儒林外史》中的讽刺艺术
儒林外史中的讽刺艺术
儒林外史中的讽刺艺术在小说中，吴敬慈用笔触犀利的讽刺手法揭露了当时儒家世家的虚伪、贪婪和世俗。
比如，他讽刺了人们对功名利禄的狂热追逐，揭示了儒家世家为了升官发财不择手段的现象。
在小说中，魏家和曾家的一些人物将功名利禄看得比生命还重要，不惜牺牲真情、友谊和道德底线。
他们为了达到自己的目的，不择手段地阿谀奉承、争权夺利，甚至为了财富背叛亲人、欺骗朋友。
吴敬慈通过这些人物的描写，暗讽了当时社会上的一些政治官员、学者和文人的虚伪和狭隘，揭示了功名利禄的盲目追求对人性的腐蚀和侵蚀。
此外，吴敬慈也借助讽刺的笔法揭示了当时封建社会中男尊女卑、婚姻买卖的丑恶现象。
在小说中，一些男性人物对女性的歧视和虐待是随处可见的，他们把女性视为附庸和玩物，不尊重女性的人格和权利。
而在婚姻方面，一些儒家世家把婚姻当成一种交易，用金钱和地位来换取婚姻，完全忽略了婚姻的纯真和真情。
吴敬慈通过这些人物的描写，讽刺了封建社会中的男尊女卑思想和婚姻买卖的弊端，展现了对人性的关怀和拯救。
除此之外，吴敬慈也通过描写一些儒家世家的教育观念和方式，讽刺了其独断专行、不重视学生个性和创造力的缺陷。
在小说中，一些儒家世家为了达到自己的目的，不惜欺瞒学生、扭曲真理，让学生只知书本知识，而缺乏实践和创新。
这种教育方式把学生们束缚在形式主义的牢笼里，剥夺了他们的独立思考和探索的能力，使他们变得愚昧和盲从。
吴敬慈通过这些人物的描写，讽刺了儒家世家对教育的狭隘和局限，揭示了封建社会中教育的问题和危害。
总的来说，《儒林外史》是一部反映封建社会风气的讽刺小说，通过对儒家世家的描写和讽刺，展现了作者对封建社会的批判和关怀。
通过讽刺的手法，吴敬慈揭示了当时社会的一些弊端和问题，提出了对封建社会的改革和改进。
这部小说以其深刻的见解和独到的分析，充分展现了作者的讽刺艺术，为后人提供了反思和启示。
举例论述儒林外史的讽刺艺术
举例论述儒林外史的讽刺艺术儒林外史是清代作家吴敬梓的代表作之一，通过对儒士生活的描写，展现了封建社会的黑暗和腐败。
该小说以讽刺为主题，通过对人物、事件、制度等的讽刺揭示了封建社会的种种荒谬和虚伪。
以下是儒林外史的讽刺艺术的十个例子：1. 讽刺科举制度小说中的主人公孙文台是一个怀才不遇的士子，他参加科举考试多次未中。
小说通过讽刺孙文台的遭遇，揭示了科举制度的不公和腐败，以及官员的不负责任。
2. 讽刺士人的功利心态小说中的士人们为了谋取官职，不择手段，甚至不惜与人合谋陷害他人。
他们的行为暴露了士人的功利心态和道德堕落。
3. 讽刺朝廷官员的贪污腐败小说中描写了许多朝廷官员贪污受贿、虐待百姓的情节。
通过对这些官员的描写，小说讽刺了朝廷官员的腐败和无能。
4. 讽刺封建礼教的虚伪小说中的女性形象多被突出描写，其中有许多女性在封建礼教的束缚下，不能自由发展，被迫嫁入豪门。
这种描写讽刺了封建礼教的虚伪和对女性的压制。
5. 讽刺士人的虚伪面孔小说中的士人们常常以仁义道德自居，但实际上他们却心机深重，为了自身利益可以不择手段。
这种描写讽刺了士人的虚伪面孔。
6. 讽刺封建社会的等级制度小说中描写了不少的官员、士人和底层百姓的生活，通过对他们的描写，小说讽刺了封建社会的等级制度，以及上层人物对下层人物的压迫和剥削。
7. 讽刺官员的官僚主义小说中描写了许多官员对百姓的任性和傲慢态度。
这种描写讽刺了官员的官僚主义，以及他们对百姓的不负责任。
8. 讽刺士人的虚荣心小说中的士人们都有很强的虚荣心，他们追求官职和名利，不顾道德和良心。
这种描写讽刺了士人的虚荣心和对名利的贪婪。
9. 讽刺封建社会的封闭性小说中的人物多生活在一个封闭的社会中，他们对外界的事物缺乏了解和认识。
这种描写讽刺了封建社会的封闭性，以及人们的愚昧和无知。
10. 讽刺封建社会的伦理底线小说中的人物往往追求个人利益，不择手段地违背了伦理底线。
这种描写讽刺了封建社会的伦理底线的低下和人们对伦理的漠视。
_儒林外史_的讽刺艺术及其意义
_儒林外史_的讽刺艺术及其意义《儒林外史》是清代作家吴敬梓创作的一部长篇小说，被誉为中国古代小说的巅峰之作之一、以描写乡试、会试、殿试三级科举考试为背景，讽刺儒家文化的荒谬与封建社会的腐败。
作品具有极高的艺术价值和社会意义。
《儒林外史》的讽刺艺术主要体现在以下几个方面：首先，讽刺儒家文化。
小说通过主要人物秀才父子的遭遇揭示了封建社会中儒家文化的虚伪、假大空和虚无缥缈。
小说中，秀才父子追求功名利禄，拜师讲究官运，这种人云亦云、追求虚荣的行为体现了儒家文化中功名利禄的过分强调，暗示了虚伪的儒家精神。
同时，小说通过描写科举考试中的陈述文的空洞与虚妄，批判了官僚文化中所主张的空洞、形式主义的虚无缥缈，讽刺了科举制度对于真才实学的无视与削弱。
其次，讽刺官僚体制。
小说中以主人公秀才父子的遭遇为线索，描述了乡试、会试和殿试的全过程，揭示了官僚体制中的腐败、拜爷吃爷、狼狗相咬等现象。
秀才父子为了取得功名，不择手段地向上投降，屈从于权贵势力，暗示了官僚体制中的腐败与丑陋。
同时，小说中的人物形象具有鲜明的特点，讽刺了官僚体制中相互攀附与利用的关系，通过让读者对这些人物的嘲讽与鄙视，间接地嘲讽了整个官僚体制。
再次，讽刺社会道德沦丧。
小说通过描述秀才父子追求功名利禄、追求虚荣和阿谀奉承等行为，表现了封建社会中道德沦丧的现象。
秀才父子不顾个人的道德底线和良知，为了自己的私利而不择手段，这种道德沦丧的行为在整个小说中得到了极大的讽刺。
通过对个人道德底线的突破，小说揭示了封建社会中道德观念的扭曲与腐化，也对当时社会的道德风气进行了深刻的揭露。
《儒林外史》的讽刺艺术具有深远的意义。
首先，它揭示了儒家文化的假大空与虚伪，呼唤了新文化的崛起与发展。
其次，它对官僚体制和科举制度的讽刺，揭示了当时社会中权力寻租、腐败现象的丑恶，为后来的提供了借鉴。
再次，它对道德的讽刺与警示，提醒人们重视个人道德底线，促进社会的道德进步。
