七年级下册短文两篇课件
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部编版语文七年级下册第17课《短文两篇：陋室铭》课件(共39张PPT)
10
骈句是指对偶句，是一种讲求对仗的艺术， 重视声韵的和谐。骈句是结构相似、内容 相关、行文相邻、字数相等的两句话。骈 句是诗句的一种，与散句相对；散句相对 于骈句而言，也可以说，骈句以外的句子 都是散句。骈句也有工整和不工整之分， 不工整的骈句在结构和字数上也可能不完 全合乎要求。
11
山不在高，有仙则名； 水不在深，有龙则灵。
陋
刘室
禹 锡
铭
1
你们有属于自己的座右铭吗
铭是“警惕自己的文字”的意思。 铭”字还有什么意思呢？ 刘禹锡是如何为他所居住的陋室作的
“铭”的呢？
2
题目解说
铭，是一种文体，多刻写于器物之 上，用于警戒自己或称述功德；文辞精 练，有韵，读来 铿锵有力；体制 短小，最短者不 足十字，与格言 颇相似。
3 写陋室中事的句子是： 可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳， 无案牍之劳形。
34
填空： 4 作者认为陋室不陋的原因是： 惟吾德馨
5 表现室主人交往之雅是：
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
6 用比喻赞美”陋室”的句子是： 山不在高,有仙则名。水不在深，有 龙则灵。
35
本文通过对陋室的描绘，极力形容“陋 室”不陋，表达了作者不慕荣华、安贫乐道 的情趣,处在物质生活丰富的今天，你如何 看待作者的这种生活态度？
27
政
治 南阳诸葛庐
文
西蜀子云亭 学
上
上
建
万
功
古
立
远大抱负
流
业
芳
的
的
伟
高
大
远
抱
志
负
趣 28
9.文章题目为“陋室铭”，文中又说“何陋之 有”，这些矛盾吗？
骈句是指对偶句，是一种讲求对仗的艺术， 重视声韵的和谐。骈句是结构相似、内容 相关、行文相邻、字数相等的两句话。骈 句是诗句的一种，与散句相对；散句相对 于骈句而言，也可以说，骈句以外的句子 都是散句。骈句也有工整和不工整之分， 不工整的骈句在结构和字数上也可能不完 全合乎要求。
11
山不在高，有仙则名； 水不在深，有龙则灵。
陋
刘室
禹 锡
铭
1
你们有属于自己的座右铭吗
铭是“警惕自己的文字”的意思。 铭”字还有什么意思呢？ 刘禹锡是如何为他所居住的陋室作的
“铭”的呢？
2
题目解说
铭，是一种文体，多刻写于器物之 上，用于警戒自己或称述功德；文辞精 练，有韵，读来 铿锵有力；体制 短小，最短者不 足十字，与格言 颇相似。
3 写陋室中事的句子是： 可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳， 无案牍之劳形。
34
填空： 4 作者认为陋室不陋的原因是： 惟吾德馨
5 表现室主人交往之雅是：
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
6 用比喻赞美”陋室”的句子是： 山不在高,有仙则名。水不在深，有 龙则灵。
35
本文通过对陋室的描绘，极力形容“陋 室”不陋，表达了作者不慕荣华、安贫乐道 的情趣,处在物质生活丰富的今天，你如何 看待作者的这种生活态度？
27
政
治 南阳诸葛庐
文
西蜀子云亭 学
上
上
建
万
功
古
立
远大抱负
流
业
芳
的
的
伟
高
大
远
抱
志
负
趣 28
9.文章题目为“陋室铭”，文中又说“何陋之 有”，这些矛盾吗？
16.《短文两篇》教学课件(共36张PPT)
优秀ppt公开课ppt免费课件下载免费 课件16.《短文 两篇》 教学课 件（共 36张PPT）
新课导入
整体感知 深入探究 课堂小结 拓展延伸 板书设计 布置作业
深入探究——莲花的描写
找出描写莲的美好形象的语句。
出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外 直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远 观而不可亵玩焉。
新课导入 整体感知 深入探究 课堂小结 拓展延伸 板书设计 布置作业
整体感知 揭示文章主旨的句子是： 斯是陋室，惟吾德馨。 描写陋室环境的句子是： 苔痕上阶绿，草色入帘青。 描写主人交往之人的句子是： 谈笑有鸿儒，往来无白丁。 描写主人日常生活高雅的句子是： 可以调素琴，阅金经。
新课导入 整体感知 深入探究 课堂小结 拓展延伸 板书设计 布置作业
新课导入
整体感知 深入探究 课堂小结 拓展延伸 板书设计 布置作业
整体感知——文体知识
“说”是古代一种文体，可以 记事，也可以议论，都是为了说明 一个道理。《爱莲说》就是说说爱 好莲花的问题。
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新课导入
整 体 感 知 深 入 探 究 课 堂 小 结 拓 展 延 伸 板 书 设 计 布布置置作作业业
整体感知——诵读课文，把握节奏
山|不在高，有仙||则名。水|不在深，有龙||则灵。斯是 ||陋室，惟吾||德馨。苔痕|上阶|绿，草色|入帘|青。谈笑| 有|鸿儒，往来|无|白丁。可以|调||素琴，阅|金经。无|丝竹 |之乱耳，无|案牍|之劳形。南阳|诸葛庐，西蜀|子云亭。孔 子|云：何陋|之有？
第17课《短文两篇——爱莲说》课件(共24张PPT)部编版语文七年级下册
公元427年（63岁）
贫病交迫中去世
探究一：菊为什么被称为“隐逸者”？
助读材料二
晋代的陶渊明因不满官场，辞官归隐田园，诗人种菊，食菊，赏菊， 颂菊。菊，不与桃李争辉，不与群芳斗艳，酷爱霜秋，独居深山野外；陶 渊明，不慕名利，不羡繁华，归隐田园，独守清高操守。
陶渊明超凡脱俗的人格和菊的品性是相似，陶渊明写菊花的诗句“采 菊东篱下，悠然见南山”更是成为众口传诵的名句，菊因陶渊明而成为隐 士的象征。
贵贱无常价，酬直看花数。
灼灼百朵红，戋戋五束素。
上张幄幕庇，旁织笆篱护。
■牡丹花开时节，灿烂辉煌。在大唐盛 水洒复泥封，移来色如故。
世，全国上下无不为之倾倒，牡丹花季成 家家习为俗，人人迷不悟。
