受外来事物,敢于学习和借鉴西方文明。
中国第一个留学生容闳、第一个工程师詹天佑、第一个飞行员冯如即为杰出代表。
广府人具有冒险、创新精神,在近代史上极具反抗性和斗争性,在推翻封建帝制、建立新中国的过程中发挥了举足轻重的作用。
在当今改革开放的滚滚大潮中,广府人敢为天下先,使珠江三角洲地区经济迅速崛起,成为华南人才汇聚中心。
广府人具有务实精神,政治观念较弱,商品意识却很强,而广州商人在清中期就已闻名全国。
商品意识不仅弥漫于民众的日常生活中,而且制约着人们的价值取向和行为目标,这就使得人们过于注重经济上的利益关系,民系的内部凝聚力相对较弱。
强烈的商品意识也带来了投机性的负面作用和较为浓厚的宿命观,如广府人开的商店中普遍可见供奉着财神关公,在珠江三角洲地区也存在迷信命运,敬奉鬼神等不良风气。
即使在学术思想上,他们也强调学以致用。
广州向来是岭南文化中心,所以经常被用来指代广东文化,广州话被称为粤语;广州方言歌统称为粤讴;广州戏剧、音乐被称为粤剧、粤曲;广州菜被称为粤菜;广州工艺品的重要品类被称为粤绣、广彩、广雕等。
■精诚团结的潮汕人潮汕人主要居住在由韩江三角洲、榕江平原、练江平原、黄冈河三角洲组成的潮汕平原。
这里地理范围狭小,资源贫乏,人口和环境之间的矛盾很大。
激烈的竞争环境造就了潮汕人冒险开拓、刻苦耐劳、注重义气、勤俭立业等性格特征,最为突出的是强烈的凝聚力。
潮汕人很早就到香港和东南亚等地谋生,在异乡的土地上生活,潮汕人之间形成了一种互相照应、团结互助的风气。
同是广东人,为什么客家人爱当官,潮汕人爱做生意?
同是广东人,为什么客家人爱当官,潮汕人爱做生意?广东有一种说法:广东人从中原南下的时候,广府(粤语系)人带了一双筷子,来到广东就吃吃喝喝;客家人带了本书,来到广东就认真读书,谋取功名;潮汕人带了套茶具,每天就聚在一起喝茶沟通信息,谈论哪里有生意可做。
1.广府民系广义的广府民系又称为粤海民系,为广东本地三大民系之一;狭义的广府民系则来自广州府的历代地名,即广州一带的人群,古称番禺旧裔),即为广府人,是以南越族原住民为主体,经过汉文化两千多年不断同化而成的一个民系。
狭义的广府民系只包括以广州文化为核心和以广州话为母语的人,主要分布于今天的广州、佛山一带。
广义的广府人则包括九大分支,包括大量语言、风俗相距较远,不少甚至很难沟通的人群,这些民系包括粤海民系、莞宝民系、罗广民系、四邑民系、高凉民系、邕浔民系、勾漏民系、钦廉民系以及吴化民系。
在明朝海禁后,大量进入珠三角的人群以及后来的香港人都被粤语同化。
根据谱牒记载,现在分布在于珠江三角洲地区的大多数广府人都是原珠玑巷居民的后裔。
因此,珠玑巷成为了广府民系的民系认同物。
2.潮汕民系即潮汕人,即传统上的潮州人,隋宋两次南迁最终定居潮州府形成潮汕文化。
他们起源于中原、繁衍于潮汕、成名于海外。
当代多数潮汕人以潮州话(也称“潮汕话”,简称潮语,近似秦汉魏晋时期的古汉语)为母语,现集聚于海内外近60个国家和地区。
潮汕人敢于闯荡、善于经商,以“爱拼才会赢”为座右铭,他们在各大领域尤其是商界成就显著。
故早在上世纪初便被誉为“东方犹太人”。
潮汕人所在的潮汕地区在古时称为潮州府,如今潮汕地区则主要指潮州市、汕头市、揭阳市以及原潮州府丰顺县。
广义上加上了汕尾和海陆丰地区,但是和粤东三市人合不来。
