明代佛教方志文献研究概述
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展史。⑦后续学者赖永海给佛教地理志定义为。是以记叙佛教发源地和流布地的地理环境、人文
历史、名胜古迹（尤其是寺塔）、人物传说和佛教状况为主，兼及其他的一类佛教典籍。佛教中 的地理类著作，既具有一般地理志的性质，又有佛教内涵，它们更着力于反映佛教的历史文 化。”＠《中国佛寺史志汇刊》编者则认为它。是研究佛教史的重要史料，也是以某地或某山、某
①曹刚华：（试论中国古代官私书目中的佛教热籍》，《图书馆杂志＞２００２年第６期。 ②‘四库全书总目提要＞史部地理类武林梵志条。
万 方数据
明代佛教方志文献研究概述 围上，有的仅收一代之书，有的则好蓄异书。这些对明代佛教方志的著录也有影响。如《千顷堂
书目》主要著录明朝一代文献，并兼补宋金元艺文Байду номын сангаас之缺，在著录佛教方志上就十分重视明代的 文献，著录《金陵梵刹志》、《祈泽寺志》、《栖霞寺志》、《长水塔院纪》等明代佛教方志４５部之
一
明清时期对明代佛教方志的研究
佛教方志始于魏晋时期的《洛阳伽蓝记》，它记载了当时洛阳城内寺院林立的状况。自此， 历代方外、方内都重视佛教方志的撰述与著录，出现了《释迦方志》、《清凉传》、《广清凉传》、 《九华山志》、《少林寺志》、《吴都法乘》等一大批佛教方志文献。面这些重要的佛教资料也在历
代官方、私家著述目录中得以记载与评价，在四部分类法中，佛教方志被划归到史部地理类专志
２００７年第１０期
１．提要式的概述。以提要形式对中国佛教方志做一概述有利于推动佛教研究的发展，使更 多的人了解佛教方志，有助于我们对佛教方志的认识。《中国佛教寺院丛刊》收录１７１种佛教寺
院志，其中有３１种明代佛教寺志，并且编撰者对每本书都从版本、流传、传播角度进行了概述， 为以后明代佛教方志的深入研究提供了线索。张英聘《明代南直隶方志研究》①第二章第二节对
唐书》、《宋史》等正史与传记、男ｑ史、碑铭、文集等关于佛教名山、寺院的记载等。就其属性而
言，佛教方志具有宗教性、历史性与文献性、地域性４种属性。宗教性指它是中国佛教发展的产
物之一，与中国佛教的形成、存在和发展有着十分重要的互动影响。史学性指佛教方志记载的佛 教发展史、佛教人物事迹等内容，都具有相当重要的史料、文化价值。文献性指它是以某种材料
日本是海外较早研究明代佛教方志的重镇。当时学者有服部俊崖、清原秀惠等人。服部俊崖
在１８７３～１９Ｌ３年间先后发表了《鼓山志解说》③、《径山志解说》④等文介绍明代《鼓山志》、 《径山志》的编撰状况。清原秀惠在１９１０年先后发表《支那佛教寺志》，介绍中国古代佛教寺志
书情况，开创了日本早期研究佛教方志之风。
明代佛教方志文献研究概述
明代佛教方志文献研究概述
曹刚华
提要：明代佛教方志研究主要包括两个方面：一是明清时期对明代方志的著录与评价；二是２０世纪以来 对明代佛教方志的研究。明清时期对明代佛教方志研究主要体现在目录学分类与著录上。主要有官方和氍家两 方面，其中私隶书目类型分为导读、版本、登记考证３类。２０世纪以来对明代佛教方志研究成果主要涉及：提 要武概速，从旅游文化的角度考察明代佛教方志，探讨明代佛教方志的编纂、传播及其史料价值。海外学者对 明代佛教方志研究也取得了一定酌成果。 关键词：明代佛教方志 明清时期文献
中国佛教史籍内容丰富，体裁多样，既记载了中国佛教的发展源流，又与中国历史上的政