最后，它还对人生的无奈和社会运行机制进行了深刻思考，激发了人们对社会秩序的反思和探索。
儒林外史讽刺艺术具体表现
儒林外史讽刺艺术具体表现《儒林外史》是中国清代作家吴敬梓的代表作之一，被誉为中国古代小说中的经典之作。
它以“儒林”为背景，讽刺了当时的士人庸俗贪婪，矫揉造作，形成了一定的讽刺艺术。
下面将从几个方面具体分析《儒林外史》的讽刺艺术表现。
一、渗透毒瘤式的讽刺手法贯穿全书《儒林外史》以王良、胡世安等人的形象，将当时的士人生活方式及其上层机构剖析得淋漓尽致。
书中主要通过对人物的描写和他们的行为表现，通过抡弄笔杆式的文字，将士人的庸俗与媚俗等滥觞之心展露无余。
读者很容易看穿士人的虚伪和丑陋。
二、透过讽刺来揭示了社会问题《儒林外史》讥讽了当时社会各阶层存在的种种问题。
船场骗局，应试制度中的“塞翁失马”式的变故，茶肆的风月场所……种种丑恶的现象使人不得不深思。
作者在揭示这些问题的同时，以笔为刀，在揭示问题的同时对他们进行批判，展现了儒林虚伪、庸俗的一面，使人们洞察到人性黑暗的一面。
三、巧妙地运用讽刺的手法《儒林外史》通过巧妙的讽刺手法，使人物故事更具魅力和生动性。
讽刺尤其体现在人物与道德的冲突上。
例如，“卖国奴”、”市井儒雅”等等等。
读者不仅可以看到作者对各种生活习惯、观念的讽刺，也可以看到实际的生活中，个人的真实面貌。
这既是对人物刻画的一种追求，也是对文化历史的反省、对现实的一种批判。
四、细节入微的写作风格更让讽刺生动而深刻嘲讽还有一种风格，那就是细节入微。
在《儒林外史》里，作者也是这样写的。
例如，小说中讲到了古时候的夜馆。
然而，这个夜馆却不是一个餐馆，而是一个进行嫖娼的场所。
小说描绘了夜馆的一切，从菜单到人们吃的方式，到场所的布置和服务等等。
通过将这些表现得细节化，让讽刺更加生动、突出。
反映了时代的变迁和人类对人性的深度思考，《儒林外史》中的讽刺是深入人心的，教人深深感受到了士人的生活、“诗经国风”中的古风雅俗，创作者通过娓娓叙说，展现了当时的风俗不对与真实人性的不同层次，由此呈现出的《儒林外史》以及众多同类作品都应被奉为经典，塑造了“讽刺小说”的典范形态。
《儒林外史》的讽刺艺术
《儒林外史》的讽刺艺术
吴承恩的《儒林外史》是一场关于对中国古代教育制度的刻薄讽刺。
书中描写
了上层政客奉行佛家思想和混沌乱象，下层平民受纳谏而采取偏私行为，文人探机多施报应，学者因求称职而图取利益，学校和官场的社会腐败，严重损害了传统教育的公正，让教育沦为以谋取私利为重的空虚形式。
《儒林外史》的讽刺之一是，传统的教育并不能充分达到教育改变社会的目的。
书中描写官场考试多走后门，背景问题成为考试的决定性成分，换句话说，只有凭借其家族背景才有可能考取位子，传统教育失去了意义。
另一方面，书中也指出了文人受封爵制的不合理性，削除了可能崛起的有才识的年轻人，如此一来，不论是人家子弟还是穷苦百姓，也未可得书本医理，高尚知识的传播也被捆绑，教育改变社会都成为一场空中楼阁。
综上所述，《儒林外史》的狠辣讽刺把实际生活中因家庭，利益等问题而造成
的教育腐败一一抨击了出来，通过不容恼火的語言以及负责任的文字，它指出了古代教育制度的种种弊端，诉说着中国古代教育的民主不要求。
把《儒林外史》的讽刺艺术延伸至今，可以说，当今高等教育的发展，也暴露出许多不便与矛盾。
受本位货币的影响，受社会经济发展所限，大学教育成本持续攀升，让许多家庭沉重的负担，并且学历与学费成为经济资本的生产力和消费形式，给高等教育以系统性的公正性提出了挑战。
儒林外史讽刺艺术手法例析
儒林外史讽刺艺术手法例析儒林外史是清代作家吴敬梓创作的一部长篇小说，以讽刺的手法揭示了当时社会的种种弊端和人性的丑陋。
本文将对儒林外史中的讽刺艺术手法进行例析。
一、夸张手法儒林外史巧妙地运用夸张手法，将人物形象塑造得极端荒诞可笑。
例如书中的主角方回，他是一个庸碌无能、无所作为的读书人，以功名为至高追求，却因自己的无能和无知而频临失败。
吴敬梓通过夸张方回的荒谬行为和口才不佳的表现，讽刺了当时的官僚主义和功利心态。
二、颠倒乾坤儒林外史中，吴敬梓巧妙利用颠倒乾坤的手法，让读者通过对比来认识社会的真相。
他通过比较传统儒家的道德伦理和儒林中人的真实行为，揭示了士人们为了得到官职而不择手段、丧失了道德底线的现象。
通过颠倒乾坤，吴敬梓让人们反思传统的价值观念，并对现实社会进行深刻的批判。
三、讽刺揭露儒林外史通过讽刺揭露的手法，将当时社会弊端暴露无遗。
吴敬梓对朝廷官员的贪污腐败、士人的投机取巧和社会的虚伪现象进行了尖锐的讽刺。
例如书中的明鉴司，以审理案件为名，实际上是以贪污受贿为目的，完全背离了正义与公正的原则。
通过讽刺揭露，吴敬梓让读者看到了社会的黑暗面，引起了对社会问题的关注。
四、对话讽刺儒林外史中的对话讽刺手法，通过人物之间的对话来讽刺他们的愚昧和虚伪。
例如书中的方姓兄弟，他们以品行高尚和清白自居，却事实上卖官鬻爵、搞权钱交易。
吴敬梓通过他们之间的对话，揭示了他们的虚伪和道德沦丧。
对话讽刺使读者能够更加深入地了解人物的内心思想和真实面貌，产生更强烈的讽刺效果。
五、情节讽刺儒林外史通过情节讽刺，将社会的荒谬和愚昧展现得淋漓尽致。
例如书中的恩泽府，以小说主角方回的父亲方澹为首的官员，他们高官显爵却心胸狭窄，残忍虐待百姓。
吴敬梓通过精心构建的情节，让读者看到了这些庙堂之上的虚伪人物的本质，讽刺了他们的无能和残忍。
综上所述，儒林外史是一部充满讽刺的作品，通过夸张手法、颠倒乾坤、讽刺揭露、对话讽刺和情节讽刺等多种手法，对当时社会的问题进行了尖锐的批判。
《儒林外史》的讽刺艺术
浅析《儒林外史》的讽刺艺术
浅析《儒林外史》（一）讽刺艺术：《儒林外史》是我国文学史上一部杰出的现实主义讽刺小说。
作者吴敬梓在小说中以其生动形象、极富魅力的笔墨，描画出一幅封建社会儒林群丑图，小说虽以明代中叶发生的故事为背景，然而实际上影射着清政府统治下的18世纪的中国社会，以封建知识分子为主要描写对象，以批判科举制度为中心，深刻地揭露封建社会末期的各种丑恶现象。
