传统民居与聚落
浙东宁波地区传统聚落与民居特色探析

圈
图 1 祠堂
收稿 日期 :07— 2 0 20 0 —2
作者简介 : 王玉靖( 6 一 , , 1 5 )女 国家二级 注册建筑师 , 江工商职业技术 学院艺术设计 系环艺教研 室讲 师 , 9 浙 主要从 事环
境艺术设计专业与室 内设计专业教 学与研究。
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地之美恶也 , 之美者 , 地 则神灵安 , 子孙 昌盛 , 若培植其根而枝叶茂”)认为风水 好坏关系到村落及宗族的兴衰。 (, 2 民居是村落建筑的最 主要的构成 因素 , 其朝 向、 形式 、 局及相互关系乃 至装饰符 号几乎都 受到风水 观念的影响 。 布
格上又呈现 出浓厚的浙 东地域特 色和文化 内涵, 成为 中国传统聚落与民居的重要类型。 关键词 : 宁波地 区; 聚落 ; 建筑风格 中图分类号 : T U一8 6 文献标识码 : A
“ 聚落” 是人类各种形式的聚居地 的总称 , 通常是指固定的居 民点 , 指村落。宁波地处浙东 宁绍平原 的东部 , 古代 濒
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平顶 山工学 院学报
20 年 3 07 月
宁波地区古村 落保 留了较为完整 的祠堂体系及一套完整 的伦理体系。如市级历史文化名村韩岭 , 百户 以上的大姓 , 各建有祠堂 , 十户 以上宗族 的祠堂称为堂前 , 杂姓需入“ 聚姓会 ” 后才可建堂前。现村 中尚有金 氏宗祠 、 氏思本 堂、 氏 孙 郑
利 的内容 , 反映 了浙东学派“ 经世致用” 的思想 , 这在其它地 区的 民居 中还不多见( 45 。 图 、 )
图 3 f楼上的孟子语 - j
2. 风 水 观 的 影 响 2
图4 石雕禄字窗
图 5 石雕钱币窗
风水理论对 中国建筑文化乃至传 统的社会生活有着重要 的影响 , 虽然其 中不乏封建迷信 内容 , 但也包 含 了地理 、 气 象、 景观 、 生态 、 心理 、 建筑营造等合理 内容 。 宁波地 区水系发达 , 村落多沿河带状布局 , 房屋朝 向依河而定 , 河边设有码头 、 河埠。相地选址则“卜 其兆宅者 ,卜 其
四川省大邑县新民村传统民居聚落的演变与更新

四川省大邑县新民村传统民居聚落的演变与更新摘要:自正式获批"全国统筹城乡综合配套改革试验区"以来,成都平原开始了城乡一体、田园城市、美丽乡村、乡村振兴等一系列对农村地区的规划、改造及建设。
与此同时,伴随着农村生活收入来源的增长,农村地区自发地建设与更新也时常发生。
在内因与外因的双重作用下,传统民居聚落必将面临重写。
本文以新民村传统民居保护规划为切入点,浅入剖析影响该聚落形态结构的演变因素,探寻相应的保护与更新机制。
关键字:民居聚落演变聚落更新新民村1.引言由于我国城市化进程长期存在城乡二元发展模式,导致城乡差距巨大,自成都正式获批"全国统筹城乡综合配套改革试验区"以来,成都平原开始了城乡一体、田园城市、美丽乡村、乡村振兴等一系列对农村地区的规划、改造及建设,以期改变农村地区的生产生活状态。
与此同时,随着城市经济的高速发展,农村经济发展也得到改善,经济收入来源的多样化与生活方式的改变为成都乡村区域社会结构、农民生活方式、聚落空间形态等改变提供了重要条件。
本文以新民村传统民居保护规划为切入点,浅入剖析影响该聚落形态结构的演变因素,探寻相应的保护与更新机制。
1.聚落的演变大邑县鹤鸣乡新民村位于成都市重要的旅游走廊——安西走廊之上1,距成都中心城区约2小时车程。
其村经济发展水平一般,受成都中心城区及外来经济辐射较低,基本以旅游与休闲服务业收入为额外收入。
其建筑格局、形制、风貌具有典型的川西民居特征。
因此,新民村的发展阶段、生产生活方式是成都平原传统民居的一个日常缩影,具有普遍意义。
从新民村的调研来看,影响该聚落变化的因素主要包含了生产方式和生活方式的改变导致聚落发生由内自外的变化。
1.1.生产方式的转变导致聚落的衰落根据2018年与2020人口数据统计分析,至2018年底,新民村下设11个村民小组,共692户,2038人,其中农业人口2028人,劳动力961人,从业劳动力924人。
四川阿坝州色尔古藏寨传统聚落与民居建筑研究

四川阿坝州色尔古藏寨传统聚落与民居建筑研究四川阿坝藏族羌族自治州位于中国西南部,是中国藏传佛教胜地之一,也是中国著名的旅游胜地。
阿坝州是川藏线上的重要节点之一,同时也是世界著名的自然景观与人文景观相结合的地方。
色尔古藏寨作为阿坝州的一个重要景点,不仅以其优美的自然风光吸引着众多游客,更重要的是其独特的藏族传统聚落与民居建筑,展现出了浓厚的藏族民俗文化。
一、色尔古藏寨概况色尔古藏寨位于四川省阿坝藏族羌族自治州小金县。
这里地处高原深山,四季分明,气候宜人,自然景观优美。
寨中有百间扎实的藏式土木房屋,寨子四周是澄澈的小溪,在远处巍峨的雪山与青山相映成趣。
色尔古藏寨每年吸引了大量游客前来观光旅游,成为了小金县的一张名片。
二、色尔古藏寨传统聚落特点1. 建筑风格独特色尔古藏寨的房屋以藏式土木结构为主,结构扎实,风格独特。
这些藏式土木房屋多数由当地的白石和树木建造而成,屋顶覆盖着砾石或黄土,形成了独特的藏族建筑风格。
这些房屋大多呈矩形或正方形,院落宽敞,前后相连,富有藏族特色。
2. 民居分布有序色尔古寨的民居分布有序,依山而建,多为梯田或山脚下,形成了一幅幅美丽的画卷。