治、经济、文化等密切相关，是研究中国传统文化的重要资源。而其中佛教方志文献更是以其独
特的魅力在中国历史文献长河中占有重要的历史地位。正如清人所说“一寺之志亦犹一国之史，
为不可少者。”①关于中国佛教方志概念之界定，陈垣先生在《中国佛教史籍概论》未有明确说 明，民国学者张相文撰有《佛学地理志》一书，虽名佛学地理志，实则探讨佛教在世界传播的发
多。《红雨楼书目》则著录《法海寺志》、《黄檗山寺忠》、《天目山志》等明代佛教方志２３部。
整体来看，由于明清时期儒家思想仍占主导地位，官方与士大夫对佛教方志的分类、著录与
评价有失合理之处，不存在较系统的研究。
二２０世纪以来对明代佛教方志的研究状况
２０世纪以来，随着佛教与佛教史籍研究妁发展，新的治史方法传人中国，明代佛教方志的
目，即专门为指导后学而编的书目。如张之洞的《书目答问》、龙启瑞的《经籍举要》、孙星衍的 《孙氏祠堂书目》。本着这个宗旨，这类书目多不重视明代佛教方志，如张之洞《书目答问》本 “今人地理之学，详博可据，前代地理之书，特以考经文史事及沿革耳，若为经世之用，断须读 今人书，愈后出者愈要。”和“杂地志，止关一方，又非古籍”的原则。因此在地理志中根本就 没有收录明代佛敦方志。第二，版本目录，以登记、查核所收珍贵名本为主的书目。如《季沧苇 藏书目》、《汲古阁珍藏秘本书目》、《铁琴铜剑楼藏书目》等。这些书目是以书籍的版本作为收录 的标准，如《铁琴铜剑楼藏书目》中从版本角度著录《天台山志》。第三，登记、考订书目。这 是明清私家书目中较为普遍的一种书目，其以记载私家藏书、考订艺文为主，如黄虞稷的《千顷 堂书目》、陈第的《世善堂藏书目录》、徐心的《红雨楼书目》等。这类书目由于受明清书目变革 风气影响，其分类体例上也多有不同。或作《总目》分类，或按《文渊阁书目》分类，在收书范
部分明代南直隶佛教方志进行概述性的介绍。概述性的研究还有吴枫主编《中华古文献大辞典・
地理卷》，其中对《邓尉圣恩寺志》、《雪窦寺志》作简单介绍。陈兵编撰的《薪编佛教辞典》② 也对部分明代佛教寺志进行概述性的介绍。南炳文主编《佛道秘密宗教与明代社会》③中的第四 章第三节中也提及《天台山方外志》等几部明代佛教寺志。蓝吉福主编的《大藏经补编》中也从 版本、作者、流传角度对《天台山方外志》、《开元寺志》、《献花岩志》等明代佛教方志加以考 述。林继中释译的《中国佛教名胜地寺志》④在选译的同时，也对《嵩山少林寺志》、《九华山 志》、《阿育王寺志》等明代佛教方志进行简单的考证。 ２．从旅游文化的角度来考察明代佛教方志。论著有顾承甫《旅游文化探胜》⑤，其中有专门 一章是从旅游学的角度讨论部分明代佛教方志的体例与史料价值、旅游学上的价值。 ３．探讨明代佛教方志的编纂、传播及其史料价值。较早研究的有柴德庚，他在《明末苏州 灵岩山爱国和尚弘储》＠一文中讨论《灵岩记略》的作者弘储的思想状况，以及他撰述史书与爱 国情节之问的关联。李一氓在２０世纪９０年代写《两种＜雪窦寺志）序》⑦一文，记载他所见到 的明代《雪窦寺志》的版本、流传与刊刻。曹刚华《试论宋代佛教史籍对后世文献编撰的影 响》⑧一文讨论了《广清凉传》、《续清凉传》等宋代佛教方志对明代佛教方志文献编撰的影响。
“亦足为考古谈艺之资”，而非纯佛教典籍也。②故而编撰者著录《破山兴福寺志》、《径山志》、
《吴都法乘》、《邓尉圣恩寺志》、《禹门寺志》等明代佛教方志有１８部之多，且每本书编撰者都从 作者、源流、版本、流传、史料价值等角度加以考证论述。此外，清代《内府写本书目》也著录