辛辣地讽刺了虚伪、残忍的科举制度，歌颂了淳朴的劳动人民，并给予同情，寄托了作者的理想。
小说以其生动、准确、洗炼、朴实、幽默的语言，栩栩如生的人物形象塑造，优美细腻的景物描写，精湛独特的讽刺手法，创造了空前绝古的讽刺作品之典范。
本文试图对其讽刺艺术的特征进行初步的探析。
《儒林外史》;科举制度;讽刺;夸张《儒林外史》假托明代故事，通过以写实主义描绘各类人士对于“功名富贵”的不同表现，一方面真实的揭示人性被腐蚀的过程和原因，从而对当时吏治的腐败、科举的弊端礼教的虚伪等进行了深刻的批判和嘲讽；一方面热情地歌颂了少数人物以坚持自我的方式所作的对于人性的守护，从而寄寓了作者的理想。
全书大致分为三个部分：第一部分描写了科举制度下的文人图谱；第二部分描绘了理想文士的探求；最后的部分描写了“市井奇人”的发现。
作者白话的运用已趋纯熟自如，人物性格的刻画也颇为深入细腻，尤其是采用高超的讽刺手法，使该书成为中国古典讽刺文学的佳作。
该书代表着中国古代讽刺小说的高峰，它开创了以小说直接评价现实生活的范例。
鲁迅先生对《儒林外史》的评价是非常中肯的，他十分推崇《儒林外史》，特别欣赏其中讽刺艺术手法的运用，他说：“中国历来作讽刺小说者，再没有比他更好的了。
”“讽刺小说从《儒林外史》而后，就可以谓之绝响。
”首先让人赞赏的是作者的胆量和艺术家的勇气，敢于直面封建社会，勇于向腐朽没落黑暗的封建势力挑战，作者身处于一个由盛及衰的封建家庭，经历了由富贵到贫寒的不平常的家庭变化。
在这个大变化中，他饱尝了世态炎凉的滋味，体察到士大夫阶层的种种堕落与无耻，看到了清王朝统治下政治的腐败和社会污浊。
儒林外史 讽刺艺术
儒林外史：讽刺艺术前言《儒林外史》是清代作家吴敬梓的代表作之一，也是中国古代小说中一部重要的纪实小说。
小说通过对儒者的讽刺和揭示，剖析了当时社会上种种现象，揭示了封建社会中的众多弊端。
本文将从儒林外史中的讽刺艺术展开讨论，通过分析小说中的讽刺手法和寓言故事，探讨其对社会现象的深刻观察和批判。
一、儒林外史中的讽刺手法1. 善用夸张手法在《儒林外史》中，吴敬梓善于运用夸张手法来描绘人物特征和社会现象。
比如，在小说中，他将文化水平很低的人塑造得像个学问渊博的大儒，以此来讽刺当时学者的虚伪和假装。
这种夸张的手法使得讽刺更加生动有力，让人一眼就能看出其中的荒诞和荒谬。
2. 运用对比手法通过对比不同人物的形象和行为，吴敬梓在《儒林外史》中展现了明显的讽刺意味。
他将那些拥有实际才华和思想的人塑造成不为世俗所容的形象，而那些空有虚名和伪装的人则被描述得光彩照人。
这种对比手法让人们看到了虚伪现象的本质和荒谬之处。
3. 采用讽刺的对话和行动小说中的讽刺不仅在描写上有着独特的手法，而且在对话和行动中也达到了一个高度。
通过对话和行动中的揶揄和戏谑，吴敬梓成功地展现了当时社会中人们的虚伪和谄媚。
这种对话和行动的讽刺手法，让人们在阅读中感受到了作者对社会现象的深刻洞察和犀利批判。
二、小说中的寓言故事1. 《禽兽故事》《禽兽故事》是《儒林外史》中的一个寓言故事，通过故事中的动物形象，讽刺了社会上的强权和欺压。
这个故事讲述了一只燕子被一只老鹰所欺负，最终在其他动物的帮助下，成功打败老鹰。
这个故事通过动物之间的斗争，折射出人们对抗欺凌和压迫的决心和智慧。
通过这个寓言故事，吴敬梓批判了封建社会中的不公正和压迫。
2. 《雀鼠之辈》《雀鼠之辈》是《儒林外史》中的另一个寓言故事，讲述了一只雀儿和一只老鼠的故事。
在故事中，雀儿相当于高官显贵，老鼠相当于平民百姓。
故事通过雀儿和老鼠之间的交往，揭示了封建社会中统治者和被统治者之间的鸿沟和不公平。
儒林外史的讽刺艺术
儒林外史的讽刺艺术1.根据实际写法，情况是假的。
他善于描写人物的外貌、言行，从具体的情节发展、场景中自然地揭示人物的反讽，不直接表达自己的爱恨倾向，让人物自我表演。
比如第十四回写马二先生游西湖，通过马二先生本人的表演，讽刺了迂腐儒生可笑可怜的本质特征。
2.善将讽刺对象的喜剧性与真实性结合。
作家“秉承公心，指摘时弊”，不一味描写对象的喜剧性特征、可笑的一面，注意到其性格中的某些正面因素。
因而使人物既可笑，又真实;使讽刺既辛辣，又深刻。
如马二先生，头脑迂腐醉心举业，处处显出可笑性格。
但他同时又心地善良、慷慨仗义、息人之难。
3.善将讽刺对象的喜剧性与悲剧性结合，使其既是儒林“丑史”，更是儒林“痛史”。
善“从悲剧中发现喜剧”，“从生活的绝对庸俗里发现悲剧”。
喜剧性人物都有某种悲剧性，如周进的哭死，范进的笑疯等。
4.通过人物前后相悖的语言行为相对照，在不经意中显现其真面目，达到讽刺之意。
对同一对象的矛盾态度对照:胡屠户对范进的前骂后夸。
堂皇言辞与卑鄙行为对照:如严贡生强圈别人猪，却自夸“从不晓得占人寸丝半粟的便宜”。
5.通过合理的夸张，对最富特征的细节、需要否定的东西延伸放大显示讽刺意味:如周进的撞号板、范进中举发疯，事出意料之外，又在情理之中。
6.讽刺的语气里对不同的人物有不同的感情。
一些讽刺作品受到无情的抨击，而另一些则包含同情和怜悯。
7.小说人物的取名。
如王德、王仁一忘德、忘仁，昏朽的“二进"竞然名“进”，姓“周”姓“范”，“周”有“方正”，“范”为“范式”的意思。
8.意外的描述。
比如用当面曝光的方式，把讽刺对象置于尴尬的境地。
或者用其他人物无情地嘲讽被讽刺的对象，让其看起来很丑。
9.戚而能谐、婉而能讽。
描述悲惨的故事时，使用幽默的语言。
在对腐朽的封建末世批判时，使用委婉平和的语气。
他没有泼妇骂街一般，而是客观描写，没有一句坏话却达到了意想不到的讽刺境界。
论《儒林外史》讽刺艺术
论《儒林外史》讽刺艺术内容摘要：《儒林外史》是一部经典的讽刺史诗，他以独特的视角和鲜明的写作手法生深刻的剖析了在科举制度毒害下的知识分子内心，对封建社会中那些不知廉耻追逐功名的行为进行了辛辣的讽刺。
