《游褒禅山记》PPT【优秀课件PPT】
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王安石《游褒禅山记》优秀 ppt课件
后（1070年）拜相。
作。元祐元年（1086）司马光执政9 ，
解题
• “记”是一种文体，有奏记、游记、杂 记。
• 分为四类： 记游、记事 、记亭台楼阁、记物
• 本朝人尚理 ——严羽《沧浪诗话》
• 利用游记进行说理
10
朗读课文，注意以下字的读音：
褒bāo禅chán山 卒zú 庐冢 zhǒng 谬miù 窈yǎo然 怠dài 咎jiù 瑰guī怪 无物以相xiàng 之 慎shèn取 深父fǔ 今言“华（huā ）”如“华（huá ） 实”之“华（huá ）”者
34
整体感知
中心句——
（1）尽吾志也而不能至者，可以无 悔矣。 （2）此所以学者不可以不深思而 慎取之
35
游山而有顿悟。先明古人观物，思之恒
在，往往有所得。借此将议论层层披露：人
生践行都必须有“志”，有“力”，有“物”
的帮助，做到“尽志无悔”；研究学问要
“深思慎取”。 感慨既发，瞬间纵横古今，
所悟哲理也就和盘托出。
（4）人称代词，活用为第一人称，相 当 于“我”、“我们”、“自己” 例“余亦悔其随之而不得极夫游之 乐也”
43
2 语气词 （1）表示反问的语气 例：“其孰能讥之乎？” （2）表示测度、委婉的语气 例：“其皆出于此乎？” （3）表示希望、劝勉的语气 例：“吾其还也”
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知识归纳 ——词类活用
1、慧褒始舍于其址名→动，筑舍定居 2、以故其后名之曰“褒禅” 名→动，命名 3、有泉侧出 名→状，从侧面 4、入之甚寒，问其深 形→名，深 5、则其好游者不能穷也 形→动，走到尽头 6、则其见愈奇 动→名，见到的景象 7、则其至又加少矣 动→名，到达的人
问：这样说来，这观点是 不是专指碑文字迹模糊和 “花山”被误传为“华山” 这两件事说的呢？
《游褒禅山记》ppt课件
他们;它们的 你们;你们的 我们;自己的
这里;那些 其中
连词
副词 助词
表选择：是…还是… 表假设：如果;假如
调节音节;不翻译
表商量：还是 表反问：难道 表揣测：大概 表祈使：一定
其字的用法
1 以故其后名之曰 代词;那;指褒禅埋葬时
2 距其院东五里 代词;这;指慧空禅院
3 独其为文犹可识 代词;它;指仆碑
3 盖其又深;则其至又加少矣 大概洞更深;那么那些到的人又更加少了
知识归纳 ——语句翻译
4 盖余所至;比好游者尚不能十一
大概我所到的地方;比起喜欢游览的人来说还不 到他们的十分之一
5 入之愈深;其进愈难;而其见愈奇
进去洞里越深;那前进的事就越困难;可是那见到 的景象就越奇特
6 方是时;余之力尚足以入;火尚足以明也
正当这个时候;我的体力还足够继续进入;火把也 还足够继续照明
记叙 洞 后洞:窈然;甚寒—险以远;至者少
游褒禅山记
入之愈深 → 进愈难 → 见愈奇
游洞
见少
随怠者出;所以
记少 乐少
悔：不得 极游之乐
古人求思之深 有志
议论 奇观常在险远 有力 尽吾志;无悔矣
有物
仆碑——深思而慎取
记叙 ——补叙同游者Biblioteka 整体感知中心句——
1尽吾志也而不能至者;可以无悔矣 2此所以学者不可以不深思而慎取之
知识归纳 ——一词多义
理固宜然 代词;如此;这样 吴广以为然 形容词;对;正确 然 有穴窈然 形容词词尾;…的样子 然视其左右 连词;但;但是
此余之所得也 动词;得到 古人…往往有得名词;心得;收获 得 不得极夫游之乐也动词;能够 此言得之 形容词;适宜;正确
《游褒禅山记》PPT课件
特殊句式
始舍于其址 而卒葬之 有碑仆道
第一个句子是状语后置句。 第二、三个句子是省略句，省略介词“于”。
今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。 所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也 今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。 这三个句子都用“……者……也”表示判断。 其中的“者”是语气助词，表示提顿； “也”是语气助词，表示判断。 第一个句子是一般判断句。 第二、三个句子是因果关系的判断句， 其中的“者”有提示原因的作用。
“其”字的五种类型
（1）人称代词，相当于“他” “他们”
“它” 例：“以其求思之深而无不在也” “以其乃华山之阳名之也” （2）人称代词，表领属关系，作“他的”
“他们的” “它的”讲
例：“然视其左右，来而记之者已少”
（3）指示代词，相当于“那”“那个”“那些”
例：“入之愈深，其进愈难”
“其好游者不能穷也”
