补写句子 ppt课件

中考语文专项训练-----道理论据
⑨我们提倡谅解，但是，谅解 也不是无原则的一味迁就、退让。 对于那些有损民族、国家和集体得 益的行为，还需要勇敢地站出来， 与之作坚决的斗争。
⑩让我们学人谅解吧！这样， 人与人之间的关系才会更加和谐， 人们的生活才会更加美好。
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河北中考语文高效复习及对策
补写句子
【补写句子方法导航】
1、一般是过渡性句子或总领下 文、总结上文的句子。 2、仿句 所写句子，要坚持四项基本原 则：①与例句结构一致。②与 例句修辞手法一致。③与例句 感情色彩一致。④分句关系与 例句分句间的关系一致。
【典型试题07年河北中考题】
谈“忍” ①不知从何时起，“忍”成了 当今社会的一种时尚：一些年轻人 穿着印有 “忍”字的T恤衫招摇过 市，肩膀上、手臂上刺着 “忍” 字以自我标榜；一些成功人士，也 把写有 “忍”字的条幅装裱后悬 挂在显眼处，以自励自警。
——乐趣的本身来决定的。这本来是一个十分 浅显的道理。但是有的人还是常被俗艳的花 朵——从低级趣味中得来的欢娱所迷，以致看 不清自己所倾心的乐趣蕴藏着恶的因子；自然 也预料不到它要结成的果实是恶果和苦果。就 以安逸这种“乐趣”为例吧！热衷于安逸的人们， 在轻飘飘的环境中，享受着软绵绵的生活，沉 浸在感官的娱乐里，逸乐所开的花朵使他们变 得醉醺醺了，还怎能使他们看到这种“乐趣”所 潜藏的危机，和它必然要结成的名叫“空虚”和“ 腐败”的恶果呢？
★仿照文章第①段中的画线部分，将后面
的句子补充完整并写在下面。（4分）
答：谅解
是
一泓清凉的泉水 。
能＿＿洗＿去＿漂＿浮＿在＿人＿们＿脸＿上＿＿的＿疑＿云＿。
谅解是 一场喜人的春雨 。 能 滋润栽种在人们心里的友谊 。
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【举三反一】
乐趣的果实 1 生活里充满了各种各样的乐趣，像 繁花的品种一般多。 2 在繁重的工作之余，还要从时间的 缝隙中偷光苦学；有的人把运动当作乐趣， 每天不跑跑跳跳，舒舒筋骨，就觉得老不 自在；有的人把劳动当作乐趣，到了不能 劳动的时候，还要撑持着起来干点活；自 然也有人把吃喝玩乐、闲游浪荡，当作最 大的乐趣。至于那些更等而下之的“乐趣”， 就不必去说它了。
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⑦谅解，需要设身处地地为别人着 想。积极地换位思考，更多地站在对 方的角度考虑问题，我们就更容易谅 解别人。
⑧谅解，需要忘却。忘却，是谅 解的良方。克制性的谅解，不是真正 的谅解，它不能祛除感情伤口上的脓 水，医治感情上的创伤。只有那种不 记、不究的谅解，才是真正的谅解。
⑤浮对之以沉，躁对之以静，真
正的阅读，正可用来获得一种沉静的 心态。古人把读书比作磨剑，“十年 磨一剑”，磨的应该就包括心性。苏 东坡的பைடு நூலகம்书方法叫“八面受敌”法， 概其要，就是把书本当“敌人”，每 次只集中精力，“消灭”一面之敌， 反复研读，自可威风八面——智慧如 苏子，读书亦只能用慢功夫和“笨方 法”。
3 乐趣，反映了人的 精神面貌，反映了人的道 德品质，当然也反映了人 的世界观。