了首都长安的狂欢节。白居易在 《买花》 有一田舍翁，偶来买花处。
一诗中这样写：
贪慕富贵 追逐名利
低头独长叹，此叹无人喻。 一丛深色花，十户中人赋。
牡丹——富贵者
贪慕富贵 追逐名利
作者自己愿意像 莲一样，在污浊 的尘世中保持自 己清高的操守。
惜
爱
厌
历史上，周敦颐虽然为官三十余载，但他不慕钱财，淡泊名 利。《爱莲说》表达了他的人生态度：既不愿像菊像 （陶渊明那样消极避世），也不愿像牡丹（ 世人那样追逐富贵）， 而是要像莲（ 在污浊的尘世中保持自己清高的操守 ）。 他独爱（莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖 ）！
自唐朝以来，世人很喜欢牡丹。
沾染(污秽)
洗
水波
艳丽
予独爱莲之出淤泥而不 染， 濯清涟 而 不 妖，
我只喜爱莲——莲从淤泥中生长出来却不沾染（污秽），经过清水洗涤但不显得妖艳，
疏通文意
中通外直，不蔓
名词作动词，旁生枝茎
部编版七年级语文下册精品课件：《短文两篇》(共56张PPT)
预习检测
蕃（fán） 淤（yū） 濯（zhuó） 亵（xiè） 鲜（xiǎn）
预习检测
一词多义
鲜： ①陶后鲜有闻
（少，读xīǎn）
②芳草鲜美，落英缤纷 （艳丽，读xīān）
之：①水陆草木之花
（的）
②予独爱莲之出淤泥而不染 （用于主谓之间取消句子独立性）
外：①中通外直
（外面，外表）
②遂与外人间隔
（ 以外）
奥运铭 国不在大，技高则名；人不在多，参与就行。斯是奥运，众星如云。队员现绝技， 教练出奇兵。场上争金牌，场下叙友情。一心破记录，论输赢；有拼搏之雄姿， 有交流之文明；东土雄狮吼，西方苍鹰鸣。国人云：“看我北京！”
公仆铭 位不在高，廉洁则名；权不在大，为公则灵。斯是公仆，服务于民。脚步迈基层， 民情入脑深；谈笑有百姓，往来无私情。可以明实况，查真情。无谎报之乱耳， 无偏颇之爱心。兰考焦裕禄，赢得万民钦。众人曰：“公仆精神！”
解读课文
5.本文表达了作者怎样的思想感情？
【合作探究】既不愿像陶渊明那样消极避世，又不愿像世人那样追逐功名富贵， 他要在污浊的世间独立不移，永远保持清白的操守和正直的品格。
探究写法
作者写这篇文章仅仅是为了写对莲花的喜爱吗？这是一种什么写法？ 【合作探究】作者写莲花是为了写人，用莲花的高洁品质来象征君子的高尚的品 质，写物是为了写人。托物言志的写法。
解读课文
1.“山不在高”“水不在深”类比什么？“有山则名”“有龙则灵”暗喻什么？ 【合作探究】前二句类比“陋室”，后两句暗喻自己。
解读课文
2.陋室内外是什么颜色？有何特点？用一个词（字）概括。 【合作探究】颜色：绿色，青色。特点：别致幽雅（幽）。
解读课文
3.与作者交往的人有何特点？ 【合作探究】有鸿儒，无白丁（雅）。
人教版七年级语文下册(2016部编版)16《短文两篇》课件 (共43张PPT)
托物言志：
文章托物言志（借陋室以言志），表现作者不贪恋富贵荣华，不与统治阶 级同流合污，重视自身修养的思想感情。
设喻引题 陋室不陋 古贤自喻
山水
喻
陋室
仙
龙
喻
德馨
比兴
安
贫
环境清幽（景色）
乐
道
交往高雅（朋友）
高 洁
傲
生活恬适（情趣）
岸
托物言志 反问点题
爱莲说 ——周敦颐
作者介绍
周敦颐（1017～1073）宋代著 名的唯心主义哲学家。字茂叔，道 州营道人。他是古代有影响的唯物 主义哲学思想家，宋代理学的创始 人，对宋明的哲学思想有很大影响。 周敦颐非常博学，而且人品很高， 胸怀磊落，为官清正，深得民心， 为百姓所爱戴。
形体、身体 形状、样子
应当、应该 合适、适当
立
种植
人甚爱牡丹。 [译文]水上、地上各种草木的
花，可爱的很多。晋朝的陶渊明 唯独喜欢菊花。自唐朝以来，世
②甚：很。 ③蕃：多。 ④独爱： 唯独喜爱。 ⑤盛： 很。
人很喜欢牡丹。
予独爱莲之出淤泥而不
重点词语
染，濯清涟而不妖，中通外 直，不蔓不枝，香远益清，
①淤泥：河沟或池塘里积存的污泥。
亭亭净植，可远观而不可亵 ②染： 沾污（污秽）。
写“菊”写“牡丹”都是为 了衬“莲”，写“菊”为旁衬， 写“牡丹”为反衬，在映衬中突 出了莲花的形象和品格，同时又 针砭了时俗。
问题：
作者对这三种花的态度又是 怎样的呢？
叹惋菊花:菊是隐逸者，逃 避现实。菊花不在春天与 百花争艳，而在群葩凋落 的秋季独吐幽芳，就像那 些不肯与世俗同流合污而 离群索居、隐遁山林的逸 民高士。为了洁身自好而 逃避现实，超然物外，处 世态度未免有些消极。
文章托物言志（借陋室以言志），表现作者不贪恋富贵荣华，不与统治阶 级同流合污，重视自身修养的思想感情。
设喻引题 陋室不陋 古贤自喻
山水
喻
陋室
仙
龙
喻
德馨
比兴
安
贫
环境清幽（景色）
乐
道
交往高雅（朋友）
高 洁
傲
生活恬适（情趣）
岸
托物言志 反问点题
爱莲说 ——周敦颐
作者介绍
周敦颐（1017～1073）宋代著 名的唯心主义哲学家。字茂叔，道 州营道人。他是古代有影响的唯物 主义哲学思想家，宋代理学的创始 人，对宋明的哲学思想有很大影响。 周敦颐非常博学，而且人品很高， 胸怀磊落，为官清正，深得民心， 为百姓所爱戴。
形体、身体 形状、样子
应当、应该 合适、适当
立
种植
人甚爱牡丹。 [译文]水上、地上各种草木的
花，可爱的很多。晋朝的陶渊明 唯独喜欢菊花。自唐朝以来，世
②甚：很。 ③蕃：多。 ④独爱： 唯独喜爱。 ⑤盛： 很。
人很喜欢牡丹。
予独爱莲之出淤泥而不
重点词语
染，濯清涟而不妖，中通外 直，不蔓不枝，香远益清，
①淤泥：河沟或池塘里积存的污泥。
亭亭净植，可远观而不可亵 ②染： 沾污（污秽）。
写“菊”写“牡丹”都是为 了衬“莲”，写“菊”为旁衬， 写“牡丹”为反衬，在映衬中突 出了莲花的形象和品格，同时又 针砭了时俗。
问题：
作者对这三种花的态度又是 怎样的呢？
叹惋菊花:菊是隐逸者，逃 避现实。菊花不在春天与 百花争艳，而在群葩凋落 的秋季独吐幽芳，就像那 些不肯与世俗同流合污而 离群索居、隐遁山林的逸 民高士。为了洁身自好而 逃避现实，超然物外，处 世态度未免有些消极。
七年级语文下册《短文两篇》5人教版PPT课件
日个每 》精一 ，彩个 一的生 起故命 来事都 感。是 受今一 夸天个 父，传 的让奇 传我， 奇们每 人走一 生进个
神传 话奇 故的 事背 《后 夸都 父有 逐一
.
