第五讲 壁画

壁 画 的 历史
法 华 经 变
壁 画 的 历史
法 华 经 变
壁 画 的 历史
维摩诘经变
壁 画 的 历史
维摩诘经变
壁 画 的 工艺
西方净土变
东方药师变
壁 画 的 工艺
元明清时期的壁画特点
• 元代壁画
•
比较兴盛，分布地区也很广。在继承唐宋和辽金壁画传统基础上亦有新的变化。从实物遗存和文献记载
Hale Waihona Puke 壁 画 的 历史现存史前绘画多为洞窟和摩崖壁画，最早的距今已约 2万年。
洞窟
摩崖壁画
壁 画 的 历史 石器时代的壁画 的特点
岩画反映了人类的活动，包括狩猎、舞蹈、祭祀和战争。
壁 画 的 历史 秦汉时期壁画的特点
秦汉时代的宫殿寺观壁画 ：
壁 画 的 历史
秦汉时代的墓室壁画。
壁 画 的 历史 隋唐时期的壁画特点
壁 画 的 工艺
古典壁画从其制作方法上可分为（三类）：
1.蜡壁画 2.湿壁画 3.干壁画 庞贝壁画属于蜡壁画 文艺复兴时期的意大利壁画 是以湿壁画为主 中国、朝鲜、日本等东亚国 家的壁画(包括墓室壁画)基本 为干壁画
壁 画 的工艺
九色鹿本生故事》：位于莫高窟第257窟，是其中优秀代表作之一，是根据 《佛说九色鹿经》的动人故事而绘。 九色鹿本生，或称鹿王本生。所谓本生故事，是批佛经中把印度民间流传的种种 舍已助人的行善故事，附会成佛祖释迦牟尼前生前世的事迹。该壁画是说有一人 个人落水呼救，正逢九色鹿从河边经过，将其救起，落水人为感谢救命之恩，愿 为九色鹿寻找水草。九色鹿不图感恩，只求落水人不要透露她的住处，落水人应 诺而去。这时王后夜梦一鹿，身有九色，双角如银。次日便与国王说梦，并请求 国王下令捕捉，要剥皮取角做服饰和扶柄。于是国王便下令重金悬赏。落水人暗 思，发财的机会到了，便向国王告了密，并领兵进山捕捉。九色鹿被重兵包围， 九色鹿质问国王，是谁透露我在这里，国王指落水人，九色鹿义愤填膺，向国王 揭露了落水人如何忘恩负义。国王听后谴责落水人不义，立即释放九色鹿回山， 并下令全国，若有捕捉九色鹿者诛九族。落水人遭到报应，周身遍出毒疮，王后 也因阴谋没有得逞，愤然而死。 该画采取了横卷式构图。故事情节分为九个场面，从画面的两端向中间发展，到 中间逐渐形成高潮而结束。这幅画具有我国民族传统绘画的装饰风格，画面以人 物为主，平列安排，山石树木仅作衬景，土红地色上配青山绿水，并点缀花草。 背景处理采取水不容泛，人大于山，人大于屋，房屋不画前墙可窥内庭的表现形 式，不追求立体的空间感和比例关系。
壁 画 的 简介
一、什么是壁画？
壁画：是绘在建筑物的墙壁或天花板上的装饰性图画。是古今中外历史上最悠 久的一种绘画形式。 中国壁画自古以来就具有独特的气派和风格，它在中国美术史上占有重要 的地位，是绘画艺术中的重要组成部分。
壁 画 的 简介
目前发现的最早的壁画是汉代作品，其分布较广， 河南、山西、陕西、辽宁、河北、山东、内蒙古等地的 汉墓都有壁画。 画的内容有神话传说、历史故事以及表 现生活场景的。
看，有佛教寺庙壁画、道教宫观壁画、墓室壁画、皇家宫殿和达官贵人府邸厅堂壁画。寺庙、宫观壁画 的题材内容以佛道人物为主，殿堂壁画大都描画山水、竹石花鸟,墓室壁画主要反映墓主人生前生活,有 人物，也有山水、竹石、花鸟等。参加创作的作者，大多数为民间画工。也有一部分文人士大夫画家。
为了鼓励宗教的发展，元政府还下令全国兴修佛寺、道观，佛寺、道观壁画也随之应运而生，并多邀民
壁 画 的延伸
元代壁画——永乐宫壁画《朝元图》 永乐宫：是元代道教建筑。故址在山西省永济县永乐镇，1959年因修三门 峡水库，按原样迁至山西芮城县北部龙泉村。永乐宫元称大纯阳万寿宫， 是集元代建筑、绘画、雕塑等艺术于一体的重要古建筑群。 《朝元图》：位于三清殿内，以8个身高3米以上的主像为中心，画身高2米以上 的群仙就有280余尊。三清殿是永乐宫的主殿，壁画完成于1325年，殿中供奉着 道教的最高尊神——三清像（已毁），和三清像相配的是殿四周的壁画。 全部壁画作为一个整体就是《朝元图》。（三清：道教的一个基本概念：元始天 尊、太上道君、太上老君；朝元：指360个值日神去朝谒道教的最高主宰元始天尊