关键词《儒林外史》讽刺艺术《儒林外史》是我国文学史上一部卓越的揭露封建科举制度弊端的现实主义长篇讽刺小说。
这部小说虽借明朝的历史，但描绘的人物和叙述的故事多清朝生活中真人真事，因此，《儒林外史》在中国小说史上第一次塑造了一系列生动且个性鲜明的知识分子形象，第一次对封建科举制度进行了深刻的揭露和鞭挞。
小说对科举制度毒害下的知识分子的内心世界进行了深刻剖析，对封建社会中不知廉耻追逐功名的行为进行了辛辣的讽刺。
《儒林外史》是具有独特艺术，在中国文学史上具有非常高成就的长篇小说。
它有与其他小说的共同特点—塑造了许多鲜明、生动的人物形象；除此以外，它还达到了其他小说没有达到的高度；作为一部讽刺杰作，鲁迅高度评价长篇小说《儒林外史》的艺术成就，认为它达到了我国古典小说讽刺艺术的高峰，使后来者难以为继。
（1）鲁迅在《中国小说史略》中精辟地指出：“迨吴敬梓《儒林外史》出，乃秉持公心，指摘时弊，机锋所向，尤在士林；其文戚而能谐，婉而多讽；于是说部中乃始有足称讽刺之书。
……是后亦解有以公心讽世之书如《儒林外史》者。
”《儒林外史》有自己的特色，即强烈的讽刺性（包含丰富的戏剧效果）。
生动的人物形象和强烈的讽刺效果完美地结合在一起。
描绘出了一幅封建社会末期的光怪陆离的长幅画卷。
其讽刺艺术达到了前无来者的高度。
在中国小说的长廊中具有很高的艺术价值和研究价值。
《儒林外史》所描写和反映的内容是封建社会后期的知识分子的思想和生活，这和许多著名的长篇小说有很大的不同，同时也正是这部小说的独特之处。
闲斋老人在《儒林外史》序中写道：“其书以功名富贵为一篇之骨。
有心艳富贵而媚人下人者；有倚仗功名富贵而骄人傲人者；有假托功名富贵，自以为高，被人看破、耻笑者；终乃以辞却功名富贵，品第最上一层，为中流砥柱。
《儒林外史》的讽刺艺术
《儒林外史》的讽刺艺术《儒林外史》是清代吴敬梓创作的长篇小说，以其深刻的社会洞察和独特的讽刺艺术而著称于世。
这部小说通过对儒林群像的生动描绘，展现了封建社会末期科举制度的腐朽和知识分子的精神困境，其讽刺艺术的运用达到了炉火纯青的境界。
首先，吴敬梓善于通过对比来增强讽刺效果。
在小说中，他常常将不同人物的行为、思想和命运进行对比，从而凸显出社会的荒谬和人性的弱点。
例如，范进中举前后的境遇形成了鲜明的对比。
中举前，他穷困潦倒，备受亲友的冷落和欺凌，连岳父胡屠户都对他肆意辱骂。
然而，一旦中举，他立刻成为众人追捧的对象，胡屠户的态度也发生了一百八十度的大转弯，从之前的不屑一顾变得阿谀奉承。
这种前后的巨大反差，深刻地讽刺了社会的趋炎附势和人情冷暖。
再如，周进和范进这两个人物也有着相似的经历和对比。
周进在未考取功名时，只能在私塾里当先生，受尽了冷眼和嘲笑。
他去参观贡院时，竟悲痛欲绝地一头撞在号板上。
而范进也是在多年科举的折磨中苦苦挣扎，最终因中举而喜极而疯。
他们的遭遇反映了科举制度对知识分子身心的摧残，通过这种对比，更加突出了科举制度的荒诞和不合理。
其次，作者擅长运用夸张的手法来强化讽刺的力量。
在描写严监生临终时的场景，就运用了极为夸张的手法。
严监生因为灯盏里点着两茎灯草而迟迟不肯咽气，直到赵氏挑掉一茎，他才放心地离去。
这种夸张的描写将严监生的吝啬刻画得入木三分，让人忍俊不禁的同时，也对这种极度贪婪和吝啬的人性进行了无情的讽刺。
同样，在描写胡屠户为范进治疯时，打范进一巴掌的情节也运用了夸张。
胡屠户平时对范进畏畏缩缩，此时却不得不壮着胆子打了范进一巴掌，而打完之后，他的手竟然疼得弯不过来。
这种夸张不仅表现了胡屠户的紧张和恐惧，也让读者对他的虚伪和怯懦有了更深刻的认识。
再者，吴敬梓通过细腻的细节描写来展现讽刺的深度。
比如，在描写匡超人的蜕变过程中，通过他对待马二先生的态度变化这一细节，揭示了他的虚伪和忘恩负义。
起初，匡超人对马二先生感激涕零，言听计从。
儒林外史中对比的讽刺艺术的事例
儒林外史中对比的讽刺艺术的事例引言《儒林外史》是清代作家吴敬梓的代表作之一，以对社会及时政状况的讽刺而著名。
作品中，作者通过对比的手法，运用丰富的讽刺艺术表现手段，展现出了世态炎凉，以及时人的功利和欺诈之风。
本文将以若干具体的事例为例，阐述《儒林外史》中对比的讽刺艺术。
一、士子比武作品《儒林外史》中，士子比武是一个颇具讽刺意味的场景。
在这个场景中，吴敬梓通过不同士子的表现，揭示出儒家礼教的虚伪和功利。
首先，这场比武实际上是一场奢华的娱乐活动，与士子深深根植于国家和社会的责任相去甚远。
参与比武的士子们都希望靠展示个人的武艺和英勇来获得名誉和官职，而非真正关心国家和社会的发展。
这种功利之心与儒家所倡导的为国为民的精神形成了鲜明的对比。
其次，在比武中，吴敬梓对比了几个个性鲜明的角色，以突出他们之间的不同。
比如书生赵马岱和卢旺宗两位主要角色，一个以刀剑文武为己任，一个以贴齐花、画圈为长处，两人之间的对比鲜明而又悬殊。
这不仅揭示了儒家文化中才学与武艺的冲突，更暗示了社会中功利观念对于个人发展的消极影响。
最后，吴敬梓通过这一场景的描写，对士子的虚伪进行了深刻的讽刺。
士子们表面上以礼仪和思想道德为重，实际上却沉迷于名利之争，纷纷踩着别人的尸体上位。
这种虚伪和伪善，让人不禁感叹儒家的道德伦理格局被世俗的功利所扭曲。
二、鲁伯特与南裴在《儒林外史》中，鲁伯特与南裴是两个具有鲜明对比的人物形象。
通过他们的形象和表现，吴敬梓通过讽刺艺术追本溯源地揭示了社会风尚的虚伪和人性的险恶。
鲁伯特是一个外来人，代表了西方文化与传统儒家文化的冲突。
在小说中，鲁伯特表现出了与儒家礼制相悖的行为和思想，与南裴等传统儒家学者形成了鲜明的对比。
他的唯一目标是追求利益和个人权力，他的一系列举动让人看到了西方文化的功利和个人主义的影响。
南裴则代表了传统儒家文化下的儒士形象，他讲究礼仪、道德和名节，对于传统文化有着深刻的理解和坚守。
然而，正是因为他的坚持和执着，让他在儒林中失去了机会，身败名裂。
儒林外史讽刺艺术手法
