中国哲学感悟

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中国哲学名著读后感五篇

中国哲学名著读后感五篇《论语十则》是我们中华民族的一份珍贵文化遗产，在历史上具有崇高地位，我在这里给大家带来中国哲学名著读后感范文五篇，盼望大家喜爱!中国哲学名著读后感范文1透过读《论语十则》，使我明白了学习的方法与处世之道!我读《论语》这部书，当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。

我只是在这部书中熟悉了一个迂阔率性、明知其不行而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。

学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底相提并论。

苏格拉底是被雅典民主政权处死的，据说是自由精神阻挡他逃亡。

论语十则读后感。

但我更喜爱孔子的直言不讳:“道不行，乖桴浮于海”，这同样是一种自由精神。

打开《论语》去读，像是穿越几千年的时间隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个宏大的思想家、教育家。

他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。

儒家思想――中庸之道。

他的思想言论不必需与我们这天所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要一读的。

孔子讲究孝道，孝成为中华民族的传统美德，这天的人们却在褪色，对其讲孝是非常必要的，让他们明白孝是为人之本。

子曰:“父在，观其志;父没，观其行;三年无改于父之道，可谓孝矣。

论语十则读后感。

”“事父母能竭其力;”等。

即孔子说;“当他父亲在世的时候，要观看他的志向;在他父亲死后，要考察他的行为;若是他对他父亲的教导长期不加转变，这样的人能够说是尽到孝了。

”那里讲了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。

虽然事父母能竭其力，但在社会上做事，或是贪污或是抢劫，触犯法律，使父母担忧、忧心，这也不能算是孝。

父母都期望子女比自己强，具有良好的品德，这是父母教育子女的动身点。

所以为父母带给丰厚的物质不是孝的根本，假如能够根据父母的意愿、教导行事做人，对得起父母才是真正的孝。

治学方面，孔子的“学而不厌，诲人不倦，知之为不知，不知为不知，敏而好学，不耻下问，三人行必有我师，博学而笃志，切问近而思”。

《中国哲学简史》读后感5篇

《中国哲学简史》读后感5篇《中国哲学简史》读后感1哲学这个词看起来很深奥，但，在我再读冯友兰先生的这本《中国哲学简史》后，渐渐领悟本来模糊的概念或观点。

哲学和思想是相关联的，它们都与人类思维有关，互相衍生又互相丰富，但二者并不等同：1、哲学是一门思维的科学，属于学术；而思想是人类脑海中的`一种意识，属于行为。

所以，先有思想，再有哲学。

2、它们涉及的范围也不同。

哲学家关怀的是真理、规律等，而思想家关注社会、哲学、人伦、道德等各个方面。

3、把思想相同的〔至少相类似的〕人聚集在一起，找到他们共同思想上的特点，继而形成一门学术，如儒家、墨家等，就叫中国哲学。

4、再通俗一点，哲学家一般是思想家，但思想家不肯定是哲学家。

哲学的本质和思想也有关联。

以书中的一句话为例“就我而言，哲学是对人生系统的反思〞，这句话从某个角度而言意味着哲学是思想的思想。

正是因为思想包含哲学，所以哲学家们能有不同表达自己思想特点的方法。

这也是书中第一章第三点所讲到的。

有用比方表述思想的，也有用格言表述思想的，还有用事例表述思想的。

无论是明示还是示意，各位哲学家们都是为了能用各自的方法说明道理，把思想传播给后人，让他们对此加以思索。

《中国哲学简史》读后感2在朋友圈都在刷屏世界杯的时候，我看完了这本书，两遍。

冯友兰先生出如今《无问西东》片尾的彩蛋里，肯定的大师级人物，不仅是哲学史家，本人更是一名哲学家。

1935年写作完成两卷本巨著《中国哲学史》，1946-1947年冯先生在宾夕法尼亚大学用英文讲授中国哲学史，英文讲稿由他的学生布德整理成书，就是这本《中国哲学简史》，是中国哲学的入门经典。

从先秦始终到二十世纪四十年月，全景式呈现了中国哲学的进展脉络，主要的哲学流派，代表人物和主要思想。

条理清楚，详略得当，深入浅出，也只有大师做得到。

本书一半的篇幅在讲先秦时代的诸子百家，那是中国历史上思想最灿烂的.黄金时代。

从汉代起主要是儒道，外来的佛教，禅宗的起源，以及儒道的复兴，虽然名家迭出，却远没有先秦时期那样迷人。

《中国哲学简史》读后感范文(精选10篇)

《中国哲学简史》读后感范文（精选10篇）《中国哲学简史》读后感范文（精选10篇）《中国哲学简史》读后感1“反者道之动，弱者道之用”，这句话出自老子《道德经》的第四十章，意思是说道的运动循环往复，道的作用微妙柔弱。