泊船瓜洲 王安石 京口瓜洲一水间， 钟山只隔數重山。 春风又绿江南岸， 明月何时照我还？
梅花
王安石 墙角数枝梅 遥知不是雪 凌寒独自开 为有暗香来
游褒禅山记
王安石
‖褒禅山及其名
褒禅山在今安徽省含山县城北 15 里，风景秀美， “文革”前寺院（即课文记述的慧空禅院）建筑宏 伟。距院约200米，半山腰还有大小二塔。十年浩劫 中，塔被炸毁，寺院被拆除，现仅两洞尚存。前洞 在慧空禅院遗址东二三里，洞口大而平，洞深约三 间房子大小。洞口左侧有一泉，泉水从石缝中流出， 即使洞外干涸，这里仍流水潺潺。洞口石壁有题刻 诗文，但多已风化难识。
唐贞观年间，全国四大高僧之一慧褒结庐修炼 于华山，圆寂后其弟子将此更名为褒禅山，并建褒 禅寺。而今过去千载，慧空禅院早已灰飞烟灭。现 于其址修筑庙宇，只是今人复活过去的历史，续写 昨天的故事。无论如何，褒禅山也是一座相当平淡 的山。登泰山而翻阅历史长卷，游桂林而观看水墨 山水，攀黄山坐叹造化神工，览九华心熏佛国烟香。 褒禅山无此佳境。幸而由于历史的偶然，宋王安石 到此一游，留有一记，山遂以文名。
游褒禅山记优质课件52页PPT【图文版】
背景知识
初读课文
1、庐冢（ zhǒnɡ ） 2、今言“华（ huā）”如“华（ huá ） 实”之“华（ huá ）”者 3、盖音谬（ miù）也
4、有穴窈（ yǎo ）然 5、则或咎（ jiù ）其欲出者 6、无物以相（xiànɡ）之 7、何可胜（ shēnɡ）道也哉 8、王回深父（ fǔ ）
思考：
想一想？
在初中我们学过哪些用文言文写
作的游记？其共同点是什么？
想一想？
《岳阳楼记》 《小石潭记》
《醉翁亭记》 《满井游记》……
共同点：抓住山川风物的特点， 表现山水景物之美，抒发作者感 情，一般以叙为主，感为辅。 今天我们来学习一篇游记《游 褒禅山记》，想一想：它在写法 上有何不同？
游褒禅山记
王安石
散文遒劲清朗，直抒胸臆，每涉时弊， 在唐宋八大家中独树一帜。词“一洗五代 旧习”，风格豪放. 词虽不多而风格高峻，《桂枝香 金陵 怀古》颇有名。 著作《王临川集》《临川集拾遗》等。
• 公元1051——1054年， 王安石任舒州（现在安徽 省潜山县）通判，1054年 （宋仁宗至和元年）4月， 辞职回家探亲，在归途中 游览了山峦起伏，有泉有 洞，风景秀美的褒禅山， 同年7月以追记形式写下 此文。
三、（5）：记叙——补叙同游者 以及作记的时间及作者。
解析课文
空间方位图
由山以上五六里，有穴窈然， 褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧 入之甚寒，问其深，则其虽 褒始舍於其址，而卒葬之；以 距其院东五里，所谓华阳洞者，以 好游者不能穷也，──谓之 故其後名之曰“褒禅”。今所 其乃华山之阳名之也。距洞百馀步， 後洞。 其下平旷，有泉侧出， 谓慧空禅院者，褒之庐冢也。 有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹 而记游者甚众，──所谓 可识曰“花山”。 前洞也。
游褒禅山记 课件(共34张PPT)
对比
悔 追记后洞中所见
并表示遗憾心情 →
疏通文意
这时
感慨 语气助词 观察
对于
在 于是余有叹焉：古人之观于天
动作名，
地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,
心得
表原因 因为 他们 探求 思考 深入
往往有得，以其求思之深而无不在也。
平坦 表并列，而
险阻
表转折 但
夫夷以近，则游者众;险以远景，则至者少。而
奇丽 雄伟 珍贵奇特 不同寻常 古今异 象 形作名 险阻偏远的地方
探究文本
三个条件中你认为最重要的是哪个？
思考
“志”是最重要的条件，起决定作用。 1、作者在阐述“力”与“物”两个条件时，分别把
“有志”作为前提，再次强调了“志”。这就揭示了
三者之间的辩证关系，即先有志再有力还要有物，把
坚定的志向、不断的艰苦努力、一定的物质条件的重
要性依次排列，逻辑缜密。
2、“然力足以至焉…其孰能讥之乎？”作者通过对比“力足以至”
明确字音
华山 （huā） 春华秋实 （huá） 咎其欲出者（jiù） 于人为可讥（wéi） 庐冢 （zhǒng) 王回深父 （fǔ）
舍于其址（shè） 好游者 （hào） 瑰怪 （guī） 谬其传（miù）(chuán) 何可胜道也哉（shēng） 无物以相之（xiàng）
疏通文意
褒禅山亦谓之华山，唐浮图
者尽 ，吾 可志 以而 无不 悔能 矣至
不 可 不 深 思 而 慎
记
借仆碑抒发感慨
取
之
因事见理，叙议结合
文章主旨
本文把_游__山___和_治__学___两个不同的事物联系 起来，借__游__山__的体验，说明了处事、治学都 要“__尽__吾__志__”和“深__思___慎__取_ ”的道理。
游褒禅山记(优秀)PPT课件
.
