《周氏家训》新家训家规选
《周氏家训》所披露的周家情况新内容
周家对 医药有 一定研究
最让人感 到惊 奇 的是， 家对 医药是有一定研究的。 周 氏家训》 认 为，药不可服 用太多 。药性大 凉的 中药， 如 石膏 、大 黄 、黄连 、芒硝 等 ，药 性大 热 的中 周氏家训 告诉人们 ，周
药 ，如 肉桂 、附子 等 ，药 性 为发寒 热 的，如 麻 黄 、细
书 画古董 要收真 品，而且 买时价格 要便宜，收藏不 能贪
多，收藏是 花钱又费神 累人 的事情，古董卖 的时候 又不 容 易 。它还 认 为， 家藏 各类 古 铜器 、古 玉 、古瓷 、古 书 、古字 画，来 之 不易 ，子 孙 宜世 世宝 藏， 不轻 示于
人 。因为人 家看见了，就有人会想得 到它，有可能会招 来祸害 。在境遇所 迫的情况下，要 出售古玩，就要卖给 识 货的人，要 待价 而卖 。我们知道， 我国第一家博物馆 是南通博物苑， 它建 于２ 世纪２ 年代 。显然，写于４ 年 Ｏ ０ ０ 代 的 周 氏家训 还 没有现代博物馆 的思 想，但我们不 能因此而苛求先人 。由于战乱和迁徙 ，有些 古董零佚。 解放 后，周嵩尧 曾为变卖所藏文物 、购飞机 支持抗 美援 朝而 辗转数月，１ ５ 年临终前将这些 文物赠 给侄 儿周恩 ９３ 来 ， 周恩 来 临终前 又 将 它们全 部赠 送 给故 宫博 物 院。 １ ９ 年，共计１ 类２ 件文物移交周恩来 纪念馆收藏 。 ９５ ９ ３
吃过饱 ，因为荤腥油腻 不易消化 。周嵩 尧极 其推崇 陆游
的～ 首诗 ：“ 闻之古 方，有 病 当鲜 食 。如其不 能尔 ， 吾 金丹亦 无益。我老更事 多，此语知造极 。”他 以恶寒 发
热症状 的人为例，指 出 在发热 还没完全退掉 的 时候， 不能多食 。饿上
一
我国的家训有哪些
家训又称家规、庭训等。
古人非常重视以修身为主的家庭教育，认为“子不教，父之过”，道德与文化的传承是“齐家”的主要内容之一。
古代家训的内容非常丰富，传统文化中固有的仁义礼智信、忠孝节义、礼义廉耻等美德成为家风、家训的核心，用以谆谆教诲后世子孙，要他们重德修身，将美好的德行和圣贤的智慧代代相传，从而在任何时候都能够立于不败之地。
以下摘录数则：一、周公《诫伯禽书》周公旦，姓姬，名旦，氏号为周，爵位为公。
因采邑在周，称为周公，因谥号为文，又称为周文公。
相传他制礼作乐，建立典章制度，被尊为儒学奠基人，是孔子最崇敬的古代圣人。
周成王将鲁地封给周公之子伯禽，周公告诫儿子说“往矣，子无以鲁国骄士。
吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也，又相天下，吾于天下亦不轻矣，然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士。
吾闻德行宽裕守之以恭者，荣；土地广大守之以俭者，安；禄位尊盛守之以卑者，贵；人众兵强守之以畏者，胜；聪明睿智守之以愚者，哲；博闻强记守之以浅者，智。
夫此六者，皆谦德也。
夫贵为天子，富有四海，由此德也。
不谦而失天下亡其身者，桀纣是也。
可不慎欤！”“你不要因为受封于鲁国就怠慢、轻视人才。
我是文王的儿子，武王的弟弟，成王的叔叔，又身兼辅佐皇上的重任，我在天下的地位也不能算轻贱的了。
可是，一次沐浴，要多次停下来，握着自己已散的头发，接待宾客，吃一顿饭，要多次停下来，惟恐因怠慢而失去人才。
我听说，德行宽裕却恭敬待人，就会得到荣耀；土地广大却克勤克俭，就没有危险；禄位尊盛却谦卑自守，就能常保富贵；人众兵强却心怀敬畏，就能常胜不败；聪明睿智却总认为自己愚钝无知，就是明哲之士；博闻强记却自觉浅陋，那是真正的聪明。
这六点都是谦虚谨慎的美德。
即使贵为天子，之所以富有四海，也是因为遵循了这些品德。
不知谦逊从而招致身死国丧，桀纣就是这样的例子。
你怎能不慎重呢？而伯禽没有辜负父亲的期望，没过几年就把鲁国治理成民风纯朴、务本重农、崇教敬学的礼仪之邦。
周敦颐家训家风家规名言50条
周敦颐是北宋儒学大家，他的家训、家风、家规和名言对后人影响深远，被誉为“周氏家训”或“周氏家规”。
这些家训家风名言在当时就有很高的声誉，后来更是成为我国传统文化的重要组成部分。
下面将列举50条周敦颐家训家风家规名言，并解释其内涵。
一、修身篇1. 为政者之本，修身治国。
这句话强调了个人修身养性对于治理国家的重要性。
唯有通过修身养性，才能够更好地治理国家。
2. 古人有云：‘不义之财，腐蚀人心’。
这句话告诫人们不要贪图不义之财，因为这样做会腐蚀人心，败坏风气。
3. 文以载道，武以御乱。
这句话强调了文治和武功的平衡，文以载道能够使民众心服，武以御乱则能够制衡外敌。
4. 孝弟居其首，人伦安有序。
孝和弟兄之道是最重要的，只有家庭关系和睦，社会才能够有序。
5. 升平之政，仁学为先。
周敦颐认为，仁学是国家稳定的基础，只有通过教育，才能够培养出有仁爱之心的人。
6. 乐用无纷变，敬用无过失。
在这句话中，周敦颐强调了治理国家时要遵循道德之道，乐用、敬用是法治的基础。
7. 养女须知三：纯洁、孝顺、淑德。