儒林外史讽刺艺术手法《儒林外史》是明代文学大家罗贯中的一部爆笑小说，被誉为中国古代的“滑稽漫画”，用讽刺的文字描绘了中国古代社会的种种弊端，拨动了许多被压抑的心灵。
讽刺艺术比较简单地说就是利用滑稽和幽默的手法，暗示地暗讽被讽刺的对象，以让读者看到他们脸上不自觉的笑容，以此来达到批判的效果。
《儒林外史》的主要讽刺艺术手法之一就是言语暗示法。
罗贯中在小说中经常利用这种方式，来暗示被讽刺的事物，从而把被讽刺的对象表达的淋漓尽致，起到了深刻的效果。
比如，在小说中罗贯中暗示徐誉的腐朽贪污及权贵腐败，说：“徐曰：‘我今日成人之礼，宁做不去？’曰：‘子非今日病也，初五比赛，今后全家安乐。
’”从这段对话可以看出，当徐誉想要跳过初五考试时，他暗示自己家庭中有腐败的行为存在，因此他担心如果考试成绩不好，全家人都会惹上麻烦。
另外，《儒林外史》中的一些题材也有讽刺的用意，比如描写科举考试的残酷场景：“又有一百分，未马蹄之前及鞭声之后，童童骇然，拜拜而起，而复坐，以反应考官的严厉。
”段描写不仅让读者看到当时考试的紧张气氛，也体现出罗贯中对科举考试的反抗精神。
此外，《儒林外史》中也有一些古代口头禅，以讽刺官员专权跋扈，比如形容他们不让他人插话的行为：“只为尊者，不为卑者，只为官服，不为老乡。
”罗贯中还将古代礼教上的理念反过来用于讽刺，让读者看清古代社会的腐败滋味，引发读者的反思。
最后，《儒林外史》中有几位人物既是官吏，又是专家，他们经常用智慧挫败对方，也是一种讽刺艺术，比如季大人和陈昌济，他们经常用一些刁钻的说辞来一副高深莫测的样子，让官吏无话可说，这也是一种暗讽。
总而言之，《儒林外史》以讽刺的手法描述了中国古代腐败的社会现实，这种讽刺艺术技巧也为文学史上留下了经典的佳作，具有极其重要的意义。
简述儒林外史的讽刺艺术
简述儒林外史的讽刺艺术《儒林外史》是一部以明朝时期儒家知识分子为主角的讽刺小说,通过描写这些人在官场、学术界和社会生活中的各种问题和矛盾,反映了当时的政治腐败、学术不端和社会不公等问题。
这部小说讽刺艺术非常出色,下面是简要的概括和拓展:《儒林外史》通过讽刺儒家知识分子的种种不是,揭示了明朝时期政治腐败和学术不端的问题。
小说中的许多人物都是儒家思想的代表,但他们在官场和学术界中的表现却常常是荒唐可笑、荒谬绝伦的。
例如,小说中的严嵩、冯保等人,他们是明朝时期的高级官员,但他们的行为却常常违背儒家的道德准则,甚至和法律相悖。
另外,小说中的科举考试也充满了讽刺意味。
小说中的许多学生在考试中作弊、抄袭,甚至使用药物来提高自己的考试成绩,这些行为都违背了儒家的教育观念。
除了讽刺儒家知识分子之外,《儒林外史》还讽刺了当时的学术界。
小说中的许多学者都是当时的顶尖学者,但他们的行为却常常违背了学术道德,例如,小说中的顾炎武等人,他们主张反对迷信和外来思想,但却在自己的研究中大量引用了西方的思想。
另外,小说中的徐渭等人,他们也是当时的学术领袖,但他们的研究却常常缺乏科学性和实用性,只是在追求学术的“花架子”。
除了官场、学术界之外,《儒林外史》还讽刺了当时的社会现实。
小说中的许多人物都是当时的社会精英,但他们却常常陷入贪婪、自私和腐败之中,例如,小说中的商天章等人,他们为了追求自己的利益,不惜利用自己的权力和地位来坑骗他人。
另外,小说中的沈括等人,他们也是当时的社会精英,但他们的行为却常常违背了道德和法律,甚至和犯罪有关。
《儒林外史》通过讽刺儒家知识分子和政治、学术界的问题,反映了当时的政治腐败、学术不端和社会不公等问题,是一部非常出色的讽刺小说。
简述《儒林外史》的讽刺艺术
《儒林外史》讽刺艺术赏析
《儒林外史》是一部以讽刺为主题的长篇小说，作者是清代小说家吴敬梓。
这部小说以科举制度为背景，通过对儒林中的种种丑态和腐败现象进行揭露和讽刺，表现出了作者对封建社会的批判和反思。
在《儒林外史》中，讽刺艺术的运用是非常显著的。
小说通过生动的人物形象和幽默的语言，对儒林中的种种不正之风和腐败现象进行了揭露和讽刺。
例如，小说中描写了一位名叫王冕的儒生，他才华横溢，但却始终无法考取功名。
王冕为了追求科举考试的功名，不惜放弃自己的道德准则，抄袭文章，甚至向考官行贿。
这样的人物形象，不仅揭示了封建社会科举制度的腐败和黑暗，更对当时的社会现实进行了深刻的批判。
除了人物形象的讽刺之外，小说还通过幽默的语言来讽刺儒林中的种种丑态。
例如，小说中描写一位名叫匡超人的儒生，他在考试中作弊，被考官发现后却反而指责考官不公。
这样的描写，不仅让读者感受到了儒生的无耻和荒唐，更通过对儒生的讽刺，反映了当时封建社会的虚伪和黑暗。
此外，小说还通过对儒林内部的讽刺，揭示了封建社会科举制度的腐败和黑暗。
例如，小说中描写了一位名叫王玉辉的儒生，他年年考试，年年落榜，最终因为无法支付官府的罚款而被迫逃亡。
这样的描写，不仅让读者感受到了儒生的痛苦和无奈，更通过对儒生的讽刺，反映了当时封建社会科举制度的不公和腐败。
综上所述，《儒林外史》的讽刺艺术是非常显著的，通过生动的
人物形象、幽默的语言和儒林内部的讽刺，深刻地反映了当时封建社会的虚伪和黑暗，具有一定的社会批判意义。
《儒林外史》的讽刺艺术
《儒林外史》中的讽刺艺术是全方位、全过程的说，“其文又戚而能谐，婉而多讽，于是说部中乃始有足称讽刺之书。”
（1）夸张变形。以情节、细节的设置而言，周进看见贡院的号板而撞倒，范进听见高中而发疯，乃是对热衷功名者的讽刺。
（2）讽刺的真实性。鲁迅说，“讽刺的生命是真实”，“非写实决不能成为所谓讽刺”。所以讽刺即是写实。《儒林外史》所写的人与事不止具有严格的真实性，而且也是平凡的生活中到处可见的，是日常普遍存在着的。不过这些日常生活现象，在别人是司空见惯，不以为意。但作者以其清醒头脑，敏锐感觉，随时随处明确地认识和强烈地感到那可笑、可鄙与可憎。这种态度力求客观真实。力求“不虚美”、“不掩善”，即不容许以主观去任意改动客观真实。