了《清凉山志》的写本。 相比官方而言，这个时期私家著录则是明代佛教方志研究的主流。明清时期，私家书目快速 增长，出现多种书目类型，按其职能，大致可分为导读、版本、登记考证３类：第一，导读书
寺为范围的佛教史籍。”④ 在此基础上，笔者认为中国佛教方志的理解可以从狭义、广义两方面来考虑。狭义的佛教方
志是指由佛教僧人或居士撰写有一定文献体裁的关于佛教地理环境、人文环境、名胜古迹的文
献，如佛教寺志、佛教山志、精舍志、塔院志、佛教名山寺院游记等。广义的佛教方志，则包括 所有关于佛教地理环境、人文环境、名胜古迹的文献记载，无藏内、藏外之分。如《魏书》、《旧
①当时研究《洛阳伽蓝记》的文章比较多，如怡生：《洛阳伽蓝记版本述略》，《北平晨报艺圃》１９３５年１２月； 刘汝霖：《六朝伽蓝记叙目》。（师大月报》１９３４年第Ｂ期萼。 ②《海潮音）１９３１年１３卷。 ③《佛教史学）１８７３年第１卷１ｌ期。 ④《佛教史学）１９１１年第１卷４期。
万 方数据
中国地方志
晋时期，历经隋唐宋元之发展，至明代达到繁荣，目前保存下来的明代佛教方志就有８０部之多。 此外，明代佛教方志上承唐宋佛教方志之优秀传统，下启清季、民国佛教方志之撰述。因此也历 来被学者所关注。总的来说，明代佛教方志研究可归为两方面，一是明清时期对明代佛教方志的 著录与评价，二是２０世纪以来对明代佛教方志的研究。
３１种明代佛教寺志。这一切都为明代佛教方志的研究提供了条件。
这对期。系统、全面研究明代佛教方志的著作稻论文并未产生，僵不少辞书、佛教史、学术 史、思想史、方志史等著作和论文的内容涉及到该项研究。据对近人研究成果的不完全统计，有
关论述十余篇，明代佛教方志研究取得了一定的发展，这些研究成果涉及以下几个方面。
研究也取得较大的进步。２０世纪三四十年代，一大批中外学者，包括宗教界的学人对中国佛教 研究产生浓厚的兴趣，他们或以传统的治学方法，或结合刚传人我国不久的西方学说对中国古代
佛教问题作多方面的考证与研究。在佛教方志方面，时以研究六朝的佛教方志《洛阳伽蓝记》为
主流，对明清佛教方志则间或提及。①陈垣于１９４６～１９４７年间，先后在《大公报》、《辅仁学志》 等刊物上发表系列短文对中国佛教史籍进行考证，其中考证《吴都法乘》、《清凉山志》，对此二 书做了开锚性的史料挖掘。丁福保编纂了著名的《佛学大辞典》，其中从版本、源流、刊剡角度 对一些明代佛教寺志加以介绍。林在青在《元贤禅师的“鼓山祥”及其生平》一文中，从思想、 禅宗流派等５个方面对《温陵开元寺志》（作者元贤禅师）做详细考证，其间亦提及《温陵开元 寺志》的创作动机。另外，１９４７年《南京文献》连续两期刊发明人盛时泰的佛教方志书《栖霞 小志》、《牛首山志》，并加以点评。陈鸿飞在《佛教典籍分类之研究》②一文中简单提及佛教方 志的问题。
①《虞山兴福寺志＞跋．民国８年常熟开文社排印本。 ⑦张相文：＜佛学地理志》卷３。民国１４年中国地学会排印本。 ⑦赖永海：＜中国佛教百科全书经典卷），第３７８页．上海古籍出版社２０００年版。 ④杜洁祥：＜中国佛寺史志丛刊）序言，台北丹青图书公司１９８５年版。
万 方数据
中国地方志
２００７年第１０期
２０世纪下半叶是明代佛教方志研究的一个发展时期，尤其进入２０世纪８０年代以来，人们
的思想较以往大为解放，学术视野也变碍开阔，宗教研究又再次发展起来。１９８２年，我国成立 中华大藏经编辑局，开始编辑并陆续出版最新的佛教大藏经《中华大藏经》。１９８０～１９８５年台湾