他们更倾向于把自己划向珠三角。
3.客家民系即客家人,是世界上分布范围广阔、影响深远的民系之一。
现在在广东主要分布于梅州和惠州一带,客家语是当地语言的重要组成部分。
客家人是秦朝末至宋朝初,黄河流域汉族居民数次从中原南迁,抵达粤、闽、赣三地交界处,与当地少数民族文化交流融合,经过千年演化最终形成相对稳定的客家民系。
潮汕人的特点
潮汕人的特点
潮汕人的特点
我在广州,工作里,生活里到认识一些潮汕人,有男有女。
先说说女的,女的我认识分2种,一是非常传统,斯文,也长的不错,感觉非常的舒服,而且都小小年纪,男朋友早有了,基本是潮汕的男人。
另外一种是海龟女强人,她们太强了,所以很多30了还单身,她们和我说过就是不愿意找回潮汕的男人。
男的呢,基本上潮汕男人我认识的都是年纪轻的,他们的共同特点是
1. 身材很瘦小,几乎没见胖的
2. 基本上很有生意头脑,不是年纪轻轻当老板,做小生意,就是公司里搞销售,外部工作的
3. 性格基本很开朗,总之给人第一印象都非常的好,好像表面上很会做人
4. 选择女孩子基本很注重外表的,最好是身材娇小,长发类型的传统女生
5. 多半都把儿子看的很重,就是将来是一定要儿子的
6.对家庭观念非常强,很注重父母
7. 潮汕人不会很穷,大部分还算富裕
8. 接触久了,发现他们很大男人主义
其实潮汕人有钱,所以要跟他们的女的很多,他们首先年轻,又很小创业,加上潮汕人在广东人里相貌还算比较好的,所以也很多其他地方女人愿意跟他们,这也是他们对生儿子观念,对男尊女卑观念等看的很重。
不过奇怪了,我认识的潮汕人的老婆或者女朋友还个个很漂亮。
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广东省三大民系概述:广府民系、潮汕民系、客家民系
广东省三大民系概述
广东的汉族居民,主要可分为广府、客家与潮汕三大民系。
三大民系的形成,是中原汉族
与岭南土著长期融合的结果。
这种融合早已有之,而较大规模的融合则始于秦征岭南,经过
两晋、两宋、明末三次移民高潮(来自中原地区,还包括楚、吴越、闽等岭北地区),逐渐
形成了三大民系。
由于历史上的种种原因,三大民系的人民长期各自保持其生活习俗、文化
意识和性格特征,共同构成了广东文化丰富多彩、千姿百态的风情魅力,并以其各自的优势,促进了岭南文化的发展。
但是,三大民系的形成,有各自不同的历史背景、自然环境、文化
基因、经济条件,加上语言不通,彼此之间长期缺乏正常的交往沟通,不仅民系之间社会经济、精神文化的发展极不平衡,就是在同一民系中,边远山区与沿海平原地区也有较大差距。
三大民系的分布:
广府民系:主要分布在广州、佛山、东莞以及粤西南的广大地区。
潮汕民系:主要分布在汕头、潮州、揭阳、汕尾等地。
客家民系:主要分布在梅州、河源、惠州、韶关、深圳龙岗等地。
广府人客家人潮汕人各民系性格特点
