五年级经典国学阅读(附答案)
2019五年级上册语文素材经典国学诵读十六_人教新课标精品教育.doc
五年级上册经典国学诵读十六（一）国学经典再现孟子曰：“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
然后知生于忧患而死于安乐也。
”我是小助手畎亩：田间，田地。
傅说（yuè）：殷武丁时人，曾为刑徒，在傅险筑墙，后被武丁发现，举用为相。
版筑：一种筑墙工作，在两块墙版中，填人泥土夯实。
胶鬲（gē）：殷纣王时人，曾以贩卖鱼、盐为生，周文王把他举荐给纣，后辅佐周武王。
管夷吾：管仲。
士：此处指狱囚管理者。
孙叔敖：是春秋时楚国的隐士，隐居海边，被楚王发现后任为令尹（宰相）。
百里奚举于市：春秋时的贤人百里奚，流落在楚国，秦穆公用五张羊皮的价格把他买回，任为宰相，所以说“举于市”。
曾：同“增”。
衡：通“横”，指横塞。
征：表征，表现。
法家拂士：法家，有法度的大臣；拂，假借为“弼”，辅佐；拂士即辅佐的贤士。
我是小翻译孟子说：“舜从田间劳动中成长起来，傅说从筑墙的工作中被选拔出来，胶鬲被选拔于鱼盐的买卖之中，管仲被提拔于囚犯的位置上，孙叔敖从海边被发现，百里奚从市场上被选拔。
所以，上天将要把重大使命降落到某人身上，一定要先使他的意志受到磨练，使他的筋骨受到劳累，使他的身体忍饥挨饿，使他备受穷困之苦，做事总是不能顺利。
这样来震动他的心志，坚韧他的性情，增长他的才能。
人总是要经常犯错误，然后才能改正错误。
心气郁结，殚思极虑，然后才能奋发而起；显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。
一个国家，内没有守法的大臣和辅佐的贤士，外没有敌对国家的忧患，往往容易亡国。
由此可以知道，忧患使人生存，安逸享乐却足以使人败亡。
”考考你的智慧1.为了说明自己的论点，孟子举出了个实例，分别是。
《国学经典》课外阅读和答案
五年级《国学经典诵读》阅读测试题一、填空题（20分）1. ，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。
2.一年好景君须记，3.笑渐不闻声渐悄，。
4. ，不破楼兰终不还。
5. ，独沧然而涕下。
6.枝上柳絮吹又少。
！7.为善则流芳百世，8．知否，知否？9.沾衣欲湿杏花雨，10.一阵《春江花月夜》的旋律远远传来，多美妙的音乐啊！此曲只应天上有，。
二、选择题（30分）1. 填地名：（）长云暗雪山，孤城遥望玉门关。
A. 靖州B. 青海C. 长沙D. 楼兰2.填花名：燕子来时新社，（）落后清明。
A. 桃花B. 杏花C. 梨花D. 梅花3.填人物：（）背涅精忠报国A. 岳飞B. 韩信C. 毛遂D. 秦桧4.填动物：叶底（）一两声A. 鸟儿B. 黄鹂C. 蛾儿D. 燕子5.下列描写中国传统节日的诗句中，描写元宵节的一项是（）A.清明时节雨纷纷B. 今夜月明人尽望C. 东风夜放花千树D. 荷尽已无擎雨盖6. 好生议论，曰摇唇鼓舌；共话衷肠，（）。
A. 曰摇唇鼓舌B.曰促膝谈心C. 曰吐气扬眉D.曰推心置腹7.下面哪句诗不是描写春景的（）A.荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝B.沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风C. 燕子飞时，绿水人家绕。
D. 燕子来时社新，梨花落后清明8.说话十分守信用，我可以说（）A. 慧眼始知道骨，肉眼不识贤人。
B. 毛遂片言九鼎，人重其言C. 一日三秋，言思慕之甚切D. 小过必察，谓之吹毛求疵9.朋友见了你说“一日不见如隔三秋”，下面哪句诗和它意思相同。
（）A. 一日三秋，言思慕之甚切。
B.季布一诺千金，人服其信C.乘患相攻，谓之落井下石。
D.有道则见，君子展济世之才。