杜洁祥主编《中国佛寺史志汇刊》三辑连续出版，．该丛书收录明清至民国的佛教寺志、山志９７ 种。１９９６年白化文、刘永明、张智在此基础上又搜集诸多珍贵佛教寺院志资料，编辑出版《中 国佛寺志丛刊续编》，２００１年由江苏古籍出版社出版。该丛刊收录１７１种佛教寺院志，其中含有
中。明清时期对明代佛教方志的研究主要表现在目录学分类与著录上。这个可以从两方面来说， 一是官方的，如《明史》、《文渊阁书目》、《四库全书总目提要》对明代佛教方志的著录与评价； 二是私家的，如明代高儒《百川书志》、陈第《世善堂藏书目录》，清代丁丙《善本书室藏书志》
对明代佛教方志的著录与评价。
《文渊阁书目》是明代的官修书目，此书不分经史子集，以《千字文》编号，自天字至往字， 凡２０号，佛书在寒字号，范围包括佛经、注疏、语录、文集、传记、笔记等，佛教方志也在此 中，著录《古清凉传》、《广清凉传》、《补陀传》等佛教方志，由于其成书较早，因此对明代佛教 方志文献基本没有关注。其后的《明史艺文志》对明代佛教方志的记录则较注意，著录汪可立 《九华山志》、周应宾《普陀山志》、僧传灯《天台山志》等１０种。清代官方书目《四库全书总 目》是我国１８世纪前学术的大总结，如果说它记载释氏类史书是一太退步①，而与前代相比， 它在记载佛教方志上则又是一大进步。其原因就在于在《四库全书总目》编撰者眼中，佛教方志
为载体，靠编撰、复制而传播的一种文献。地域性是指具有一定的区域空间范围，大可至全国， 小可至一个寺院。概而言之．佛教方志就是指记述佛教地理环境与人文环境发展情况的史志，是 一种区域性的佛教历史地理著作和资料的总汇。 明代是中国古代社会一个重要的历史时期，它上承宋元，下启清季，无论是物质文化．还是 精神文化都取得了一定的成就。明代也是中国佛教方志发展的重要时期，中国佛教方志肇始于魏
历史、名胜古迹（尤其是寺塔）、人物传说和佛教状况为主，兼及其他的一类佛教典籍。佛教中 的地理类著作，既具有一般地理志的性质，又有佛教内涵，它们更着力于反映佛教的历史文 化。”＠《中国佛寺史志汇刊》编者则认为它。是研究佛教史的重要史料，也是以某地或某山、某
①曹刚华：（试论中国古代官私书目中的佛教热籍》，《图书馆杂志＞２００２年第６期。 ②‘四库全书总目提要＞史部地理类武林梵志条。
万 方数据
明代佛教方志文献研究概述 围上，有的仅收一代之书，有的则好蓄异书。这些对明代佛教方志的著录也有影响。如《千顷堂
书目》主要著录明朝一代文献，并兼补宋金元艺文Байду номын сангаас之缺，在著录佛教方志上就十分重视明代的 文献，著录《金陵梵刹志》、《祈泽寺志》、《栖霞寺志》、《长水塔院纪》等明代佛教方志４５部之
一
明清时期对明代佛教方志的研究
佛教方志始于魏晋时期的《洛阳伽蓝记》，它记载了当时洛阳城内寺院林立的状况。自此， 历代方外、方内都重视佛教方志的撰述与著录，出现了《释迦方志》、《清凉传》、《广清凉传》、 《九华山志》、《少林寺志》、《吴都法乘》等一大批佛教方志文献。面这些重要的佛教资料也在历
代官方、私家著述目录中得以记载与评价，在四部分类法中，佛教方志被划归到史部地理类专志
２００７年第１０期
１．提要式的概述。以提要形式对中国佛教方志做一概述有利于推动佛教研究的发展，使更 多的人了解佛教方志，有助于我们对佛教方志的认识。《中国佛教寺院丛刊》收录１７１种佛教寺
