《从晚清到民国》:一段乱世出英雄的佳话
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很多人不爱读近代史,确实,近代史就是“满纸辛酸泪” :
帝国列强、势力均分、《北京条约》、《马关条约》、《辛丑条约》……战败、割地、赔款、被侵略、被殖民……慈禧太后、满清权贵、八旗子弟、满汉纷争……腐败、贪墨、买官鬻爵、官逼民反、民不聊生……
中国近代史,中国近代外交史,就是中国被侵略被殖民被瓜分,不堪回首的中国的屈辱史。
哪里比得上开疆辟土,雄霸天下,“敢犯我中华天威者,虽远必诛”的大汉王朝之气势?
哪里比得上繁荣稳定,国泰民安,“海内安宁,家给人足,后世鲜能及之”的文景之治之盛世?
哪里比得上“武定四方,天下大治”的“贞观之治”之史诗?
哪里比得上安居乐业、法纪严明的“仁宣盛世”之繁荣?
哪里比得上疆域辽阔、国富民强的“康雍乾盛世”之充盈?
盛世都是相似的,乱世才各有各的不同,晚清基本上集合了所有乱世的不幸。
然而,我们还是要读这段历史,而且要认真读这段历史。历史的故纸堆究竟埋藏着什么值得我们含着眼泪忍着心痛一次次重复地翻阅?
这不仅因为忘却历史就意味着背叛,也是因为在历史中,有条条血痕触目惊心,也有世间温情熠熠生辉,有人性之丑恶,更有人性之光辉。
晚清的中国,国力羸弱,四面楚歌,面临着地球上最严峻的侵略形式:英法联军、八国联军、日俄帝国、甲午战争……大清王师溃败,全军覆没,统治阶级醉生梦死,国民过着蝼蚁偷生的日子,洋人一命抵我国民千人……
这不是地狱,什么才是地狱?
然而,中国大地上同时也爆发了最激烈的反抗,万千寡妇孤儿的血泪哭喊,也激发了民气民愤:
汉族地主阶级——洋务运动
上层守旧知识分子——戊戌变法
农民阶级——义和团
资产阶级——辛亥革命
包括清帝,比如少年皇帝光绪,也是不以一己私利和个人权益为重,心怀天下,真心诚意想要给天下黎民一个盛世安稳岁月静好:
“吾变法但欲救民耳,苟能救民,君权之替不替何计焉?”
“误国家者在一私字。困天下者在于一利字。”
中国上上下下,一个没缺席,在这场历史的血雨腥风中,始终没有离开和放弃这艘叫做“中国”的即将沉没的战舰。丁汝昌、邓世昌、谭嗣同、聂士成、李秉衡……以身取义,以死报国,壮志未酬,也顶天立地。曾国藩、李鸿章、张之洞、翁同龢……未能挽大厦于将倾,也鞠躬尽瘁,死而后已。
罗曼·罗兰说过,“世上只有一种英雄主义,就是在认清生活真相之后依然热爱生活。” 爱国主义也是一样,在我们看到了它的浮沉和羸弱,依然爱它,心甘情愿为之倾尽全力。
“一切历史都是当代史”,“以史为鉴”是我们打开历史的正确方式。我们读历史,不是要读仇恨和报复,但是我们要读警觉和防范于未然。我们读历史,不是要盖棺定论占领道德制高点,而是要从历史的角度辩证地看待问题,只有心大了,世界才大。
这就是我们要再次细读从晚清到民国这段历史的原因。
在接下来的一星期里,我们要共读的是美籍华人学者唐德刚的作品《从晚清到民国》。
唐德刚先生是中国近代史大家,长期从事中国史、亚洲史、西方近代史、西洋文学史以及传记文学的研究、教学和写作;从整理、抢救史料的重要性、紧迫性考虑,他萌生了搞口述历史的念头,并成为华裔史学家中口述史的主要推动人物。
唐德刚在1990年代成形“历史三峡”说,认为中国全部文明史可分为三个阶段,中间经过两次转型。
第一次转型从战国时期到秦汉大一统帝国,大概经过三百年。近代的大动乱是从中华帝国到现代国家的第二次转型。新的中华文明定型也必然有文化─社会─政治体制的三方面的转型。
“长江三峡的曲折动荡,是中国人的骄傲,也是中国自然史上的潮信地带。鸦片战争,揭开了中国两千年一遇的‘社会文化大转型’的序幕。”
“人文史观一如自然史观,1840年的一场战役不仅掀起了中国社会政治形态的大变革,也使历史潮流中的长河,尤需历时百年的诡谲动荡,方能进入壮阔的太平洋。”
《从晚清到民国》是唐德刚交融三峡史观与人文探索而成就的一部客观而深入的中国近代史书。
全书浩浩荡荡又妙趣横生,口无遮拦又证据确凿,直言其事又铺陈出新,学贯中西,谈古论
今,有料有趣,没有一般史书的呆板,也不是戏说、野史、秘辛那样信口开河,读起来让人笑中含泪,泪中带笑。
和所有历史读物相同,因为历史的不可复制和不可亲见,写历史的书容易有争论和非议。
《从晚清到民国》也是一样,某些史料和历史人物评价部分,有一定讨论和争议。然而这也是我们读史书的乐趣之一,带着思考,带着怀疑,查阅史料,结合现实,有知识有常识,不偏信不偏疑,百家争鸣,百花齐放。
在接下来的一周时间里,灯塔妈妈为大家领读《从晚清到民国》,内容划分和进度规划:
1、强者恣意索取,弱者俯首听命
2、说不完的屈辱和悲哀
3、起高楼,宴宾客,楼塌了
4、大厦倾,灯将尽,终难定
5、沉没的甲午
6、我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑
7、百年回首再看疯狂
8、你所站的地方就是你的祖国
9、治世之能臣,乱世之奸雄
10、革命尚未成功,同志仍需努力