广府人前凤凰卫视主持人梁冬南海人说:广州人太现实,什么都讲‘着数’,只有有‘着数’的事广府人才会去做;广州人对空头理论不感兴趣,也没有工夫空谈哲理、人生,对政治也不感兴趣;不关心国家大事,不关心世界发展;只顾及自己所属的小圈子,只关心自己的房价和股票;人人都为了钱忙忙碌碌,整日东奔西跑;看重的是效益和价值,不注重形式和外表;表现出更多的功利主义或工具化倾向;“叹”这个词在人们的意识中一般有感叹、叹息之意;而在广州,叹茶,叹花,叹粥,叹色,叹补,叹歌,叹生猛,叹温泉,叹风水,叹世界;这里的“叹”是一种享受,一种对生活的热爱;而“叹世界”可以说是广州人心态的一个最好的表现,反映出广州人享受生活、积极向上、务实过好每一天的生活态度;广州某一酒楼有这样一副对联:为名忙,为利忙,忙里偷闲,喝杯茶去;劳心苦,劳力苦,苦尽甘甜,拿壶酒来;有外省人说,广州人从早到晚都在喝茶;早上有早茶,中午有中午茶,下午有下午茶,晚上有晚茶;确实,广州的茶楼永远都是那样一种熙熙攘攘、人声喧嚣的景象;“广州人吃在嘴里,上海人穿在身上”不仅仅只是会吃,讲究吃,更主要的是敢吃,无论是海滩上的沙虫、水田中的禾虫、龙虱、还是缫丝后的蚕蛹、扑灯自投罗网的桂花蝉,或是害虫地老虎和竹虫,以及蛰人野蜂的幼虫等,均是广州人餐桌上的美味佳肴;林语堂先生认为不仅广州人的饮食嗜好,而且其“有事业心,无忧无虑,挥霍浪费,图进取的性格都源出“在表面的中国文化之下是吃蛇的土着居民的传统,这显然是古代南方粤人血统的强烈混合物”;广州人反映在饮食上是崇尚清淡,原汁原味;在衣着、卧室器物上则素朴从简,广州人衣着随意,自由,个性化强,重在舒适,年轻人求新奇但并不求华饰;木棉花是广州的市花,木棉树高大挺拔,质朴、苍劲的枝杆上火红的大花争相怒放,花谢过后才是绿叶的勃勃新发,实用主义显露无疑;从建筑上看,代表广府文化风格的顺德清晖园、番禺余荫山房、东莞可园、佛山梁园、广州陈家祠等建筑,汇集了石雕、砖雕、木雕、门画等大量的装饰艺术,亭台楼阁错落有致,这种精细、浓艳、密实的特点反映了广府人精明、会享受的个性;客家人客家人具有浓重的传统观念思想,崇文轻商,修身、齐家、治国、平天下的儒家思想根深蒂固;客家人有这样一首童谣说:“蟾蜍罗,咯咯咯;唔读书,无老婆”,把发愤读书与结婚成家视为一种因果关系,这种寓于儿歌中的择业意识从小便融入客家人儿童的社会化过程之中;如古代的斗诗民俗在客家地区较好的保留下来;客家人更留恋华夏故土的情结;以梅州丘姓为例,本为河南郡望族,后因避战乱而南迁,虽曾远涉福建宁化、上杭和广东梅州蕉岭,其后因人多地少,又有不少丘姓后裔再次迁徙,但他们多选择国内其它地广人稀的山区,如湘赣交界的罗霄山脉地区等,甚至向北回迁至陕西等地区,故土依恋情结由此可见一斑;客家有谚云:“逢山必有客,无客不住山”,尽管原因有许多,但客家依山为居的历史已经沉积为群体的一种社区意识;客家乡村地区的传统建筑形式主要有方楼、圆楼、府第式的三堂屋和五凤楼、围龙屋等;其特点是:祖堂在上,上下厅堂、主次分明,左右对称,规模宏大,坚固经久,防卫性高,生土建筑,古朴稚拙,少有雕刻,雄浑天然;围内“家累世义居”,“合门百口”,同姓视之为骨肉,透射出魏晋南北朝时中原衣冠士族大家族庄园建筑及其聚族而居的生活方式的传统;客家建筑外墙开窗少,开窗小,窗台高于人头,其独特风格是客家人经历了与土着对峙和自我封闭阶段的记录,是客家人维系家族宗法制度,增进族内团结和在异乡获得生存安全的心理需要的表现;有学者认为,客家围龙屋前有半圆形的“龙池”,后有半圆形台丘,前者象阴,后者象阳,从外俯瞰围笼屋就如天地环抱于人的“天地浑沌如鸡子,古盘生其中”的意境,表现了丰富深邃的古老的文化哲学精神;客家地区的村落中各姓各宗支宗祠建筑遍布,是客家人散居以后增强族亲凝聚心理的强烈反