1
神话：关于神仙或神化的
古代英雄的故事，是古代人民
对自然现象和社会生活的一种
天真的解释和美丽的向往。所
以，神话作品通常具有超现实
想象、夸张的浪漫主义特点。
.
什 物32
.
33
每个人 都是一个逐日的夸父
.
34
自己的故事 / 我们知道的人和事……
失败！—— 行为 是否毫无意义？
.
35
▲ 一个人虽然在同不可战胜的厄运 的搏斗中毁灭了自己，但他的心灵却因 此变得无比高尚。
1．你对夸父追日的行为有什么看法？你能不 能写一段夸父临死前的内心独白？
明确：夸父是一个古代神话英雄，他不向自然 屈服，敢于和自然斗争，甚至为此献身，更令 人感动的是，死后，他的手杖，还要化成一片 桃林，将顽强的生命延续下去。 勇于探索、不怕牺牲、造福人类的可贵精神。
.
29
2．你如何理解这则神话的主题?人们 常用“夸父逐日”来比喻什么？
你能在2分钟之内背过课文吗？
.
24
背
诵
思
路
走（逐）
渴
饮
死
.
化
25
夸父为什么逐日
▲
.
26
1．你怎么
看待夸父这一
人物?
2．你如何
理解这则神话
的主题?
3.写法 ？
.
27
夸父是一个有胆量有决心， 目标远大，气魄非凡意志坚 强的英雄人物。
所以，现在人 们常以“夸父逐 日” “夸父追日” “逐日” 这些词 比喻人有宏大的 志向或巨大的力 . 量和气魄。 28
神传 话奇 故的 事背 《后 夸都 父有 逐一
.
1
神话：关于神仙或神化的
古代英雄的故事，是古代人民
对自然现象和社会生活的一种
天真的解释和美丽的向往。所
以，神话作品通常具有超现实
想象、夸张的浪漫主义特点。
.
什 物32
.
33
每个人 都是一个逐日的夸父
.
34
自己的故事 / 我们知道的人和事……
失败！—— 行为 是否毫无意义？
.
35
▲ 一个人虽然在同不可战胜的厄运 的搏斗中毁灭了自己，但他的心灵却因 此变得无比高尚。
1．你对夸父追日的行为有什么看法？你能不 能写一段夸父临死前的内心独白？
明确：夸父是一个古代神话英雄，他不向自然 屈服，敢于和自然斗争，甚至为此献身，更令 人感动的是，死后，他的手杖，还要化成一片 桃林，将顽强的生命延续下去。 勇于探索、不怕牺牲、造福人类的可贵精神。
.
29
2．你如何理解这则神话的主题?人们 常用“夸父逐日”来比喻什么？
你能在2分钟之内背过课文吗？
.
24
背
诵
思
路
走（逐）
渴
饮
死
.
化
25
夸父为什么逐日
▲
.
26
1．你怎么
看待夸父这一
人物?
2．你如何
理解这则神话
的主题?
3.写法 ？
.
27
夸父是一个有胆量有决心， 目标远大，气魄非凡意志坚 强的英雄人物。
所以，现在人 们常以“夸父逐 日” “夸父追日” “逐日” 这些词 比喻人有宏大的 志向或巨大的力 . 量和气魄。 28
人教部编版七年级下册语文第16课《短文两篇》课件(共63张PPT)
更加。
耸立的样子。
竖立。
靠近玩弄。亵， 亲近而不庄重。
译：我只喜爱莲花（从）污泥里生长出来却不受沾染， 它经过清水洗涤但（并）不（显得）过分艳丽，（它的柄） 内空外直，不横生藤蔓，不旁生枝茎，香气传得越远就越清 芬，洁净地挺立在那里，可以从远处观赏却不能靠近去玩弄 （它）啊。
以为，认为。
隐居避世。这里是说菊花 不与别的花争奇斗艳。
知识拓展
仿写《陋室铭》
为师铭 路不怕远，坚持就行；厄不怕近，拼搏就成。桃 李不言，润物无声。春夏送笑颜，秋冬迎新容。讲解 细入微，谈心意诚诚。课堂品文章，谈人生。摒世俗 之影扰，涤纯净之心灵。古有孔夫子，今有陶知行。 欣然曰：无愧今生。
爱莲说
新课导入
在古代文人墨客的眼中，莲是高贵的标志，因此有许 多诗句专门为莲而生。唐代李白赞她“清水出芙蓉，天然 去雕饰。”宋代杨万里叹她“接天莲叶无穷碧，映日荷花 别样红！”
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花
指品德高尚的人。
少。
之君子者也。噫，菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何
叹词，表示感慨。
人？牡丹之爱，宜乎众矣。
应当。
译：我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中富贵的 花；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，陶渊明以 后很少有传闻了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人 呢？对于牡丹的喜爱，人应当很多了。
4.怎样理解文章中多次出现的“独”字？ “独”字，表现出作者绝不随波逐流的态度。
5.除了写莲，还写了哪几种花？共有几处写到？
还有菊花、牡丹，三处。
陶渊明——菊——隐逸者——鲜有闻 予——莲——君子——同予者何人
世人——牡丹——富贵者——宜乎众
6.为什么说菊是花之隐逸者？陶渊明为何对菊
部编版语文七年级下册第17课《短文两篇》课件(共24张PPT)
刘禹锡诗文俱佳，涉猎题材广泛，与柳宗元并称“刘柳”，与韦应物、 白居易合称“三杰”，并与白居易合称“刘白”，有《陋室铭》、《竹枝词》、 《杨柳枝词》、《乌衣巷》等名篇。哲学著作《天论》三篇，论述天的 物质性，分析“天命论”产生的根源，具有唯物主义思想。有《刘梦得文 集》，存世有《刘宾客集》。
三间三厢——城南面江而居： 面对大江观白帆，身在和州思争辩。
15
水陆草木之/花，可爱者/甚蕃。晋/陶渊明/独爱菊。 自/李唐来，世人/甚爱/牡丹。 予/独爱/莲之出（于）淤泥/而不染，濯清涟/而不妖， 中通/外直，不蔓/不枝，香远/益清，亭亭/净植， 可远观/而/不可亵玩焉。
16
予谓菊，花/之隐逸者也；牡丹，花/之富贵者也； 莲，花/之君子者也。噫！菊之爱，陶后/鲜有闻， 莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
2
猜一猜
草堂起宏愿，杜工部病体寒衣不失天下之怀。 陋室有德馨，刘梦得安贫乐道不改高洁之志。
3
刘禹锡（772年—842年），字梦得，洛阳人。自称“家本荥上，籍占 洛阳”，又自言系出中山，其先祖为中山靖王刘胜，（一说是匈奴后裔） 晚年自号庐山人。唐代大儒、哲学家、文学家、诗人，有“诗豪”之称。