②吴敬梓的讽刺艺术是无比深刻的。他总是从日常生活现象的体察之中，抓住事物内在的本质，透入人物内心的深微之处，总是从一些似乎是漫不经意的淡淡几笔描写中，饱满深刻的托露出发展的必然。
③吴敬梓的讽刺艺术，从对现实的处理方面看，是取传统的史家态度而加以发展；若从表现手法或技巧方面看，则可称为“史笔”。《儒林外史》在表现上就是用的这种“史笔”或“皮里阳秋”的手法，都通过具体逼真的形象，表现了丰富深刻的思想，传达了明确的正义观点。作者并没有直接对我们褒贬什么，但那种种形象 却无处不含有巨大力量的褒贬。
①鲁迅所说作者“秉持公心，指擿时弊”，更重要的应当是在“戚而能谐，婉而多讽”这一特点方面。就是作者对于人物的挖苦嘲笑，决不是对个人的人身攻击，相反，他对他们都怀着一种深切的同情。对马二先生则既批判讽刺，也有表扬赞誉，讽刺其迂腐、庸俗、无知，迷信科举。但对其不吝钱财，诚笃善良的品格予以肯定。对王玉辉这样的道学家，是既有批判，又有怜悯
④书中描写人物主要用对话，有时也写些神态动作，总是从生动传神的形象里勾画出内在的特征的东西。（参照胡屠户形象语言分析）
儒林外史 讽刺艺术
儒林外史讽刺艺术《儒林外史》是一部古代小说，以描写儒林之内、外的各色人等为主线，讽刺了当时的社会风气和人际关系。
在这部小说中，作者通过生动的人物形象和巧妙的情节安排，揭示了当时社会上的虚伪、势利和物欲，以及人性中的贪婪、自私和虚伪等丑恶面。
艺术是一种表达方式，而讽刺艺术则是通过对社会现象和人性弊端的嘲讽和揭露，来引起人们反思和警醒。
在《儒林外史》中，作者通过描绘各种形形色色的人物，展现了儒林内外的种种现象和人性弊端，旨在让读者反思当时社会的黑暗和人性的扭曲。
小说中的人物形象各具特色，有的贪婪好色，有的虚伪势利，有的阿谀奉承，有的阳奉阴违，种种行为无一不在讽刺当时社会上的势利和虚伪。
例如，书中的主人公柳下惠，为了升官发财，不惜与人勾心斗角，明争暗斗，展现了当时社会上的势利和明哲保身的现象。
而书中的其他人物，如严嵩、郑居中等，则通过各自的行为和言谈，揭示了当时朝廷政治和官场黑幕的丑恶。
除了人物形象外，小说中的情节设置也十分巧妙。
作者通过各种离奇的事件和巧妙的安排，让人物之间的关系错综复杂，展现了当时社会上的种种勾心斗角和明争暗斗。
例如，书中的柳下惠与严嵩之间的明争暗斗、郑居中与柳下惠之间的明哲保身，以及各种宫廷阴谋等情节，都让读者看到了当时社会上的种种丑恶和人性的扭曲。
通过对《儒林外史》中的讽刺艺术的分析，我们不难发现，作者通过生动的人物形象和巧妙的情节安排，揭示了当时社会上的虚伪、势利和物欲，以及人性中的贪婪、自私和虚伪等丑恶面。
通过讽刺艺术，作者引起了读者对当时社会风气和人性弊端的反思和警醒，使人们更加清醒地认识到社会的黑暗和人性的扭曲，从而引导人们向更加美好的方向发展。
总的来说，《儒林外史》作为一部讽刺小说，通过对当时社会现象和人性弊端的揭露和讽刺，引起了读者的思考和反思，使人们更加清醒地认识到社会的黑暗和人性的扭曲。
通过艺术的手法，作者成功地揭示了当时社会上的种种虚伪和势利，让人们对社会和人性有了更深刻的认识。
儒林外史中的讽刺艺术手法
儒林外史中的讽刺艺术手法《儒林外史》是一部以辛辣的笔触对社会现状和儒士命运进行批判揭露的讽刺小说。
小说形象地刻画了在科举制度下，知识阶层精神道德和文化教育腐朽糜烂的现状。
它透过人生百态揭示了士人功名利禄的观念、官僚制度、人伦关系和整个社会风气。
1.对比手法作者往往让同一个人在不同的情况下对待同一对象采取不同的甚至完全矛盾的态度，造成强烈对照，从而产生喜剧效果。
如，胡屠户对范进中举前后态度的对比描写就尤为鲜明。
2.夸张产生强烈的讽刺效果。
比如，范进中举发疯，胡屠户打了范进一巴掌，再也回不过手指来，都是寓讽刺于夸张之中。
3.幽默吴敬梓用幽默而又带着冷嘲热讽的笔调，写出了当时人们的趋炎附势。
同时也抨击了当时的科举制度，反映出科举制度对知识分子的毒害之深。
《儒林外史》中，作者的叙述、描写语言十分幽默、诙谐，寥寥几笔白描便如同漫画；轻轻几句叙述，看似毫不费力，但却极具幽默感，充满讽刺意味。
4.矛盾讽刺法《儒林外史》一书的讽刺方法中比较突出的一种是矛盾法：即把相互矛盾的事物放在一起，突出其不合理，尤其是注意把讽刺对象言语行动的前后矛盾或表里不一揭示出来，暴露其丑陋，从而产生强烈的讽刺效果。
如严贡生正对范进、张静斋说：“小弟只是一个为人率真，在乡里之间，从不晓得占人寸丝半粟的便宜，话音未落，便有一个蓬头赤足的小厮跑来向严贡生道：“早上关的那口猪，那人来讨了，在家里吵哩。
”第三者突然出现，无意插话揭穿其谎言，使主人公的伪君子相暴露无遗，从而达到讽刺的目的。
5.写真讽刺法《儒林外史》的讽刺艺术十分典型地体现了这种精神，它在构成讽刺时，是通过当时社会上司空见惯的人情世态的真实描绘而造成讽刺效果。
作者在细节真实的前提下，又真实地再现了典型环境中的典型人物，从而使这写真讽刺之法造成的艺术效果也比较强烈。
6.戏剧性情节法明清社会以科举制选拔官吏，命题范围限于四书五经之内，文体严格限定于八股文。
这样的“八股取士”制度使应试者无法发表个人见解，束缚和禁锢了他们的思想，在一定意义上是不完美的，所以在这个制度下诞生的人大多数是考不上进士的老童生，没什么真才实学，他们无法踏入仕途便抛弃本心，去追求虚无缥缈的“名义”和“声誉”。
名著导读：《儒林外史》中的讽刺艺术
15回
马二先生大喜，当下受了他两拜，又同他拜了两拜，结为 兄弟。留他在楼上，收拾菜蔬，替他饯行。吃着，向他说 道：“贤弟，你听我说。你如今回去，奉事父母，总以文 章举业为主。人生世上，除了这事，就没有第二件可以出 头。不要说算命、拆字是下等，就是教馆、作幕，都不是 个了局。只是有本事进了学，中了举人、进士，即刻就荣 宗耀祖。这就是《孝经》上所说的‘显亲扬名’，才是大 孝，自身也不得受苦。古语道得好：‘书中自有黄金屋， 书中自有千钟粟，书中自有颜如玉。’而今甚么是书？就 是我们的文章选本了。贤弟，你回去奉养父母，总以做举 业为主。就是生意不好，奉养不周，也不必介意，总以做 文章为主。那害病的父亲，睡在床上，没有东西吃，果然 听见你念文章的声气，他心花开了，分明难过也好过，分 明那里疼也不疼了。这便是曾子的‘养志’。假如时运不 好，终身不得中举，一个禀生是铮的来的，到后来，做任 教官，也替父母请一道封诰，我是百无一能，年纪又大了， 贤弟你少年英敏，可细听愚兄之言，图个日后宦途相见。”