此句基本上有两个方面的含义：一个是物极必反，另一个是相反相成。

中国传统文化中，各类事物的究极之境终归都是返璞于自然。

譬如书法，初学者起先临摹名家，按照约定的章法规范去练习，而习到最后，待你忘了这些条框约束，于手中纸笔浑然一体，才真正做到了炉火纯青。

再譬如写作也是一样，好的文章绝非华美辞藻的堆砌，而是以简洁清晰的叙事，浑厚深邃的思想流传于世。

杜甫堪为诗圣，便是他那朴实而真挚的诗文，没有任何金雕玉饰，却是字字滴血字字含泪的真大义。

这便是中国人讲究的“物极必反”，因此我们的中庸之道讲究凡事总要差那么一点，“不及比太过好，不做比做得过多好”；因此我们才觉得“大成若缺，大盈若冲”，我们才会提出“大直若屈，大巧若拙，大辩若讷”的道理。

也正是因此，中国文化才更加强调谦逊和低调的美好品质。

中华民族有着有异于其他民族的坚韧，这也和中国哲学的发展密不可分。

在天灾人祸面前，我们坚信千百年前祖先的智慧教诲。

“相反相成”便是告诉人们，你得先俯下去，为了更好地勃发。

无论说天人合一，内圣外王，还是儒道互补，中国传统文化究其主旨都离不开正反比较的叙述。

智慧哲人们总能从两个相对立的事物中找到关联，不是非黑即白，而是相反相成，这才是中国哲学要义。

“物极必反，相反相成”，这在马克思主义哲学中可以用矛盾的观点来解释。

矛盾双方在一定条件下可以相互转化，这就是物极必反。

矛盾双方相互依赖，一方的存在以另一方的存在为前提，双方共处于一个统一体中，这就是相反相成。

相比于西方哲学用大量的定义去阐述这个道理，中国哲学家们用更简练，更灵性的方式记录了这个源于天地自然的哲学观念，即“反者道之动”。

在思考人于宇宙关系的过程中，很明显，这种起源于直觉的暗示的确为中国哲学的发展提供了一条笔直而明确的捷径。

中国哲学十九讲读后感

中国哲学十九讲读后感摘要：一、引言二、中国哲学的基本特点三、对中国哲学的理解四、中国哲学在现代社会的意义五、读《中国哲学十九讲》的感悟六、结论正文：一、引言作为一名热衷于探索中国哲学的学者，我有幸阅读了《中国哲学十九讲》这本书。

这是一本汇集了我国古代哲学家的智慧的书，通过对这些哲学家的思想进行分析，让读者更深入地了解中国哲学的内涵。

在这里，我想分享一下我的读后感。

二、中国哲学的基本特点中国哲学有着悠久的历史，其基本特点包括：以人为本、注重道德修养、强调中庸之道、追求和谐共生等。

这些特点在《中国哲学十九讲》中得到了充分的体现。

三、对中国哲学的理解中国哲学的核心思想是“道”，它既包括了宇宙观的探讨，也包括了人生哲学的思考。

在中国哲学家中，有道家的老子、儒家的孔子和孟子、墨家的墨子等。

他们的思想各具特色，但都旨在引导人们追求内心的平和与外在的和谐。

四、中国哲学在现代社会的意义在现代社会，面对快节奏的生活和竞争压力，人们更加需要从中国哲学中汲取智慧。

例如，道家思想中的“无为而治”可以指导我们在工作中保持平和与耐心；儒家的“仁爱”理念有助于构建和谐人际关系；墨家的“兼爱”思想则可以引导我们关爱他人，提升社会道德水平。

五、读《中国哲学十九讲》的感悟通过阅读这本书，我对我国古代哲学家们的智慧有了更深刻的认识。

我明白了，中国哲学不仅仅是学术研究，更是我们每个人在生活中都可以运用的人生智慧。

这本书让我更加坚定了传承和弘扬中国哲学的决心。

六、结论总之，《中国哲学十九讲》是一本值得一读的好书。

它让读者深入了解了中国哲学的魅力，也让我们明白了如何在现代社会中去践行这些古老的智慧。

中国哲学简史读后感3篇

中国哲学简史读后感3篇作者冯友兰先生出现在《无问西东》片尾的彩蛋里，绝对的大师级人物，不仅是哲学史家，本人更是一名哲学家。

大家创业网精心为大家整理了中国哲学简史读后感3篇，希望对你有帮助。

中国哲学简史读后感1哲学是一门囊括万千的学问，它大到研究宇宙中普遍存在的真理，可指导科学的发展，却又小到会去探讨每个人的世界观与方法论，指导你的待人接物。

每一个人的个人哲学，会影响他的人生轨迹，反过来，一个人的人生轨迹也会展现他的哲学观。

因此，在读过冯友兰所著的中国哲学简史后，我在此记录下我所赞同的观点，并希望其日后可以为我所用。

道生万物道，即道理，宇宙间万事万物的规律。

任何一个存在都有自己的道理和规律，任何一个问题也有最妥善的解决方法。

如果你事先摸清它的规律，在制定妥善的计划，那么相信问题会迎刃而解事半而功倍。

而如果你偏不信邪，在分析出任何道理之前盲目的横冲直撞，那么即使能解决问题也会花费不必要的时间精力。

举一个高中政治老师常用的例子，劈柴时，用力方向与木柴的纹路在同一方向上往往是最省力的，这里木柴的纹路便是指木柴的道，而你挥动斧子的方向便是你的发力方向，两者重合便可一击断木。