8
王安石
（1021～1068）
本文是王安石34岁 时作。4年后（1058年） 他给宋仁宗上万言书，力 主改革政治；16年后 （1070年）拜相。
王安石在文学上
也是个革新派。他反
对北宋初年浮华的文
风，主张文章应“有
补于世”。散文遒劲
清朗，直抒胸臆，每
涉时弊，在唐宋八大
家中独树一帜。词
“一洗五代旧习”，
帮助
足够 用来
在
而在己为有悔；尽吾志也，而不能至者，可以无悔
志向，这里引 申为主观努力
矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！
难道
. 得到的东
49
西，心得
• 1、于是余有叹焉。于是：古：对于这种 情况。今：表承接的连词
• 2、非常之观。非常：古：不同寻常。今：程
副词，很，十分。
• 3、至于幽暗昏惑而无物以相之。至于
古以盛产木灵芝得名;中为起云
峰，高耸挺拔，"夭欲雨，山则
云遮雾障";西有鳌鱼岭。满山林
木葱茏，枫叶、葛藤和知名、不
知名的山花，色彩斑斓，生机勃
勃。 华阳洞是褒禅山旅游区的
主景观，洞深1600米，有10大景
区、102个景点。洞群分前洞、
后洞、夭洞、地洞，特点是"洞
中有洞，洞里有河。河上泛舟，
洞洞相通。"前洞有"华阳"、"万
我对于那座倒地的石碑，又感叹古代刻写的文献未能存留，后世讹传 而无人弄清其真相的事，哪能说得完呢？这就是学者不可不深入思考而谨 慎地援用资料的缘故。
同游的四个人是：庐陵人萧君圭，字君玉；长乐人王回，字深甫；我
的弟弟王安国，字平甫；王安上，字纯甫。至和元年七月，临川人王安石
游褒禅山记(54张PPT)
古代一种散文体裁，可叙事、写景、 状物，抒发情怀抱负，阐述某些观点。 有奏记、游记、杂记。 游记：记录游览中的所见、所闻、 所感的文章。主要特点是抓住山川风物 的特点，表现山水之美，抒发作者的感 情。一般以记为主，以感为辅。
王安石其人
王安石(1021－1089)，北宋政治家、 思想家、文学家。字介甫，号半山，抚州 临川（今江西临川）人。他“少好读书”。 1042年登进士第。1061年 上万言书，提出变法主张， 1070年任宰相，推行新法， 后因遭到反变法派的猛烈攻 击，于1074年罢相，次年再 为相。1076年再次辞去相 位，退居江宁（南京）
总结文言虚词“其”的用法 1 代词 （1）代词 他 他们 它 例“以其求思之深而无不在也” “以其乃华山之阳名之也” （2）代词 他的 他们的 它的 例“问其深” （3）代词 那 那些 例“其好游者不能穷也” （4）代词 活用为第一人称，我、自己 例“余亦悔其随之而不得极夫游之乐也” （5）代词 其中的 例“不能名其一处”
1、“古书之不存”跟第一段哪句话相照应？ 2、“后世之谬其传”又是跟第一段的哪句 话相照应？ 3、作者 针对“花山”被误传为“华山” 这件事得出的结论是什么？ 4、在本段中作者表达了怎样的观点？ 这一观点是怎样演绎而来的？
引发、铺垫 升华、照应
碑
悲
前 平旷
洞
（特点）
比
后 窈然
叹
作者为什么不写褒禅山的美丽风光 和怡人的感受？
舍
（动词，筑屋居住） 1、唐浮土慧褒始舍于其址
2、客舍青青柳色新 （名词，房舍，房屋）
3、逝者如斯夫，不舍昼夜 （动词，停止，止息） 4、退避三舍 （量词，古代行军三十里为一舍） 5、舍鱼而取熊掌者也 （动词，放弃，舍弃）
王安石《游褒禅山记》优秀课件PPT
之者甚少、其至又加少对比； 3 余所至之浅与好游者所至相比；
4 进洞时其见愈奇的欣喜与出洞
后因不得极夫游之乐的懊悔相
比
2、作者略写前洞详写后洞并作对比 的作用是什么
第三自然段结构
古人求思之深
余 之
有
所
志
得 奇观常 有
在险远 力
尽吾志 无 悔矣
有
物
奇伟、瑰怪、非常之观常在险远
有志无力
志
有志有力而无物
古代我国对人的称谓比较复杂1直称 姓名2称字、号、斋名、谥号3称官名、 爵名4称籍贯有时几项兼称这种称谓一 般是先称官名次称籍贯后称姓名字号
宋仁宗登基第一年为至和元年古 代我国最早的纪年法是用王公即位的 年次表示叫年号纪年法
山、碑 前洞:平旷有泉—夷以近游者众
记叙 洞 后洞:窈然甚寒—险以远至者少
王安石纪念馆江西临川
王安石塑像江西临川
王安石北宋政治家、思想家、
文学家字介甫号半山抚州临川现在
江西临川人他少好读书庆历二年
1042登进士第嘉祐六年1061上万
言书提出变法主张要求抑制大官僚
地主和豪商的特权改变国家积弱贫
穷的局面推行富国强兵政策神宗熙
宁二年1069任参知政事次年任宰相
在神宗支持下开始推行变法措
入之愈深 → 进愈难 → 见愈奇
游洞
见少
游 褒
随怠者出所以
记少 悔：不得 乐少 极游之乐