4 乐趣，也可以说是一颗颗生命力很 强的种子，在不知不觉间发芽、生长，而 且总要开花，总会结果。结果把乐趣比作 种子，那么，你从自己所热衷的乐趣中得 来的欢娱，便是它的花朵了；你从自己为 之陶醉的欢娱中，得来善的或恶的、美的 或丑的、好的或坏的结果，便是它的果实 了。例如读书是一种乐趣，知识是它的果 实；运动是一种乐趣，健康是它的果实； _________,______; ……不同的乐趣，结 不同的果实。结什么果，完全是由种子
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③也有理由是“读书无用”。时代飞速向前，
要想不被抛下，必须全力奔跑，无形压力让“成 功”焦虑蔓延开来，成名要趁早、赚钱要趁早， “30岁还不成功，你就没希望了”，“40岁不赚 够4000万，就不要来见我了”等各类说法可为佐 证。“颜如玉”和“黄金屋”只是一种传说， “书籍是人类进步的阶梯”，但却未必是我成功 的阶梯。此类拿功利主义套读书的做法，让人们 变得短视，要么干脆不读书，读也要读“有用” 的书，于是图书市场“虚火”，各类成功学、营 销学、厚黑学、养生学书籍层出不穷，人们捧读 各类“圣经” “宝典” “红宝书”，在知识中寻 找改变命运的路径。
学会谅解
①谅解是人类的美德，是一种高
尚的品质。有人这样形容：谅解是一
股和煦的春风，能消融凝结在人们心
中的坚冰；谅解是______ ，能
______ ； 谅解是 ，
能
。 这生动地道出了谅解在
人际交往中的重要遥作用。因而一位
伟人意味深长地说：同志之间的谅解、
支持与友谊比什么都重要！
②确实，谅解非常重要。先哲们早 就认识到这一点。圣人孔子曾说：“已 所不欲，勿施于人。”意思是说，无论 做什么事，都要推已及人，将心比心， 以自己的感受去体会别人的感受，以自 己的处境去推想别人的处境。这种以已 推人的思想就包含了理解他人、谅解他 人的深刻含义。唐代韩愈在《原毁》中 说：“古之君子，其责已也重以周，其 待人也轻以约。”强调做人要严于律已， 宽以待人，同样体现了人际交往中的谅 解精神。
③“忍”是有大小之分的。
韩信受胯下之辱是小忍，司马
迁受宫刑后发愤著书是大忍。
由此看来，
。难怪
有位名人说“古之成大事者，
不唯有超世之才，亦必有坚忍
不拔之志”了。
④不过“忍”似乎总与寂寞相伴。寂寞是一种 环境，是一种历练，耐得住寂寞是做学问、成大事 都必须达到的境界。著名学者钱钟书先生在这方面 可作为后人的典范。他少年成名，但不为名利所动， 而是潜心书斋，求学海外，进一步提高自己。晚年 更是能耐得住寂寞，拒不接受各种媒体的采访，不 出席各种公共场合。有人看到他的文章后慕名来访， 他说：何必非要看到下蛋的鸡呢？他于大都市中避 居一角，读书，静思，冷眼旁观人生与社会。他不 愿成为主流，成为主流，只能给思考、创作造成累 赘。要知道作学问、搞研究是一个非常艰苦的探索 过程，需要排除一切外界的干扰和诱惑，需要全身 心的投入。倘若背离其正道，醉心于镁光灯下，热 中于出风头，最终只能上一事无成。
②“忍”似乎是中国传统文化极力提 倡和宣讲的，无论是儒家、道家还是佛家， 都倡导“忍”。但传统文化所提倡的 “忍”，并不是一味地叫人忍让、忍受和 忍耐，并不是委身以求志、苟且以偷生。 今人标榜 “忍”，也不仅仅为求得一时的 风平浪静、无所作为。相反，它暗含着等 待时机的策略、隐含不露的智慧。“面对 命运，忍耐似乎是走向成功的不二法门” 说的就是这个意思。忍，是在等待中对机 会的窥伺，是在冲锋前对自己爆发力的凝 聚。以为机会不可能俯拾皆是，它需要认 真寻找；力量也不可能随时都有，它需要