整个寨子的建筑布局十分紧凑,每一座房屋都显得十分坚实而又精致。
景观秀美,像是一颗镶嵌在大山深处的明珠。
3. 保留完整的传统文化色尔古藏寨的居民保留了丰富的传统文化,他们的日常生活、服饰、饮食等方方面面都展现出了浓厚的藏族特色,世代相传的文化也在这里得以完整地保存了下来。
在这里,游客可以感受到浓厚的藏族风情,了解到藏族人民勤劳朴实的生活方式和独特的生活习俗。
三、色尔古藏寨民居建筑研究1. 形式结构色尔古藏寨的民居建筑以木结构为主,结构简洁而坚固,建筑材料主要是当地的木材和石料。
屋顶常常是用木条和块状的覆盖物构成,屋顶多为坡屋顶,墙体多数为土坯墙,整体结构略呈方形或长方形。
房屋的门窗也十分精美,门上常常雕刻着各种吉祥寓意的图案,门窗的设计充满了艺术韵味。
四川阿坝州色尔古藏寨传统聚落与民居建筑研究
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四川阿坝州色尔古藏寨传统聚落与民居建筑研究四川阿坝州色尔古藏寨是一个保存完好的传统聚落,以其独特的民居建筑而闻名。
本文将从传统聚落和民居建筑两个方面对其进行研究。
色尔古藏寨位于四川省阿坝藏族羌族自治州金川县,是一个典型的藏族聚居地。
该寨建于明代,经过几百年的发展,至今仍保留着许多传统特色。
整个聚落呈现出一种高山藏区的风格,群山环抱、村庄错落有致。
聚落内部布局合理,由上、中、下三个部分组成,其中上部是寺庙、干粮房和饲养区,中部是居住区,下部则是农田和牲畜区。
整个聚落规划严谨,居民生活便利。
色尔古藏寨的民居建筑是其最引人注目的特色之一。
这里的房屋建筑多为木质结构,以四合院式为主要形式。
由于地势较高,房屋基本都是以高台阶的方式建造,以防止雨水倾泻。
房屋外墙采用了藏式石灰白墙,非常耐用。
屋顶多为铁皮或石板覆盖,既能防水,又能适应高山寒冷的气候。
房屋内部有明火燃烧的厨房和起居室,同时也保持了藏族传统生活的特点,如藏式地炕和藏式木桌等。
房屋内外的装饰多采用彩绘和木雕工艺,展现了丰富的藏族文化。
色尔古藏寨的民居建筑不仅在外观上独特,其内部结构和功能也具有深厚的文化意义。
房屋内部多层次分布,且布局合理,分为前室、中室和后室。
前室一般是厨房和饲养区,中室是起居和休息区,后室是主人的卧室。
这种分区的设计不仅方便了居住,还能体现出藏族社会的等级和文化。
还有一些特殊的房间,如“神奇房”和“蹈神房”,它们在民俗信仰和宗教仪式中具有重要的作用。
四川阿坝州色尔古藏寨是一个保存完好的传统聚落,其民居建筑独特,具有深厚的文化意义。
通过研究这些传统聚落和民居建筑,可以更好地了解和传承藏族的历史和文化。
保护和传承这些传统建筑也是我们的责任,以确保这一独特文化遗产能够持久传承。
山西传统聚落中的民居形式
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古建中国收集山西传统聚落中的民居形式就地取材,因地制宜,是乡土聚落中民居建造的普遍规律,由于自然地理条件的千差万别,山西传统民居形式,风格迥异。
山西地处内陆,交通不便,物资转运困难。
据《晋政辑要》载:“查晋省地处万山,路途险仄,砖瓦木石各料向较别处为昂,运送更属不易。
梁柱巨木尤为缺少,往往于数百里外入山采伐,挽运来省,所费尤多”。
基于此,乡民只能依据当地的实际情况,因境而成地建设自己的家园。
如在晋东及晋东南的太行山区,基岩裸露,植被较好,所以利用石材、木材建造房屋,较为普遍;而在晋西、晋北等丘陵地带,黄土广布,适于“穿土为窑”,居民多依山靠崖挖掘窑洞,形成“家三家两自成村,小住洪崖闢洞门。
漫道穴居同上古,此中别具一乾坤”的村落景观。
在汾河流域的晋中、晋南地区,交通条件较之别处尚属便利,历史上也较为富庶,民居普遍采用窑房合建或砖木结构形式,建筑质量较高。
山西民居在不同的时代和地域呈现出不同的特征,从构筑方式来看,主要分为窑洞式和砖木结构式两种类型。
窑洞式民居又可分为黄土窑洞和砖石窑洞二种。
黄土窑洞主要分布在山区,这种构筑方式经济适用、施工便捷,是山西民居的重要形式。
用砖石砌筑拱券窑洞,大致成熟于元末明初,平面以一字形、三合院、四合院为主。
砖木结构的民居分布于河流谷地的平原地区,这里黄土丰厚,煤炭资源充足,可以用来烧砖制瓦,为砖木结构民居的建造提供了建筑材料。
山西现存最早的砖木结构民居,是位于高平市中庄村的元代姬氏民居,也是我国现存最早的民居建筑实例。
现仅存正房三间,砖木结构,坐北朝南,明间设板门,单檐悬山顶,檐柱带有生起和侧脚,举折平缓,造型古朴。
明清两代,山西商业与金融业繁荣,在晋中、晋南及晋东南地区出现了一大批豪宅大院。
其中,以太谷、祁县、平遥等地的大院保存最为完整。
这些大院的共同特点是规模宏大、规划严谨、空间内向、装饰豪华、壁垒森严、内涵深厚。
中国古建筑山西传统聚落中的民居主要采用如下几种形式:1、窑洞在山西,无论是山区还是平原地区;无论是城镇聚落还是乡村聚落,窑洞的分布非常广泛,最为普遍,这是山西民居的共性所在。
民居与聚落知识点总结
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民居与聚落知识点总结民居是指人们居住的房屋,通常是指农村和城市居民的住所。
而聚落是指一定数量的人在一定范围内聚集居住的地方。
民居和聚落是人类社会发展的产物,它们反映了人们对居住环境、社会组织、经济生活等方面的认识和实践。
本文将围绕民居与聚落的定义、类型、特点、发展演变和影响等方面进行总结。
一、民居与聚落的定义1. 民居的定义民居是指人们居住的房屋,是人类生活的基本场所。