禅 山
古人求思之深 有志
记 议论 奇观常在险远 有力 尽吾志无悔矣
有物
仆碑——深思而慎取
记叙 ——补叙同游者
作者游山似并不沉醉于山水风光而更 留意于事物原委先为华山正名顺势引出华 山洞是埋一伏笔考证花山看似多余却自有 一番用意是再着一点底墨
4 进洞时其见愈奇的欣喜与出洞
后因不得极夫游之乐的懊悔相
比
2、作者略写前洞详写后洞并作对比 的作用是什么
第三自然段结构
古人求思之深
余 之
有
所
志
得 奇观常 有
在险远 力
尽吾志 无 悔矣
有
物
奇伟、瑰怪、非常之观常在险远
有志无力
志
有志有力而无物
古代我国对人的称谓比较复杂1直称 姓名2称字、号、斋名、谥号3称官名、 爵名4称籍贯有时几项兼称这种称谓一 般是先称官名次称籍贯后称姓名字号
宋仁宗登基第一年为至和元年古 代我国最早的纪年法是用王公即位的 年次表示叫年号纪年法
山、碑 前洞:平旷有泉—夷以近游者众
记叙 洞 后洞:窈然甚寒—险以远至者少
王安石纪念馆江西临川
王安石塑像江西临川
王安石北宋政治家、思想家、
文学家字介甫号半山抚州临川现在
江西临川人他少好读书庆历二年
1042登进士第嘉祐六年1061上万
言书提出变法主张要求抑制大官僚
地主和豪商的特权改变国家积弱贫
穷的局面推行富国强兵政策神宗熙
宁二年1069任参知政事次年任宰相
在神宗支持下开始推行变法措
入之愈深 → 进愈难 → 见愈奇
游洞
见少
游 褒
随怠者出所以
记少 悔：不得 乐少 极游之乐
禅 山
古人求思之深 有志
记 议论 奇观常在险远 有力 尽吾志无悔矣
有物
仆碑——深思而慎取
记叙 ——补叙同游者
作者游山似并不沉醉于山水风光而更 留意于事物原委先为华山正名顺势引出华 山洞是埋一伏笔考证花山看似多余却自有 一番用意是再着一点底墨
《游褒禅山记》PPT课件
“花”是后起字，有此字后，“花”“华”分
“古书之不存”跟上文哪句话相照应？ “其文漫灭”。 “后世之谬其传”又是跟哪句话相照应？
“今言‘华’如‘华实’之‘华’者，盖音谬也”。
11
不悲伤，定会快乐。不犹豫，定会坚持。 善良的人永远是受苦的，那忧苦的重担似乎是与生俱来的，因此只有忍耐。 有志始知蓬莱近，无为总觉咫尺远。 只会在水泥地上走路的人，永远不会留下深深的脚印。 失败并不意味你浪费了时间和生命，失败表明你有理由重新开始。 不要对挫折叹气，姑且把这一切看成是在你成大事之前，必须经受的准备工作。 君子赠人以言，庶人赠人以财。——荀况 你若坚持，定会发光，时间是所向披靡的武器，它能集腋成裘，也能聚沙成塔，将人生的不可能都变成可能。 方向比速度重要，智慧比吃苦重要，学习比学历重要，机遇比关系重要，要什么比做什么重要！ 不要觉得全心全意去做看起来微不足道的事，是一种浪费，小事做的得心应手了，大事自然水到渠成。 知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。——《论语》 不要拿我跟任何人比，我不是谁的影子，更不是谁的替代品，我不知道年少轻狂，我只懂得胜者为。 有智者立长志，无志者长立志。 目标再远大，终离不开信念去支撑。 别人能做到的事，自己也可以做到。 孤单寂寞与被遗弃感是最可怕的贫穷。
身体健康，学习进步！ 如果你相信自己，你可以做任何事。
最好的，不一定是最合适的；最合适的，才是真正最好的。 萤火虫的光点虽然微弱，但亮着便是向黑暗挑战。 生活就像海洋，只有意志将强的人才能到达彼岸。
整体感知
本文所写是一次未能尽兴的游览。
得出两点深刻的启示：一是世上神奇雄伟、美丽壮 观的景色，常在艰险遥远的地方，必须不避艰辛， “尽意志”以赴之，才能于己无悔，不为人讥。二 是由于古代文献的散失，后代以讹传讹，求学的人 对于学问必须“深思而慎取”。
“古书之不存”跟上文哪句话相照应？ “其文漫灭”。 “后世之谬其传”又是跟哪句话相照应？
“今言‘华’如‘华实’之‘华’者，盖音谬也”。
11
不悲伤，定会快乐。不犹豫，定会坚持。 善良的人永远是受苦的，那忧苦的重担似乎是与生俱来的，因此只有忍耐。 有志始知蓬莱近，无为总觉咫尺远。 只会在水泥地上走路的人，永远不会留下深深的脚印。 失败并不意味你浪费了时间和生命，失败表明你有理由重新开始。 不要对挫折叹气，姑且把这一切看成是在你成大事之前，必须经受的准备工作。 君子赠人以言，庶人赠人以财。——荀况 你若坚持，定会发光，时间是所向披靡的武器，它能集腋成裘，也能聚沙成塔，将人生的不可能都变成可能。 方向比速度重要，智慧比吃苦重要，学习比学历重要，机遇比关系重要，要什么比做什么重要！ 不要觉得全心全意去做看起来微不足道的事，是一种浪费，小事做的得心应手了，大事自然水到渠成。 知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。——《论语》 不要拿我跟任何人比，我不是谁的影子，更不是谁的替代品，我不知道年少轻狂，我只懂得胜者为。 有智者立长志，无志者长立志。 目标再远大，终离不开信念去支撑。 别人能做到的事，自己也可以做到。 孤单寂寞与被遗弃感是最可怕的贫穷。