贞元九年（793年），进士及第，初在淮南节度使杜佑幕府中任记室， 为杜佑所器重，后从杜佑入朝，为监察御史。贞元末，与柳宗元，陈谏、 韩晔等结交于王叔文，形成了一个以王叔文为首的政治集团。后历任朗 州司马、连州刺史、夔州刺史、和州刺史、主客郎中、礼部郎中、苏州 刺史等职。会昌时，加检校礼部尚书。卒年七十，赠户部尚书。
4.文章写“陋室”，提及“南阳诸葛庐。西 蜀子云亭。孔子云：何陋之有”，用意何在？
运用类比的手法，连举三位古人来证明“陋室不陋”。 作者借南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬雄的屋舍来对比自己 的陋室，有引诸葛亮和扬雄为自己志同道合的意思，也 表明了作者以这二位为自己的楷模，说明自己也有他们 一样的德操和才能。最后一句引用孔子的话，更有雄辩 的力量。“何陋之有”一句，引用《论语・子罕》中的典 故，原话为“君子居之，何陋之有？”作者截取后面一句， 一方面暗含着以“君子”自居的意思，另一方面巧妙地回 答了开头“惟吾德馨”一句，再次表明自居的观点和态度 （品德高尚、安贫乐道），是画龙点睛之笔。
三间三厢——城南面江而居： 面对大江观白帆，身在和州思争辩。
15
水陆草木之/花，可爱者/甚蕃。晋/陶渊明/独爱菊。 自/李唐来，世人/甚爱/牡丹。 予/独爱/莲之出（于）淤泥/而不染，濯清涟/而不妖， 中通/外直，不蔓/不枝，香远/益清，亭亭/净植， 可远观/而/不可亵玩焉。
16
予谓菊，花/之隐逸者也；牡丹，花/之富贵者也； 莲，花/之君子者也。噫！菊之爱，陶后/鲜有闻， 莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
2
猜一猜
草堂起宏愿，杜工部病体寒衣不失天下之怀。 陋室有德馨，刘梦得安贫乐道不改高洁之志。
3
刘禹锡（772年—842年），字梦得，洛阳人。自称“家本荥上，籍占 洛阳”，又自言系出中山，其先祖为中山靖王刘胜，（一说是匈奴后裔） 晚年自号庐山人。唐代大儒、哲学家、文学家、诗人，有“诗豪”之称。
贞元九年（793年），进士及第，初在淮南节度使杜佑幕府中任记室， 为杜佑所器重，后从杜佑入朝，为监察御史。贞元末，与柳宗元，陈谏、 韩晔等结交于王叔文，形成了一个以王叔文为首的政治集团。后历任朗 州司马、连州刺史、夔州刺史、和州刺史、主客郎中、礼部郎中、苏州 刺史等职。会昌时，加检校礼部尚书。卒年七十，赠户部尚书。
4.文章写“陋室”，提及“南阳诸葛庐。西 蜀子云亭。孔子云：何陋之有”，用意何在？
运用类比的手法，连举三位古人来证明“陋室不陋”。 作者借南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬雄的屋舍来对比自己 的陋室，有引诸葛亮和扬雄为自己志同道合的意思，也 表明了作者以这二位为自己的楷模，说明自己也有他们 一样的德操和才能。最后一句引用孔子的话，更有雄辩 的力量。“何陋之有”一句，引用《论语・子罕》中的典 故，原话为“君子居之，何陋之有？”作者截取后面一句， 一方面暗含着以“君子”自居的意思，另一方面巧妙地回 答了开头“惟吾德馨”一句，再次表明自居的观点和态度 （品德高尚、安贫乐道），是画龙点睛之笔。
第17课 《短文两篇》课件(共16张PPT) 七年级语文下册课件
短文两篇
（《陋室铭》《爱莲说》）
• 学习要点 • 1.能理解文意及内容。 • 2.品读语言，理解作者志趣及写作手法。 • 3.感受君子之风，陶冶情操，净化心灵。
第一课时
一、检测预习，把握学情 • 1.大家阅读《陋室铭》与《爱莲说》，思考
两篇文章在句式和语言风格上有什么不同 （生齐读）。谁来说一说？
明确：他平时不贪钱财，一身正气。他就是一个君 子。作者写莲是为了表达像莲一样拥有君子品质， 做一个君子。
4.完成表格，了解托物言志的手法。
《爱莲说》
找观点，感情怀
予独爱莲。莲，花之君子者 也。
品语言，知特点 描写莲的语句及莲的特点
赏品质，悟志向 君子品质 析手法，明技巧 托物言志衬托
《陋室铭》 斯是陋室，惟吾德馨
明确：第一个句子在“爱”字的后面停 顿，第二个句子在“无”字的后面停顿。
二、依据学情，先教《爱莲说》
（一）找观点，感情怀。
1.题目中的哪个字最能表达作者的感情？ 2.题目中的“爱”字与文中的哪一个句子相 对应？
3.作者对莲爱到了怎样的程度？从哪里 发现的？
（二）品语言，悟志向
1.周敦颐对莲情有独钟，莲究竟有什么特殊之处呢？ 2.这是课文中描写莲的部分句子。我们能否提炼一 下，莲究竟有什么特殊之处？ 3.周敦颐为什么会把莲和君子作了联想呢？
布置作业
• 1.背诵并默写课文。 • 2.阅读《兰之味》《芙蕖》两文，完成文后任务。
板书设计
爱莲说 周敦颐 • 菊花正衬莲花 菊花——隐士——陶后鲜有闻 • 牡丹反衬莲花 牡丹——富贵人——宜乎众矣 • 莲花——君子——同予者何入
第二课时
学习要点： 1.积累文言词语，了解 “铭”这种文学体裁。 2.反复朗读以至成诵，了解“托物言志”的手法， 体会语言特色。 3.感受并理解作者高洁的品质、安贫乐道的情操。 形成正确的价值观和人生观。
（《陋室铭》《爱莲说》）
• 学习要点 • 1.能理解文意及内容。 • 2.品读语言，理解作者志趣及写作手法。 • 3.感受君子之风，陶冶情操，净化心灵。
第一课时
一、检测预习，把握学情 • 1.大家阅读《陋室铭》与《爱莲说》，思考
两篇文章在句式和语言风格上有什么不同 （生齐读）。谁来说一说？
明确：他平时不贪钱财，一身正气。他就是一个君 子。作者写莲是为了表达像莲一样拥有君子品质， 做一个君子。
4.完成表格，了解托物言志的手法。
《爱莲说》
找观点，感情怀
予独爱莲。莲，花之君子者 也。
品语言，知特点 描写莲的语句及莲的特点
赏品质，悟志向 君子品质 析手法，明技巧 托物言志衬托
《陋室铭》 斯是陋室，惟吾德馨
明确：第一个句子在“爱”字的后面停 顿，第二个句子在“无”字的后面停顿。
二、依据学情，先教《爱莲说》
（一）找观点，感情怀。
1.题目中的哪个字最能表达作者的感情？ 2.题目中的“爱”字与文中的哪一个句子相 对应？