出世与入世出世是一般的道家处世态度，即隐居于荒山老林之中不问世事。

杨朱曾说过，损一毫利天下，不予也。

其意为，就算可以通过损伤到我一点点的利益而惠及普天之下的所有生灵，我也是不愿意的。

这便是极端而典型的出世，也是成语一毛不拔的由来。

儒家所崇尚的入世便是指学而优则仕，安邦定国，以天下为己任。

抛头颅洒热血，愿牺牲自己的利益而成全普天下之人。

在我看来，这两者似乎都有些极端了，我向往这两者中的一个平衡。

一个现代人，归隐于桃花源之中，完全脱离都市的喧嚣与二十一世纪的先进科技似乎并不现实。

《中国哲学简史》读后感【经典15篇】

《中国哲学简史》读后感【经典15篇】《中国哲学简史》读后感1哲学与政治和教育的关联中国古代的哲学与政治和教育颇有渊源。

早在春秋时期的孔子、战国时期的墨子等，都是中国古代哲学的代表。

各家哲学的兴起，也是与私人讲学同时开始的。

孔子所代表的的“儒”，其实不仅仅是哲学，也是教育。

孔子期望自己的弟子成为对国家、对社会有用的“成人”，所以教给他们各门知识，不过在另一方面，孔子给传统制度和观念的解释，却是他自己推导出来的，如“仁”、“义”、“忠”、“恕”等观点。

而孔子的哲学其实也代表了一种精神的修养。

而墨子却不同，墨子更偏向于政治，他的墨家在战国时期对其他国家的影响也颇为深远。

同时他也批驳了儒家的一些观念，他主张的“兼爱”和“非攻”的哲学理念，是一种非功利的理念，也是对当时国家政治的一种理念。

由此看来，哲学与政治、教育还是紧密关联着的。

而这种哲学可以更好地应用在我们的世界中。

像“三人行，必有我师焉”提醒我们要向他人学习。

“不耻下问”也敦促我们不要以向地位或学识比自己低的人请教为耻。

哲学是富于实践精神的大部分的中国哲学都富于实践精神，也就是倾向于入世，但是也有例外。

在最早提出出世这一哲学观点的是老子，他主张无为而治，但是老庄代表的传统道家思想并未成为主流，他们追求真正的身体与灵魂的自由学说，显然没有“成功学”更加受人欢迎。

儒家的主要观念是辅佐君王，入世为官，通过诚意正心、格物致知，达到齐家治国平天下的目标，最终成圣。

虽然魏晋南北朝出现了道家复兴，但已经有了很多入世的倾向。

佛家算是出世的，但国内的禅宗，主张在日常生活中修行。

“道流佛法，无用功处，只是平常无事，屙屎送尿，著衣吃饭，困来即卧。

愚人笑我，智乃知焉。

”同样在国外，哲学家们也提倡实践，如苏格拉底、亚里士多德等等。

不仅仅在哲学上，在日常生活中也需要有实践精神，有些事情必须亲自实践，不能光说不练，“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”亲自实践，才能有自己的收获。

中国哲学里有很多无的思想《中国哲学简史》称为“负”的方法。

中国哲学学习心得7篇

中国哲学学习心得中国哲学学习心得7篇中国哲学学习心得1老子《道德经》是一部灰常好的中华珍宝，包含了丰厚的人生哲理。

还记得小时分跟着他们“道可道，非常道；名可名，非常名”，那时分还不晓得这是出自何处，更别说是什么意义了。

时过几载，再次看这部道家代表巨作，固然还是不能完整了解，但是至少有一些些本人的感受。

《道德经》倡导欲壑难填、无为而治。

千百年来，上至帝王将相，下至黎民百姓，无不从这部人类文化史上的聪慧宝典中吸取治国安民、修身养性、立人处世的精华。

当今社会科学兴旺，社会经济高速开展，人们的物质财富越来越殷实，而肉体财富却越来越贫乏，道德沦丧的现象日益严重，我想我们更应该从老子的《道德经》里面找到本人的人生原则，不与世俗同流合污，静心是安心工作之本。

人们的心境到达虚静的状态，才会时辰坚持狂妄自大、不骄不躁的作风，才会在社会中、生活中、工作中出实招、办实事、务实效。

人们常说：读史而明鉴，读典可明智。

老子在《道德经》之十七章说“道，常无为而无不为”，老子的无为思想并不是说消极而无所作为，这是对老子《道德经》的误解，老子本意是在教人遵道而行，不妄为，而有作为。

只要“不妄为”才干更好地有所大作为，也就是说“不妄为”是有所作为的保证。

什么是“有为”呢？尽心扮好社会角色，干好本职工作，担起家庭义务，就是“有作为”。

是的，在世欲纷争的当今社会中，如能尽心安心于本职的话，那他的心态肯定是经常处于静心、净心的状态，没有进入静心、净心的心境，他是收敛不了他那不安份的心的。

即神不外驰，心不外思，由是说：静心、净心是尽心干好一切工作的前提和先决条件。

《道德经》可谓言简意赅，一字千金，字字无动于衷，字字催人深思，足可见老子扎实的文字功底和信手拈来的写作技巧及惨绝人环的创新才能。

实是信服信服！再加上一些经典事例，点睛之笔，妙笔生花，意境深远，呼应前文，升华主题，把作者本人要表达的感情表达得淋漓尽致，给人无限打动和难过，有浑然天成之感，实乃文章中之极品，古文中之绝笔！中国哲学学习心得2中国哲学简史，是中国近现代著名哲学家冯友兰的传世名作。