身体健康，学习进步！ 如果你相信自己，你可以做任何事。
最好的，不一定是最合适的；最合适的，才是真正最好的。 萤火虫的光点虽然微弱，但亮着便是向黑暗挑战。 生活就像海洋，只有意志将强的人才能到达彼岸。
整体感知
本文所写是一次未能尽兴的游览。
得出两点深刻的启示：一是世上神奇雄伟、美丽壮 观的景色，常在艰险遥远的地方，必须不避艰辛， “尽意志”以赴之，才能于己无悔，不为人讥。二 是由于古代文献的散失，后代以讹传讹，求学的人 对于学问必须“深思而慎取”。
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《游褒禅山记》与传统游 记在写法上有何区别？
有时候，人太清醒反而觉得累，觉得不快乐，但是想要学会装糊涂还真是难。不要等到人生垂暮，才想起俯拾朝花，且行且珍 面前一文不值，却在另一个人面前是无价之宝。谨记自己的价值所在。路再远，也有尽头;苦再深，也会结束，只要不放弃， 漫漫的长途中跋涉，在深深的痛苦中挣扎，我们常常为环境所迫，被困难所迷惑，放弃了希望，厌倦了生活，觉得路越走越窄 窄的不是路，是思想与感情，深的不是苦，是感受与心情，路边是路，苦中有甜，看得是你自己。许多人，不是擦肩，就是 事，不是无能，就是无情，总是无缘。人生，就是一次艰辛的旅行，得意时，顿生许多豪情，期盼着，浏览更多美好的风景 心，渴望着，走出困境摆脱愁情。人生所有的一切，得意也好，失意也罢，圆满很少，完美不多，人如此，事这样，如意很少 好多人或事，明明喜欢，偏偏不能;明明热爱，恰恰不能;生活，有许多无能，好多事情，明明讨厌，常常不做不行;明明厌倦， 的不能，想说的不行;不愿做的，却又不能，不想说的，就是不行。我们就是这样无奈，无能。何时，能随心如愿，给心身最大 这个世界有两件事我们不能不做：一是赶路，二是停下来看看自己是否拥有一份好心态。好心态是人们一生中的好伴侣，让人 悟：要有阳光般的心态。没有爱的生活就像一片荒漠，赠人玫瑰，手有余香“学会爱别人，其实就是爱自己”，让爱如同午后阳 房。人生感悟：学会爱别人多去尊重理解别人，常怀宽容和感激之心，宽容是一种美德，是一种智慧，海纳百川才有了海的广 是他们给了你帮助：感激你的敌人，是让你变得坚强。人生感悟：懂得宽容和感恩。管好自己的嘴，讲话不要只顾一时痛快 三冬暖，伤人一语六月寒”说话要用脑子。不扬人恶，自然能化敌为友。人生感悟：切记祸从口出！人情、人情，人之常情， 往，“平时多烧香，急时有人帮”，所以，“人情要多储存，就像银行存款，存的越多，时间越长，红利就越大。人生感悟：多储 躁！不要急于下结论特别是生气的时候做决断，要学会换位思考，或者等一等，大事化小，小事化了。把复杂的事情尽量简单 单的事情复杂化。人生感悟：遇事莫急躁！真正学会知足。人生最大的烦恼是从没有意义的比较开始，大千世界总有比如你 我哭泣没鞋穿的时候，我发现有人却没脚”。人生感悟：真正学会知足。如果敌人让你生气，那说明你还有胜他的把握，根本 的人是谁。如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬它一口吗？人生感悟：不和小人生气计较。别把工作当负担，既 没有更好的选择，与其生气埋怨，不如积极快乐的去面对。当你把工作当做生活和艺术时，你就会享受到生活的乐趣。人生感 人活着一天就是福气，就该珍惜，人生短短几十年，不要给自己留下更多的遗憾。日出东海落西山，愁也一天，喜也一天；遇 舒坦，心也舒坦。人生感悟：珍惜自己的生活。1.人生就像蒲公英，看似自由，却往往身不由己。生活没有如果，只有结果， 就好。有的人像WIFI热点，即使远了，但是只要你没改密码，再相见的时候也会自动连上，只是改不改密码，也是人家的事了 人生，要么没心每肺扮傻到底，别让自己活成了那种，懂得很多道理却过不好这一生的人。成大事的人，往往做小事也认真， 往往也做不成大事。看别人不顺眼，其实是自已的修养不够。人生在世，顺少逆多，一辈子不容易，千万不要总是跟别人过不 不去。如果是一堆苹果，有好有坏，你就应该先吃好的，把坏的扔掉，如果你先吃坏的，好的也会变坏，你将永远吃不到好的 总爱跟别人比较，看看有谁比自己好，又有谁比不上自己。而其实，为你的烦恼和忧伤垫底的，从来不是别人的不幸和痛苦， 学习中经常取得成功可能会导致更大的学习兴趣，并改善学生作为学习的自我概念。