什么叫讽刺？
用比喻、夸张等手法对不 良的或愚蠢的行为进行揭 露或批评。
此则小故事讽刺了什么？
我向来又马虎又健忘，因此家里人总是想办法提 醒我。 前天，我刚进家门，就发现客厅的桌子上放着一 张一百元钞票， 平常没有什么零用钱，难道这次老妈发慈悲，给 我一百块零用钱？ 我心中不禁一喜…… 可是当我拿起那张一百元钞票后，发现底下还压 一着张纸条， 上面写着:“今天是外婆的生日，在家等我，我们 一起去给外婆祝寿。 注意！那一百块钱不是给你的，是为了引起你的 注意，请放回原处！”
什么是讽刺？
讽刺是文艺创作的一种表现手 法，是人们针对社会生活中不 合理的、错误的或腐朽的人或 事，用讥讽、嘲笑的手法，突 出其矛盾的所在，以达到贬斥、 否定、批判的目的。
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什么是讽刺？
讽刺是文艺创作的一种表现手 法，是人们针对社会生活中不 合理的、错误的或腐朽的人或 事，用讥讽、嘲笑的手法，突 出其矛盾的所在，以达到贬斥、 否定、批判的目的。
讽刺常用的手法：
讽刺常用夸张、反语、比喻等 修辞手法。讽刺一定要用得恰 当，不能任意使用，特别是在 现实生活中，否则，会起到不 好的作用。
《儒林外史》中的讽刺艺 术
大连开发区第十高中语文组周远英
15回
马二先生大喜，当下受了他两拜，又同他拜了两拜，结为 兄弟。留他在楼上，收拾菜蔬，替他饯行。吃着，向他说 道：“贤弟，你听我说。你如今回去，奉事父母，总以文 章举业为主。人生世上，除了这事，就没有第二件可以出 头。不要说算命、拆字是下等，就是教馆、作幕，都不是 个了局。只是有本事进了学，中了举人、进士，即刻就荣 宗耀祖。这就是《孝经》上所说的‘显亲扬名’，才是大 孝，自身也不得受苦。古语道得好：‘书中自有黄金屋， 书中自有千钟粟，书中自有颜如玉。’而今甚么是书？就 是我们的文章选本了。贤弟，你回去奉养父母，总以做举 业为主。就是生意不好，奉养不周，也不必介意，总以做 文章为主。那害病的父亲，睡在床上，没有东西吃，果然 听见你念文章的声气，他心花开了，分明难过也好过，分 明那里疼也不疼了。这便是曾子的‘养志’。假如时运不 好，终身不得中举，一个禀生是铮的来的，到后来，做任 教官，也替父母请一道封诰，我是百无一能，年纪又大了， 贤弟你少年英敏，可细听愚兄之言，图个日后宦途相见。”
《围城》内容简介：
。方鸿渐出生于江南小县的封建世家，父亲系前 清举人，县里的乡绅，无论是乡间豪绅，还是在 外经商衣锦还乡的商人，无不攀附。他先进北平 读大学，后留学国外。作为接受了东西方高等教 育的封建世家的长子，方鸿渐身上集中体现了某 些中西文化碰撞中知识分子玩世不恭、懦弱幼稚 的特性。然而，在此后的历程中导致方鸿渐演绎 人生悲剧的，恰恰是他的玩世不恭、怯懦幼稚。 一部《围城》就是方鸿渐所代表的那部分知识分 子四处碰壁，走向沉沦的历史。
与钱钟书《围城》的讽刺中上 层知识分子病态畸形生活为描写对象的幽 默而辛辣的讽刺小说。被称为“现代儒林 外史”。钱钟书先生独树一职，运用讽刺 恰到好处，人物丰富多彩，情节引人入胜， 比喻在他笔下游刃有余；深刻的文字使人 拍案叫绝，小说充分体现了作者驾驭语言 的高超技术。为了把握钱钟书独特的小说 智慧和人生体验，我们不妨沿着它小说创 作的讽刺艺术作一次理性的跋涉与分析。
顷刻，几百人声，一起喊起，一派红光，把窗纸照得通红。他叫一声： “不好了！”忙开出去看。原来是本村失火。一家人一齐跑出来说道： “不好了！快些搬！”他哥睡的梦梦铳铳，扒了出来，只顾得他一副 上集的担子。担子里面的东西又零碎：芝麻糖、豆腐干、腐皮、泥人， 小孩子吹的萧、打的叮当，女人戴的锡簪子，挝着了这一件，掉了那 一件。那糖和泥人，断的断了，碎的碎了，弄了一身臭汗，才一总棒 起来朝外跑。那火头已是望见有丈把高，一个一个的火团子往天井里 滚。嫂子抢了一包被褥、衣裳、鞋脚，抱着哭哭啼啼，反往后走。老 奶奶吓得两脚软了，一步也挪不动。那火光照耀得四处通红，两边喊 声大震。 匡超人想，别的都不打紧，忙进房去抢了一床被在手内，从床上 把太公扶起，背在身上，把两只手搂得紧紧的，且不顾母亲，把太公 背在门外空处坐着。又飞跑进来，一把拉了嫂子，指与他门外走。又 把母亲扶了，背在身上。才得出门，那时火已到门口，几乎没有出路， 匡超人道：“好了！父母都救出来了！”且在空地下把太公放了睡下， 用被盖好。母亲和嫂子坐在跟前。再寻他哥时已不知吓的躲在那里去 了。那火轰轰烈烈，烨烨扑扑，一派红光，如金龙乱舞。乡间失火， 又不知救法，水次又远，足足烧了半夜，方才渐渐熄了。稻场上都是 烟煤，兀自有焰腾腾的火气。
第16回
到晚，又扶太公坐起来吃了晚饭。坐一会，伏 侍太公睡下，盖好了被。他便把省里带来的一个 大铁灯盏装满了油，坐在太公傍边，拿出文章来 念。太公睡不着，夜里要吐痰、吃茶，一直到四 更鼓，他就读到四更鼓。太公叫一声，就在跟前。 太公夜里要出恭，从前没人服侍，就要忍到天亮， 今番有儿子在傍伺侯，夜里要出就出，晚饭也放 心多吃几口。匡超人每夜四鼓才睡，只睡一个更 头乡便要起来杀猪，磨豆腐。
鲁迅解释叫讽刺艺术？
鲁迅 《且介亭杂文二集· 什么是 “讽刺”？》：“一个作者，用了 精炼的，或者简直有些夸张的笔墨 －－但自然也必须是艺术的地－－ 写出或一群人的或一面的真实来， 这被写的一群人，就称这作品为 ‘讽刺’。”
讽刺小说的精髓是什么？ 讽刺艺术的奥妙何在？
《儒林外史》的讽刺艺术