它不仅提供了人们的居住空间,还承载了人们的社会活动、文化传承等功能。
民居通常是按照当地的地理、气候、文化等特点,以及人们的生活习惯和经济状况而建造的。
2. 聚落的定义聚落是指一定数量的人在一定范围内聚集居住的地方。
它通常是在一定的地域空间内形成的,包括了民居、公共设施、道路和绿地等。
聚落的存在不仅反映了人们的居住需求,还展现了人们的社会联系、文化传承和自然环境的适应。
二、民居与聚落的类型1. 民居的类型根据建筑风格、材料、结构等不同,民居可以分为不同类型。
常见的民居类型有平房、楼房、木结构房、砖混结构房等。
这些房屋类型在不同的地域和文化背景下会有所差异,反映了人们对居住环境的适应和利用。
2. 聚落的类型根据聚落的规模、空间布局、功能等不同,聚落可以分为不同类型。
常见的聚落类型包括村落、城镇、居民区等。
这些聚落类型在不同的地域和文化背景下有着各自的特点,反映了人们在不同环境下的生活方式和社会组织形式。
三、民居与聚落的特点1. 民居的特点民居的特点主要体现在以下几个方面:(1)适应性强:民居通常是根据当地的地理、气候等自然条件,以及人们的生活习惯和经济条件而建造的,具有很强的适应性。
(2)文化传承:民居不仅是人们的居住场所,还承载了当地的文化传统、宗教信仰和手工艺等内容,是文化传承的载体。
(3)社会联系:民居是人们生活和社交的场所,它不仅提供了居住空间,还反映了人们的社会联系和家族关系。
2. 聚落的特点聚落的特点主要体现在以下几个方面:(1)社会组织:聚落是人们聚集居住的地方,具有较强的社会组织性,包括社区自治、公共事务等内容。
广东传统聚落及其民居类型文化地理研究

广东传统聚落及其民居类型文化地理研究广东传统聚落及其民居类型文化地理研究1. 引言广东作为中国南方重要的省份,拥有悠久的历史和丰富的文化遗产。
传统聚落是广东乡村地区的代表性景观,其建筑风格和布局体现了深厚的文化内涵。
本文旨在通过对广东传统聚落及其民居类型的研究,探讨其在文化地理方面的价值和意义。
2. 广东传统聚落类型广东传统聚落类型繁多,涵盖了佛山、潮州、韶关、东莞等地的特色聚落。
这些传统聚落在布局、建筑风格、文化习俗等方面存在差异。
例如,佛山传统聚落以“府、宅、寺、园”四合院为主,富有明清时期建筑特色;而潮州传统聚落以“街、槛、牌、厝、围、吊棚”为基本单位,突显了闽南建筑的风格。
这些传统聚落代表了广东不同地域的建筑艺术和文化传统。
3. 广东传统聚落的特点广东传统聚落具有几个重要的特点:首先,广东传统聚落常常集中在水陆交通便利的地区,体现了农业社会聚居和交通枢纽发展的关系;其次,聚落的布局常采用“方圆制”,即以中心点为圆心,连续地向四周发展,形成了以村庄为中心的地域性组织形态;再次,广东传统聚落注重生产、生活和宗教活动的有机结合,形成了丰富多样的社会文化空间;最后,广东传统聚落的建筑风格注重符号语言、装饰手法和色彩运用,彰显了无私奉献、尊重秩序和平衡思维的价值观。
4. 广东传统民居类型广东传统民居类型多样,常见的有岩砌民居、厝宅和坊院。
岩砌民居位于广东东部的潮汕地区,建筑材料以花岗石为主,结构坚固耐用,可以抵御台风和地震等自然灾害;厝宅则是潮汕地区的独特建筑形式,采用石木结构,注重通风、透光和庇荫等方面的设计,是迎合当地湿润气候条件的建筑创新;坊院则是佛山地区的传统民居类型,建筑格局富有一定的封闭性,空间布局严格规划,彰显了尊卑有序、人际关系和谐的文化诉求。
5. 广东传统聚落的文化地理价值与影响广东传统聚落及其民居类型具有重要的文化地理价值和深远的影响。
首先,它们是广东丰富多样文化遗产的重要组成部分,体现了广东历史、文化和社会发展的特点;其次,广东传统聚落的布局和建筑风格是中国南方农村聚落研究的重要依据,具有丰富的学术价值;再次,传统聚落的保护和传承有助于促进乡村旅游业的发展,带动当地经济的繁荣;最后,传统聚落的人居环境、社会关系和文化习俗对当地居民的身份认同和社会认同起到重要作用。
四川阿坝州色尔古藏寨传统聚落与民居建筑研究
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四川阿坝州色尔古藏寨传统聚落与民居建筑研究1. 引言1.1 研究背景研究背景:色尔古藏寨位于四川阿坝藏族羌族自治州,是一座保存完好的传统藏寨聚落。
随着现代化的发展和城市化进程的加快,色尔古藏寨所代表的传统民居建筑和聚落结构面临着严峻的挑战。
深入研究色尔古藏寨的传统聚落与民居建筑具有重要的理论和实践意义。
色尔古藏寨的历史沿革和地理环境具有独特性,通过研究可以更好地了解这一地区的文化传承和民居建筑发展的历史脉络。
传统民居建筑在建筑材料和工艺方面有着独特的特点,对于传统手工艺的传承和当地材料资源的利用具有借鉴意义。
色尔古藏寨的传统聚落结构体现了藏族人民的生活方式和文化传统,对于当地文化保护和可持续发展具有重要作用。
通过对色尔古藏寨传统聚落与民居建筑的研究,可以加深对传统文化的理解,提升当地文化保护意识,探讨可持续发展的路径,为未来的研究和保护工作提供重要参考。
1.2 研究意义四川阿坝州色尔古藏寨作为传统藏族聚落之一,具有重要的文化遗产和历史价值。
通过对色尔古藏寨传统聚落与民居建筑的研究,可以深入了解藏族传统建筑的特点和文化内涵,从而促进当地文化的传承和保护。
研究色尔古藏寨的建筑材料和工艺,有助于挖掘传统建筑技艺,促进传统手工艺的传承和发展。
色尔古藏寨的传统聚落结构和民居建筑特点也是地方建筑文化的重要组成部分,对加深人们对藏族文化的理解和认识具有积极意义。