为了成功地生活，少年人必须学习自立， 在家庭要教养他，使他具有为人所认可的独立人格。劳动教养了身体，学习教养了心灵我们的事业就是学习再学习，努力积累 了知识，社会就会有长足的进步，人类的励志语录未来幸福就在于此。青年是整个社会力量中的一部分最积极最有生气的力量 少保守思想，在社会主义时代尤其是这样。必须记住我们学习的时间有限的。时间有限，不只由于人生短促，更由于人事纷繁 手勤脑勤，就可以成为有学问的人。聪明在于学习，天才在于积累。所谓天才，实际上是依靠学习。天才不能使人不必工作， 展天才，必须长时间地学习和高度紧张地工作。人越有天才，他面临的任务也就越复杂，越重要。诺夫对所学知识内容的兴趣 12、要建设，就必须有知识，必须掌握科学。而要有知识，就必须学习，顽强地耐心地学习。向所有的人学习，不论向敌人或 是向敌人学习。学习专看文学书，也是不好的。先前的文学青年，往往厌恶数学理化史地生物学，以为这些都无足轻重，后来 只有让学生不把全部时间都用在学习上，而留下许多自由支配的时间，他才能顺利地学习，这是教育过程的逻辑。游手好闲地 手好闲好。学习的敌人是自己的满足，要认真学习一点东西，必须从不自满开始。对自己，“学而不厌”，对人家，“诲人不倦” 钢是在烈火和急剧冷却里锻炼出来的，所以才能坚硬和什么也不怕。我们的一代也是这样的在斗争中和可怕的考验中锻炼出来
游褒禅山记
第三单元 · 第十课
学习目标
1. 学习本游记即事见理的写法； 2. 理解作者“尽志无悔”的思想追求和 “深思慎取”的学习态度； 3. 课文背诵，积累虚、实词。
新课导入
在初中我们学过哪些用文言文写 作的游记？ 《西湖游记》、《始得西 山宴游记》、《醉翁亭记》、《岳阳 楼记》、《满井游记》……
学习导读
游记本应该以记游为主，试想想这 篇文章与我们以前所学的游记有什么不 同?
以前所学的游记大多以记叙为主，而 本文的记叙少之又少，它的作用是起一个 引子的作用，主要是通过记叙引出作者的 议论。
初读课文，整体感知 （1-2）：记叙——游山经过
（3-4）：议论——游山心得
（5） ： 记叙——补叙同游者以及作 记的时间及作者
这类文章有何特点？
明确：抓住山川风物的特点，表 现山水之美，抒情感怀 。一般以叙为 主，感为辅。
新课导 入
←褒禅 寺
褒禅寺里的僧 人→
新课导入
华阳洞
新课导 入
华阳洞
新课导 入
华阳 洞
预习检 测
1、庐冢（ zhǒnɡ ）
2huá ）”者
学
者
不
可
以尽 无吾 悔志 矣而
不
不 深 思 而 慎
能
取
至
之
者
，
可
回归全文，分析
写法
第一部分 记游
→
1.介绍褒禅山 概况
略 详
↑
2.记华山洞经 过
华山洞的心得
山 →略
碑 →详
前洞 前洞和后洞概况
→略
→
略
后洞 →详
详
↑
游后洞经过
经过 → 略
补叙经过、
议 → 详 写心情
详
重 点 突 出 ， 详
志
第二部分
有志无力
志
有志有力而无物
力物
品读课文，理解 内容
第四段中作者表达了怎样的观点？这一观点是怎样演绎而来的？
议
其文漫灭 仆 碑
音谬
古书之不存 谬其传
何可 胜道
也哉
逻辑 严密
观点：学者不可以不深思而慎取之也
悟读课文，理解 主题
记叙
命名的由来
游
褒 议论的基础
禅
山
游洞的经过
记
议论
游华山洞的心得
记叙的深化
借仆碑抒发感慨
品读课文，理解 内容
第二段为记游的主干，作者游了那些地方？感受怎样（用 一个字概括）？
前洞 记游洞经过
平旷 记游者甚众
后洞
追记后洞中所见 并表示遗憾心情
窈、寒、深 记游者少
悔
品读课文，理解 内容
余之 所得
深 古人求思
无不在
有志
奇观常在险远
有力
有物
尽吾志 无悔矣
品读课文，理解 内容
奇伟、瑰怪、非常之观，常在险远
3、盖音谬（ miù ）也
4、有穴窈（yǎo ）然 5、则或咎（jiù ）其欲出者 6、无物以相（xiànɡ ）之 7、何可胜（ shēnɡ ）道也哉
8、王回深父（ fǔ ）
走近作者
王安石（ 1021—1086 ）字 介甫，号半山 , 封荆国公，世称“ 王荆公”、死后谥号文，也称“ 王文公”。“唐宋八大家”之一 。籍贯临川，称为临川先生。神 宗时任宰相，推行变法，史称“ 王安石变法”。
议力
→
略
议论
详
略
议物
略
得
↑
当
借仆碑抒发感慨
回归全文，分析写法
文笔简洁，语言凝炼
入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。 夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。 世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远，而人