3.作者对莲爱到了怎样的程度？从哪里 发现的？
（二）品语言，悟志向
1.周敦颐对莲情有独钟，莲究竟有什么特殊之处呢？ 2.这是课文中描写莲的部分句子。我们能否提炼一 下，莲究竟有什么特殊之处？ 3.周敦颐为什么会把莲和君子作了联想呢？
布置作业
• 1.背诵并默写课文。 • 2.阅读《兰之味》《芙蕖》两文，完成文后任务。
板书设计
爱莲说 周敦颐 • 菊花正衬莲花 菊花——隐士——陶后鲜有闻 • 牡丹反衬莲花 牡丹——富贵人——宜乎众矣 • 莲花——君子——同予者何入
第二课时
学习要点： 1.积累文言词语，了解 “铭”这种文学体裁。 2.反复朗读以至成诵，了解“托物言志”的手法， 体会语言特色。 3.感受并理解作者高洁的品质、安贫乐道的情操。 形成正确的价值观和人生观。
第17课《短文两篇》课件(共57张ppt)+++2022-2023学年部编版语文七年级下册
助词，用于主谓之间， 取消句子的独立性。
沾染（污秽）。
通
外直， 不蔓不枝，香远
指莲的柄中间贯 指莲的柄外部
通。
笔直。
名词作动词，生 藤蔓，生枝茎。
可远观而不可亵玩焉。
竖立。
靠近赏玩。亵， 亲近而不庄重。
水波。
清涟而不 妖，中
过分艳丽。
益 清，亭亭净植，
更加。
耸立的样子。
【译文】我只喜爱莲花，（从）污泥里生长出来 却不受沾染；它经过清水洗涤，但不（显得）妖艳； （它的柄）内部贯通，外部笔直，不横生藤蔓，不旁 生枝茎；香气远闻更加清芬；它洁净地挺立在那里， 可以从远处观赏却不能靠近赏玩（它）啊。
陋
室 铭
陋室不陋
山水
陋室
比喻起兴
仙龙
德馨
安 贫
乐
环境优美（清幽雅致）
道
托物言志
交友高雅（高雅脱俗）
高
洁
生活情趣（雅致恬淡）
傲 岸
引古贤以自况 反诘点题
爱 莲 说
文体知识
说，古代的一种议论性文体。大多
是就一事、一物或一种现象抒发作者的 感想，写法上不拘一格，行文崇尚自由 活泼，有波澜起伏，篇幅一般不长，跟 现代杂文颇为相似。
整体感知
爱莲说
周敦颐（yí）
水陆草木/之花，可爱者/甚蕃。晋陶渊明/独爱
菊。自/李唐来，世人/甚爱牡丹。予独爱/莲之出淤
泥/而不染，濯清涟/而不妖，中通/外直，不蔓/不枝，
香远/益清，亭亭/净植，可远观/而不可/亵玩焉。
予/谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；
莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后/鲜有闻。莲 之爱，同予者/何人？牡丹/之爱，宜乎/众矣。
17《短文两篇》课件(共61张PPT).ppt
人——儒雅
文本探究
正面，实写 写了主人高雅脱俗的情致
反面，虚写 写了主人不受世俗羁绊
事——高雅
文本探究
1.作者从哪几方面写陋室不陋？
景——环境清幽 人——人物不俗 事——情趣高雅
文本探究
诸葛亮，三国时蜀国丞相，著名政治家； 子云，即扬雄，西汉著名文学家：他们都是历史上名声显赫 的人物，一个在政治上建立奇功，一个在文学上很有造诣。 他们都是古代名贤
孔子作为万世师表，他的话语更具有雄辩的力量。作 者引用孔子的话是为了引证“斯是陋室，惟吾德馨”， 在文中起画龙点睛、总结全文的作用，有力表现陋室主 人甘居陋室而不以为陋的品质。
写法探究
全文没有一个字直接表明作者的志向，却又处处可以 读出他的远大抱负，请问这种表现手法是什么？
托物言志
1.定义：用某一物品来比拟或象征某种精神、品格、思想等 2.作用：增强表达的生动形象性，增加文章的感染力。
引出主旨
文本探究
“上”，“入”，化静为动，写出“苔”“草”的神态，也将外 景引入室内，为下文写室中人、室中事做好了铺垫。
对偶，景——幽雅
一绿，一青，色彩鲜明，彰显“苔”“草” 的色泽，也映衬出陋室环境的幽雅。
文本探究
欲知其人应知其友。既然谈笑的、 往来的都是些知识渊博的贤友，“陋室” 主人的德才之高，自然不言而喻。
铭文的特点：文辞精练，有韵，读来铿锵有力；体制短小。
作者简介
诗仙：李白 诗佛：王维 诗魔：白居易 诗豪 诗鬼：李贺 诗圣：杜甫
诗史
唐代文学家、哲学家、政治家
字：梦得
“刘柳”：柳宗元 组合
“刘白”：白居易
背景介绍
刘禹锡生活在安史之乱以后的中唐时期，关心社会现实， 忧虑国计民生。因参加王叔文的政治革新运动得罪了当朝的权 贵，被贬成安徽省和州通判。按当时规定，他应住衙门里的三 间屋子。可是和州知县见他被贬而来，便多方刁难。半年时间 连搬三次家，住房一次比一次小，最后成了一间陋室。在此背 景下，刘禹锡愤然提笔写了《陋室铭》一文。
文本探究
正面，实写 写了主人高雅脱俗的情致
反面，虚写 写了主人不受世俗羁绊
事——高雅
文本探究
1.作者从哪几方面写陋室不陋？
景——环境清幽 人——人物不俗 事——情趣高雅
文本探究
诸葛亮，三国时蜀国丞相，著名政治家； 子云，即扬雄，西汉著名文学家：他们都是历史上名声显赫 的人物，一个在政治上建立奇功，一个在文学上很有造诣。 他们都是古代名贤
孔子作为万世师表，他的话语更具有雄辩的力量。作 者引用孔子的话是为了引证“斯是陋室，惟吾德馨”， 在文中起画龙点睛、总结全文的作用，有力表现陋室主 人甘居陋室而不以为陋的品质。
写法探究
全文没有一个字直接表明作者的志向，却又处处可以 读出他的远大抱负，请问这种表现手法是什么？
托物言志
1.定义：用某一物品来比拟或象征某种精神、品格、思想等 2.作用：增强表达的生动形象性，增加文章的感染力。
引出主旨
文本探究
“上”，“入”，化静为动，写出“苔”“草”的神态，也将外 景引入室内，为下文写室中人、室中事做好了铺垫。
对偶，景——幽雅
一绿，一青，色彩鲜明，彰显“苔”“草” 的色泽，也映衬出陋室环境的幽雅。
文本探究
欲知其人应知其友。既然谈笑的、 往来的都是些知识渊博的贤友，“陋室” 主人的德才之高，自然不言而喻。
铭文的特点：文辞精练，有韵，读来铿锵有力；体制短小。
作者简介
诗仙：李白 诗佛：王维 诗魔：白居易 诗豪 诗鬼：李贺 诗圣：杜甫
诗史
唐代文学家、哲学家、政治家
字：梦得
“刘柳”：柳宗元 组合
“刘白”：白居易
背景介绍