这句话是周敦颐对于养女的要求，他认为女子应该以纯洁、孝顺、淑德为准则。
8. 莫学竹生之节。
周敦颐这句话是寓意竹子的坚韧不拔，告诫人们要保持坚定的节操。
9. 广大正直之士，无懦夫小人之徒。
这句话强调了政府应该广纳贤才，不纳懦夫小人。
10. 修身之人，须于心头纯。
周敦颐要求人们修身养性，首先要保持内心的纯洁。
二、养家篇11. 贫富者之不同，在修孝悌。
周敦颐认为，贫富的区别不在于俭朴还是奢侈，而在于是否尊重孝悌之道。
12. 粮食每有余藏，穷无饥民。
周敦颐强调了官员要善待百姓，将多余的粮食存储起来，以备不时之需。
13. 严父之家，孝子之孙。
家庭的严格教育是养育出孝子孙子的基础。
14. 家无养心之规，子孙难成器。
周敦颐认为，家庭应当有规矩，才能够培养出有用之才。
15. 兴家以教子为本。
周敦颐认为，家庭兴盛，首先要以教育子女为重。
16. 教育抚养须从俭约始。
周氏家训家规原文
周氏家训家规原文
哎呀，说起咱们周家的家训家规，那可是祖祖辈辈传下来的宝贝疙瘩，字字珠玑，句句含情。
记得小时候，爷爷总爱坐在门槛上，叼着他那杆老烟斗，慢悠悠地给我讲：“娃娃啊，咱们周家讲究的是‘孝悌忠信，礼义廉耻’。
孝顺父母，那是天经地义的头等大事，不孝之人，何以立世？兄弟姊妹间要和睦，互相帮衬，莫为点小事就红了眼。
”
“忠嘛，不单是对国家，也是对自个儿的手艺、对朋友，要一心一意，不能三心二意。
信字当头，说出的话，泼出的水，一言既出，驷马难追。
”
“礼义廉耻，这更是做人的根本。
见人要懂礼数，做事要有道义，心里头要有杆秤，秤砣不能偏。
钱财乃身外之物，但‘君子爱财，取之有道’，莫贪不义之财，丢了脸面，更失了人心。
”
“还有啊，咱们周家讲究勤俭持家，不铺张浪费，一滴水一粒米都来得不易，要珍惜。
读书明理，也是咱家的老传统，不求你高官厚禄，但求你能识文断字，做个明理人。
”
“这些家训家规，就像那老屋的梁和柱，支撑着咱们周家一代又一代人，走得正，行得稳。
你要好生记在心里，传给你娃娃，子子孙孙都别忘了。
”
说完这些，爷爷的眼神里总是充满了期待和骄傲，仿佛看到了周家未来的一片光明。
我也暗暗发誓，一定要把这些家训家规，当作自己人生的灯塔，照亮前行的路。
涪州《周氏家训》
涪州《周氏家训》涪州《周氏家训》清周俨一曰孝天性之际，无容勉强，然习俗最易移人。
凡子弟于解方名知象数之后，即当教之读曲礼，谨幼仪，习而安焉，则戾气自化，循是行之，不以成人而疏瞻依之爱，不以出外而忘明发之怀。
亲在不言老，孺慕终身焉可也，如此以事亲，即以课子，是之谓身教。
二曰友同胞共乳，岂不连属，迨少长而相狎，及有家室而争财。
风雨起，鼠雀生，而天性薄矣，是当以一让字药之。
兄弟之间，有一能让之人，则争者自愧。
孟子曰：不藏怒，不宿怨。
则尤属兄弟间之良剂。
三曰谦天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，人道恶盈而好谦。
谦卦六爻皆吉，宇宙事业，慨从谦虚得来。
禹拜昌言，周公吐握，圣人且谦，而况其下焉者乎。
故谦于接物则礼让生，谦于学问则见闻广，谦于己则志气和，和于兄弟则友恭，和于亲族则姻睦，和于邻里则非议不生，和于童仆则贼盗不入。
况家和生百福，惟谦者得之。
四曰忍智者不忍则机谋速发，勇者不忍则斗狠忘身，语言不忍则驷马难追，财物不忍则贪得丧义，世间多少祸患，皆从忙里生出，多少利益皆从审慎得来。
忍之一字，以之修身则进德，以之处家则咸宜，以之待人则人服。
语曰：量大则福大，谓其忍也。
张公百忍，当以为法。
五曰勤化工之运，以鸟鸣春，为宇宙传出一段勤劳景状。
凡人血气如风之鼓，如水之流，原活发不停。
目动则明，耳动则聪，心思勤则智虑发，四体勤则精力生。
勤于读书则功名就，勤于耕织则财产丰。
勤于谋运则为富家翁，勤于居官则为廉能吏。
少年勤则学日进，髦年勤则德益修。
卫武公之勉学，鲁敬姜之勤劳，此物此志也。
六曰俭宇宙之物力其丰蔷常相待耳。
此处其有余，彼处其不足。
前为其赢，后则受其绌。
故厚福之人，必持其平以待之，酌盈剂虚，不吝费亦不过费。
于用物之中，存掷节之意，使不尽者常在天地，此俭所以能养福也，而骄奢皆分之弊，亦可以免。
七曰慎习业良弓之子为箕，良治之子为裘。
其传习然也，凡人之家，以读书耕田为本，余皆末务。
教人子弟者，令其诵读有成，小之拾青采芹，大之夺魁及第，则幸矣。
濂溪周氏家训-概述说明以及解释
濂溪周氏家训-概述说明以及解释1.引言1.1 概述濂溪周氏家训是一部贵州濂溪周氏家族的家训经典，流传至今已有数百年的历史。
家训以其深厚的文化底蕴、独特的教育理念和实用的家庭价值观而闻名于世。
这部经典的家训为家族成员提供了一系列的行为规范、道德准则和人生智慧，旨在引导家族成员做人做事，传承家族优良的家风家训。
濂溪周氏家训植根于中国古代传统的家训文化，深受儒家思想的影响。
它源于濂溪周氏家族的开国先祖周欲堂，经过多代人的传承与发展而形成今日的体系。
家训内容丰富多样，包括家族成员的修身齐家治国平天下、尊老爱幼孝敬父母和注重教育培养子孙等方面的教诲。
通过家训的传承，子孙们能够了解和领悟家族优秀的道德传统，培养良好的品德修养，以成为对社会有贡献、有担当的人才。