之所罕至焉 。 精要得当、平实深刻、言简意丰 。
对比阅读，拓展延伸
传统游记的写法：抓住山 川风物的特点，表现山水景物 之美，抒发作者感情，一般以 记叙为主，感受为辅。
有时候，人太清醒反而觉得累，觉得不快乐，但是想要学会装糊涂还真是难。不要等到人生垂暮，才想起俯拾朝花，且行且珍 面前一文不值，却在另一个人面前是无价之宝。谨记自己的价值所在。路再远，也有尽头;苦再深，也会结束，只要不放弃， 漫漫的长途中跋涉，在深深的痛苦中挣扎，我们常常为环境所迫，被困难所迷惑，放弃了希望，厌倦了生活，觉得路越走越窄 窄的不是路，是思想与感情，深的不是苦，是感受与心情，路边是路，苦中有甜，看得是你自己。许多人，不是擦肩，就是 事，不是无能，就是无情，总是无缘。人生，就是一次艰辛的旅行，得意时，顿生许多豪情，期盼着，浏览更多美好的风景 心，渴望着，走出困境摆脱愁情。人生所有的一切，得意也好，失意也罢，圆满很少，完美不多，人如此，事这样，如意很少 好多人或事，明明喜欢，偏偏不能;明明热爱，恰恰不能;生活，有许多无能，好多事情，明明讨厌，常常不做不行;明明厌倦， 的不能，想说的不行;不愿做的，却又不能，不想说的，就是不行。我们就是这样无奈，无能。何时，能随心如愿，给心身最大 这个世界有两件事我们不能不做：一是赶路，二是停下来看看自己是否拥有一份好心态。好心态是人们一生中的好伴侣，让人 悟：要有阳光般的心态。没有爱的生活就像一片荒漠，赠人玫瑰，手有余香“学会爱别人，其实就是爱自己”，让爱如同午后阳 房。人生感悟：学会爱别人多去尊重理解别人，常怀宽容和感激之心，宽容是一种美德，是一种智慧，海纳百川才有了海的广 是他们给了你帮助：感激你的敌人，是让你变得坚强。人生感悟：懂得宽容和感恩。管好自己的嘴，讲话不要只顾一时痛快 三冬暖，伤人一语六月寒”说话要用脑子。不扬人恶，自然能化敌为友。人生感悟：切记祸从口出！人情、人情，人之常情， 往，“平时多烧香，急时有人帮”，所以，“人情要多储存，就像银行存款，存的越多，时间越长，红利就越大。人生感悟：多储 躁！不要急于下结论特别是生气的时候做决断，要学会换位思考，或者等一等，大事化小，小事化了。把复杂的事情尽量简单 单的事情复杂化。人生感悟：遇事莫急躁！真正学会知足。人生最大的烦恼是从没有意义的比较开始，大千世界总有比如你 我哭泣没鞋穿的时候，我发现有人却没脚”。人生感悟：真正学会知足。如果敌人让你生气，那说明你还有胜他的把握，根本 的人是谁。如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬它一口吗？人生感悟：不和小人生气计较。别把工作当负担，既 没有更好的选择，与其生气埋怨，不如积极快乐的去面对。当你把工作当做生活和艺术时，你就会享受到生活的乐趣。人生感 人活着一天就是福气，就该珍惜，人生短短几十年，不要给自己留下更多的遗憾。日出东海落西山，愁也一天，喜也一天；遇 舒坦，心也舒坦。人生感悟：珍惜自己的生活。1.人生就像蒲公英，看似自由，却往往身不由己。生活没有如果，只有结果， 就好。有的人像WIFI热点，即使远了，但是只要你没改密码，再相见的时候也会自动连上，只是改不改密码，也是人家的事了 人生，要么没心每肺扮傻到底，别让自己活成了那种，懂得很多道理却过不好这一生的人。成大事的人，往往做小事也认真， 往往也做不成大事。看别人不顺眼，其实是自已的修养不够。人生在世，顺少逆多，一辈子不容易，千万不要总是跟别人过不 不去。如果是一堆苹果，有好有坏，你就应该先吃好的，把坏的扔掉，如果你先吃坏的，好的也会变坏，你将永远吃不到好的 总爱跟别人比较，看看有谁比自己好，又有谁比不上自己。而其实，为你的烦恼和忧伤垫底的，从来不是别人的不幸和痛苦， 学习中经常取得成功可能会导致更大的学习兴趣，并改善学生作为学习的自我概念。为了成功地生活，少年人必须学习自立， 在家庭要教养他，使他具有为人所认可的独立人格。劳动教养了身体，学习教养了心灵我们的事业就是学习再学习，努力积累 了知识，社会就会有长足的进步，人类的励志语录未来幸福就在于此。青年是整个社会力量中的一部分最积极最有生气的力量 少保守思想，在社会主义时代尤其是这样。必须记住我们学习的时间有限的。时间有限，不只由于人生短促，更由于人事纷繁 手勤脑勤，就可以成为有学问的人。聪明在于学习，天才在于积累。所谓天才，实际上是依靠学习。天才不能使人不必工作， 展天才，必须长时间地学习和高度紧张地工作。人越有天才，他面临的任务也就越复杂，越重要。诺夫对所学知识内容的兴趣 12、要建设，就必须有知识，必须掌握科学。而要有知识，就必须学习，顽强地耐心地学习。向所有的人学习，不论向敌人或 是向敌人学习。学习专看文学书，也是不好的。先前的文学青年，往往厌恶数学理化史地生物学，以为这些都无足轻重，后来 只有让学生不把全部时间都用在学习上，而留下许多自由支配的时间，他才能顺利地学习，这是教育过程的逻辑。游手好闲地 手好闲好。学习的敌人是自己的满足，要认真学习一点东西，必须从不自满开始。对自己，“学而不厌”，对人家，“诲人不倦” 钢是在烈火和急剧冷却里锻炼出来的，所以才能坚硬和什么也不怕。我们的一代也是这样的在斗争中和可怕的考验中锻炼出来