邸,曾盛行用壁画进行装饰。据文献记载,元代宫中建嘉熙殿，一些著名画家如李□、商琦、唐
棣等人曾应召为该殿画壁。蒙古族道士画家张彦辅曾奉□画钦天殿壁。
壁 画 的 工艺
壁 画 的 工艺
壁 画 的 工艺
清代壁画
寺庙壁画与宫廷壁画中，最引人注目的是有关现实重大题材的描绘以及民间 小说与文学名著的表现。西藏布达拉宫灵塔殿东的集会大殿内，画有《五世 达赖见顺治图》，记载了五世达赖率领3000人的使团进京朝见顺治的史实， 以连环画的手法成功处理了众多的人物和丰富的活动，堪称清代壁画的杰作。
壁 画 的延伸
壁 画 的延伸
壁 画 的延伸
壁 画 的 工艺
壁 画 的 工艺
壁 画 的 工艺
明代壁画 在明代继承唐宋传统的寺庙壁画仍是壁画的主要表现形式，较之前代，明代的壁画显得更为 规范化和世俗化，也显示出不同宗教和不同教派之间的融合。其代表为完成于1444年的北京 郊区的法海寺大雄宝殿中的壁画《帝释梵天图》，在性格描绘上颇具匠心，画法亦沿用唐宋 遗法，沥粉贴金，风格精密富丽。为了鼓励宗教的发展，元政府还下令全国兴修佛寺、道观， 佛寺、道观壁画也随之应运而生，并多邀民间高手绘制。甘肃敦煌莫高窟第3窟和第465窟佛 教密宗壁画，山西稷山县兴化寺、青龙寺佛教壁画，山西芮城县永乐宫、洪洞县广胜寺水神 庙道教壁画，均属于元代壁画代表作。特别是永乐宫壁画，规模宏大，描绘人物众多，内容 丰富，技艺精湛，为存世古代道教壁画之最佳作品。元代墓室壁画,据考古发现,最具代表性的 有山西大同冯道真墓壁画和北京密云县元代墓壁画,均绘制于元代初期。冯道真墓中的《论道 图》、《观鱼图》、《道童图》和《疏林晚照图》等水墨画似乎出自同一位作者手笔，其内 容真实地反映了墓主人这位道教官员的生前生活、情趣和爱好。元代皇家宫殿和贵族达官府
间高手绘制。甘肃敦煌莫高窟第3窟和第465窟佛教密宗壁画，山西稷山县兴化寺、青龙寺佛教壁画，山 西芮城县永乐宫、洪洞县广胜寺水神庙道教壁画，均属于元代壁画代表作.特别是永乐宫壁画，规模宏 大，描绘人物众多，内容丰富，技艺精湛，为存世古代道教壁画之最佳作品。元代墓室壁画,据考古发 现,最具代表性的有山西大同冯道真墓壁画和北京密云县元代墓壁画,均绘制于元代初期。冯道真墓中的 《论道图》、《观鱼图》、《道童图》和《疏林晚照图》等水墨画似乎出自同一位作者手笔，其内容真 实地反映了墓主人这位道教官员的生前生活、情趣和爱好。
中国古代壁画欣赏
目 录
壁 画 的 起 源
壁 画 的 简 介
壁 画 的 历 史
壁 画 的 工 艺
壁 画 的 延 伸
壁画的起源
大家知不知道最早的壁画是以什么样的形式出现的呢？ 最早的中国画是出现在一些岩洞里，这些形式叫岩画
壁画的起源
不过它与其说是画，倒不如说是一种文字，因为其功能只是简单的记 录了当时人们的生产、生活情景，最多还能表达人们的一种理解和愿望， 还没有具备审美的功能。 那么，真正具备了绘画作品审美功能的绘画，应该是随后出现的壁画。
隋唐时期敦煌莫高窟的壁画题材范围变得更加广泛，场面宏大，色 彩瑰丽。无论是人物造型、风格技巧，以及设色敷彩都达到了空前的水
平。壁画的创作中大量出现净土经变画，如西方净土变、东方药师变、
维摩诘经变、法华经变等。各种经变壁画所呈现出的盛大歌舞场面，众 多的人物、绘制精巧的建筑物等，使整个洞窟形成一个“净土世界”。 除了经变画以外，还有说法图、佛教史迹图画、供养人像等。如初唐220 窟的各种经变壁画所呈现出的盛大歌舞场面，众多的人物、绘制精巧的 建筑物等，使整个洞窟形成一个“净土世界”。