濂溪周氏家训的核心价值观体现了周氏家族积淀千年的思想智慧和家族精神。
家训提倡孝道、仁爱、诚信、忠诚、勤奋等价值观念，通过训诫和引导，激励家族成员养成良好的品行和为人处世的原则。
同时，家训强调家族成员的责任和义务，鼓励他们关心家庭、关心社会、关心国家，积极参与公益事业和社会建设，以实现家族的长远发展和社会的进步。
濂溪周氏家训不仅在家族内部发挥着重要作用，也对整个社会产生了积极的影响。
家训所倡导的道德准则和家族精神成为了贵州地区乃至整个华南地区的重要文化资源。
它的传承不仅加强了家族成员之间的联系，也提升了整个家族在社会中的声誉和地位。
同时，家族成员通过遵循家训的规范行为，也为社会树立了榜样，推动了社会的和谐发展。
综上所述，濂溪周氏家训是濂溪周氏家族传承的宝贵财富，承载了家族成员的期望和希望。
这部经典的家训不仅是传承家族文化的重要纽带，也是传承中华优秀传统文化的重要组成部分。
通过对濂溪周氏家训的深入研究和宣传推广，我们能够更好地传承我国传统文化，培养新一代的家族成员具备正确的人生观和价值观，为社会的进步和发展贡献力量。
1.2文章结构文章结构:本文主要分为引言、正文和结论三个部分。
周氏家训内容
周氏家训内容
周氏家训是周家的家规和家教,旨在教育周家人如何做人、做事、生活,以传承周家的优良传统和道德文化。
以下是周氏家训的主要内容:
1. 忠诚诚信:周家人必须忠诚于家族、忠诚于父母、忠诚于朋友,必须言行一致,不欺骗、不作假、不背叛。
2. 勤奋节俭:周家人应该勤劳节俭,不浪费食物和资源,珍惜每
一点汗水和劳动成果,懂得节约和理财。
3. 尊重他人:周家人应该尊重他人,尊重家族成员、朋友、陌生人的意见和想法,尊重他们的文化和信仰,相互平等、和谐共处。
4. 孝道亲情:周家人应该尊重孝道,对长辈要尊敬、关心、照顾,尽最大可能在他们的生活和事业方面提供帮助和支持。
5. 爱国爱家:周家人应该爱国爱家,热爱自己的家族和国家,珍
惜家族历史和文化,关注国家发展和进步,为实现中华民族伟大复兴
贡献力量。
周氏家训的内容传承了周家的优良传统和道德文化,旨在教育周家人成为忠诚、勤奋、节俭、尊重他人、孝道、爱国爱家的优秀人才,为家族和社会的发展做出积极的贡献。
中华姓氏族训家规
中华姓氏族训家规中华姓氏族训家规治生宜勤，居家宜俭宁朴勿华，宁俭勿奢不丰不菲，从俗从宜激励族人，教育子孙，规范人生，感召他人。
匡扶正义，自强不息，治学修身，兴家济世。
章氏族训一、孝悌以笃亲长人生天属，父母弟昆。
欲臧百行，宜先是敦。
孝惟爱尽，弟则友存。
温情冬夏，定省晨昏。
牵车服贾，酒醴鸡豚。
曾子养志，冀广亲恩。
周公代武，岂以君尊？推觞让豆，连理同根。
怡怡聚处，和气满门。
光前裕后，报在子孙。
操戈同室，没痛幽魂。
九重泉路，哭泣声吞。
乡闾凉薄，颜垂泪痕。
檐头滴水，亦复何论。
二、诚敬以崇祖宗水则有源，木则有本。
本植枝蕃，源疏流远。
祖孙一气，情相缱绻。
秋露春霜，自切忱悃。
栖神之祠，必洁且稳。
致祭之筵，毋陵且混。
偶入宗枋，整冠束琨。
长守墓茔，禁止开垦。
榆祀蒸尝，恭谨勤恳。
实非有加，何容有损。
实无能先，胡失于晚。
贫则豆笾，富则圭琬。
敬斯尊严，诚斯柔婉。
三、雍睦以聊同宗角弓翩反，必宜于张。
分自一体，宁若参商。
维雍维睦，是辅是匡。
袱包箧贮，轮年掌藏。
杖履情见，负担义彰。
外人訾议，代分短长。
薄俗宗族，竟分炎凉。
四、耕读自安本业农则惟耕，士则惟读。
千仓万箱，于野得谷。
肇牵车牛，远贾难服。
灯火窗前，夜番篇读。
二者即兼，非甚仆仆。
文史三冬，书声满屋。
二亲在堂，春洒献祝。
五、节俭对裕资财一日节俭，数日不饥。
去蔬而肉，食有几时。
中途乞丐，惜无余资。
黄昏有米，早起即炊。
乡里推称，荣于华衮。
行苇践履，惟恶牛羊。
喜则同庆，忧则共伤。
勤修家谱，费取公偿。
岁时伏腊，各设豆觞。
何贫与弱，何富与强。
自家骨肉，更何所妨。
清夜自忆，能弗凄怆。
二者本业，安之是福。
千驷万钟，于朝的禄。
考工尤艰，金石若木。
来耜田间，朝驱黄犊。
秋稼如云，获多积蓄。
自享优优，何至穷蹙。
快绝胸怀，村前鼓腹。
一岁节俭，数岁不衰。
去布而帛，服实难支。
世上财主，常锁愁眉。
落市钱少，局促忧危。
滥叨不得，待悔已迟。
有如浪费，仔细自思。
一丝一粟，非易支持。
六、婚嫁以免失时男大当婚，女大当嫁。
中华文化的家规家训
中华文化的家规家训1.施惠勿念，受恩莫忘。
——《朱子家训》2.处世戒多言，言多必失。
——《朱子家训》3.不学“诗”，无以言；不学“礼”，无以立。
——《论语季氏》4.父不慈则子不孝——《颜氏家训·治家篇》5.兄弟不睦，则子侄不爱——《颜氏家训·兄弟篇》6.钝学累功，不妨精熟——《颜氏家训·文章篇》7.巧伪不如拙诚——《颜氏家训·名实篇》8.生不可不惜，不可苟惜。
——《颜氏家训·养生篇》9.自古明王圣帝，犹须勤学，况凡庶乎！——《颜氏家训·勉学篇》10.上士忘名，中士立名，下士窃名。
——《颜氏家训·名实篇》11.上智不教而成，下愚虽教无益，中庸之人，不教不知也。
——《颜氏家训·教子篇》12.观天下书未遍，不得妄下雌黄。