院志，其中有３１种明代佛教寺志，并且编撰者对每本书都从版本、流传、传播角度进行了概述， 为以后明代佛教方志的深入研究提供了线索。张英聘《明代南直隶方志研究》①第二章第二节对
唐书》、《宋史》等正史与传记、男ｑ史、碑铭、文集等关于佛教名山、寺院的记载等。就其属性而
言，佛教方志具有宗教性、历史性与文献性、地域性４种属性。宗教性指它是中国佛教发展的产
物之一，与中国佛教的形成、存在和发展有着十分重要的互动影响。史学性指佛教方志记载的佛 教发展史、佛教人物事迹等内容，都具有相当重要的史料、文化价值。文献性指它是以某种材料
日本是海外较早研究明代佛教方志的重镇。当时学者有服部俊崖、清原秀惠等人。服部俊崖
在１８７３～１９Ｌ３年间先后发表了《鼓山志解说》③、《径山志解说》④等文介绍明代《鼓山志》、 《径山志》的编撰状况。清原秀惠在１９１０年先后发表《支那佛教寺志》，介绍中国古代佛教寺志
书情况，开创了日本早期研究佛教方志之风。
明代佛教方志文献研究概述
明代佛教方志文献研究概述
曹刚华
提要：明代佛教方志研究主要包括两个方面：一是明清时期对明代方志的著录与评价；二是２０世纪以来 对明代佛教方志的研究。明清时期对明代佛教方志研究主要体现在目录学分类与著录上。主要有官方和氍家两 方面，其中私隶书目类型分为导读、版本、登记考证３类。２０世纪以来对明代佛教方志研究成果主要涉及：提 要武概速，从旅游文化的角度考察明代佛教方志，探讨明代佛教方志的编纂、传播及其史料价值。海外学者对 明代佛教方志研究也取得了一定酌成果。 关键词：明代佛教方志 明清时期文献
中国佛教史籍内容丰富，体裁多样，既记载了中国佛教的发展源流，又与中国历史上的政
治、经济、文化等密切相关，是研究中国传统文化的重要资源。而其中佛教方志文献更是以其独
特的魅力在中国历史文献长河中占有重要的历史地位。正如清人所说“一寺之志亦犹一国之史，
为不可少者。”①关于中国佛教方志概念之界定，陈垣先生在《中国佛教史籍概论》未有明确说 明，民国学者张相文撰有《佛学地理志》一书，虽名佛学地理志，实则探讨佛教在世界传播的发
多。《红雨楼书目》则著录《法海寺志》、《黄檗山寺忠》、《天目山志》等明代佛教方志２３部。
整体来看，由于明清时期儒家思想仍占主导地位，官方与士大夫对佛教方志的分类、著录与
评价有失合理之处，不存在较系统的研究。
二２０世纪以来对明代佛教方志的研究状况
２０世纪以来，随着佛教与佛教史籍研究妁发展，新的治史方法传人中国，明代佛教方志的
目，即专门为指导后学而编的书目。如张之洞的《书目答问》、龙启瑞的《经籍举要》、孙星衍的 《孙氏祠堂书目》。本着这个宗旨，这类书目多不重视明代佛教方志，如张之洞《书目答问》本 “今人地理之学，详博可据，前代地理之书，特以考经文史事及沿革耳，若为经世之用，断须读 今人书，愈后出者愈要。”和“杂地志，止关一方，又非古籍”的原则。因此在地理志中根本就 没有收录明代佛敦方志。第二，版本目录，以登记、查核所收珍贵名本为主的书目。如《季沧苇 藏书目》、《汲古阁珍藏秘本书目》、《铁琴铜剑楼藏书目》等。这些书目是以书籍的版本作为收录 的标准，如《铁琴铜剑楼藏书目》中从版本角度著录《天台山志》。第三，登记、考订书目。这 是明清私家书目中较为普遍的一种书目，其以记载私家藏书、考订艺文为主，如黄虞稷的《千顷 堂书目》、陈第的《世善堂藏书目录》、徐心的《红雨楼书目》等。这类书目由于受明清书目变革 风气影响，其分类体例上也多有不同。或作《总目》分类，或按《文渊阁书目》分类，在收书范