又就近打听出来美国博士头衔确在中国时髦，渐渐相信欧 洲真有三十多条中国糊涂虫， 要向他买文凭。他并且探 出来做这种买卖的同行很多，例如东方大学、东美合众国 大学，联 合大学（ＩｎｔｅｒｃｏｌｌｅｇｉａｅＵｎ ｉｖｅｒｓｉｔｙ）、真理大学等等，便宜的 可以十块 美金出买硕士文凭，神玄大学（ＣｏｌｌｅｇｅｏｆＤｉ 高兴长安道 ｖｉｎｅＭｅｔａｐｈｓ ｉｃｓ）廉价一起奉送三种博 士文凭；这都是堂堂立案注册的学校，自己万万比不上。 于是 他抱薄利畅销的宗旨，跟鸿渐生意成交。他收到三 十美金，印了四五十张空白文赁填好一 张，寄给鸿渐， 附信催他缴款和通知其他学生来接洽。鸿渐回信道，经详 细调查，美国并无 这个学校，文凭等于废纸，姑念初犯， 不予追究，希望悔过自新，汇上十美金聊充改行的本 钱， 爱尔兰人气得咒骂个不停，喝醉酒，红着眼要找中国人打 架，这事也许是中国自有外交 或订商约以来唯一的胜利。
方鸿渐买假文凭
方鸿渐盘算一下，想爱尔兰人无疑在捣鬼，自己买张假文 凭回去哄人，岂非也成了骗 子？可是－－记着，方鸿渐 进过哲学系的－－撒谎欺骗有时并非不道德。柏拉图《理 想国》 里就说兵士对敌人，医生对病人，官吏对民众都 应哄骗。圣如孔子，还假装生病，哄走了儒 悲，孟子甚 至对齐宣王也撒谎装病。父亲和丈人希望自己是个博士， 做儿子女婿的人好意思 教他们失望么？买张文凭去哄他 们，好比前清时代花钱捐个官，或英国殖民地商人向帝国 府 库报效几万镑换个爵士头衔，光耀门楣，也是孝子贤 婿应有的承欢养志。反正自己将来找事 时，履历上决不 开这个学位。索性把价钱杀得极低，假如爱尔兰人不肯， 这事就算吹了，自 己也免做骗子，便复信说：至多出一 百美金，先寄三十，文凭到手，再寄余款；此间尚有中 国同学三十余人，皆愿照此办法向贵校接洽。爱尔兰人起 初不想答应，后来看方鸿渐语气坚 决，
一、广泛强烈的艺术对比 吴敬梓采用广泛 而又强烈的艺术对比手法，成功地塑造各 种类型的人物形象，成为《儒林外史》讽 刺艺术最显著的特色。他在刻画人物时， 常常并不直接说明自己的意图，而是通过 尖锐的对比，在作品的字里行间透露出深 刻的含意，引导读者一道去爱其所爱，憎 其所憎。
二、真切传神的细节描写 吴敬梓通过真切而又传 神的细节描写，揭示各种人物丰富复杂的内心活 动和独特的行动，反映各类社会矛盾，构成《儒 林外史》讽刺艺术的另一特色。《儒林外史》还 有不少生动的细节描写，如严监生因为心痛灯盏 里点了两根灯草费油，以至临死还伸着两个指头 不肯断气。又如范进去寻汤知县打秋风，他因为 守孝，连象牙筷也不肯用，但吃饭时，却在燕窝 里拣了一个大虾圆子送在嘴里。鲁迅先生说： “这分明是事实，而且是很广泛的事实，但我们 皆谓之讽刺。”(《论讽刺》)
三、利用艺术夸张，产生强烈的讽刺效果。我们 知道，夸张是为了增强效果采取的放大手法，其 本质是形象的强化。范进中举发疯，胡屠户打了 范进一巴掌，再也回不过手指来，都是寓讽刺于 夸张之中，这些高度的夸张突出了本质。范进对 名利的潜心追求把命运押在科举业上，若痴若狂 的精神状态；胡屠户的势利、迷信、愚蠢都是人 物性格的本质。作者把这些真实本质的东西通过 变形、夸张，成倍的夸大，使其原形毕露。这样 就达到意趣横生，讽刺之光四射，给人留下强烈 的印象，起着深刻批判作用。
”天二评：又是一个替朝廷办事的人蒋刑房道：“这本城的官并不是 你先生做着，你只算去看看朋友，有甚么赏罚不明？”匡超人道： “二位先生，这话我不该说，黄评：谁说该的？因是知己面前不妨。 潘三哥所做的这些事，便是我做地方官，我也是要访拿他的。齐评： 还该先访拿自己。黄评：丧心昧良一至于此！虽小说所托皆亡是公， 然天下此等人正复不少，阅之不禁气涌如山，恨不取匡二杀之割之！ 如今倒反走进监去看他，难道说朝廷处分的他不是？这就不是做臣子 的道理了。况且我在这里取结，院里、司里都知道的。如今设若走一 走，传的上边知道，就是小弟一生官场之玷。这个如何行得？齐评： 好货可好费你蒋先生的心，多拜上潘三哥，凡事心照。若小弟侥幸， 这回去就得个肥美地方，到任一年半载，那时带几百银子来帮衬他， 黄评：到任一年半载便有银子帮衬人，只怕也要访拿到不值甚么。” 天二评：如此“赏罚不明”，不像“替朝廷办事的人”了两人见地说 得如此，大约没得辩他。吃完酒，各自散讫。蒋刑房自到监里回复潘 三去了。
什么叫讽刺？
用比喻、夸张等手法对不 良的或愚蠢的行为进行揭 露或批评。
此则小故事讽刺了什么？
我向来又马虎又健忘，因此家里人总是想办法提 醒我。 前天，我刚进家门，就发现客厅的桌子上放着一 张一百元钞票， 平常没有什么零用钱，难道这次老妈发慈悲，给 我一百块零用钱？ 我心中不禁一喜…… 可是当我拿起那张一百元钞票后，发现底下还压 一着张纸条， 上面写着:“今天是外婆的生日，在家等我，我们 一起去给外婆祝寿。 注意！那一百块钱不是给你的，是为了引起你的 注意，请放回原处！”
次日清早起来，拿银子到集上买了几口猪，养在圈里，又 买了斗把豆子。先把猪肩出一个来杀了，烫洗干净，分肌 劈理的卖了一早晨。又把豆子磨了一厢豆腐，也都卖了钱， 拿来放在太公床底下。就在太公跟前坐着，见太公烦闷， 便搜出些西湖上景致，以及卖的各样的吃食东西，又听得 各处的笑话，曲曲折折，细说与太公听。太公听了也笑。 太公过了二会，向他道：“我要出恭，快喊你娘进来。” 母亲忙走进来，正要替太公垫布，匡超人道：“爹要出恭。 不要这样出了。象这布垫在被窝里，出的也不自在，况每 日要洗这布，娘也怕熏的慌，不要熏伤了胃气。”太公道： “我站的起来出恭倒好了，这也是没奈何！”匡超人道： “不妥站起来，我有道理，”连忙走到厨下端了一个瓦盆， 盛上一瓦盆的灰，拿进去放在床面前，就端了一条板凳， 放在瓦盆外边，自己扒上床，把太公扶了横过来，两只脚 放在板凳上，屁股紧对着瓦盆的灰。他自己钻在中间，双 膝跪下，把太公两条腿捧着肩上，让太公睡的安安稳稳， 自在出过恭；把太公两腿扶上床，仍旧直过来。又出的畅