——《颜氏家训·勉学篇》13.人之爱子，罕亦能均；自古及今，此弊多矣。
——《颜氏家训·教子篇》14.勿恃势力而凌逼孤寡，毋贪口腹而恣杀生禽。
——《朱子家训》15.与肩挑贸易，毋占便宜；见贫苦亲邻，须加温恤。
——《朱子家训》16.刻薄成家，理无久享；伦常乖舛，立见消亡。
——《朱子家训》17.宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。
——《朱子家训》18.读书志在圣贤，非徒科第；为官心存君国，岂计身家？——《朱子家训》19.勿贪意外之财，勿饮过量之酒。
——《朱子家训》20.善欲人见，不是真善；恶恐人知，便是大恶。
——《朱子家训》21.人有喜庆，不可生妒忌心；人有祸患，不可生喜幸心。
——《朱子家训》22.一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。
——《朱子家训》23.幼而学者，如日出之光；老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。
——《颜氏家训·勉学篇》24.不修身而求令名于世者，犹貌甚恶而责妍影于镜也。
——《颜氏家训·名实篇》25.涉险畏之途，干祸难之事，贪欲以伤生，谗慝而致死，此君子之所惜哉！——《颜氏家训·养生篇》26.夫君子之行，静以修身，俭以养德。
家谱中的宗规家训
家谱中的宗规家训城市记忆之一——家谱中的宗规家训文/韩国文我翻阅了十多部老家谱，几乎都各自有自己的宗规家训，用来教育、规范与约束本家族的子弟。
《栟茶六总周氏宗谱》家训的序言说：“我周氏宗祠向有明训，今增数则共十四条，详载谱牒，以垂久远，凡系族人，务宜遵行，毋得违背。
”前一“务”，突出一定要，后一个“毋”，突出一定不要。
这是总体要求。
由此可以看出周氏家训要求很严格。
周氏家训其一：“凡族人，各宜安分守己。
为士者，须要读书循礼，修德行，持名节，为有用之学；为农者，须要劳心劳力，乘天时，因地利，以足衣食之需；或为商贾，或为工艺，皆当竭力图维，始终不忘一勤字，毋废正道，毋入异端！”这一条首先总体要求族人“各宜安分守己”，接着对读书、种田、经商、务工等方面的人分别提出要求，最后又共同要求要做到一“勤”两“毋”，而且要“始终不忘”。
其二“宗族虽有亲疏之殊，然自祖宗视之，则均是一脉所传，须要明尊卑，序长幼，谨称呼，隆爱敬，刻刻有彼此相顾、休戚相关之心。
倘或以尊凌卑，以下犯上，以众暴寡，以知笼愚，必为举世所共斥焉！凡我族人，戒之勉之！”这一条提出族人间要彼此相顾，休戚相关，千万不要以尊凌卑、以下犯上、以众暴寡、以知笼愚。
而且要求“凡我族人，戒之勉之”。
顾氏家乘收录有“敦伦常”、“训子孙”、“谨祭祀”、“恤孤独”、“表节操”、“严嗣续”、“迸贱污”、“息争讼”，祖训八则。
其中“恤孤独”：“幼儿失父，老而无子，此两等人最可怜悯。
族人虽繁，追而溯之，皆由始祖一人之身，递生而递分者也。
”凡是本族有孤独无告的人，必须设法倡议捐助：对于那些失去父母的孩子，抚养他们长大，让他们能够自食其力；对于那些没有子女、日薄西山的孤寡老人，或者轮流照应，或者发动族人捐助，使他们老有所养，以终天年。
这与现在捐资助学，集资养老，何等相似乃尔。
《皋东顾氏重修宗谱》收录有“首重孝弟”、“教诲子弟”、“敦睦宗族”、“存恤孤寡”、“谨存阴骘”、“学贵端本”、“谨理家务”、“谨饬闺门”、“交接姻亲”、“宽恤俾仆”，家政十章。
周氏家训——精选推荐
周⽒家训家庭对⼦孙⽴⾝处世、持家治业的教诲。
家训是家庭的重要组成部分，对个⼈的教养、原则都有着重要的约束作⽤。
家训或单独刊印，或附于宗谱。
家训之外，其他名称还有：家诫、家诲、家约、遗命、家规、家教。
家训在中国形成已久，是中国传统⽂化的⼀部分，对个⼈、家庭乃⾄整个社会都有良好的作⽤。
敬祖宗物本乎天，⼈本乎祖。
⼦孙之⾝，祖宗之所遗也。
尤⽊有根⽆根则枯，如⽔有源⽆源则涸。
⼦孙永世得享，承国乐利之泽，祖宗积庆之所致也。
不敬祖宗则忘本，忘本则枝叶不昌。
故岁时祭祀，晨昏⾹⽕，必敬必恭，⽆厥⽆慢。
⾄於⽴⾝修德，⽆忝所⽣，此尤敬祖宗之⼤本⼤原。
凡我族⼈念之。
周⽒家训⼀字千⾦！宗亲们快看！敦孝悌⽗母之恩，天⾼地厚，恩情罔极⼈伦。
⼗⽉怀胎，三朝乳哺，推乾就湿，保抱抚摩，忧疾病，闻饥饱，调寒暑，⽗母受尽万苦千⾟，⽅得⼦⼥成⼈长⼤。
为⼦⼥者即幸遇⽗母有寿，急急孝养，难报天恩。
⼈⽣时⽇限也，万⼀错过，殁后即披⿇带孝，三牲五⿍，竟亦何裨？且孝则天佑，不孝则天谴，吲敢拂违，⾃罹罪罟。
凡我族⼈念之。
周⽒家训⼀字千⾦！宗亲们快看！睦宗族宗族者，同宗共祖之⼈也。
虽有亲疏贵贱之别，其始同出于⼀⼈之⾝，故尧典⽈亲睦九族，周室则⼤封同姓宗亲之谊，由来重矣。
今世俗薄淡间，有挟富贵，⽽厌贫贱，恃强众，⽽凌寡弱者，独不思富贵强众，皆祖宗⾝后之⾝耶？观于此，⽽利与害共，休戚相关，⼀体同视可也。
倘有博众以暴寡，藉智以欺愚者，当睦宗族为念，凡我族⼈戒之。
周⽒家训⼀字千⾦！宗亲们快看！端伦常尊卑有别,长幼有叙，乃定於天⼈，忤长上乃乱天伦也。
须坐则让席，⾏则让路，⼝勿乱宣，事不乱专。
智不敢先，富不敢加。