中国哲学简史读后感(通用6篇)

中国哲学简史读后感(通用6篇)【篇一】中国哲学简史读后感一、总体感觉最大的感受就是：短小精悍。

全书正文虽然只有短短的379页，却把中国哲学思想五千年的历史的发展脉络讲透了。

比如第四章，孔子——第一位教师，只用十二页，讲了孔子八个方面的内容，孔子与六经、作为教育家的孔子、正名、仁义、忠恕、知命、孔子的心灵修养、孔子在中国历史上的地位，基本把孔子的生平、成就和核心思想讲透了。

再比如第九章，从102页到114页，也仅仅用了十二页，讲了老子其人和《老子》其书、道，无名、自然的不变规律、为人处世、政治理论等六个方面概括了道家的第二个发展阶段：老子。

这是一本可以随手翻阅的书，可以叫做枕边书，偶尔空闲时、睡前或醒后，都可以翻翻看看，总会有一些感悟和体会。

还有就是这本书的学以致用精神，他并没有仅仅局限在哲学层面上，而是与现实紧密联系。

用冯友兰先生的话来说，“《诗经》有一首诗说，周虽旧邦，其命惟新。

我把这两句诗概括为‘旧邦新命’，这几个字，中国历史发展的现阶段足以当之。

‘旧邦’指源远流长的文化传统，‘新命’指现代化和建设社会主义。

阐旧邦以辅新命，余平生志事，盖在斯矣。

”这就是为什么这本书虽然是1946年，抗战胜利后去美国讲学的演讲集，却可以在现在以至未来都会迸发勃勃生机。

这可以给我们以启发，就是把自己所学的知识应用到现实当中去，把自己的志向和祖国的发展结合起来，冯友兰先生给我们树立了非常好的榜样。

二、中国哲学的发展脉络哲学在中国文化中的地位，可以和宗教在其他文化中的地位相比拟。

儒家：孔子：第一位教师。

儒家的理想主义流派：孟子。

儒家的现实主义流派：荀子。

汉代儒家兴盛：董仲舒。

隋唐更新的儒家：韩愈，周敦颐。

宋代更新的儒家：程颢（哥哥），程颐（弟弟）。

儒家两个学派：宇宙心学（陆九渊），理学（朱熹）。

道家：道家的第一阶段：杨朱。

道家的第二阶段：老子。

道家的第三阶段：庄子。

汉代道家再起：扬雄和王充。

新道家：崇尚理性的玄学（向秀和郭象）。

《中国哲学史》读书心得（共五篇）

《中国哲学史》读书心得（共五篇）第一篇：《中国哲学史》读书心得读《中国哲学史》的几点看法冯友兰先生的《中国哲学史》按照子学时代、经学时代分为上下两卷，各16章。

子学时代讲先秦诸子，主要阐释儒家、道家、墨家以及易经哲学。

经学时代则阐释汉武帝时期“罢黜百家，独尊儒术”政策后之后从儒家思想中延伸出来的经学，从董仲舒开始，到康有为、谭嗣同、廖平为止。

一、哲学的定义：“哲学”一词，源出希腊语Philosophia，意即“热爱智慧”，是关于世界观的学说，是自然知识和社会知识的概括和总结。

哲学一词在西方有久远的历史，在古希腊时期的苏格拉底、柏拉图与亚里斯多德奠定了哲学的讨论范畴，他们提出了有关形而上学，知识论与伦理学的问题，至今依然是哲学研究内容。

某些现代哲学家认为，直到今日的哲学理论依旧只是在为他们三人做注脚而已，仍离不开他们所提出的问题。

换言之即使数千年后，我们依旧在试着回答他们所提出的问题，这也代表着我们依然为这些问题或是这些问题所延伸的更多问题而感到困惑。

对“哲学”一词的定义，冯友兰先生在《中国哲学史》绪论中讲到，希腊哲学家多分哲学为三大部分：宇宙论——目的在于探索对于世界的道理；人生论——目的在于探索对于人生的道理；知识论——目的在于探索对于知识的道理。

这三种分法，自柏拉图以后，至中世纪末一直普遍流行，可见西方哲学史历史悠久，影响广泛。

二、中西哲学差异：从横向来看，与古希腊这三位西方哲学奠基人对应出现的文明，便是在东方华夏文明历史中的先秦诸子的百家争鸣，尤为重要的就是儒家思想的奠基人——孔子。

然而从“哲学”这一角度来看，这两个各处于中西方“轴心时代”的文明，却完全不同。

在《中国哲学史》中，冯友兰先生认为，中国哲学在论证及说明上与西方哲学、印度哲学相比，大有逊色。

在中国哲学史中，精心结撰，首尾贯串的著作较少，往往哲学家本人或其门人后学，杂凑平日书札语录，便以成书。

所以中国哲学家的哲学思想在形式上无系统。

中国哲学经典的学习心得(5篇)