游褒禅山记
第三单元 · 第十课
学习目标
1. 学习本游记即事见理的写法； 2. 理解作者“尽志无悔”的思想追求和 “深思慎取”的学习态度； 3. 课文背诵，积累虚、实词。
新课导入
在初中我们学过哪些用文言文写 作的游记？ 《西湖游记》、《始得西 山宴游记》、《醉翁亭记》、《岳阳 楼记》、《满井游记》……
学习导读
游记本应该以记游为主，试想想这 篇文章与我们以前所学的游记有什么不 同?
以前所学的游记大多以记叙为主，而 本文的记叙少之又少，它的作用是起一个 引子的作用，主要是通过记叙引出作者的 议论。
初读课文，整体感知 （1-2）：记叙——游山经过
（3-4）：议论——游山心得
（5） ： 记叙——补叙同游者以及作 记的时间及作者
这类文章有何特点？
明确：抓住山川风物的特点，表 现山水之美，抒情感怀 。一般以叙为 主，感为辅。
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←褒禅 寺
褒禅寺里的僧 人→
新课导入
华阳洞
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华阳洞
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华阳 洞
预习检 测
1、庐冢（ zhǒnɡ ）
2huá ）”者
学
者
不
可
以尽 无吾 悔志 矣而
不
不 深 思 而 慎
能
取
至
之
者
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可
回归全文，分析
写法
第一部分 记游
→
1.介绍褒禅山 概况
略 详
↑
2.记华山洞经 过
华山洞的心得
山 →略
碑 →详
前洞 前洞和后洞概况
→略
→
略
后洞 →详
详
↑
游后洞经过
经过 → 略
补叙经过、
议 → 详 写心情
详
重 点 突 出 ， 详
志
第二部分
有志无力
志
有志有力而无物
力物
品读课文，理解 内容
第四段中作者表达了怎样的观点？这一观点是怎样演绎而来的？
议
其文漫灭 仆 碑
音谬
古书之不存 谬其传
何可 胜道
也哉
逻辑 严密
观点：学者不可以不深思而慎取之也
悟读课文，理解 主题
记叙
命名的由来
游
褒 议论的基础
禅
山
游洞的经过
记
议论
游华山洞的心得
记叙的深化
借仆碑抒发感慨
品读课文，理解 内容
第二段为记游的主干，作者游了那些地方？感受怎样（用 一个字概括）？
前洞 记游洞经过
平旷 记游者甚众
后洞
追记后洞中所见 并表示遗憾心情
窈、寒、深 记游者少
悔
品读课文，理解 内容
余之 所得
深 古人求思
无不在
有志
奇观常在险远
有力
有物
尽吾志 无悔矣
品读课文，理解 内容
奇伟、瑰怪、非常之观，常在险远
3、盖音谬（ miù ）也
4、有穴窈（yǎo ）然 5、则或咎（jiù ）其欲出者 6、无物以相（xiànɡ ）之 7、何可胜（ shēnɡ ）道也哉
8、王回深父（ fǔ ）
走近作者
王安石（ 1021—1086 ）字 介甫，号半山 , 封荆国公，世称“ 王荆公”、死后谥号文，也称“ 王文公”。“唐宋八大家”之一 。籍贯临川，称为临川先生。神 宗时任宰相，推行变法，史称“ 王安石变法”。
议力
→
略
议论
详
略
议物
略
得
↑
当
借仆碑抒发感慨
回归全文，分析写法
文笔简洁，语言凝炼
入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。 夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。 世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远，而人
之所罕至焉 。 精要得当、平实深刻、言简意丰 。
对比阅读，拓展延伸
传统游记的写法：抓住山 川风物的特点，表现山水景物 之美，抒发作者感情，一般以 记叙为主，感受为辅。