谦恭逊顺，绝去骄傲放肆之态，⽅是为伦常之理。
先贤云：幼⽽不事长，贱⽽不事贵，不肖⽽不事贤，谓之三不祥。
⼦弟者不肯安分循理，任情倨傲。
⾏不让路，坐不让席，揖不低头，⾔不逊顺，曾不思尔将来也。
做⼈尊长，尔做窳劣⽰⼈，亦将忤尔忤⼈，实所以⾃忤。
凡我族⼈念之。
周⽒家训⼀字千⾦！宗亲们快看！友昆仲兄弟姊妹，同⽓连枝。
各姓氏家训家规内容
家训家规内容（按姓氏笔画为序）1 、卜氏堂号：西河堂世长势短，宜忘势而处世；人多仁少，须择仁以交人。
2、马氏堂号：铜柱堂一敬奉祖先；二孝顺父母；三友爱兄弟；四协和宗族；五敦睦邻里；六立身谨厚；七居家勤俭；八严教子孙；九读书明德；十忠厚戚朋；十一慎重言语；十二讲求公德3 、方氏堂号：河南堂崇文尚武耕读传家天下第一件好事还是读书；世上几百年旧家莫非积德。
4 、王氏堂号：三槐堂经商则注重诚信，方能成大事；为官则忧国忧民，方为黎民所称颂。
作官理应体察民情，勤于政务，廉洁奉公，务实进取，善待下属，抚慰百姓，方不失为好官。
人生在世，气节为先。
身处逆境，不能弃其志；人生得意，不能易其节。
端正思想：树立高尚情操，奋发进取，有所作为，不因虚度年华而悔恨。
热爱祖国：奉公守法，履行义务，维护团结。
尊敬祖宗：了解祖宗懿范与艰苦创业之宝贵精神遗产，饮水思源，弘扬先祖光荣传统。
讲道德：讲礼貌、讲谦让、讲公正，乐善好施，尊老爱幼，敬贤尚士，和邻睦族。
重学习：立大志，明事理，奋发图强，艰苦创业。
勤致富：俭持家，务正业，造福子孙。
宜宽让：凡事宽厚为怀，处事光明磊落，待人以仁不诡。
5 、邓氏堂号：南阳堂正名节：尊卑长幼，人所当知。
恭顺和睦，不可逞凶斗殴，污伤大义。
正心术：人之心术，赋性本善。
凡人幼之时，须教以礼貌，训以义方，勿至心术变坏，以误终身。
正品行：人生于世，品行为先。
所以人贵志诚，不可欺诈，守信义，不可奸险。
谨言词：嘲语伤人，痛如刀割，大则倾家丧身，小则坏名节义。
其害非轻，不可不慎。
6 、丘氏堂号：河南堂做事总要想前想后，顾看局面，毫无败着，方可做去。
凡事未计其成，先计其败，必将败局反复周祥。
算到成固幸事，败亦不至无可收拾乃佳，推之行政用兵皆然。
凡人正派，则无论做何等事都好；如不正派，则无论做何等事都不好。
七十二行，皆可成家立业，只要人品行端，心术正耳。
凡人做事，务要先求其自家本分，所谓厚道也。
凡人家必须有忠孝节义，为贤为圣的人，方为大发。
中国家规家训大全
中国家规家训大全
中国家规家训大全
中国家规家训源于中国古代的礼教文化，它是中国传统和泛文化的精华所在，被誉为圣贤
之家训，是中国传统文化中重要的组成部分之一。
中国家规家训追溯至黄帝，春秋战国的士大夫文化的时期，是以春秋般的国家规家训为基础，由十五世纪张衡改定而成。
位于家庭和社会生活的根本，它里边知识非常丰富多样，
有礼仪、书法、文礼、文学、乐理等多个学科，中国传统文化的重要组成部分。
家规家训是中华民族传承生活经验和道德关怀的结晶，是一部文化的指南，也是一部生活
的指南，它让宝贵的道德准则通过家庭赋予下一代，形成牢固的精神构架来维护社会的安定，让千百年来延续至今的高尚情操和正确的行为准则支持着中国传统文化不断地发展，
更彰显了中国文化的无穷品质和博大精深。
家规家训涵盖礼仪、训谈、修身、言行中心等内容，政治、道德、修养、务实都是其中的
基本要素。
世代家训，初学者更是需要奔着正道而去，完善自己的修养，创造美好的生活，给后来的子孙们刷新一道清新，高尚的风景线，让道德情操、思想辨析和文化艺术等古老
的观念和智慧传承下去，厚植自己的古今中国文化积淀。
中国家规家训的一笔成就，让它今天成为如此重要的礼仪文化长河，是中华民族在传统文
化中深切思及后代学习家风家训，以求在世界文明文化中自立门户，建立立足中国的文化
学术体系，以保持民族文化的灿烂气度。
【必看】邹氏家训三字经，所有邹家人都应该知道！
【必看】邹氏家训三字经，所有邹家人都应该知道！家训三字经尽孝不忘本，勤思源父母恩，重于山细抚养，多奉献历艰辛，到今天养育恩，大无边常尽孝，报恩愿多关心，勤看管常照顾，多陪伴保身体，促康健儿女孝，子孙贤父母在，全家暖亲情浓，福寿添持家管理家，需规范立家规，家训传勤沟通，多商谈互信任，不欺瞒讲礼仪，挑重担互尊重，共患难勤持家，细打算不挥霍，重节俭家事和，万事圆互敬爱，家运显众心齐，干劲添兴家风，共勤勉全家人，心手牵同命运，齐发展教子爱儿女，莫娇惯不迁就，不护短自幼时，严教管常纠错，不间断除毛病，改缺点矫陋习，展新颜欲成才，勤浇灌欲驰骋，需扬鞭立规矩，定方圆树榜样，做示范勿放纵，正品端常警醒，戒贪懒勤勉勤学习，明志愿知识广，人钦赞知荣辱，明贵贱学楷模，效古贤少立志，惜时间莫虚度，目标远展雄姿，在青年要成才，多磨炼经风雨，见世面勤思考，永向前乐诵读，善钻研刻苦学，莫畏难有益书，要多看黄赌毒，莫沾边致富经，多寻探昧心钱，不去赚习礼仪，知荣贱争先进，学模范提素质，丰经验强能力，增才干练口才，善讲演修德性，意志坚小处始，大处显谋大事，创非凡处事人在世，光阴短有作为，有尊严干事业，虽艰难信心足，定实现谋当前，虑长远胸襟阔，度量宽遇疑难，不慌乱要沉稳，莫极端思密周，善决断明是非，严防偏临乱境，巧应变争主动