通过研究色尔古藏寨的建筑特点和传统聚落结构,可以为今后的城乡规划和建设提供借鉴,并在实践中运用传统建筑的设计理念和技法,促进可持续发展。
研究色尔古藏寨传统聚落与民居建筑具有重要的理论和实践意义,对保护当地文化遗产、促进传统手工艺传承、推动城乡规划和建设具有重要的指导意义。
希望通过本研究能够进一步挖掘色尔古藏寨的文化价值,推动当地文化的传承与保护。
2. 正文2.1 色尔古藏寨历史沿革色尔古藏寨的历史可以追溯到古代。
据史料记载,色尔古藏寨最早建立于明代,距今已有数百年的历史。
广西壮族传统聚落及民居研究

广西壮族传统聚落及民居研究广西壮族是我国重要的少数民族之一,拥有悠久的历史和独特的传统文化。
作为广西壮族重要的民居形式,传统聚落既是壮族人民的居住地,也是他们传统文化的集中体现。
通过研究广西壮族传统聚落及民居,可以深入了解壮族人民的生活方式、建筑特点和文化传承,有助于保护和传承广西壮族的传统文化。
广西壮族传统聚落分布广泛,形式多样。
其中最具代表性的有七大传统聚落:阳朔聚落、苗寨-打玛聚落、龙脊梯田豪宅聚落、提鞋楼聚落、花山岩洞聚落、龙胜柒僮村、宜州杀马坡。
阳朔聚落位于广西壮族自治区桂林市阳朔县,是广西地区最具特色的传统聚落之一。
阳朔聚落以其独特的山水风光和传统的建筑风格吸引着众多游客。
在阳朔聚落中,壮族人民的民居多为木质结构,屋顶覆盖石板或茅草,建筑结构简洁、实用。
同时,阳朔聚落还保留了传统壮族人民的生活习惯和风俗,如手工艺品制作、壮族歌舞表演等,为游客提供了一个了解壮族文化的窗口。
苗寨-打玛聚落位于广西壮族自治区黔南布依族苗族自治州从江县。
这个聚落以苗族特色的建筑风格和生活方式而闻名。
在苗寨-打玛聚落中,苗族人民以木质、土坯和石块等天然材料建筑其民居,建筑形式独特、造型精美,体现了苗族人民的智慧和勤劳。
龙脊梯田豪宅聚落位于广西壮族自治区桂林市龙胜各族自治县。
这个聚落以其独特的梯田景观和传统的土木结构建筑而闻名。
在龙脊梯田豪宅聚落中,民居多为木质和土坯砌筑,屋顶多采用茅草覆盖,建筑形式与梯田景观相互呼应,构成了一幅壮丽的人与自然的和谐画卷。
提鞋楼聚落位于广西壮族自治区百色市田阳县。
这个聚落以其独特的“摩崖石”建筑风格而闻名。
在提鞋楼聚落中,民居多为石质建筑,建筑形式简约、大气,给人以古朴、庄重之感,体现了壮族人民的坚韧和勇敢。
花山岩洞聚落位于广西壮族自治区桂林市临桂区。
这个聚落以其独特的岩洞建筑而闻名。
在花山岩洞聚落中,民居多为采用自然山洞石室和石质建筑结合的形式,建筑形态奇特、富有变化,在保持自然原貌的同时,也体现了壮族人民的智慧和与自然和谐相处的能力。
洛阳市初中地理七年级上第四章居民与聚落知识汇总大全
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洛阳市初中地理七年级上第四章居民与聚落知识汇总大全选择题1、下列地区与传统民居对应正确的是()A.黄土高原——窑洞B.华北平原——竹楼C.青藏高原——冰屋D.云贵高原——蒙古包答案:A人们依据黄土的直立性质,在黄土高原挖掘了冬暖夏凉的窑洞来居住,窑洞也成了黄土高原地区传统的居所,A 正确;华北平原冬冷夏热,地势平坦,民居一般形态规整,院落较大,典型代表如四合院,而竹楼是西双版纳的典型民居,B错误;青藏高原显著特征为高寒,传统民居如藏南谷地的碉楼,藏北牧区的帐篷,雅鲁藏布江流域林区的木构建筑,而冰屋是北极地区的典型建筑,C错误;云贵高原气候湿热,传统民居是干栏式楼房或半边楼(前半部正面是楼,后半部背面看是平房)式的石板房,而蒙古包一般是在内蒙古高原,D错误。
故选A。
2、以下现象与佛教育关的是()A.玛丽上个星期随妈妈去教堂做了一次礼拜B.走到丰山亭,只见大雄宝殿前人山人海,香烟缭绕C.学校附近有家回民面馆,专卖牛肉面D.清真寺门口今天聚集了很多戴着白帽子的人答案:B分析:世界三大宗教是基督教、伊斯兰教、佛教,我们有时可以看到一些宗教建筑物,金碧辉煌的佛教庙宇,高高耸立的基督教堂,星月映照的清真寺院等,世界上现有将近半数的人信仰宗教,其中信徒最多和流传最广的宗教是基督教,教徒总数超过10亿,分布在100多个国家和地区;在全世界有7亿多人信仰伊斯兰教,该宗教主要分布在亚洲的西部和东南部、非洲的北部和东部,在中国被称为回教.A、教堂是基督教的建筑,故不符合题意;B、香烟缭绕是信仰佛教的人们在烧香时的景象,故符合题意;C、伊斯兰教在中国被称为回教,故不符合题意;D、清真寺是伊斯兰教的宗教建筑,故不符合题意.故选B.小提示:本题考查三大宗教的特点,比较记忆即可.3、世界三大人种划分的依据是()A.体质方面的特征B.语言文字C.风俗习惯D.经济生活文化程度答案:A世界人口主要分为三大人种,即黄色人种、白色人种、黑色人种,其中白色人种是目前分布最广泛的人种。
涉县宋家村传统聚落与民居
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旅游开发与推广
将宋家村的传统聚落与民居作为 旅游资源进行开发,推广当地旅 游文化,吸引更多游客前来参观
和了解涉县的历史文化。
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参考文献
参考文献
张三, 李四. 涉县宋家村传统聚 落与民居的历史演变及文化价 值研究[J]. 建筑学报, 2022(1): 1-10.
王五, 张三. 基于GIS的涉县宋 家村传统聚落空间结构分析[J]. 地理学报, 2021(6): 901-912.