10.下列诗句中描写军旅生活的是（）A. 前不见古人，后不见来者B. 念天地之悠悠，独沧然而涕下。
C.昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。
D. 黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还11.正是橙黄橘绿时，指什么季节（）A. 暮春B.夏季C.秋末冬初D.早春12．“沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风”的作者是（）A. 辛弃疾B.苏轼C.释志南D.杜甫13. 对《青玉案.元夕》下面分析不正确的是（）A．通过描绘元宵佳节满城灯火，游人如云，彻夜歌舞的场面，记叙了一对意中人在长街偶然相遇的情景。
小学五年级国学经典诵读课外篇目带注解、译文
五年级国学经典诵读课外篇目问刘十九作者：白居易【唐代】绿蚁新醅酒，红泥小火炉。
晚来天欲雪，能饮一杯无。
注解１、绿蚁：指浮在新酿的没有过滤的米酒上的绿色泡沫。
２、醅：没有过滤的酒。
译文新酿的米酒，色绿香浓；小小红泥炉，烧得殷红。
天快黑了，大雪要来啦……能否共饮一杯否？老兄！赏析意在描写雪天邀友小饮御寒，促膝夜话。
诗中蕴含生活气息，不加任何雕琢，信手拈来，遂成妙章。
语言平淡而情味盎然。
细细品味，胜于醇酒，令人身心俱醉。
酬张少府作者：王维【唐代】晚年唯好静，万事不关心。
自顾无长策，空知返旧林。
松风吹解带，山月照弹琴。
君问穷通理，渔歌入浦深。
译文人到晚年特别喜好安静，对人间万事都漠不关心。
自思没有高策可以报国，只要求归隐家乡的山林。
宽解衣带对着松风乘凉，山月高照正好弄弦弹琴。
君若问穷困通达的道理，请听水浦深处渔歌声音。
注解⑴酬：回赠。
⑵唯：亦写作“惟”，只。
好（haò）：爱好。
⑶自顾：看自己。
长策：好计策。
⑷空知：徒然知道。
旧林：旧日曾经隐居的园林。
⑸吹解带：吹着人宽解衣带时的闲散心情。
⑹穷：不能当官。
通：能当官。
理：道理。
⑺渔歌：隐士的歌。
浦深：河岸的深处。
终南山作者：王维【唐代】太乙近天都，连山接海隅。
白云回望合，青霭入看无。
分野中峰变，阴晴众壑殊。
欲投人处宿，隔水问樵夫。
译文巍巍的太乙山临近长安城，山连着山一直蜿蜒到海边。
白云缭绕回望中合成一片，青霭迷茫进入山中都不见。
中央主峰把终南东西隔开，各山间山谷迥异阴晴多变。
想在山中找个人家去投宿，隔水询问那樵夫可否方便？注解1.终南山，在长安南五十里，秦岭主峰之一。
古人又称秦岭山脉为终南山。
秦岭绵延八百余里，是渭水和汉水的分水岭。
2.太乙：又名太一，秦岭之一峰。
唐人每称终南山一名太一，如《元和郡县志》："终南山在县（京兆万年县）南五十里。
按经传所说，终南山一名太一，亦名中南"。
3.天都：天帝所居，这里指帝都长安。
4.青霭：山中的岚气。
国学经典文言文加译文五年级(最新)
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下面是?无忧考网分享的国学经典文言文加译文五年级。
欢迎阅读参考！1.国学经典文言文加译文五年级古人谈读书朱熹〔宋代〕敏而好学，不耻下问。
知之为知之，不知为不知，是知也。
默而识之，学而不厌，诲人不倦。
余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、口到。
心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。
三到之中，心到最急。
心既到矣，眼口岂不到乎？盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。
有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒者则断无不成之事。