，应超前慎其行，莫妄言除歪风，扬风范为官当好官，用好权人为本，民为天水载舟，亦翻船得民心，天下安行德政，立规范多谋划，勤调研图发展，重安全业在后，安在前人生观，世界观在官场，难免变干公差，吃国饭公与私，明分辨做人长，为官短官一时，人百年多干事，少贪婪塑形象，守清廉宽对人，律己严遇风浪，掌稳船官再大，位再显平民心，不能变交良友，结英贤赢众望，最关键凝核心，组织严增团结，向前看聚民心，结人缘善协调，促发展修身多积德，少集怨谋众利，成众愿为人善，不招怨善引善，环境变欲好报，多行善屡作恶，终完蛋诚待人，信结缘重承诺，信誉添爱国家，敬祖先明家训，慎思远有权力，多奉献有责任，多实践讲正气，多垂范执法明，守法严有规矩，成方圆守法度，身自安反应快，刚柔兼行事稳，事果断效率高，不敷衍敢作为，勇承担学识广，智勇全好名声，代代传邹氏家训三字经所有邹家人都应该知道的！转发收藏让更多邹氏儿女了解我姓邹，我骄傲！《邹氏春秋征稿通知》邹氏春秋自创建以来，一直以弘扬邹氏文化，传播邹氏正能量为己任；经过两年发展，目前已成为邹氏内部较具影响力的宗亲交流平台。
《周氏家训》新家训家规选
《周氏家训》新家训家规选周姓出自周昌、周任之后。
《河图运录法》载，远古黄帝轩辕氏有大将周昌，商代有太史周任，两人后代均以周为姓氏，分散于古时的汝南(今河南、安徽一带)、庐江(今安徽、湖北境)、浔阳(今属江西)、临川(今属江西)、陈留(今属河南)、沛国(今河南、安徽、江苏境)、泰山(今属山东)、河南(今属河南)等地。
出自姬姓，始祖后稷。
后稷母亲为姜螈，父亲为帝喾。
西周初年人们就把后稷奉为周族的始祖，后稷的裔孙古公亶父(即周太王)为狄所逼，率领族人自邰迁徙至陕西岐山下周原，从此称为周族。
到文王姬昌时，以国为氏。
周姓主源另有一说，即东周时期周公黑肩(即周桓公)，曾率军协助周桓王讨伐郑国。
后周王朝因王位继承问题发生内乱，周公黑肩卷入其中被杀，后辈子孙有因“周公”姓者，改姓周。
周如锡字彦德, 唐咸亨二年辛未(671) 六月初六午时生。
圣历(698 -700 ) 登进士，累官至粵东高州(今广东茂名)刺史。
会番贼(外敌) 警边(入侵) ，奉诏征南大元帅水陆马步都统,授左金吾卫上将军。
平定广西钦、横、廉、白、贵、郁六州，加封金紫光禄大夫, 左散骑常侍。
因议事不合贬道州司马。
时兄如鍉为道州刺史，同择宁远九疑大阳洞望岗居焉。
名曰﹕周家屋地。
公娶蒋氏夫人，生育十八位以“弘”为辈字子与兄育六位“弘”为辈字子同被唐名相周墀誉为“二十四才子”，皆为国用《周氏家训》是周恩来六伯父周嵩尧在扬州弥陀巷撰写完稿的。
周氏从1017年始祖周敦颐至今近1000年间，唯一留存于世的长篇《周氏家训》全书近8000字，11项，42页。
中心内容是教化孙辈如何做人。
研究《周氏家训》，无疑对研究探讨周恩来的一生乃至其伟大人格思想具有重大的意义和影响。
周氏始祖的文心诗魂说到周氏，必先说周氏始祖。
北宋著名哲学家周敦颐被绍兴宝佑桥周氏尊为始祖，而周恩来就是宝佑桥周氏的后代。
周敦颐的《爱莲说》便是他人格的写照。
《爱莲说》脍炙人口，“出淤泥而不染”成为千古流传的名言。
邹氏家规家训
邹氏家规家训
邹氏家规家训：
1、慎独则心安，敬主则蒙恩，求仁则人悦，习劳则富有，淡泊以明志，宁静以致远。
2、器量须大，心境须宽，胸怀大志，包容大度，一念不慎，败坏身家。
3、志之所趋，无远不届；志之所向，无坚不入。
4、父不慈则子不孝，兄不友则弟不恭，夫不义则妇不顺。
5、传家两字读与耕。
兴家两字俭与勤。
安家两字让与忍。
6、手持正义，肩挑道义，君子爱财，取之有道，道是脚下路，德乃身后名。
7、与人为善，与邻为友，严己宽人，既往不咎。
8、学高为师，身正为范，勤学苦练，努力登攀。
9、举止稳重，言语文明，团结友爱，永夺先锋。
10、宁让人，勿使人让我，宁吃亏，勿使人吃亏。
11、勤为本，德为先，和为贵，学在前。
12、百善孝为先，尊老敬贤，扶危济困，严以待己，宽以待人。
13、不做亏心事，不赚昧心钱，心里有盏灯，照亮周边人。
14、人胜我，勿生嫉妒，人弱我，勿生鄙吝。
15、堂正做人，踏实做事，兢业读书，勤俭治家，虚心治学，仁爱治德。
16、处世以谦让为贵，做人以诚信为本。
孝道[294]－家训家书家规
![孝道[294]－家训家书家规](https://img.taocdn.com/s3/m/4c6c209c68dc5022aaea998fcc22bcd126ff4293.png)
孝道[294]－家训家书家规家训家书家规《林俊家训》《林俊家训》——明·太子太保刑部尚书林俊撰林俊（1452—1527）字待用，一作大用，号见素、云庄，今莆田市荔城区人，“九牧林”后裔。
司礼太监怀恩叩头奏说：“杀俊将失百官心，奴才死也不敢奉诏。
”宪宗大怒说：“你与俊合谋毁谤我，不然，俊安能知道宫中之事？”顺手举起案头的砚掷向怀恩，怀恩以头接砚，不中，怀恩脱帽解带，伏...阅18 转4 评0 公众公开 16-08-02 05:57《巫氏家规》《巫氏家规》夫兄弟本一父母所生，自形迹视之，则兄一人，弟一人。
戒财。
盖我爱财，未必他人之不爱财。
因我之爱财，而遂夺他人共爱之财，人能忍乎？总之财有定分，分内之财，不可不爱。