映,也是客家人门第观念,以郡望自矜,光宗耀祖心理的坦露;客家民居门上的对联常见有:“儒士家风,振奇人品”,“河南世泽,洛水家声”之类,流露出客家人客居他乡,却念念不忘精神家园,自贵与失落感交织的复杂情感;客家人的中原正统的传统儒家思想让客家人在历次朝代更迭地抗争最为激烈,如对蒙古、满清的合法性斗争从未停止过;梅花是客家故都梅州市的市花,赣南、粤北边界的“梅岭”也因梅多而得名,梅花与冰雪抗争,不随波逐流,傲霜怒放,独立不羁的气质正是客家人性格的象征;“梅花香自苦寒来”的过程正是客家人千年迁徙,万般磨难的写照;潮汕人潮汕人是海洋文化的族群,充满朝气与活力,头脑灵活,富于冒险性、开创性,敢于拼搏,民风剽悍,抱团排外,典型的海洋性格;潮汕人崇商重利深入骨髓,饿死不打工的商人思维;潮汕地区有一俗语:“平安当大赚”,本意是指若家中平安,不用破财即等于赚大钱了;可是这一俗语也折射出潮汕人把赚钱当作衡量其它事物价值的尺子的价值观;崇尚金钱魔力的观念较为浓厚;潮州人是以其商人本色为外人所认知;而惟利是图精明过头的商人,总归招人嫉妒痛恨,这也是历史上血迹斑斑的排犹运动的导火线,东南亚的“排华运动”也有相似的原因;潮汕人崇拜强者有较高的权威主义倾向,也许韩愈治潮的历史可以对此作一个注脚;韩愈被逐任潮州刺史仅八个月,就成为潮州人心中的神;韩愈走后,潮州的山山水水改称为韩江、韩山和韩木等,潮人对权威的顶礼膜拜由此可见一斑;香港电影中那些黑帮里的“潮州怒汉”;这种怒汉性格更多时候表现为不畏强权,敢于拼搏,另外信奉人不犯我,我不犯人的信条;也就是常说的“潮州大男人”;不过这种大男人更多时候表现为对家庭的负责以致独断而带来悲情;潮州人有一种强烈的好战精神;“爱拼才会赢”这首歌不是瞎唱的哦;而且潮州人在一定程度上认可暴力;这些也可以看作是潮州人战斗性格的副作用;潮汕的潮瓷、木雕、潮绣等着名工艺品以细腻为共同特点,木雕以细腻的刀路着称,潮绣也以精工驰名,潮人种田一年三造,精耕细作犹如绣花,潮汕人性格承吴越人之纤细可见犹存;这也是解放后各地争相向潮州老农学习耕作方法的缘由;他们的这种精细也外延到其文化性格;。
论客家人的性格特征
论客家人的性格特征刘锦云民族学、教育学家臧泽宣先生对人的生存发展有一段精辟的论述:"在荒年的时候,最先淘汰的总是身心不甚健全的分子,而能够生存的人,大都总是比较善于顺应环境富于消极抵抗力,很能勤劳,很能忍耐,很能吃苦的人的"。
(《民族性与教育》第486页,1937年商务印书馆出版)。
今天的客家人,正是自五胡先后入侵中原以来,从北方不断往南迁徙,遭遇了无数灾荒与战争,经过历次自然的人为的选择与淘汰,才保留并繁衍下来的,因此在他们身上也就自然地积淀了这种可贵的"客家精神"。
说到"客家精神",离不开客家人的性格特征。
性格是人格的一个组成部分,所以要首先弄清什么叫人格。
所谓人格,其实就是"感觉、认知、情绪、价值、信仰及其生化反应诸要素的整合的产物,是个体在社会过程中所形成的内部稳定和持久的动力组织。
它着重于内在心力和自我意识"。
(魏磊著《中国人的性格》'自序'。
贵州人民出版社1988年版)性格则主要涉及与伦理和意志有关的特性。
"心理学的眼光看来,'性格'乃是指个人在对己、对人、对事等方面适应时,于其行为上所显示的独特个性。
"而所谓"民族性格"则是"指该民族共同有之的性格特征。