5 奥斯特洛夫斯基说：“人应该支配习 惯，而不是习惯支配人。一个人，不能去 掉他的坏习惯那简直是一文不值”人人都需 要有生活的乐趣和从中得到欢娱。我们需 要和寻求的是高尚的、有积极意义的乐趣， 和从中得到使自己为之激越振奋的那种失 误。因为这种乐趣有利于健康、有利于成 长、有利于进步。千万不要被俗艳的欢娱 之花所迷。当你为各种各样的乐趣而心花 怒放的时候，得多想一想花朵的种子，并 且预见到将要结成的是什么样的果实才好。
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④用娱乐把时间填满，结果可能
还是空虚；靠读几本书便要成功起来， 也许只是缘木求鱼。两种理由，一言 以蔽之，浮躁。我们常说时代浮躁， 但于个人，浮躁却是万万要不得的。 “心浮则气必躁，气躁则神难凝”， 或可再加上一句，神不凝则万事难成。
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⑤古人尚能如此，在社会生活日趋复杂 的今天，人与人之间更需要谅解。那么， 怎样才能学会谅解呢？
⑥谅解，需要沟通。客观事物纷繁复 杂，个人的思想认识常常带有一定的局限 性和片面性，人与人之间难免会产生误解 和冲突。因此，当自己与他人产生矛盾或 误会时，要主动与对方交谈，认真倾听对 方的诉说。这样，才能沟通彼此的思想， 从而消除误会和隔阂。
③谅解在我国传统 的伦理道德观念中，一 直占有重要的位置，是 为人处事的重要原则。
④唐太宗李世民谅解、重用魏征的故事被传为佳 话。在李建成与李世民的皇位之争中，魏征为李建成 出谋划策，多次使李世民陷入困境。玄武门之变后， 魏征成了李世民的阶下囚。这时，李世民完全可以治 他的罪，杀他的头。但是，李世民十分欣赏魏征的才 干和人品，于是便谅解并重用了他，让他做到了宰相， 帮助自己成就了历史上著名的“贞观之治”。这里虽 然有李世民作为一代明君尊贤爱才的一面，但我们不 能不认识到，这也与他宽宏大度、关于谅解他人分不 开。再往前翻一翻历史的画卷，齐桓公谅解并重用曾 险些射死自己的管仲，从而成就了霸业；蔺相如谅解 多次羞辱自己的廉颇，留下“将相和”的美谈……相 反，那些小肚鸡肠、斤斤计较之人，又有哪一个能作 出一番事业呢？
①刚刚过去的世界读书日，一如 往年，又引发一番愧疚、反思乃至片 刻的警醒，也难免有人援引数据，说 明国人阅读率与西人之差距悬殊云云。 然此日一过，依然故我。
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②常听人说的借口是“忙”。古人也很忙， 但人家琢磨出个“三上”——马上、枕上、厕上。 尽管有好事者论证，此“三上”都不健康，但至 少说明，读书在古人那里，已是一种习惯。如果 说“老黄历”不堪一翻，再看看国外。有常出国 者慨叹，在某国上班早高峰的地铁里，为生计奔 波的青年人手一本书，把整个世界读得一片安静。 其实，“忙”很多时候会变成“盲”与“茫”， 刚刚关上电脑，顺手拿起手 机，刷了一会微博， 忽然想起一直追的电视剧更新了，还有一档综艺 节目没看，反正这个时代不缺少娱乐元素，足可 以把时间填得满满当当。
⑤可否认的是， “忍”的过程似乎总 是痛苦的，总伴随着身心的煎熬。但也惟 其如此，才能真正磨砺意志，锻炼本领， 增益所不能，承担起天降斯人之大任。
1、结合上下文，为文章第三段空缺处补 写出恰当的语句。（3分）