中国哲学经典的学习心得（5篇）中国哲学经典的学习心得（精选篇1）冯老不愧是理学传人，非常有理性，他认为，中国之所以有这样的哲学和思维方式，完全是因为地理的缘故。

中国地处大陆，所以农业占主导，因为经验对生产大有帮助，于是人们迷信经验，因此有历史退化观;因为人被绑在土地上，故有家族意识;因为整天接触都是具体的事物，所以对抽象的东西特别感兴趣，于是整天讨论“有”鞍无”鞍道”鞍天”的……而欧洲海洋贸易发达，商业为主导，所以对“数”和“逻辑”特别敏感，抽象思维发达，一切都建立在抽象推理上的哲学自然对确定的东西又特别渴望，所以有了实证主义……“所谓仁者乐山，智者乐水，仁者寿智者动。

用来描述东西两种文化很恰当，中国人善良，欧洲人聪明。

”(大意)这多少有点史宾诺莎的味道，我们其实能自己自由决定的事情是没有的，上帝在通过自然法律把我们当成傀儡……另外一点给我深刻印象的是，其实很多哲学并不是“原教旨”的，而更多是一种阐释和再造。

或者叫做“修正”。

就拿孔子来说，“原教旨”是什么已经无关紧要了，你怎么解释它才是重要的。

孟子是一种阐释方式，荀子又是另一种阐释方式，但却一个是性善论一个是性恶论相互矛盾。

不论是哪一派，也都在被后世继续阐释继续再造——程颢程颐都是同一个妈妈生的，生理上他们是两兄弟，哲学上他们是拜孔孟，却能发展出理学和心学两种截然不同的哲学观。

哲学就是一棵大树，从最基本的那个根部不断分出枝桠最后形成郁郁葱葱的绿荫。

而且原来截然不同的学说系统都被人为了功利的目的不断糅合嫁接，产生种种怪胎。

西方也一样，柏拉图，亚里斯多德都被宗教人士用来为教义作支撑，于是就有了圣·奥古斯丁和圣·多玛斯的神学……这就导致了两种学派的冲突和矛盾，古文学派和今文学派，其实就是“原教旨主义”和“修正主义”的争论，可见“修正”这种东西也是有利有弊，利的一方面就是“与时俱进”，弊的一方面就是一般都是曲解或附会前人的东西，以配合时代的要求，但是往往这种“时代的要求”同时也是“时代的烙颖，越是时髦的东西就越容易过时，(伟大的辩证法!)还不如什么都不解释，一本《论语》放在那里，让你们自个儿猜去吧!另外，古文学派和今文学派这种矛盾在西方同样存在，文艺复兴其实就是一种古文学派的突围。

中国哲学简史好句摘抄和感悟

中国哲学简史好句摘抄和感悟1. 摘抄： "天行健，君子以自强不息。

地势坤，君子以厚德载物。

" （《周易》）感悟：这句引自《周易》，强调了天地与人之间的互动关系，以及君子应该具备的自强不息和厚德载物的品德。

对我而言，这句话提醒我们要努力奋斗，不断进取，同时也要以包容和慈悲心态对待他人和周围的事物。

2. 摘抄： "取法乎上，得乎其中；取法乎中，得乎其下；取法乎下，无所得矣。

" （《孟子》）感悟：孟子所言是关于学习和修养的道理。

学习是一个循序渐进的过程，要从高处学习，融入其中，再向低处学习，以及时调整自己的心态和角度。

只有不断学习和改进，才能不断提高自己的能力和境界。

3. 摘抄： "备敌于无竞之地，图利于无因之地。

" （《韩非子》）感悟：这句话强调了智略的重要性。

在处理问题和争取利益时，要善于观察局势，找到没有竞争的领域，充分发挥自己的优势。

在无法争取利益的情况下，要灵活运用智慧，寻找逆势而动的机会。

4. 摘抄： "道生一，一生二，二生三，三生万物。

" （《道德经》）感悟：这句话体现了道家思想中的哲学思考。

它表达了宇宙的起源和演变过程，从一开始逐渐显现了两个因素，再进一步发展为三，最终包括了万物的生成。

它提醒我们要理解宇宙的奥秘和规律，从而更好地理解和处理人生的诸多问题。

5. 摘抄： "养气者，不简人间；养精者，无欢而不散。

"（《庄子》）感悟：庄子所言是关于修身养性的道理。

一个人要修养身心，提升自己的气质和素养，需要远离俗世的杂念和纷扰，专注于内心的修炼。

只有放下欲望和杂念，才能真正体会到心灵的平静和宁静。

以上是中国哲学简史中的一些好句摘抄，每句话都蕴含了深刻的哲学思考和智慧。

这些句子给我带来了对修身养性、学习进取、智慧应用等方面的启发和反思。

同时，它们也提醒我要注重自己的内心世界，积极探索生活的意义和价值，以及如何与周围的世界和谐相处。

中国哲学经典名著读后感(精选5篇)