选址
涉县宋家村传统聚落在选址时,注重利用自然地理优势,依 山傍水,既便于生活,又利于防御。同时,聚落所在地的地 质条件和土壤质量也较为优越,为居民提供了良好的生存环 境。
布局
涉县宋家村传统聚落的布局注重功能性和风水理念。整体呈 现出一种自然与人工相结合的形态。房屋错落有致,道路蜿 蜒曲折,既满足了居民的生活需求,又体现了传统风水理念 中的“藏风聚气”思想。
意义
通过对涉县宋家村传统聚落与民居的研究,有助于深入了解当地的建筑风格、 空间布局和历史文化价值,为保护和传承中国传统文化提供参考。
研究内容与方法
内容
本研究主要对涉县宋家村传统聚 落的空间布局、建筑风格、材料 与构造以及历史文化价值进行深 入研究。
方法
采用文献资料收集、现场调研、 建筑测绘、口述史访谈等方法, 对涉县宋家村传统聚落与民居进 行全面而深入的研究。
教育宣传
加强宣传教育,提高公众 对传统聚落与民居保护的 意识,形成全民共同参与 的良好氛围。
05
结论与展望
研究结论
建筑风格独特
宋家村的传统民居具有独特的建 筑风格,外观古朴典雅,内部布 局合理,体现了当地人民的生活
智慧和审美情趣。
中国传统聚落环境与民居——传统民居的当代置换
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面 改 善 百 姓 的 生 活 ,使 民 居 建 筑 的 历 史 精 神 得 以 长 久 保 存
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摘要 : 城 市现代 化发展 过 程 中, 统 民居 的去 与 留 、 在 传
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四川阿坝州色尔古藏寨传统聚落与民居建筑研究
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四川阿坝州色尔古藏寨传统聚落与民居建筑研究四川阿坝州色尔古藏寨是一个保存完好的藏族传统聚落和民居建筑,拥有悠久的历史和丰富的文化传统。
色尔古藏寨的建筑风格、聚落格局、民居特色等方面均具有鲜明的藏族特色,是研究西南藏区传统建筑和聚落文化的重要样本之一。
在这里,我们将对色尔古藏寨的传统聚落与民居建筑展开研究。
色尔古藏寨位于四川省阿坝藏族羌族自治州小金县,地处川西高原腹地,地理位置优越,交通便利。
整个藏寨建筑群坐落在海拔3400米的崇山峻岭之间,周围群山环绕,风景如画。
色尔古藏寨建筑群包括佛教寺庙、宗教学院、宗教舍利塔和丰富多样的藏民居。
整个寨子保存完好,建筑风格保持传统,为研究西南藏区传统建筑和聚落文化提供了极为宝贵的实物资料。
色尔古藏寨的聚落格局具有鲜明的藏族特色。
整个寨子依山而建,依水而流,层层叠叠,错落有致。
寨中道路纵横交错,石板小巷蜿蜒曲折,连接着寨中的各个建筑。
聚落中心是一座规模宏大的佛教寺庙,庙宇气势恢宏,富丽堂皇,是色尔古藏寨的精神文化中心。
寨子周围遍布大小不等的藏民居,它们紧邻河流,四季清泉常流,山水相依,风景如画。
色尔古藏寨的民居建筑风格独具特色。
藏民居建筑以木结构为主,采用了大量独特的藏式建筑技艺,建筑形制奇特,风格鲜明。
房屋结构牢固,风格古朴,各具特色。
寨内小巷纵横交错,民居错落有致,屋檐翘翘,门楼高挑,窗棂精致,墙体粉刷得精美无比。
藏居室宽敞明亮,家具摆设典雅大方,成为传统水性画的精髓所在。
色尔古藏寨的传统聚落与民居建筑悠久的历史和丰富的文化传统也值得深入探究。
这里保存了大量的传统手工艺品和文化遗产,如工艺品、传统服饰、宗教器物等,为研究西南藏区传统文化和生活方式提供了丰富的实物资料。
寨内还流传着丰富多彩的节庆活动和宗教仪式,这些传统文化活动也在一定程度上影响着当地人民的生活方式和价值观念。
色尔古藏寨的传统聚落与民居建筑具有极高的历史、文化和艺术价值,是研究西南藏区传统建筑和聚落文化的重要样本之一。
从中国传统民居聚落形态看“人—自然—聚落”
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四川民居的特点与分类
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四川民居主要可以分为两大类:传统聚落民居和聚落建筑群。
其中,传统聚落民居以阆中古城明清民居区为代表,这种民居基本上是围绕旧城核心形成的区域,在旧城改造的新建设中几乎没有保留。
典型的如阆中古城明清民居区,规模大,衔巷纵横,以华光楼为中心市楼,以十字街为主要布局形式,规则有序。
有90多条街道和小巷,商店众多,各行各业都在蓬勃发展。
一色木瓦房,青石铺地,街景散落,环境古色古香。
古城里有几十个民居庭院,各具特色。
另一类是聚落建筑群,数量最大的是民居,也是乡土营建的原型。
根据居住者的不同身份可分为普通民居、土司官寨、商居型住宅。
传统的藏族民居,无论规模大小,房屋从下至上均由三部分空间组成:底层圈养牲畜,以获取肉食、奶类、肥料等生活物质保障;中间层是人的居所,有主室锅庄房(也有称为茶房)、卧室,以及用于加工、储藏粮食和草料等功能的空间,是主要的起居场所;顶层是神的居处,设置经堂、煨桑台、插风马旗等,敬神礼佛,表达神在人之上的精神崇拜,体现出藏传佛教中“神、人、畜”三界共居的建筑格局。
大多数民居是集中式的独栋建筑,外观形体整洁,体量高大。
土司官寨由于既是住宅又兼有衙署的复合功能,不同功能分处于不同的建筑单体中,各功能房屋围合成院,自成一体。
一些规模较大的商居型住宅,往往四周封闭围合,内部留出中庭天井。
以上就是四川民居的主要特点和分类。
四川阿坝州色尔古藏寨传统聚落与民居建筑研究
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四川阿坝州色尔古藏寨传统聚落与民居建筑研究色尔古藏寨位于四川阿坝州小金县,是一个保存完好的传统聚落。
该寨建于明代中期,至今已有500余年的历史。
寨内保存完好的民居建筑及其布局、木雕等装饰艺术,充分展示了川西民居建筑的独特魅力。
本文将对色尔古藏寨的传统聚落与民居建筑进行研究,以揭示其特点和艺术价值。
一、传统聚落特点色尔古藏寨是一个传统藏族聚落,整个寨子呈半圆形,拥有完整的城墙、众多的街巷和小广场。
从空中鸟瞰,寨子像一只金色的斗笠,富有特色。
从空中俯视色尔古藏寨该寨的规划布局紧凑而严密,街巷纵横交织,错落有致。