父母行事，子弟奉为楷模，苟使贪谋小利，明知盗贼贱卖收买，家人习见，日与盗亲，出尔反尔，异日必出盗子孙，此又一弊也。
往事历历，可为昭鉴，族房长更事已...阅64 转10 评0 公众公开 16-08-02 05:54广东《梁氏祖训》立德行，慎交友”的祖训家风译为白话文，整理成“十戒恶行，十积善德”，昭示后昆养正心，修正学，做正人，行正道。
酒以合欢，少饮健身，酗酒伤身误事，古人劝世”不饮卯时酒，莫骂酉时妻”，怎么可以借酒伤身，费时、误事钥更有甚者，酒后逞强耍横，借酒闹事，胡言乱语，失礼失态，自毁声誉事小，酗酒闹事，以致引起官司诉讼，从大而言，借酒...阅68 转13 评0 公众公开 16-08-01 16:42《周氏家训、祖训》《周氏家训、祖训》周氏从1017年始祖周敦颐至今近1000年间,唯一留存于世的长篇《周氏家训》全书近8000字,11项,42页。
研究《周氏家训》,无疑对研究探讨周恩来的一生乃至伟大人格思想,具有重大意义和影响。
《周氏祖训》奉公上以下奉上，令行禁止；纵然权倾朝野，富可敌国，又何堪妨仿宗法，凛于人前呢? 立品行品行者，道德基准也。
正心术...阅125 转9 评0 公众公开 16-08-01 14:18《罗氏家训、祖训》《罗氏家训、祖训》为尊爱幼，为幼敬尊，为兄则友，为弟则恭。
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《周氏家训》新家训家规选周姓出自周昌、周任之后。
《河图运录法》载，远古黄帝轩辕氏有大将周昌，商代有太史周任，两人后代均以周为姓氏，分散于古时的汝南(今河南、安徽一带)、庐江(今安徽、湖北境)、浔阳(今属江西)、临川(今属江西)、陈留(今属河南)、沛国(今河南、安徽、江苏境)、泰山(今属山东)、河南(今属河南)等地。
出自姬姓，始祖后稷。
后稷母亲为姜螈，父亲为帝喾。
西周初年人们就把后稷奉为周族的始祖，后稷的裔孙古公亶父(即周太王)为狄所逼，率领族人自邰迁徙至陕西岐山下周原，从此称为周族。
到文王姬昌时，以国为氏。
周姓主源另有一说，即东周时期周公黑肩(即周桓公)，曾率军协助周桓王讨伐郑国。
后周王朝因王位继承问题发生内乱，周公黑肩卷入其中被杀，后辈子孙有因“周公”姓者，改姓周。
周如锡字彦德, 唐咸亨二年辛未(671) 六月初六午时生。
圣历(698 -700 ) 登进士，累官至粵东高州(今广东茂名)刺史。
会番贼(外敌) 警边(入侵) ，奉诏征南大元帅水陆马步都统,授左金吾卫上将军。
平定广西钦、横、廉、白、贵、郁六州，加封金紫光禄大夫, 左散骑常侍。
因议事不合贬道州司马。
时兄如鍉为道州刺史，同择宁远九疑大阳洞望岗居焉。
名曰﹕周家屋地。
公娶蒋氏夫人，生育十八位以“弘”为辈字子与兄育六位“弘”为辈字子同被唐名相周墀誉为“二十四才子”，皆为国用《周氏家训》是周恩来六伯父周嵩尧在扬州弥陀巷撰写完稿的。
周氏从1017年始祖周敦颐至今近1000年间，唯一留存于世的长篇《周氏家训》全书近8000字，11项，42页。
中心内容是教化孙辈如何做人。
研究《周氏家训》，无疑对研究探讨周恩来的一生乃至其伟大人格思想具有重大的意义和影响。
周氏始祖的文心诗魂说到周氏，必先说周氏始祖。
北宋著名哲学家周敦颐被绍兴宝佑桥周氏尊为始祖，而周恩来就是宝佑桥周氏的后代。
周敦颐的《爱莲说》便是他人格的写照。
《爱莲说》脍炙人口，“出淤泥而不染”成为千古流传的名言。
周敦颐逝世时，其莫逆之交、曾任德化县尉的潘兴嗣亲见其家服饰之物，“止有一敝箧，钱不数百”，人莫不叹服。
他把所见写在了墓志铭上。
其墓在庐山脚下九江市东南郊。
传说，有人不信周敦颐之清贵，认为权倾一方，墓内定有不少陪葬物，就用炸药炸开墓茔，谁知确如墓志所说。
周恩来故居里有个童年读书房，房中间的八仙桌是当年家塾老师坐的，墙上的《爱莲说》是周敦颐的千古名作。
《爱莲说》两旁的对联是“未熟黄梁弹指光阴经富贵，无欺暗室居心忠厚即神仙。
”这副对联深刻体现了周家“视富贵如浮云，以忠厚为家风”的优良传统。
它使走进这里祭奠的周家后代，或是前来拜谒的华夏后人，都可以感到，在周恩来身上焕发出的文心诗魂与气节风骨。
用偏方为警卫员治病周恩来六伯父周嵩尧撰写的《周氏家训》告诉人们，周家对医药是有一定研究的。
周恩来的母亲是个很善良的人，常利用自己懂得的医学知识为左邻右里的乡亲们治病。
《周凌雨著》而周恩来自己则用偏方为警卫员治病。
红军长征走出草地后不久，警卫员魏国禄生了病。
他怕周恩来知道，就故意落在队伍后边走。
离宿营地还有五六公里，发着高烧的魏国禄就迷迷糊糊地躺在路旁的水塘边。
当地的一帮反动分子拿着武器朝他而来，幸好红军大部队经过，敌人被吓得逃走。
魏国禄被战士们搀回宿营地。
周恩来见了他说：“你啊，怎么病了也不讲？”又嘱咐他骑牲口走，不准再跑到队伍后头去。
热刚退没几天，小魏眼睛又害起病来。
眼睛又红又肿，看不清东西。
那时候，连洗眼睛的硼酸水都没有。
魏国禄怕眼睛瞎了再也不能打仗，急得直哭。
周恩来安慰他：“小鬼，不要难过，告诉你个偏方，你弄猪肝来，不要放盐，用清水煮熟了，连水一起吃；再搞点儿盐开水，晚上睡下后，用干净棉花蘸盐水往眼上敷。