中国哲学经典名著读后感(精选5篇)中国哲学经典名著读后感（精选篇1）我很小的时候就听说过我国古代四大名著《水浒传》、《三国演义》、《红楼梦》、《西游记》。

而当时我对《红楼梦》只知道有叫贾宝玉、林黛玉两个人。

就是现在读起它，也会被它所深深地吸引。

到了七年级，那时班里已有好多同学都读完了四大名著，可我还有一本《红楼梦》。

当我第一次看时，就被吸引住了。

我发现这书里的诗句写得十分妙，读时不但琅琅上口，寓意也是极深刻，渐渐地，对《红楼梦》产生了浓浓兴趣。

读完后，不禁感慨，林黛玉竟然如此的多愁善感，这是一个十几岁的少女所应具有的性格吗?或许她的性格是周围环境所造成的，没有父母的关怀、寄人篱下。

但她受到了贾府上下无微不至的关怀，却依然有些不满足。

她最终因忧虑而死。

我觉得林黛玉正是一道美丽的风景线。

“黛”是一种墨绿色，代表她对自由的向往。

她多愁善感、任性自私，还很爱哭，但实质上，这正是对封建社会束缚人性的一种很好的回击!她敢于追求自由，反抗社会，寻找自己真正的幸福，这正是她可贵的品质和内涵。

在那黑暗的时代，却有着这种特殊的风景线。

没错，她就是一道风景线，以降珠草的身份，给了黑暗、趋炎附势、欺上媚下的社会留下深深的印迹。

虽然有着薛宝钗、贾元春之流的批判，但是她的芳迹、高贵、勇敢以及敢于同时代抗争的精神给人留下深深的印象。

全书以贾宝玉与林黛玉的爱情悲剧为主线，讲述贾府的兴衰历史，也以侧面写应了封建家庭的荒淫、腐败，表现了封建制度的腐朽和社会的黑暗。

作者也写终都透露着哀怨伤感的请调，流露出一种消极思想。

以前初读出了对于封建剥削阶级的腐朽生活和精神实质有切实的体验和感受，小说自始至《红楼梦》时，一直都认为林黛玉是不懂事，小心眼的人。

每当贾宝玉对别的女孩子说一句话时就又哭又闹。

当别人含蓄地指点她的错误时，她总会讽刺别人一番。

好像自己是多么的完美，没有丝毫的缺点。

贾府怎么容得下这样的人。

但是读的次数多了，才真正体会到她，所以才会有了先前的感悟。

中国哲学智慧课程感悟

中国哲学智慧课程感悟
中国哲学智慧课程让我深刻体会到中国哲学的博大精深。

在这个课程中，我们学习了儒家、道家、墨家、法家、兵家等学派的思想精髓，以及易经、五行八卦等传统哲学理论。

通过这些学习，我不仅了解了不同学派的基本观点和思维方式，更深刻地领悟到了中国哲学所强调的“中庸之道”、“天人合一”等思想。

在这个过程中，我深刻感受到中国哲学的智慧和魅力。

不同学派的思想都有其独特之处，但它们又都强调了“中庸之道”的重要性。

这种思想告诉我们，在处理任何事情时，都应该遵循“中庸之道”，不要过分偏颇，要保持平衡。

同时，中国哲学还强调了“天人合一”的思想，即强调人与自然的和谐统一，这种思想对于我们今天的生活和工作都有着非常重要的启示。

通过这个课程，我也深刻领悟到了中国哲学的应用价值。

在我们的生活和工作中，都可以借鉴中国哲学的思想，例如“中庸之道”和“天人合一”。

在处理人际关系时，我们可以借鉴“中庸之道”，保持平衡和公正；在处理自然环境问题时，我们可以借鉴“天人合一”的思想，强调人与自然的和谐统一。

总之，中国哲学智慧课程让我深刻领悟到了中国哲学的博大精深和广泛应用价值。

通过这个课程，我不仅了解了中国哲学的理论知识，更深刻地领悟到了中国哲学所强调的“中庸之道”、“天人合一”等思想，这些思想对于我们今天的生活和工作都有着非常重要的启示。

我相信，中国哲学的智慧和魅力将会一直影响和启迪着我们。

读中国哲学史有感（精选8篇）

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读《中国哲学史》有感篇一读《中国哲学史》有感“中国哲学史”，实际上有两层含义，一层是指在中国历史上所出现过的实际的哲学运动，另一层则是指哲学史家们通过对中国历史上的实际的哲学运动进行研究、反思与概括，而对这一运动所作的自己的叙述与书写。