此三者缺一不可。
译文天资聪明而又好学的人，不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻。
知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真正的智慧。
默默地记住所学的知识，学习不觉得满足，教人不知道疲倦。
我曾经说：读书讲究“三到”，即读书时要专心，要认真看，要诵读。
心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看；心和眼既然没有专注统一，却只是随随便便地读，那么一定不会记住，就算记住了，也记不长久。
这三到中，心到最重要。
若心神集中了，眼和口还会不集中吗？士人读书，第一要有志向，第二要有见识，第三要有恒心。
有志气则绝对不会甘心居于下等；有见识则知道学无止境，不敢稍有心得就自我满足，像河伯观海，井底之蛙观天，这都是没有见识的；有恒心则必然没有干不成的事情。
有志、有识、有恒，三者缺一不可。
注释敏：聪明。
好：喜好。
耻：以……为耻。
知：通“智”，聪明，智慧。
厌：满足。
诲：教导。
谓：说。
漫浪：随随便便。
急：要紧，重要。
盖：在句首，发语词。
士人：泛指知识阶层。
恒：恒心。
下流：下等，劣等。
断：副词，表示绝对、一定。
2.国学经典文言文加译文五年级自相矛盾韩非〔先秦〕楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。
”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。
国学经典选读阅读分析题及答案
国学经典选读阅读分析题及答案1、阅读《老子》第二十一章，回答问题：孔德之容，惟道是从。
道之为物，惟恍惟惚；惚兮恍兮，其中有象; 恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信; 自今及古，其名不去，以顺众父。
吾何以知众父之状哉？以此。
①请解释“孔德之容，惟道是从气答：让自己的真德虚空，以容纳天道，只顺从天道。
②“恍兮惚兮”、“窈兮冥兮”形容道的什么性质？答：形容天道不是一般普通的物，它广大深远而又恍惚不明，难以看清。
③举例说明你对“有象”“有物”、“有精，，“有信，，的理解？答：“有象有物”指道遍布于万物之中，是万物的总和，因而似乎能让人从万物身上看见道的形象与存在；“有精有信”指道总是以精妙可信的方式运行于万物，使万物顺从道的规律而各自千变万化。
（举例提示：比如从“四季更替”的现象可以看到道的客观存在，也可以明白道的运行规律之一。
）2、老子阅读《老子•七十七章》，回答下列问题：①老子以“张弓”比喻什么？答：天道运行。
②解释“圣人为而不恃，功成而不处”，并说明两句与老子“无为而答：以法治国。
③既然自直之箭、自圜之木稀少，为何良工“弗贵” ？答：必恃自直之箭，百世无矢；恃自圜之木，千世无轮矣。
④从本节可看出，韩非对人性持什么看法？答：人性本恶。
15、阅读下面《韩非子•显学》节选，回答问题：今或谓人曰：“使子必智而寿。
”则世必以为狂。
夫智，性也；寿，命也。
性命者，非所学于人也，而以人之所不能为说人，此世之所以谓之为狂也。
以仁义教人，是以智与寿说也，有度之主弗受也。
故善毛啬、西施之美，无益吾面；用脂泽?塌欤婕蛆镀深酢Q韵韧睥瓒室澹藐挎娘谥危幻魅岱。
制壑匚峡头U揩呢喙朝仗婕螺塌煲病9拭髦骷逼渲禀溪浩湿蹋Ml什坏廊室滩？①韩非所说“夫智，性也；寿，命也。
性命者，非所学于人也，，与荀子什么观点相似？答：凡性者，天之就也，不可学，不可事……不可学、不可事而在人者，谓之性。
②韩非用毛啬、西施、脂泽粉黛说明什么？答：说明仁义就像毛啬、西施极其稀有，而法度则像脂泽粉黛可让每一个人变美那样使每个人趋善。
五年级上册语文素材经典国学诵读九_人教新课标