部分明代南直隶佛教方志进行概述性的介绍。概述性的研究还有吴枫主编《中华古文献大辞典・
地理卷》，其中对《邓尉圣恩寺志》、《雪窦寺志》作简单介绍。陈兵编撰的《薪编佛教辞典》② 也对部分明代佛教寺志进行概述性的介绍。南炳文主编《佛道秘密宗教与明代社会》③中的第四 章第三节中也提及《天台山方外志》等几部明代佛教寺志。蓝吉福主编的《大藏经补编》中也从 版本、作者、流传角度对《天台山方外志》、《开元寺志》、《献花岩志》等明代佛教方志加以考 述。林继中释译的《中国佛教名胜地寺志》④在选译的同时，也对《嵩山少林寺志》、《九华山 志》、《阿育王寺志》等明代佛教方志进行简单的考证。 ２．从旅游文化的角度来考察明代佛教方志。论著有顾承甫《旅游文化探胜》⑤，其中有专门 一章是从旅游学的角度讨论部分明代佛教方志的体例与史料价值、旅游学上的价值。 ３．探讨明代佛教方志的编纂、传播及其史料价值。较早研究的有柴德庚，他在《明末苏州 灵岩山爱国和尚弘储》＠一文中讨论《灵岩记略》的作者弘储的思想状况，以及他撰述史书与爱 国情节之问的关联。李一氓在２０世纪９０年代写《两种＜雪窦寺志）序》⑦一文，记载他所见到 的明代《雪窦寺志》的版本、流传与刊刻。曹刚华《试论宋代佛教史籍对后世文献编撰的影 响》⑧一文讨论了《广清凉传》、《续清凉传》等宋代佛教方志对明代佛教方志文献编撰的影响。
“亦足为考古谈艺之资”，而非纯佛教典籍也。②故而编撰者著录《破山兴福寺志》、《径山志》、
《吴都法乘》、《邓尉圣恩寺志》、《禹门寺志》等明代佛教方志有１８部之多，且每本书编撰者都从 作者、源流、版本、流传、史料价值等角度加以考证论述。此外，清代《内府写本书目》也著录
了《清凉山志》的写本。 相比官方而言，这个时期私家著录则是明代佛教方志研究的主流。明清时期，私家书目快速 增长，出现多种书目类型，按其职能，大致可分为导读、版本、登记考证３类：第一，导读书
寺为范围的佛教史籍。”④ 在此基础上，笔者认为中国佛教方志的理解可以从狭义、广义两方面来考虑。狭义的佛教方
志是指由佛教僧人或居士撰写有一定文献体裁的关于佛教地理环境、人文环境、名胜古迹的文
献，如佛教寺志、佛教山志、精舍志、塔院志、佛教名山寺院游记等。广义的佛教方志，则包括 所有关于佛教地理环境、人文环境、名胜古迹的文献记载，无藏内、藏外之分。如《魏书》、《旧
①当时研究《洛阳伽蓝记》的文章比较多，如怡生：《洛阳伽蓝记版本述略》，《北平晨报艺圃》１９３５年１２月； 刘汝霖：《六朝伽蓝记叙目》。（师大月报》１９３４年第Ｂ期萼。 ②《海潮音）１９３１年１３卷。 ③《佛教史学）１８７３年第１卷１ｌ期。 ④《佛教史学）１９１１年第１卷４期。
万 方数据
中国地方志
晋时期，历经隋唐宋元之发展，至明代达到繁荣，目前保存下来的明代佛教方志就有８０部之多。 此外，明代佛教方志上承唐宋佛教方志之优秀传统，下启清季、民国佛教方志之撰述。因此也历 来被学者所关注。总的来说，明代佛教方志研究可归为两方面，一是明清时期对明代佛教方志的 著录与评价，二是２０世纪以来对明代佛教方志的研究。
３１种明代佛教寺志。这一切都为明代佛教方志的研究提供了条件。
这对期。系统、全面研究明代佛教方志的著作稻论文并未产生，僵不少辞书、佛教史、学术 史、思想史、方志史等著作和论文的内容涉及到该项研究。据对近人研究成果的不完全统计，有
关论述十余篇，明代佛教方志研究取得了一定的发展，这些研究成果涉及以下几个方面。