人类学家相信,具有独持社会文化背景的群体,常表现其独特之群体性格,显然别之于其他群体。
"(李亦园、杨国枢主编《中国人的性格》第235页,1988年台湾桂冠图书公司版〉。
本文所说的客家民系的性格特征主要指的是这一群体在文化倾向、价值观念的取向上的认同感,以及习惯化了的行为反应与情感,也就是说脾气与习性。
关于客家人的特性与品质,臧泽宣先生又有一段描述:"......如妇女的艰苦耐劳,自重自立,男子的爱洁好净,俭朴质直,而尤其和现在北方人不同的特性便是客家人非常好动,乐于冒险,只知进取。
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广府人
前凤凰卫视主持人梁冬(南海人)说:广州人太现实,什么都讲‘着数’,只有有‘着数’的事广府人才会去做。
广州人对空头理论不感兴趣,也没有工夫空谈哲理、人生,对政治也不感兴趣。
不关心国家大事,不关心世界发展。
只顾及自己所属的小圈子,只关心自己的房价和股票。
人人都为了钱忙忙碌碌,整日东奔西跑。
看重的是效益和价值,不注重形式和外表。
表现出更多的功利主义(或工具化)倾向。
“叹”这个词在人们的意识中一般有感叹、叹息之意。
而在广州,叹茶,叹花,叹粥,
客家人更留恋华夏故土的情结。
以梅州丘姓为例,本为河南郡望族,后因避战乱而南迁,虽曾远涉福建宁化、上杭和广东梅州蕉岭,其后因人多地少,又有不少丘姓后裔再次迁徙,但他们多选择国内其它地广人稀的山区,如湘赣交界的罗霄山脉地区等,甚至向北回迁至陕西等地区,故土依恋情结由此可见一斑。
客家有谚云:“逢山必有客,无客不住山”,尽管原因有许多,但客家依山为居的历史已经沉积为群体的一种社区意识。
客家乡村地区的传统建筑形式主要有方楼、圆楼、府第式的三堂屋和五凤楼、围龙屋等。
其特点是:祖堂在上,上下厅堂、主次分明,左右对称,规模宏大,坚固经久,防卫性高,生土建筑,古朴稚拙,少有雕刻,雄浑天然。
围内“家累世义居”,“合门百口”,同姓视之为骨肉,透射出魏晋南北朝时中原衣冠士族大家族庄园建筑及其聚族而居的生活方式的传统。
客家建筑外墙开窗少,
开窗小,窗台高于人头,其独特风格是客家人经历了与土著对峙和自我封闭阶段的记录,是客家人维系家族宗法制度,增进族内团结和在异乡获得生存安全的心理需要的表现。
有学者认为,客家围龙屋前有半圆形的“龙池”,后有半圆形台丘,前者象阴,后者象阳,从外俯瞰围笼屋就如天地环抱于人的“天地浑沌如鸡子,古盘生其中”的意境,表现了丰富深邃的古老的文化哲学精神。
客家地区的村落中各姓各宗支宗祠建筑遍布,是客家人散居以后增强族亲凝聚心理的强烈反映,也是客家人门第观念,以郡望自矜,光宗耀祖心理的坦露。
客家民居门上的对联常见有:“儒士家风,振奇人品”,“河南世泽,洛水家声”之类,流露出客家人客居他乡,却念念不忘精神家园,自贵与失落感交织的复杂情感。
客家人的中原正统的传统儒家思想让客家人在历次朝代更迭地抗争最为激烈,如对蒙古、满清的合法性斗争从未
停止过。
潮汕的潮瓷、木雕、潮绣等著名工艺品以细腻为共同特点,木雕以细腻的刀路著称,潮绣也以精工驰名,潮人种田一年三造,精耕细作犹如绣花,潮汕人性格承吴越人之纤细可见犹存。
这也是解放后各地争相向潮州老农学习耕作方法的缘由。
他们的这种精细也外延到其
文化性格。