前一层含义上的“中国哲学史”是不可能重复的，后一层含义上的“中国哲学史”是不断重写的。

中国哲学是世界几大类型的传统哲学之一。

它致力于研究天人之间的关系和古今历史演变的规律，形成了自己独具特色的自然观、历史观、人性论、认识论和方法论，特别重视哲学与伦理的联系。

它以本民族特有的理论思维形式表现唯物主义和唯心主义、辩证法和形而上学的相互斗争、相互影响的过程，曲折地反映中国历史上的阶级斗争和生产斗争。

中国近代哲学，包括旧民主主义革命时期的哲学和新民主主义革命时期的哲学。

从1840年的鸦片战争到1894年的甲午中日战争期间，是中国近代哲学的酝酿准备时期，主要以龚自珍、魏源、洪秀全、郑观应等人的哲学思想为代表。

在戊戌维新时期，资产阶级改良派康有为、谭嗣同、严复等人都比较系统地提出了自己的哲学思想，标志着中国近代资产阶级哲学开始形成。

后来，资产阶级革命派孙中山、章太炎等人适应民主革命的需要，把资产阶级哲学推进了一步。

孙中山的以进化论为特征的哲学思想，达到了较高水平。

新文化运动中涌现出来的一批激进民主主义者如李大钊、陈独秀等人，在俄国十月革命和“五四”运动的启发下，先后接受了马克思主义的唯物史观，从此，中国近代哲学史的发展进到了一个崭新的阶段。

“五四”运动以后，马克思主义哲学，即辩证唯物主义与历史唯物主义，在中国逐渐传播、发展起来，与中国革命实践相结合，形成了中国化的马克思主义哲学，即毛泽东哲学思想。

它的产生是中国历史上的哲学革命，为正确解决中国向何处去的问题奠定了理论基础。

《中国哲学简史》读后感

《中国哲学简史》读后感•相关推荐《中国哲学简史》读后感2500字（通用5篇）当细细地品读完一本名著后，相信大家一定领会了不少东西，是时候静下心来好好写写读后感了。

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《中国哲学简史》读后感2500字1在《中国哲学简史》一书中，冯友兰主要依据时间顺序将先秦至民国时期中国哲学各家理论进行梳理并加以略微解读。

该书最大的特色在于结合中国的国情对中国哲学进行本土化分析，以及分不同时段及不同社会制度对中国哲学的差别化分析。

首先，其结合中国古代以“农”为中心的现实背景对中国哲学的总体趋向加以解释，以“农”的直觉为先的习惯解释中国哲学将直觉植入思想背景中的原由，以“农”的朴实性与自然的密切关联性解释人与自然同一的思想趋势的成因，以中国特殊的家族制度解释儒家伦理思想何以成为正统等。

其次，其基于一种分段研究的思维，分不同时间段对中国哲学进行具体的差别化研究。

以道家为例，冯友兰认为道家起源于周朝封建解体制度伊始的隐者，其将道家思想主要分为四个阶段。

第一阶段是春秋战国时期的杨朱为代表的隐者，此阶段道家的目的是避世全生，基本观点是“为我”、“重物轻生”。

第二个阶段以惠施、公孙龙之后的老子为代表，其主要观点是道无名，以及“反者动之道”的物极必反思想。

其处世观亦意在全生避害，但由于物极必反，故强调欲刚则柔、无为、弃智。

第三阶段以先秦时期的庄子为代表，其主要思想是顺乎自然本性能得到相对幸福，天人合一方能得到绝对幸福，强调物我同一。

最后一个阶段则是南北朝时期的新道家（也称“玄学”）阶段，冯友兰将这个时期的道家分为主情派和主理派。

主理派的代表是向秀和郭象，其思想主要体现在对《庄子》的注疏当中，其主要观点是道就是无，同时以变化的思想解释“有为”和“无为”，遵循变化是无为，固守旧制是有为，强调万物没有是非差别。

主情派的代表其选取的是《杨朱》及《世说新语》，主要是任我从人、率性而为的风流精神。

读《中国哲学史》有感（精选3篇）

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读《中国哲学史》有感1突然有一天我瞥到了“思而不学则殆”这句话，我才幡然醒悟，如果我不懂得学习，那么无论如何思考，我都无法找到答案，反而困惑还将越来越多，因而我翻开了《中国哲学史》。

在我的脑海中有这样一段回忆：幼儿园时我总会被老师打骂，有时是因为看窗外走神而没能回答她的问题，有时是因为不知道字该怎么念，有时是因为算数算错了……总之，在讲台上，伸手即耳光，毫无底线畏惧，亦无师道操守。

那时候傻，没告诉家长，也没想过怎么解决。

这段回忆无疑是苦涩的，但苦涩的回忆亦不止这一段。

在理想社会诞生前，每个人在这一辈子里都或多或少会成为受害者；有时也正是因为当过受害者，体会了这种痛苦，才不忍心再施害于他人。

孔子一生倡导的“仁”，就是希望人们都能以己之所爱推己及人，以己之所恶勿施于人。

因为我了解那种痛苦，因此后来我也总是提醒自己要努力、不让别人承受相同的痛苦；不过那时仅仅是出于同情而并不明白自己的思想根源，并且有时也仍会因为过去的经历而感到痛苦。

但在体会了孔子对仁的解释后，我终于明白了自己在做什么，也明白了这种行为的意义是什么。

所以每当我感受到一种痛苦，我就把这种感觉记住并提醒自己将来不许这么对别人；每当我感受到一种快乐，我也会提醒自己尽己所能让别人也拥有之，就像我们得知歹徒行凶时会义愤填膺，而看到弱者获助时会心满意足。