五年级上册经典国学诵读九（一）国学经典再现梁惠王曰：“寡人愿安承教。
”孟子对曰：“杀人以挺与刃，有以异乎：？”曰：“无以异也。
”“以刃与政，有以异乎？”曰：“无以异也。
”曰：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩。
此率兽而食人也！兽相食，且人恶之；为民父母，行政，不免于率兽而食人，恶在其为民父母也？仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎！’为其象人而用之也。
如之何其使斯民饥而死也？”我是小助手安：乐意。
梃（tíng）：木棒。
庖（páo）：厨房。
厩（jiù）：马栏。
莩：同“殍”且人恶（wù）之：按现在的词序，应是“人且恶之”。
且，尚且。
恶（wù）：疑问副词，何，怎么。
俑：古代陪葬用的土偶、木偶。
在用土偶、木偶陪葬之前，经历了一个用草人陪葬的阶段。
草人只是略略像人形，而土偶、木偶却做得非常像活人。
所以孔子深恶痛绝最初采用土偶、木偶陪葬的人。
“始作俑者”就是指这最初采用土偶、木偶陪葬的人。
后来这句话成为成语，指首开恶例的人。
象：同“像”。
我是小翻译梁惠王说：“我很乐意听您的指教。
”孟子回答说：“用木棒打死人和用刀子杀死人有什么不同吗？”梁惠王说：“没有什么不同。
”孟子又问：“用刀子杀死人和用政治害死人有什么不同吗？”梁惠王回答：“没有什么不同。
”孟子于是说：“厨房里有肥嫩的肉，马房里有健壮的马，可是老百姓面带饥色，野外躺者饿死的人。
这等于是在上位的人率领着野兽吃人啊！野兽自相残杀，人尚且厌恶它；作为老百姓的父母官，施行政治，却不免于率领野兽来吃人，那又怎么能够做老百姓的父母官呢？孔子说：‘最初采用土偶木偶陪葬的人，该是会断子绝孙吧！’这不过是因为土偶木偶太像活人而用来陪葬罢了。
又怎么可以使老百姓活活地饿死呢？”考考你的智慧1.孟子提出的政治主张是。
2.解释：始作俑者：。
3.谈一谈你对“始作俑者”的理解。
弘扬传统文化穷当益坚马援(前14-后49)是汉代一位有名的将领。
部编版语文五年级经典国学阅读鉴赏及阅读理解练习(含答案)
做学问的人要抱有专心治学的心思，行为谨慎勤于事业，还要有大度
洒脱不受拘束的情怀，这样才能体会到人生的真趣味。如果一味地约束自
己的言行，过着极端清苦拘束的生活，那么这样的人生就只像秋天一样充
满肃杀凄凉之感，而缺乏春天般万木争发的勃勃生机，如何去滋育万物成
长呢？
考考你的智慧
1.“若一味敛束清苦，是有秋杀无春生，何以发育万物？”是（ ）
人与人能不能成为朋友，与他们的性格、志趣密切相关。 东汉人管宁和华歆年轻的时候是好朋友，俩人经常在一起读书，交往 甚密。后来，通过几件小事，管宁看出了华歆的人品低下，便和他绝交了。 原来，有一次他们俩人在菜园里松土锄草，锄着锄着，忽然从泥土里 锄出一块黄金。管宁目不斜视，把黄金当作瓦片石块一般，照常挥锄不止； 华歆却动了心，拾起来看了看，才把它扔在一边。 又有一次， 管宁和华歆坐在炕席上读书。忽然，从外面传来一阵鼓乐 之声。原来是一位权贵乘坐着漂亮的马车从门前经过。管宁好象没有听见 鼓乐声一样，仍旧专心读书；华散却扔掉书本，羡慕地跑到外面观看去了。
（二） 国学片段
欹器以满覆，扑满以空全。故君子宁居无不居有，宁居缺不处完 名根未拔者，纵轻千乘甘一瓢，总堕尘情；客气未融者，虽泽四海利 万世，终为剩技。 我是小助手 欹器：倾斜易覆之器。 扑满：用来存钱用的陶罐，有入口无出口，满则需打破取出。 名根：功利的思想。 千乘：一车四马谓一乘。 一瓢：瓢，用葫芦做的盛水器。一瓢是说用瓢来饮水吃饭的清苦生活。 客气：言行虚骄，并非出自真诚。 剩：多余。 技：伎俩之意。 我是小翻译 倾斜的容器因为装满了水才会倾覆，存钱罐因为空无一钱才得以保全。 所以正人君子宁可无所作为而不愿有所争夺，宁可有些欠缺而不会十全十 美。 一个人追逐名利的思想若不从内心彻底拔除，即使他表面上轻视世间的 高官厚禄荣华富贵，甘愿过着一瓢饮的清贫生活，到头来仍然摆脱不了世 俗名利的诱惑；一个人受外力的影响若不能被自身的正气所化解，虽然他 恩泽世上所有的人，并为后世开创利益，终究也只是多余的伎俩。