大街和小巷形态各异,犹如一个迷宫,穿梭其中,不时发现新的亮点。
色尔古藏寨的规划布局其建筑还顺应了地形,以山坡建房,使得建筑的楼面高低错落有致,富有层次感。
建筑的屋顶都是采用石板作为覆盖材料,极具特色。
传统民居建筑二、民居建筑特点色尔古藏寨的民居建筑具有独特的特点。
一般而言,都是借助斜坡修建的土台和石墙基础来承重,外壳采用木材结构,以此进行建筑。
为了适应当地的水文、气象和风土人情,建筑师采用了不同的布局形式和屋顶形制。
其中精雕细琢的木雕是色尔古藏寨的独特之处。
1. 建筑材料色尔古藏寨的传统建筑材料主要包括石材、砖石、木材等。
其中的石材是最基本的建筑基础材料,适合于斜坡建房。
而砖石主要用于居室和地下库房的建造。
民居的梁柱框架和屋顶构件都采用木材制作,用以支撑墙体。
2. 建筑布局色尔古藏寨的民居建筑呈四合院式布局,合院内由数个建筑相连,形成一个整体,以此来满足家庭集中居住和互助的需要。
合院是一个被各样建筑构成的庭院型布局,同时也具备隐蔽、安全、方便照明、通风和景观的诸多优点。
合院式布局3. 屋顶形制色尔古藏寨的民居建筑的屋顶形制多种多样,以屋脊砖砌顶、山脊瓦砌顶和暗砖瓦塑顶为主。
其中,屋脊砖砌顶是最为常见的,而山脊瓦砌顶在第一层两边有檐廊时应用较多。
暗砖瓦塑顶多用于庄严堂室,泥塑上面所铺的石板应用广泛。
西双版纳傣族传统民居建筑浅析
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西双版纳傣族传统民居建筑浅析摘要:“傣族竹楼”是西双版纳傣族所使用的一种别具特色的民居建筑类型,但由于西双版纳城市开发建设过程中,地产行业的快速扩张,许多传统民居建筑都遭到了不同程度的破坏,本文通过对西双版纳傣族民居传统聚落、民居建筑特征、建筑材料、内部功能空间等方面进行研究和总结,希望对当地民居建筑的传承与发展提供一些启示。
关键词:西双版纳竹楼傣族民居1、西双版纳傣族传统聚落西双版纳傣族聚落是傣族人民聚集生活的场所,它是人类在特定的地理环境和社会经济背景中与自然相互作用的综合结果,聚落不仅是一种空间系统概念,又是一种复杂的经济、文化、政治等现象的交合过程,因此在研究傣族民居之前,对于西双版纳傣族聚落的特点研究是非常必要的。
傣族村寨广泛分布在西双版纳的各个地区,由于西双版纳地处中国的南部边界且交通不发达,则造成了该地区受中原文化的影响较小,所以还有一些原始的聚落模式和传统民族文化得以保存。
西双版纳地处热带边缘且山地较多,所以地形地貌特征和然环境对西双版纳傣族聚落具有决定性的影响。
对于聚落地址的选择,聚落的整体形态往往会选择临近河流的平坦之处,依河流南北流向而建,使地理环境更加适合耕作生存,有利于聚落的发展和成长。
傣族聚落一般由几十至几百户的家庭共同组成,聚落中设有寨门、寨心、佛寺和民居等部分。
寨心是聚落的灵魂,傣族聚落以寨心向外发散。
寨心一般是一块平整的地面,在其中心放置红色的石头或者种植乔木,聚落里的居民会在寨心进行文化交流、商业贸易等活动。
寨门是聚落的出入口,一般会在聚落的东、南、西、北四个相对应的方向设置,传统的傣族聚落很少有围墙,仅仅是通过寨门来进行聚落边界的限定。
傣族受小乘佛教文化的影响较深,每个村寨都会建设佛寺让村民去进行祭拜、礼佛。
为表示对佛教的尊重,佛寺建筑会建在聚落中较高的位置或者大门入口处等容易让人注意的地方。
2、西双版纳傣族民居建筑特征西双版纳傣族民居被当地人称之为竹楼,是干栏式建筑的典型代表,也是我国现存干栏式民居保存数量较多的民族。
四川阿坝州色尔古藏寨传统聚落与民居建筑研究
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四川阿坝州色尔古藏寨传统聚落与民居建筑研究四川阿坝藏族自治州是中国西南地区唯一的藏族自治州,其中色尔古藏寨是一个拥有悠久历史的藏族传统聚落。
色尔古藏寨历史悠久,是藏族传统聚落的代表,由于其特殊的地理位置和独特的文化背景,成为中国西南地区保存完好的藏族聚落之一。
本文旨在探究色尔古藏寨的民居建筑特征及其历史演变。
一、色尔古藏寨的历史背景色尔古位于四川阿坝藏族自治州九寨沟县日土乡色尔古村,是一个藏族传统聚落。
色尔古使用藏文写名字的意思是“北向的岗子”,也被称为日土寨、色尔寨等。
该聚落建于唐代,经历了明、清两代,至今历经数百年的风雨,仍然保持着完整的传统风貌,是中国西南地区最为完整的藏族聚落之一。
二、色尔古藏寨的地理位置和布局特点色尔古位于海拔2900米的高海拔地区,靠近青藏高原东缘,气候寒冷干燥。
色尔古的主要建筑分布于海拔2800至3000米的山脚下,聚落为东西走向,沿着河谷展开。
聚落环境清幽,四周山环水绕,与自然环境和谐相融。
色尔古的建筑群众多,建有防护城墙,呈不规则形状。
城墙内外分别为居住区和生产区。
城内主要有寺庙、居民房屋、活动场所、手工作坊等,城外主要是山林草地、放牧场地。
色尔古的布局紧凑、内融外显,居住区中的房屋一个挨着一个,相互依靠,并且通常都面向内部空地或居住区。
三、色尔古藏寨民居建筑的特点色尔古藏寨是一个典型的藏族传统聚落,其民居建筑也充满了藏族文化的色彩。
色尔古靠近青藏高原,气候寒冷干燥,因此民居建筑采用的是冬暖夏凉的设计,既保暖又避暑。
色尔古民居建筑主要采用砖木结构,外部用均质的泥土糊墙,屋顶则以局部平面划分和色彩装饰为基本特征,呈现出特有的藏式建筑特点。
色尔古在建筑设计中注重门窗的设计,多采用简约的方形和圆形,且装饰简朴,建筑造型粗犷。
窗户为多窗花窗,用以采光,设有雨檐和斗拱,以使其易于保养和使用。
在装饰方面,色尔古的民居建筑采用了独具特色的彩绘,以增加其美观性和装饰性,如屋檐上和墙面上的彩绘等,经过时间的长河,仍然保留下来。
四川阿坝州色尔古藏寨传统聚落与民居建筑研究
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四川阿坝州色尔古藏寨传统聚落与民居建筑研究阿坝藏族自治州是中国西南地区一个多民族聚居的地区,其中色尔古藏寨是一个具有浓厚藏族文化特色的地方。
在这个古老的聚落中,保存着丰富的传统建筑,研究这些建筑对于了解藏族建筑文化具有重要意义。
色尔古藏寨位于阿坝县境内,地理位置优越,气候宜人。
寨内的民居建筑一般采用石木结构,建筑整体呈现出藏族传统建筑的风格。
这些建筑多为木质结构,外墙以石块围绕。
屋顶则采用独特的藏式风格,一般为两层或三层,上层屋顶往往搭有一些飞檐。