刘禹锡生活在安史之乱以后的中唐时期，关心社会现实， 忧虑国计民生。因参加王叔文的政治革新运动得罪了当朝的权 贵，被贬成安徽省和州通判。按当时规定，他应住衙门里的三 间屋子。可是和州知县见他被贬而来，便多方刁难。半年时间 连搬三次家，住房一次比一次小，最后成了一间陋室。在此背 景下，刘禹锡愤然提笔写了《陋室铭》一文。
七年级语文下册教学课件《短文两篇》
苔痕上阶绿
方位名词用作动词，长上
无丝竹之乱耳
形容词的使动用法，使……扰乱
无案牍之劳形
形容词的使动用法，使……劳累
·
·
·
·
文言句式
倒装句：
何陋之有（宾语前置，即“有何陋”）
成语积累
德艺双馨
惟吾德馨（能散布很远的香气，这里指德行美好）
鸿篇巨制
谈笑有鸿儒（大）
形影不离
无案牍之劳形（形体，躯体）
课文精讲
人交往，才能使自己的知识、学问不断精进。
观点二：不认同。当今社会复杂多元，丰富多彩，时常需要跨学
科跨门类跨行业通力合作。如果自命清高，自设藩篱，既屏蔽眼界视
野，也影响事业发展。
结构梳理
陋室铭
引出陋室
山、水喻室
仙、龙比吾
惟吾德馨
描绘陋室
居住环境：清幽宁静
交往人物：儒雅脱俗
日常生活：情趣高雅
陋室不陋
高洁傲岸
陋了）。斯，这。馨，能散布很远的香气，这里指德行美好。
山不一定要高，有仙人（居住）就有名。水不一定要深，有龙
译
（居住）就显得神异。这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德
文
好（就不感到简陋了）。
苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；
草色映入竹帘，使室内染上青色。
博学的人。
鸿，大。
平民，指没有
功名的人。
苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可
17 短文两篇
新课导入
古代名士文人特别喜爱借物抒情，托物言志，因此这些客
观事物就有了丰富的文化积淀，如松、竹、梅，如高山、名川、
清风、明月。也可以是一所简陋的房屋，还可以是一株出自淤
部编版七年级下语文《短文两篇》课件(共30张PPT)
水陆草木之/花，可爱者/ 甚蕃。晋 陶渊明/ 独爱菊；自/ 李唐来，世人/ 甚 爱牡丹；予独爱/ 莲之/出淤泥/ 而不染 ，濯清涟/ 而不妖，中通外直，不蔓不 枝，香远/益清，亭亭/净植，可远观/ 而 不可/亵玩焉。
予/谓菊，花/ 之隐逸者也；牡丹， 花/ 之富贵者也；莲，花/ 之君子者也。 噫！菊之爱，陶后/ 鲜有闻；莲之爱， 同予者/何人?牡丹/之爱，宜乎众/矣。
A．山不／在高，有仙／则名
B．苔痕／上阶绿，草色／入帘／青
C．无丝竹／之乱耳，无案牍／之劳形
D．南阳／诸葛庐，西蜀／子云亭
3．对文章内容赏析有误的一项是（ D ）
A、文章举诸葛庐、子云亭的例子，是为了说 明“陋室”不陋的道理。
B、“苔痕上阶绿，草色入帘青”写出了环境的 清幽雅致。
C、“谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴， 阅金经”写出了作者生活情趣的高雅。
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独
的 值得 多 我
只
爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出
从 唐朝
很
用于主谓之间，取 消句子的独立性。
淤泥而不染，濯 清涟而不妖，中 通外 直，不
却 沾染 洗 水波 艳丽 贯通 笔直
蔓
不枝，香远益清，
亭亭净
生藤蔓 长枝节 更加
耸立的样子
植，可远观而不可亵玩焉。
写作背景
本文是周敦颐于熙宁元年 (1068)做南康郡守时写的。他曾于 府门东侧开辟一块40余丈宽的莲池， 夏秋之交，莲花盛开，亭亭玉立。 每当微风吹过，田田荷叶轻摇，朵 朵鲜花颔首，阵阵馨香扑鼻。作者 凭栏放目，触景生情，爱莲花之洁 白，感宦海之污浊，于是写下了著 名的《爱莲说》。
整体感知 听读课文，注意读出节奏。
A、水陆/草木之/花，可爱者/甚蕃
予/谓菊，花/ 之隐逸者也；牡丹， 花/ 之富贵者也；莲，花/ 之君子者也。 噫！菊之爱，陶后/ 鲜有闻；莲之爱， 同予者/何人?牡丹/之爱，宜乎众/矣。
A．山不／在高，有仙／则名
B．苔痕／上阶绿，草色／入帘／青
C．无丝竹／之乱耳，无案牍／之劳形
D．南阳／诸葛庐，西蜀／子云亭
3．对文章内容赏析有误的一项是（ D ）
A、文章举诸葛庐、子云亭的例子，是为了说 明“陋室”不陋的道理。
B、“苔痕上阶绿，草色入帘青”写出了环境的 清幽雅致。
C、“谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴， 阅金经”写出了作者生活情趣的高雅。
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独
的 值得 多 我
只
爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出
从 唐朝
很
用于主谓之间，取 消句子的独立性。
淤泥而不染，濯 清涟而不妖，中 通外 直，不
却 沾染 洗 水波 艳丽 贯通 笔直
蔓
不枝，香远益清，
亭亭净
生藤蔓 长枝节 更加
耸立的样子
植，可远观而不可亵玩焉。
写作背景
本文是周敦颐于熙宁元年 (1068)做南康郡守时写的。他曾于 府门东侧开辟一块40余丈宽的莲池， 夏秋之交，莲花盛开，亭亭玉立。 每当微风吹过，田田荷叶轻摇，朵 朵鲜花颔首，阵阵馨香扑鼻。作者 凭栏放目，触景生情，爱莲花之洁 白，感宦海之污浊，于是写下了著 名的《爱莲说》。
整体感知 听读课文，注意读出节奏。
A、水陆/草木之/花，可爱者/甚蕃
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❖ 1、了解有关神话、《山海经》和《淮南 子》的有关知识，扎实掌握古今异义、一 词多义和词类活用等重点文言文基础知识， 提高准确翻译文言文的能力。
❖ 2、自主学习，合作探究，探究夸父和共 工的英雄形象。
❖ 3、激情投入，全力以赴，感受夸父和共 工的英雄气概，学习古代劳动人民探索自 然的精神。