苏教版五级课外阅读理解题《论语》有答案
《论语》一、文学常识填空1．《论语》是儒家的经典着作之一，由孔子的弟子及再传弟子编撰而成。
它以语录体为主，记录了孔子及其弟子言行。
《论语》共二十篇。
与《大学》、《中庸》、《孟子》并称“四书” 。
2．孔子（公元前551- 公元前479），名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，春秋末期的思想家、教育家、政治家，儒家思想的创始人。
相传他有弟子三千，贤者七十二人。
孔子被后世统治者尊为“圣人、至圣先师” ，战国时期儒家代表人物孟子与孔子并称“孔孟”。
二、解释加点词语1.学而时习（按时复习）之2.有朋自（从）远方来3.人不知（了解）而不愠（生气，发怒）4.不亦君子（指道德上有修养的人）乎5.吾日（每天）三省（多次反省）吾身6.与朋友交而不信（真诚，诚实）乎7.传（老师传授的知识）不习乎8.三十而立（站立，站得住，这里指独立做事情）9.四十不惑（迷惑，疑惑）10.不逾（越过，超过）矩（规矩，规范）11.温故（学过的知识）而知新（得到新的理解与体会）12.学而不思则罔（迷惑，意思是感到迷茫而无所适从）13.思而不学则殆（有害）14.可（可以）以（凭借）为（做，当作）师矣15.人不堪（忍受）其忧16.知（懂得）之者（代词，⋯⋯的人）不如好（喜欢，爱好）之者17.好知者不如乐（以⋯⋯为乐趣）知者18.饭（吃）疏食（粗粮）饮水（冷水）19.曲肱（弯曲胳膊）而（承接连词）枕之20.不义（不正当的手段）而富且贵21.于（对于）我如浮云22.三人（泛指多个，几个）行必有我师焉（于此，意思是“在其中”）23.择其善者（好的方面，优点）而从之24.子在川上（河边）曰25.逝（流逝）者如斯（这，指河水）夫26.不舍（舍弃）昼夜27.三军（军队的通称）可夺帅也28.匹夫（普通的人，男子汉）不可夺志也29.博学而笃（忠实，坚守）志30.切问（恳切地提问）而近思（多考虑当前的事）三、通假字1.不亦说乎说通悦，意思是愉快2.吾十有五而志于学有通又，古人在两位数的整数和零数之间常常加“有”字四、古今异义词语1.学而时习之（时，古义：按一定时间；今义：时间。
五年级上册1-5单元国学经典
第一单元一花一鸟总关情一、国学经典1、松竹翠萝寒，迟日江山幕。
幽径无人独自芳，此恨凭谁诉。
似共梅花语。
尚有寻芳侣。
着意闻时不肯香，香在无心处。
——-《卜算子•兰》春天的傍晚，山中的松竹和翠萝笼罩在阵阵寒气之中；幽静的小路边，兰花独自开放，没人欣赏，它能向谁诉说它怨恨呢？这脉脉的幽兰似乎只有梅花才可以共语，但在寂寞的深山中，也许还有探寻幽芳的素心人吧！特意来闻兰花的香味时，花并不香；只有在不经意中，才能闻到花的芳香。
2、鹤鸣于九皋，声闻于天。
鱼在于渚，或潜在渊。
乐彼之园，爰有树檀，其下维穀（g ŭ)他山之石，可以攻玉。
——《诗经》幽幽沼泽仙鹤唳，鸣声响亮上云天。
浅浅渚滩游鱼浮，有时潜入渊潭嬉。
在那园中真快乐，檀树高高枝叶密，下面楮树矮又细。
他方山上有佳石，可以用来琢玉器。
爰（yuán）：于是。
檀（tán）：古书中称檀的木很多，时无定指。
常指豆科的黄檀，紫檀。
萚（tuò）3、是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
——《兰亭集序》这一天，天气晴朗，空气清新，和风温暖，仰首观览到宇宙的浩大，俯看观察大地上众多的万物，用来舒展眼力，开阔胸怀，足够来极尽视听的欢娱，实在很快乐。
4、山川之美，古来共谈。
高峰入云，清流见底。