这样的观念让我经常活在阳光之下，因为这就仿佛是在拯救自己，同时也是在践行一种伟大的价值情怀。

现在人们总觉得生活没有安全感，总是害怕别人会伤害自己，究其根本，在于社会尚未能很好地践行“仁”的观念。

试想中国之十三亿人，任何一个小小的善意举动乘以十三亿，其社会意义都会是巨大的；然而虽然所有人都知道人性向往的是什么，却不能都做到推己及人。

中国哲学简史读书心得最新5篇

中国哲学简史读书心得最新5篇读完《中国哲学简史》以后，想必你有不少可以分享的东西，何不静下心来写写读后感呢?下面给您带来中国哲学简史读书心得，供大家借鉴参考学习，希望能够帮助到您。

《中国哲学简史》读后感1”哲学“这个词，相信大家都不陌生，似乎不够了解，它却充满神秘色彩。

而它在我心中是个很崇高，很神圣，同时也是一个含义深厚的词。

假期我在家中反复的看这本书，但总是感觉不太明白，似懂非懂。

哲学它是一个充满科学权威的领域，令人仰视它。

许多事情学了哲学才能真正明白;学了哲学可以使人变得聪明，脑子活、眼睛亮、办法多”，“不管什么时候、干什么工作都会给你方向、给你思路、给你办法”。

所以哲学给人带来的魅力是无穷的。

读了冯友兰的《中国哲学简史》，从宏观上对中国哲学从古至今的发展有了认识，原本的一些困惑也逐渐有了答案。

任何事物都有个起源，中国人的思想也不例外。

通过阅读这本书我知道了人们常说的哲学是让人聪明而有智慧的学问，这种说法是学习哲学的最大误区。

因为没有学过哲学的人并不一定不聪明，而学过哲学的人也并不一定就聪明。

事实上哲学是让人知道自己没有智慧因而去追求和热爱智慧的学问。

学习哲学就是“上路”。

踏上爱智慧的思想之路。

哲学史的学习过程就是与前人在思想上进行对话的过程。

因为尽管哲学家已经不在，但是哲学家们解决问题的方式却永远不会过时。

他们为后人提供了各种各样可供选择的可能方式。

放假的时候，爸爸也推荐了这本书给我。

当时很不了解，觉得这本书很枯燥很乏味。

可能现在的我们对读懂这本书很难，但是我们可以领略到哲学的庞大气场和魅力，它可以让我们懂得很多做人做事的根本原理。

能够提升我们的价值观和扩宽知识面。

书中说，哲学的功能不是为了增进正面的知识，而是为了提高人的心灵，超越现实世界，体验高于道德的价值。

书中还说，人不需要宗教化，但是人必须哲学化，当人哲学化了，他也就得到了宗教提供的最高福分。

面对压力与日俱增、经济急速发展的现代社会，面对期望与现实的强烈冲击，我们很多人无法在疲惫与焦躁中寻找到内心的安宁。

对哲学智慧的感悟心得体会

对哲学智慧的感悟心得体会中国哲学的智慧是几千年来中国文化沉淀的结晶，无论是胸怀天下的儒家思想，还是追求中庸无为的道家思想，都是人类文明思想智慧的瑰宝。

以下是店铺整理分享的对哲学智慧的感悟的相关资料，欢迎阅读!对哲学智慧的感悟篇一经过半学期中国哲学智慧课程的学习，在潘老师精彩的讲述下，对中国古代儒、道、墨、法、阴阳、纵横等九家的基本情况及主张思想有了一定的了解。

其中，道家“自然逍遥，清静无欲，崇尚自然，反对人为”的思想观念给我留下深刻的印象。

生命中最重要的是什么?以道家而言，它期望人的生命达到一种智慧的解脱，无论现实世界发生什么事，都不会对我们构成限制或障碍，因为精神的力量可以超越它们。

以老子为例，他认为要从区分到避难，最后再到启明。

从“道”来看一切，才能得到解脱。

换言之，老子的思想比较偏向于对人生许多事情都要“保持距离”，这样才能保全自己。

学习道家之后，就像把握了最基本的防身之道，可以了解自己的限制，划定自己努力的范围，而不会随波逐流。

谈到道家不得不谈的就是庄子，庄子，姓庄名周，字子休，生活于战国时期(约公元前369—前286年)，是宋国睢阳蒙县人，先秦道家的重要人物。

在道德文化领域，人们如是说:《汉书·艺文志》曾云“诸子十家，其可观者九家而已。

皆起于王道既微，诸侯力政，时君世主，好恶殊方，是以九家之术蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯”。

诸子之中，唯独老子和庄子的学说超然于百家之外，并不参与到“取合诸侯”的行列之中。

老子思想有三宝：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

老子思想暂且不谈，今天我们着重来谈谈庄子思想。

庄子思想是道家的进一步发展，所以也是不以人类为中心，表现出超越的性格，所超越的是空间、时间、义与利、生与死等相对的观念。

庄子是先秦诸子中对生死问题思考最深入、影响最大的一位。

他以理性主义、自然主义、个体主义为出发点来探讨生死问题，形成了“全生”、“保身”、“逍遥”的生命观和超越、达观的死亡观，调和了生与死之间的紧张、对立和冲突，最后达到对生死的超越，以实现人生的大自由。