预习反馈
《淮南子 》
《淮南子》又名《淮南鸿烈》，是西汉淮 南王刘安及其门客集体撰写的一部著作。
《淮南子》是以道家思想为指导，吸收诸 子百家学说，融会贯通而成。
《淮南子》在阐明哲理时，旁涉奇物异类、 鬼神灵怪，保存了一部分神话材料，像“女 娲补天”、“后羿射日”、“共工怒触不周 山”等古代神话，主要靠本书得以流传。
《共工怒触不周山》反映了远古部落之间的 斗争，塑造了一位具有非凡神力的英雄形象， 从神话的角度向人们解释了日月星辰运动变 化、河流向东这些自然现象产生的原因，从 侧面反映了远古人民探索自然，征服自然的 愿望。
自主学习，合作探究
❖探究点1、找出本课出现的古今 异义词，词类活用和一词多义， 并作解释。
❖ 1、写出下列语句中“为”的意义。 化为邓林。（成为） 孰为汝多知乎？ （以为，认为） 此不为远者小而近者大乎？（是）
2、翻译下列句子。 （1）夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮
于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。
夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地 方；他感到口渴，就到黄河、渭水喝水。黄 河、渭水的水不够，又去北方的大湖喝水。
❖探究点2、小组合作，翻译这两 则神话。
❖探究点3、夸父和共工的共同特 点是什么？
高效展示
展示内容 探究点1（书面展示） 探究点2（口头展示） 探究点3（书面展示）
展示小组 7组
3、6组 8组
要求： ⑴口头展示，声音洪亮、清楚；书面展示要分层次、要点拨，
书写要认真、 规范。 ⑵非展示同学BC层巩固基础知识、整理落实学案；A层同学做
优秀小组： 优秀个人： 存在问题： 1、预习案部分个别字词的意思不准确。 2、有一部分同学的字体有待提高。
《山海经》：是先秦古籍，是一 部富于神话传说的最古老的地理书， 共18篇，其中14篇是战国时期的作品， 《海内经》4篇则为西汉初年作品。内 容主要为民间传说中的地理知识，保 存了不少远古的神话传说。对古代历 史、地理、文化、中外交通、民俗、 神话等研究有参考价值。其中的矿物 记录，为世界最早的有关文献。
（2）昔者，共工与颛顼争为帝，怒而触不周山， 天柱折，地维绝。
从前，共工与颛顼争做帝王，（共工在大战 中惨败，）愤怒地撞击不周山，支撑着天的 大柱子折断了，拴系着地的大绳子也断了。
课堂小结
学科班长： 1.回扣目标 总结收获
结合学习目标总结一下我们 这节课学习了哪些内容，从夸父、 共工身上你得到哪些启示？ 2.评出优秀小组和个人
我怀念上古的夸父，他追赶日影，渴死在旸谷。
为着追求光和热，人宁愿舍弃自己的生命。生 命是可爱的。但寒冷的、寂寞的生，却不如轰轰烈 烈的死。
那么纵观中国的历史，有许多仁人志士为了追 求理想，追求真理而献出了宝贵的生命，那么你能 不能说出你心目中的“失败的英雄”是谁呢？从他 身上你学到了哪些？
当堂检测
易 错字 词
逐走： 竞跑，赛跑 入日： 追赶到太阳落下的地方 地维绝： 断 地不满：塌陷
整体感知
❖ 1、认真朗读课文，注意读音和停顿。
❖ 2、在朗读课文的基础上初步感知这两则神话 所表现的思想内容是什么。
参考答案：《夸父逐日》表现了夸父的英雄气 概，反映了古代人民探索，征服大自然的强 烈愿望和顽强意志。
动词，做 词类活用
道渴而死：在半路上，名词作状语。 北饮大泽：向北，名词作状语 天倾西北：向西北，名词作状语 地不满东南：向东南，名词作状语
❖ 探究点2、小组合作，翻译这两则神话。 （1）《夸父逐日》
夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方； 他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水;黄河、 渭水的水不够，又去北方的大湖喝水。还没赶到大 湖，就半路渴死了。他遗弃的手杖，化成桃林。
（2）夸父和共工愿意牺牲自己来改造山河 夸父死后弃其杖，化为桃林，为后人造福； 共工为了广大人民的利益，兴修水利，发展 农耕，不惜牺牲自己的生命。
他们都是神话传说中的华夏民族的英雄。
拓展延伸
今天我们学习了两则神话，这两则神话的主人 公有一个相同点，那就是他们经过重重磨难最终都 失败了，但他们的精神却得到了永生，就像巴金在 他的散文《日》中所写的一样：
好拓展。不浪费一分钟，小组长做好安排和检查。
高效点评
展示内容
展示小组
探究点1（书面展示） 7 组
探究点2（口头展示） 3、6组
探究点3（书面展示） 8 组
点评小组 5组
1组
要求： ⑴先点评对错，再点评思路方法和应该注意的问题，力争
进行必要的联系拓展。 ⑵其他同学认真倾听、积极思考、记好笔记、大胆质疑。
（2）《共工怒触不周山》 从前，共工与颛顼争做帝王，（共工在大战中
惨败，）愤怒地撞击不周山，支撑着天的大柱子折 断了，拴系着地的大绳子也断了。（结果）天向西 北方向倾斜，所以日月星辰都向这里移动；地向东 南方向塌险，所以江湖流水的泥沙都流向东南角这 里。
探究点3、夸父和共工共同的特点是什么？
❖ 参考答案：（1）夸父和共工都很勇敢、坚强， 敢于挑战权威。
课外作业
❖1.整理、完善导学案。 ❖2.完成训练案。
课前准备
课本 导学案 双色笔
女 娲 补 天
女 娲 造 人
嫦 娥 奔 月
后 羿 射 日
精 卫 填 海
神话：是关于神仙或神化的古代 英雄故事，是古代人们对世界起 源、自然现象和社会生活的一种 天真的解释、原始的理解和美丽 的向往。所以，神话作品通常具 有超现实想象、夸张的浪漫主义 特点。
ห้องสมุดไป่ตู้ 学习目标
❖ 探究点1、找出本课出现的古今异义词，一词多义
和词类活用，并作解释。
古今异义 （1）夸父与日逐走 （2）饮于河、渭 （3）天柱折，地维绝
走 古义：跑；今义：行走。 河 古义：专指黄河；今义：天然的或人工的大 水道。 维 古义：绳子；今义：连接，保持，保全等。
一词多义 为：化为邓林
共工与颛顼争为帝 为：动词，成，作
❖ 2、自主学习，合作探究，探究夸父和共 工的英雄形象。