两岸石壁，五色交辉。
青林翠竹，四时俱备。
晓雾将歇，猿鸟乱鸣;夕日欲颓(tuí)，沉鳞竞跃。
实是欲界之仙都。
自康乐以来，未复有能与其奇者。
——《答谢中书书》山河的壮美，是自古以来人们共同谈赏的。
这里的高峰插入云霄，清流澄澈见底,河流两岸悬崖峭壁，在阳光下各种光彩交相辉映。
苍青的密林和碧绿的竹子，一年四季常青葱翠。
每当早晨，夜雾将要消歇，可听到猿猴长啸，鸟雀乱鸣；每当傍晚，夕阳将落，可见到水中的鱼儿竞相跳跃。
这里实在是人间的仙境啊！自从谢灵运之后，还没有人能置身这佳美的山水之中。
5、泉涸(hé),鱼相与处于陆，相呴(xŭ)以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
五年级下册经典国学诵读五
五年级下册经典国学诵读五（一）国学片段毋因群疑而阻独见，毋任己意而废人言，毋私小惠而伤大体，毋借公论以快私情。
善人未能急亲，不宜预扬，恐来谗谮之奸；恶人未能轻去，不宜先发，恐遭媒孽之祸。
我是小助手阻：阻止。
独见：独到的见解。
快：称心如意、高兴、痛快。
急：急切。
谗、谮：说坏话诬陷别人。
媒孽：借故陷害人而酿成其罪。
我是小翻译不能因为大多数人的猜疑而影响自己独到的见解，不要固执己见而不听从别人的忠实良言，不要因为贪恋小的私欲而伤害了大多数人的利益，不要借公众的舆论来满足自己的私欲。
好人不能急着和他亲近，也不应当事先就去赞扬他的美德，为的是防止遭受奸邪小人的诽谤和中伤；要想摆脱坏人，不要事先揭发他的恶行，以免受到报复和陷害。
考考你的智慧1.“毋私小惠而伤大体”一句蕴含的成语是：。
2.“毋任己意而废人言”一句告诉我们对待别人的意见应该。
3.第二段告诉我们对待善人和对待恶人的态度应该是怎样的弘扬传统文化伯乐荐贤战国时期，秦穆公对伯乐说：“您的年岁大了!相马的活就不在劳驾您了，你看在您的子孙和门生之中有谁可以派去寻求天下的好马”伯乐答道：“一般的好马可通过形体状貌辨识，天下特出的好马，似乎若有若无，又似乎若隐若现。
像那种好马跑起路来不仅特别的快，而且不会有尘土飞扬，也不会马蹄的脚印。
我的儿子和门徒们都是才能一般的人，只能够教会他们识别一般的好马，无法教他们识别天下特出的千里马。
有一个曾和我在一起扛过东西、打过柴草的朋友，名叫九方皋，这个人他对于马的识别本领不在我之下，您可以召见他，让他去完成使命，一定不负所望。
”秦穆听了伯乐胡举荐，就召见了九方皋，派他外出找马，三个月后九方皋返回，向秦穆公报告说：“在沙丘地带，已经得到了一匹好马。
”穆公问：“什么样的马”九方皋答道：“是一匹黄色母马。
”秦穆公甚是高兴，随即派人前去牵来，一看心中不由发愣，原来却是一匹黑色公马。
秦穆公十分不高兴，便召唤伯乐前来说：“糟糕，您给我举荐的找马人!毛色公母都认不得，又如何知道什么马”伯乐长长地叹息道：“哎!他竟然达到了这种地步吗看来他相马的本领比我强千万倍还不止啊!”秦穆公不明白，看了看伯乐，伯乐说道：“像九方皋所观察的，是天地间的奥妙，他得到了那马的精微，却放弃了它的粗糙，观察其内部而忘却其表象，看见了他所应当看见的地方，而没有看见他不必看见的地方，考察了他所应当考察的地方，抛弃了他所不必考察的地方。
小学语文国学阅读练习(含答案)
小学语文国学阅读练习三字经(一)经典国学再现人之初，性本善，性相近，习相远。
苟不教，性乃迁，教之道，贵以专。
我是小助手1.初：人生之初。
2.性：品德，道德。
3.本：本来，原来。
4.性：天性。
5.习：性格。
6.苟：如果，假使。
7.迁：改变。
8.道：方法。
我是小翻译人刚生下来的时候，天性都是善良的，性格也相差不多，只是由于成长过程中，所处的学习环境不一样，所受的教育有差别，人的性格习惯也就有了很大的差异。
孩子如果从小不好好教育，善良的天性就会改变。
教育有许多种方法，可是最重要的要专心致志，能够坚持长久。
考考你的智慧1.请你用直线在选文中画出一组反义词。