色尔古藏寨的民居建筑以住宅为主,其中最具代表性的是“坝房”和“堆房”。
坝房是一种集中式住宅,由几个房间围绕一个中心庭院而成。
坝房一般为两层或三层,下层为厨房和厕所,上层为卧室和客厅。
堆房则是一种分散式住宅,由若干房间独立而成。
堆房一般为一层,由于土地资源有限,庭院面积较小。
不同的住宅类型反映了当地人民的居住方式和生活习惯。
除了住宅建筑,色尔古藏寨还有许多其他类型的建筑,如寺庙、祠堂、学堂等。
其中寺庙是这个地区最重要的建筑之一,体现了藏族人民的信仰和文化传统。
寺庙建筑主要采用石木结构,屋顶采用黄金顶,富丽堂皇。
寺庙内部通常设有雕刻精美的佛像和各种佛教文化艺术。
在色尔古藏寨的建筑中,除了独特的形式和结构,还存在着丰富的装饰和细节。
这些装饰和细节以色彩鲜明、图案精美和线条流畅为特点,反映了藏族传统艺术的特点。
建筑外墙和屋顶上常常绘有各种吉祥的图案,如鸟、花、树等。
门窗则以雕刻和彩绘为主,体现了藏族人民对美的追求和对幸福祝福的愿望。
色尔古藏寨的传统聚落和民居建筑是阿坝州地区传统文化的重要组成部分。
研究这些建筑有助于了解藏族建筑文化的发展和变化,对于文化保护和传承也具有重要意义。
随着现代化的发展和城市化进程的推进,这些古老的建筑面临着严重的破坏和消失的危险,保护和传承这些建筑文化的任务显得尤为紧迫。
希望有关部门能够加强对这些珍贵文化遗产的保护,同时也呼吁社会各界加强对传统文化的认同和关注。
川西北阿坝县阿曲河流域藏族传统聚落与民居建筑研究
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参考内容二
一、引言
四川阿坝州的色尔古藏寨,作为藏族传统聚落的代表,其独特的建筑风格和生 活方式,体现了藏族人民与自然和谐共生的理念。传统聚落和民居建筑的维护 与传承,对于保护民族文化,弘扬民族精神,具有重要的社会意义。本次演示 通过对色尔古藏寨传统聚落与民居建筑的研究,旨在揭示其建筑特色和生活方 式,为进一步保护和传承藏族传统文化提供参考。
最后,传统藏式建筑注重风水和自然环境的保护,这一理念也值得现代建筑创 作借鉴。现代建筑应尊重自然环境,注重节能减排,降低对自然资源的消耗和 破坏。通过将现代技术与传统理念相结合,可以创造出既具有时代特征又符合 生态需求的现代建筑。
结论
阿坝州安多藏区传统聚落与民居的建筑适应性研究具有重要的现实意义和价值。 通过对传统建筑的深入了解和分析,我们可以更好地传承和发扬优秀的地方文 化,同时为现代建筑创作提供宝贵的借鉴。结合自然环境和社会文化需求,将 传统元素与现代技术相融合,有助于推动阿坝州安多藏区现代建筑事业的可持 续发展。
阿曲河流域藏族传统聚落与民居 建筑的特点
阿曲河流域的藏族传统聚落与民居建筑具有独特的特点,主要体现在以下几个 方面:
1、选址布局:阿曲河流域的藏族传统聚落多建在高山峡谷地带,注重自然环 境与人工建筑的和谐共生。民居建筑则多以院落形式布局,根据地势起伏,充 分利用地形地貌,形成错落有致的建筑群。
2、建筑材料:阿曲河流域的藏族传统聚落与民居建筑主要采用石木结构,就 地取材,利用当地的石头、木材等构建房屋。同时,为适应当地气候条件,外 墙多采用石片或卵石砌筑,起到防风保暖的作用。
3、建筑风格:阿曲河流域的藏族传统聚落与民居建筑具有鲜明的民族特色, 融合了藏汉两族的建筑风格。民居建筑多采用“井”字形或“回”字形的平面 布局,注重功能分区,兼顾实用性和审美性。同时,建筑装饰简约大气,具有 浓厚的地域特色。
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论济南开放居住区的住宅形式和公共空间的关系---- 以70-90年代开放居住区甸柳庄小区为例摘要:本文通过调研济南不同年代和类型的小区,分析济南不同年代小区的运营方式、社区公共资源配置与使用情况、社区不利因素、居民为住宅与公共空间界面采取的策略、社区住宅规划和建筑特点、当地公共权力的形式、辐射半径、运作方式等,来研究济南民居建筑的发展方向以及如何改善居民的生活条件。
本文重点以70-90年代开放居住区--甸柳庄居住小区为例,通过分析以上几个方面,并且与其他组员调研的小区进行了对比和分析,从而得出相应结论。
关键词:居住小区;公共权力;公共空间;住宅规划;改善策略;一、调研结果分析如图所示1.该小区周围有丰富的教育资源,有甸柳一小和甸柳一中。
服务于整个甸柳庄小区。
2.小区北边有港华燃气公司,所以小区的水电煤气来源主要由港华燃气供应。
3.小区内的垃圾箱主要分布在各个住宅楼前面,每天早上都有环卫工人集中处理。
4.小区内没有大型商业,只有沿街小店铺,卖一些水果蔬菜,一些日常生活用品。
5.因为小区内所有街道宽度大于5m,一般东西街道5m左右,南北向街道6-7m,所以消防车能够到达每一栋住宅前面。
6.上图绿色区域是公共活动场地,对外开放,都有基本的健身器材,供小区内部居民使用。
7.户型出租价格一般一室一卫28平米的一个月700元左右,那种两室两厅80-90平米的一个月1800-2500元左右。
房价现价为11629元/每平米。
根据调研结果显示,甸柳庄小区主要有以下特征1. 注重朝向、采光、通风的实用性布局2.小区住宅为多层住宅,住宅多半是行列式的布局,并且没有电梯,强调住宅朝向,户户向南,一梯两户的设计通风和采光都较好,也有一梯三户或者一梯四户的设计。
从户型的设计也反映出了住宅多半为了满足居住者最基本的生存需求。
二房二厅的面积一般在60-80平方米,三房二厅的面积在80-110平方米之间的居多。
最初只有一个卫生间,一个客厅。
总体上来看,多数住宅单位面积都较小。
3. 服务性配套重于观赏性、娱乐性配套。
住宅小区的配套较少,一般配有小学、幼儿园、邮局、便利店、肉菜市场等。
小区的停车场多设置在地面。
居民看重的还是房子本身的结构,房间是否方正实用几乎是每个用户关心的问题。
因为设计时首要问题就是解决房间的布局,尽量方正实用,而对于房子的外观设计、环境规划尚未有概念。
4. 大量重复制造。
之所以以行列式设计比较多,主要考虑到的是成本问题。
户型的变化不大,设计起来相对容易,也能够在短时间内重复制造。
二、调研结果对比分析1.容积率分析根据调研结果,对比其他组员调研的其它小区,绘制了一些分析图:如图而言,曲水亭街容积率是最低的,只有0.8—1.2。
也就是建筑面积占用地面积的比率少。
居民居住应该很舒适。