❖ 3、激情投入，全力以赴，感受夸父和共 工的英雄气概，学习古代劳动人民探索自 然的精神。
预习反馈
《淮南子 》
《淮南子》又名《淮南鸿烈》，是西汉淮 南王刘安及其门客集体撰写的一部著作。
《淮南子》是以道家思想为指导，吸收诸 子百家学说，融会贯通而成。
《淮南子》在阐明哲理时，旁涉奇物异类、 鬼神灵怪，保存了一部分神话材料，像“女 娲补天”、“后羿射日”、“共工怒触不周 山”等古代神话，主要靠本书得以流传。
《共工怒触不周山》反映了远古部落之间的 斗争，塑造了一位具有非凡神力的英雄形象， 从神话的角度向人们解释了日月星辰运动变 化、河流向东这些自然现象产生的原因，从 侧面反映了远古人民探索自然，征服自然的 愿望。
自主学习，合作探究
❖探究点1、找出本课出现的古今 异义词，词类活用和一词多义， 并作解释。
❖ 1、写出下列语句中“为”的意义。 化为邓林。（成为） 孰为汝多知乎？ （以为，认为） 此不为远者小而近者大乎？（是）
2、翻译下列句子。 （1）夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮
于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。
夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地 方；他感到口渴，就到黄河、渭水喝水。黄 河、渭水的水不够，又去北方的大湖喝水。
❖探究点2、小组合作，翻译这两 则神话。
❖探究点3、夸父和共工的共同特 点是什么？
高效展示
展示内容 探究点1（书面展示） 探究点2（口头展示） 探究点3（书面展示）
展示小组 7组
3、6组 8组
要求： ⑴口头展示，声音洪亮、清楚；书面展示要分层次、要点拨，
书写要认真、 规范。 ⑵非展示同学BC层巩固基础知识、整理落实学案；A层同学做
优秀小组： 优秀个人： 存在问题： 1、预习案部分个别字词的意思不准确。 2、有一部分同学的字体有待提高。
《山海经》：是先秦古籍，是一 部富于神话传说的最古老的地理书， 共18篇，其中14篇是战国时期的作品， 《海内经》4篇则为西汉初年作品。内 容主要为民间传说中的地理知识，保 存了不少远古的神话传说。对古代历 史、地理、文化、中外交通、民俗、 神话等研究有参考价值。其中的矿物 记录，为世界最早的有关文献。
（2）昔者，共工与颛顼争为帝，怒而触不周山， 天柱折，地维绝。
从前，共工与颛顼争做帝王，（共工在大战 中惨败，）愤怒地撞击不周山，支撑着天的 大柱子折断了，拴系着地的大绳子也断了。
课堂小结
学科班长： 1.回扣目标 总结收获
结合学习目标总结一下我们 这节课学习了哪些内容，从夸父、 共工身上你得到哪些启示？ 2.评出优秀小组和个人
我怀念上古的夸父，他追赶日影，渴死在旸谷。
为着追求光和热，人宁愿舍弃自己的生命。生 命是可爱的。但寒冷的、寂寞的生，却不如轰轰烈 烈的死。
那么纵观中国的历史，有许多仁人志士为了追 求理想，追求真理而献出了宝贵的生命，那么你能 不能说出你心目中的“失败的英雄”是谁呢？从他 身上你学到了哪些？
当堂检测
易 错字 词
逐走： 竞跑，赛跑 入日： 追赶到太阳落下的地方 地维绝： 断 地不满：塌陷
整体感知
❖ 1、认真朗读课文，注意读音和停顿。
❖ 2、在朗读课文的基础上初步感知这两则神话 所表现的思想内容是什么。
参考答案：《夸父逐日》表现了夸父的英雄气 概，反映了古代人民探索，征服大自然的强 烈愿望和顽强意志。
动词，做 词类活用
道渴而死：在半路上，名词作状语。 北饮大泽：向北，名词作状语 天倾西北：向西北，名词作状语 地不满东南：向东南，名词作状语
❖ 探究点2、小组合作，翻译这两则神话。 （1）《夸父逐日》
夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方； 他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水;黄河、 渭水的水不够，又去北方的大湖喝水。还没赶到大 湖，就半路渴死了。他遗弃的手杖，化成桃林。
（2）夸父和共工愿意牺牲自己来改造山河 夸父死后弃其杖，化为桃林，为后人造福； 共工为了广大人民的利益，兴修水利，发展 农耕，不惜牺牲自己的生命。
他们都是神话传说中的华夏民族的英雄。
拓展延伸
今天我们学习了两则神话，这两则神话的主人 公有一个相同点，那就是他们经过重重磨难最终都 失败了，但他们的精神却得到了永生，就像巴金在 他的散文《日》中所写的一样：
好拓展。不浪费一分钟，小组长做好安排和检查。
高效点评
展示内容
展示小组
探究点1（书面展示） 7 组
探究点2（口头展示） 3、6组
探究点3（书面展示） 8 组
点评小组 5组
1组
要求： ⑴先点评对错，再点评思路方法和应该注意的问题，力争
进行必要的联系拓展。 ⑵其他同学认真倾听、积极思考、记好笔记、大胆质疑。
（2）《共工怒触不周山》 从前，共工与颛顼争做帝王，（共工在大战中
惨败，）愤怒地撞击不周山，支撑着天的大柱子折 断了，拴系着地的大绳子也断了。（结果）天向西 北方向倾斜，所以日月星辰都向这里移动；地向东 南方向塌险，所以江湖流水的泥沙都流向东南角这 里。
探究点3、夸父和共工共同的特点是什么？
❖ 参考答案：（1）夸父和共工都很勇敢、坚强， 敢于挑战权威。
课外作业
❖1.整理、完善导学案。 ❖2.完成训练案。
课前准备
课本 导学案 双色笔
女 娲 补 天
女 娲 造 人
嫦 娥 奔 月
后 羿 射 日
精 卫 填 海
神话：是关于神仙或神化的古代 英雄故事，是古代人们对世界起 源、自然现象和社会生活的一种 天真的解释、原始的理解和美丽 的向往。所以，神话作品通常具 有超现实想象、夸张的浪漫主义 特点。
ห้องสมุดไป่ตู้ 学习目标
❖ 探究点1、找出本课出现的古今异义词，一词多义
和词类活用，并作解释。
古今异义 （1）夸父与日逐走 （2）饮于河、渭 （3）天柱折，地维绝
走 古义：跑；今义：行走。 河 古义：专指黄河；今义：天然的或人工的大 水道。 维 古义：绳子；今义：连接，保持，保全等。
一词多义 为：化为邓林
共工与颛顼争为帝 为：动词，成，作