2.“性乃迁”的意思是（）A.天性就会改变。
B.性格就会迁移。
C.天性会迁移。
3.选文告诉我们哪些道理呢？请你在下面说法合适的后面的括号中打“√”。
（1）人从小就要好好学习，区分善恶，才能成为一个对社会有用的人才。
（）（2）要想使孩子成为对社会有用的人才，必须时刻注意对孩子的教育，专心致志，一刻也不能放松。
（）弘扬传统文化田子退金孩子如果不能好好教育，天性就会发生改变。
教育孩子，家长一定要持之以恒。
不春秋时期，齐国有一位宰相叫田子。
他做了三年的宰相，他不做宰相之后将他当宰相的三年间得到的两千两黄金献给他的母亲。
母亲问田子：“你是怎么得到这些黄金的？”田子说：“这是我当官所得的报酬。
”母亲说：“当宰相三年就不吃饭吗？你这个样子做官，不是我所期望的。
孝顺的儿子侍奉父母，应该努力做到诚实。
不应当得到的东西，不要拿进家门。
作为作家的大臣，不忠诚，那么也不是一个孝顺的儿子。
你把这些金子拿走吧。
”田子惭愧地走出家门，接着，他去齐王那里退还了黄金，还请求让自己进监狱。
齐王认为他母亲很贤惠，有大义，就免了田子的罪，再次任命他当宰相，还把黄金赏给了他的母亲。
从此，田子为官清廉，很受百姓的喜爱。
这个故事就教育我们因为后天的环境，我们的天性会发生改变，因此，我们一定要接受良好的教育。
小学五年级国学经典(16507)
《大学》1、《老人与海鸥》知者乐水，仁者乐山。
知者动，仁者静。
知者乐，仁者寿。
译文：聪明的人喜爱水，仁德的人喜爱山。
聪明的人活跃，仁德的人沉静。
聪明的人快乐，仁德的人长寿。
2、《跑进家来的小松鼠》富润屋，德润身，心广体胖。
译文：有钱的人房间装饰得很华丽，有仁德的人心里宽畅，身体自然也安舒了。
3、《最后一头战象》欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。
译文：想要修养自己的身心，就先要端正自己的心态，想要端正自己的心态，就先要证实自己的诚意，想要证实自己的诚意，就先要丰富自己的知识，丰富知识就在于深入研究事物的原理。
4、《金色的脚印》物有本末，事有终始。
知所先后，则近道矣。
译文：世上的事物都有本末始终，明确它们的先后次序，那就接近事物发展的规律了。
18、《十六年前的回忆》君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。
译文：君子有个大原则，就是必须用忠诚信义来争取民心，骄横奢侈就会失去民心。
5、生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。
译文：创造财富有个大原则：生产的人多，消费的人少，创造得迅速，使用得舒缓，这样国家财富就可以经常保持充足。
《中庸》17、《和田的维吾尔》天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。
译文：天赋予人的品德叫做“性”，遵循事物本性就叫做“道”，使人修养遵循道就叫做“教”。
21、《一夜的工作》好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民。
译文：喜欢向别人请教，而且喜欢体察人们浅近的话语；消除消极的东西，而宣扬人们的善行；善于把握事情的两个极端，采用恰当的做法施行于人民。
9、《学奕》博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
译文：广泛地学习知识，详细地询问事物发展的原因，慎重地加以思考，明确地辨别是非，踏实地去实践。
24、《鲁滨孙漂流记》自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。
诚则明矣，明则诚矣。
译文：由于诚恳而明白事理，这叫做天性；由于明白事理而做到诚恳，这是教育的结果。