”魏国禄盼望眼睛快好，就白天吃猪肝（那时部队已经能找到猪肝了），晚上用盐水敷。
这个偏方还真管用，不几天就好了。
把仇敌变朋友《周氏家训》认为，人变坏大多数是因为朋友不好而被带坏。
《周氏家训》在说到“诚”时还指出，一个说谎骗人的人，被别人识破后就会永远失去别人的信任，有心害人的人最后都害了自己。
总之，在与人相处时，要保持谦虚诚恳、慎言慎行和必要的沉默。
周恩来被公认是我党统一战线工作的卓越领导者。
他不仅在党内外有着数不清的朋友，而且朋友范围之广，让人难以置信，甚至他把很多曾经的敌人争取成了他的朋友。
张冲任国民党中央党部调查科总干事时，中共中央特科顾顺章叛变，供出中共中央上海的机关住所.《周凌雨著》张冲亲自参加了大搜捕，欲将周恩来等一网打尽。
谁料周恩来已先得到情报，张冲等人扑了空。
张冲伪造了一份《伍豪等脱离共党启事》，送给上海各报刊登。
而伍豪正是周恩来的一个化名。
当时周恩来早已在两个多月前离开上海，进入中央苏区。
周恩来与张冲的公仇私怨就指这件事。
抗日战争时期，张冲坚决主张国共合作，共同抗日。
张冲作为国民党谈判代表与中共首席谈判代表周恩来接触不下二三百次，两人摒弃前嫌，在周恩来的感召下，张冲多次真诚地给周恩来的工作予以具体的帮助。
皖南事变后，为挽危局，周恩来与张冲数十次磋商。
张冲联共联俄的主张引起了蒋介石的猜忌，国民党开会时竟有人向他投掷茶杯阻止他发言。
对此，他对亲信说，顽固分子对我在国共两党间折中有意见，说不定有一天会被他们暗杀。
并写下遗嘱嘱咐家人：“我一旦身遭不测，必须把保险柜里我和周恩来先生历年来的信件全部烧毁，不能留下一书半纸。
”《周凌雨著》1941年6月，张冲因伤寒一病不起，英年早逝。
周恩来悲痛万分，撰写《悼张淮南先生》一文，其挽联：“安危谁与共？风雨忆同舟！”他在张冲追悼会上动感情地说：“淮南先生出身特工，他曾是我们共产党最大的敌人，但是，他又是最了解我们共产党的人，他促进国共合作，一致抗击日寇侵略，所以淮南又是共产党最知己的朋友。
”“忍”字铸就总理伟大人格《周氏家训》教导子孙，人要行善，不贪不义之财。
周嵩尧一生见过“货悖而入，货悖而出”的事太多，钱从不正当处来，自然也花在不正当之处。
周嵩尧认为，克己是一种美德，尤其是当了官的人保持节俭，就可以养成廉洁的品德，就会珍惜已经得到的幸福。
克己延至“忍”，周嵩尧认为，“相忍”为第一要诀，“和睦”为最大喜气。
美国人谢伟思在重庆美国驻华大使馆工作时，同周恩来接触较多，他谈及亲身体验时说，我未见过周恩来发怒、发火或心烦意乱，他总是那么平静、镇定，我没有见过他克制不住自己的时候。
冯玉祥就皖南事变一事，曾与周恩来交谈，冯玉祥在日记中写道：“他很能忍耐。
”忍辱负重，忍中求进，是周恩来作为一个政治家显著的特征之一。
为了民族的利益宁愿自己受委屈也要忍。
这就是周恩来的“忍”。
宗祠楹联周氏四言通用联——佚名撰周姓宗祠通用联上联典指周族领袖古公亶父率族人东迁岐阳。
下联典指汉·周勃，辅佐刘邦建立西汉，后封绛侯。
——佚名撰周姓宗祠通用联上联典指西晋周处与周蛟、周虎合称“三害”，后毅然改过，斩蛟射虎，卒为善士。
下联典指三国吴·周瑜独排众议，劝吴主孙权决策破曹。
——佚名撰周姓宗祠通用联全联典出鲍琨琳之妻周素贞以节孝闻名于时，矢志抚养孤儿成才。
《诗·大雅·思齐》篇，歌颂周文王之母太妊之德行。
——佚名撰周姓宗祠通用联上联典出西汉·周亚夫，屯兵细柳营，军纪严明，文帝称其为“真将军”。
下联典出北宋·周敦颐，著《爱莲说》。
五言通用联——佚名撰周姓宗祠通用联上联典出西汉周亚夫，下联典出北宋·周敦颐，著《爱莲说》。
六言通用联——鲁迅撰周姓宗祠通用联全联典用现代伟大的文学家、思想家和革命家鲁迅（周树人）集屈原《离骚》诗句。
七言通用联——佚名撰周姓宗祠通用联上联典指元周德清。
下联典指宋·周邦彦。
——佚名撰周姓宗祠通用联全联典指南朝齐国周颙，生活清贫淡泊，长年吃菜蔬而不喜肉食，文惠帝太子曾问他什么味道最美，他答道：“春初早韭，秋末晚菘（大白菜）。
”——佚名撰周姓宗祠通用联上联典指周姓系出姬氏。
下联典指宋·周敦颐。
八言及以上通用联——佚名撰周姓宗祠通用联上联前句典指东汉·周举，后句典指西汉·周昌。
下联前句典指西汉·周亚夫，后句典指三国吴·周鲂。
——佚名撰周姓宗祠通用联上联典出西汉名将周亚夫，曾驻军细柳。
下联典出宋·周敦颐，有《爱莲说》。
——刘凤诰撰周姓宗祠通用联本联采用江西省萍乡县上栗区周代宗祠联。
联中“云龙”、“凤虎”均为当地山名。
——佚名撰周姓宗祠通用联典用台湾省台北市周氏大宗祠联。
全联典指本支周代的迁徙。
上联“固始”，为今河南固始县；“谈水”，为旧县名，因谈水河得名，日本占据时改为台北。
下联“芦山”，一在今山东省，一在今四川省。
——佚名撰周姓宗祠通用联全联典自三国吴·周瑜。
——佚名撰周姓宗祠通用联此联为新道拉什街南洋周家祠联。
——佚名撰周姓宗祠通用联，典用赞颂周恩来联。
周氏家族留言版请点击右下角写留言（方便宗亲们互相认识）留言格式姓名：家乡：爱好：行业介绍：联系方式：人生格言：我能为宗亲做什么？彰显家族荣耀凝聚中国力量参天大树必有其根。