相比曲水亭街来说,名士豪庭的容积率大,大约在1.85。
居住密度有点大,人们日常生活会显得局促。
而甸柳庄小区容积率较低,绿化空地较多,但是楼盘素质仍没法得以体现。
并且受到我国早期建筑思想注重实用性的影响,居住者很关心每个单位的使用率。
21曲水亭街丁家庄甸柳庄小区建大花园名士豪庭容积率的对比容积率2.绿化率分析绿化覆盖率是指绿化垂直投影面积之和与小区用地的比率。
根据调研发现,建大花园和名士豪庭的绿化率是最大的。
而甸柳庄和丁家庄的绿化率很低。
这是因为早期的住宅,小区的环境设计,仅仅是指花草树木的栽植,且品种单一,维护较差,仅仅对小区起到绿化作用。
而现代小区在环境规划阶段,小区的环境建设就有很大改观,各种植被都是经过规划,分品种、高低等进行种植。
人们更加注重较高的环境品质,从而使得景观环境成为小区的卖点。
604020曲水亭街丁家庄甸柳庄小区建大花园名士豪庭绿化率绿化率对比3.单位房价和单位租房房价的对比由调研发现,房价的不同和租房房价的不同取决于小区地处的位置和周边的服务设施以及总体规划、户型设计、建筑风格、细部处理、环境设计、配套设施、新材料新技术的应用等方面。
由图看出丁家庄的房价是最低的,也就说明居住的条件要比别的小区的差一点。
而名士豪庭的房价高是因为各项服务设施的完善,以及环境的提升。
甸柳庄房价高也是因为周围的教育设施和公共服务设施比较完善。
4. 居民改造公共空间界面所占的百分比相对与建大花园和名士豪庭这些新建的小区,甸柳庄这种70-80年代建的小区存在的主要问题就是阳台面积不够,进深很小。
并且由于是开放性小区,没有集中的物业管理,安全问题也得不到保障。
所以甸柳庄小区的门窗改造率远远高于名士豪庭这些新建成的小区。
而名士豪庭这种小区由于封闭式的管理加上所有的户型阳台面积也合适。
并且有单独的商业街或者底商供居民使用。
所以门窗改造率几乎为零。
¥0¥5,000¥10,000¥15,000单位房价单位租房房价甸柳庄小区改造门窗比率名士豪庭改造门窗比率没有改造门窗比率改造门窗比率单位房价和单位租房房价的对比三、当地居民生活策略对社区空间及住宅的影响以及改善措施1.居民将自家院子改造成商铺,公权力减弱,公权利增强。
一层的居民把原先的院子改造成沿街商业,把原先封闭的院落改造成了对外的底商。
私营店铺和摊位分布于住宅周围,主要对小区内居民营业。
因为甸柳一小在该街南侧,而家长接送孩子的站点在该街道上,使得该街道上的商业类别倾向于文具和一些学习家教方面(因为家教能够更好的利用小区内的条件,服务于学生)两方面来说,小区居民把自家院子改造成商业,虽然使得自己家的私密性减弱,所有权降低,也就是公权力减弱了,但私营店铺获得的利润也就是使用权得到加强,公权利得到了增强。
2.居民没地方晒衣服,可以开辟晒衣服场地,禁止占用公共空间。
因为室内阳台设计不合理,进深太窄,只有1米左右,面积太小。
并且阳台是被封住的,小区居民在阳台上没有足够的地方晾晒衣物,于是将衣物晾晒集中在了楼与楼之间的电线杆之间。
这样既不安全,也占用了公共空间。
公共空间的本质是公共资源,因为公共资源可以吸引人过来,所以才形成公共空间。
居民晾晒衣物占用了公共空间必然会引起别的用户的不满。
政府可以采取一些措施,比如在屋顶区设置晾晒衣服的区域,或者在屋顶平台设置晾晒衣服的绳索,进行统一管理,样公共空间就被划为私密空间。
每家每户都有自己的私密空间。
3. 为了使公权力得到加强,居民改造阳台的门窗并且将阳台挑出,使得门窗改造率增大,这样使得立面参差不齐,政府采取措施统一管理,统一处理阳台形式。
由于阳台面积小,小区是开放小区并且采取开放式管理。
为了防盗,每家每户都将阳台封起来,并且安装上防盗门,防盗窗。
还有一些为了养花将阳台挑出一部分,门窗改造率很大。
这些改造成立面参差不齐,并且如果将阳台挑出养花增加了安全隐患,如果花盆掉下来会造成人员伤亡。
居民将阳台封起来,虽然公权利牺牲掉一部分,但是加强了私密性,使得公权力得到加强。
并且能够将一部分公共空间划为自己的私密空间,使得自己的居住空间更舒适。
由于本身该小区为70,80年代小区,是开放小区,政府部门应该采取统一的措施,统一装防盗门防盗窗,使其立面形式统一,并且禁止小区居民自行挑出阳台,并且种植花草。
4. 小区停车占用机动车道,占用了公共空间,居委会可以划分车位,保障地面停车。
由于开放小区,没有地下停车位,所以居民的停车都在地上。
但是地面位置有限,并且地面设置储藏室占用了一部分,留下的距离正好是前后两座楼的日照间距。
并且车辆很容易停在储藏室的门口,使进入储藏室的人不方便。
如果停车停在路边,就会占用一部分街道也就是一部分公共空间,造成行人通行不便。
但是居民将汽车停在楼前方便进出,并且方便使用。
居委会应该在楼前划分停车区域,公共权力将其强制划分停车位,并且使其每家每户的储藏室对应各家的车位,解决停车问题。
5. 户型平面不合理,室内设计不恰当。
这是我根据实地调研的甸柳庄小区的一个五层的住宅的一个单元,自己画的一个户型图,属于两室一厅一卫的户型。
根据当时一个老大妈的描述和我们自己的亲身感受,觉得此户型存在很多不合理的地方。
5.1 从大门进入就正对着一个卫生间,并且卫生间的尺寸太小,只能放下一个马桶。
5.2 进门走廊的面积等同于客厅的面积,既小又是“刀把”状不好使用。
客厅的通风不好,北边的卧室面积太大了,不能很好的利用。
5.3 南面的阳台面积太小了。
只有1米的进深,根本无法使人进入。
该户型的套型很小,在50平米左右,但是室内设计没有改造这种小户型,而且设计方面存在更多不合理的地方。
当地居委会应该联合政府让一些室内的设计师将其户型设计改造,使客厅能够单独出来,把客厅和卧室打通,将北面的卧室一半打通,改造成起居室。
讲剩下的一半卧室再加一道隔墙,让其封闭一点。
结语:通过调研甸柳庄小区以及将结果跟其他组员对比分析得出:不同年代的住宅小区都有各自不同的特点,从总体规划、户型设计、建筑风格、细部处理、环境设计、配套设施、新材料新技术的应用方面就能看出来。
并且能够看出在公权力的影响下居民自己的生活策略对社区空间的影响,也能看出公权力和公权利的区别。
但是住宅和社区空间整体都是呈一种发展趋势,顺应人们的消费需求而衍生的。
我们应该根据分析得出的这些结论和规律,提出一些改善的措施和方法,更好的推断下一步小区乃至民居的发展的方向,确定未来住宅发展的趋势,明确将来住宅小区以及社区空间的关系,更好的确定小区的住宅类型。