研究也取得较大的进步。２０世纪三四十年代，一大批中外学者，包括宗教界的学人对中国佛教 研究产生浓厚的兴趣，他们或以传统的治学方法，或结合刚传人我国不久的西方学说对中国古代
佛教问题作多方面的考证与研究。在佛教方志方面，时以研究六朝的佛教方志《洛阳伽蓝记》为
主流，对明清佛教方志则间或提及。①陈垣于１９４６～１９４７年间，先后在《大公报》、《辅仁学志》 等刊物上发表系列短文对中国佛教史籍进行考证，其中考证《吴都法乘》、《清凉山志》，对此二 书做了开锚性的史料挖掘。丁福保编纂了著名的《佛学大辞典》，其中从版本、源流、刊剡角度 对一些明代佛教寺志加以介绍。林在青在《元贤禅师的“鼓山祥”及其生平》一文中，从思想、 禅宗流派等５个方面对《温陵开元寺志》（作者元贤禅师）做详细考证，其间亦提及《温陵开元 寺志》的创作动机。另外，１９４７年《南京文献》连续两期刊发明人盛时泰的佛教方志书《栖霞 小志》、《牛首山志》，并加以点评。陈鸿飞在《佛教典籍分类之研究》②一文中简单提及佛教方 志的问题。
①《虞山兴福寺志＞跋．民国８年常熟开文社排印本。 ⑦张相文：＜佛学地理志》卷３。民国１４年中国地学会排印本。 ⑦赖永海：＜中国佛教百科全书经典卷），第３７８页．上海古籍出版社２０００年版。 ④杜洁祥：＜中国佛寺史志丛刊）序言，台北丹青图书公司１９８５年版。
万 方数据
中国地方志
２００７年第１０期
２０世纪下半叶是明代佛教方志研究的一个发展时期，尤其进入２０世纪８０年代以来，人们
的思想较以往大为解放，学术视野也变碍开阔，宗教研究又再次发展起来。１９８２年，我国成立 中华大藏经编辑局，开始编辑并陆续出版最新的佛教大藏经《中华大藏经》。１９８０～１９８５年台湾
杜洁祥主编《中国佛寺史志汇刊》三辑连续出版，．该丛书收录明清至民国的佛教寺志、山志９７ 种。１９９６年白化文、刘永明、张智在此基础上又搜集诸多珍贵佛教寺院志资料，编辑出版《中 国佛寺志丛刊续编》，２００１年由江苏古籍出版社出版。该丛刊收录１７１种佛教寺院志，其中含有
中。明清时期对明代佛教方志的研究主要表现在目录学分类与著录上。这个可以从两方面来说， 一是官方的，如《明史》、《文渊阁书目》、《四库全书总目提要》对明代佛教方志的著录与评价； 二是私家的，如明代高儒《百川书志》、陈第《世善堂藏书目录》，清代丁丙《善本书室藏书志》
对明代佛教方志的著录与评价。
《文渊阁书目》是明代的官修书目，此书不分经史子集，以《千字文》编号，自天字至往字， 凡２０号，佛书在寒字号，范围包括佛经、注疏、语录、文集、传记、笔记等，佛教方志也在此 中，著录《古清凉传》、《广清凉传》、《补陀传》等佛教方志，由于其成书较早，因此对明代佛教 方志文献基本没有关注。其后的《明史艺文志》对明代佛教方志的记录则较注意，著录汪可立 《九华山志》、周应宾《普陀山志》、僧传灯《天台山志》等１０种。清代官方书目《四库全书总 目》是我国１８世纪前学术的大总结，如果说它记载释氏类史书是一太退步①，而与前代相比， 它在记载佛教方志上则又是一大进步。其原因就在于在《四库全书总目》编撰者眼中，佛教方志
为载体，靠编撰、复制而传播的一种文献。地域性是指具有一定的区域空间范围，大可至全国， 小可至一个寺院。概而言之．佛教方志就是指记述佛教地理环境与人文环境发展情况的史志，是 一种区域性的佛教历史地理著作和资料的总汇。 明代是中国古代社会一个重要的历史时期，它上承宋元，下启清季，无论是物质文化．还是 精神文化都取得了一定的成就。明代也是中国佛教方志发展的重要时期，中国佛教方志肇始于魏