page.1.关于古代铜镜在传统文化上的思考的论文
铜镜文化的中学美术教育运用论文
铜镜文化的中学美术教育运用论文如今，人们折服于鉴宝专家的慧眼和娓娓道来的精彩故事，中学生也不例外。
出土文物往往深藏在博物馆中，似乎一切间隔学生都很遥远。
然而，学生对文物非常感兴趣，仰慕文物的历史长远、敬仰专家的学识。
作为中学美术教师，笔者地发现，如果将这些知识渗透进中学课堂，将是对课本的有益补充，学生也将因此受益。
在考虑编排校本课程时，笔者认为铜镜是最好的选择。
铜镜兼具欣赏与实用功能，从诞生以来，一直传承至清代，存世量极大。
铜镜拥有漫长的历史，不同时代的文化透过形制、纹饰都有所表达。
因此，以具象的铜镜为抓手，可以让学生感知文物的美和古人的生活状态，体会各个时代的不同文化。
每件文物都是有灵性的，透过文物找寻其背后的文化力量，是笔者编写《铜镜的一生》的初衷。
1.了解主要时期的铜镜战国时期在古代铜镜开展史上是第一个顶峰期。
礼崩乐坏导致夏、商、周三代以来的青铜礼乐器逐渐衰落，代之而起的是日常生活用器的迅速增多。
此时的铜镜制作精良，纹饰生动，其中，“山字镜”最为有名。
唐代铜镜在合金中加大了锡的比重，使铜镜外表银亮、美观。
装饰手法也多样化，出现了金银平脱、螺钿镶嵌、涂釉、涂漆等新工艺。
造型上突破了汉镜的传统，出现了葵花镜、菱花镜、方亚形镜等。
纹饰除传统的鸟兽、画像、铭文以外，还增加了表现西方题材的海兽葡萄纹。
宋代以后，伴随着商品经济的开展，铜镜不再是上层社会的专宠，已进入寻常百姓家。
笔者曾收藏了一面宋代铜镜，直径12cm，桥型纽，镜背铸有铭文——湖州石家上色青铜照子，整体绿锈。
当铜镜走进课堂，学生感到惊诧，传阅时十分小心，虔诚地感受着古代的器物，这份历史的馈赠，使他们仿佛穿越了时空，思绪万千——“这个是镜子吗，它通体都是锈，怎么照啊？”学生带着好奇发问道。
笔者解释：“这不是镜子，而是照子，仔细看铭文，清楚就是‘湖州石家上色青铜照子’。
”宋代称镜子为“照子”是因为要避讳，在古代要避皇帝的讳，宋太祖的祖父为赵敬，“镜”发音同“敬”，所以宋代镜子一律改称“照子”。
古代铜镜的收藏与研究
古代铜镜的收藏与研究古代铜镜的收藏与研究摘要：古代铜镜是中国古代文化的一部分，也是中国古代工艺品的瑰宝。
不仅是古代人们生活中必须的用具，而且在收藏界和考古界也备受关注。
本论文将从铜镜的历史产生、制作工艺、收藏价值和研究方法等方面进行探讨，并结合实际案例进行分析，以期更好地了解古代铜镜的收藏与研究。
关键词: 古代铜镜，收藏价值，研究方法1. 引言中国是一块有着丰富历史文化的土地，而古代铜镜就是中国文化的重要组成部分之一。
铜镜是古代人们生活中必需的物品，并且在古代艺术和工艺品领域也具有重要的地位。
收藏古代铜镜不仅可以欣赏到其独特的艺术价值，还能为研究古代社会、经济和文化提供重要的资料。
因此，古代铜镜的收藏与研究具有重要的意义。
2. 铜镜的历史产生和制作工艺铜镜的历史可以追溯到公元前1000年左右的商朝时期。
在古代，铜镜被广泛地用于妆饰、礼品、纪念品和祭祀等方面。
制作铜镜的工艺经历了漫长的发展过程，在不同的历史时期有着不同的特点。
首先，古代铜镜的制作需要采用精湛的铸造技术。
制作铜镜的首要材料是铜，由于铜的熔点较高，因此需要炼制纯度较高的铜锭。
接下来，需要将铜锭熔化后注入模具中进行铸造，手工打磨抛光，最后在表面涂上一层锡，以保护铜镜不被氧化。
其次，古代铜镜的造型和装饰也非常考究。
铜镜的造型多样，可以是圆形、方形、八角形等。
镜面上的花纹和图案也非常繁复，常见的有玉兔、孔雀、花卉等。
同时，还有一些铜镜上镶嵌有宝石、珐琅等饰品，增加了铜镜的华丽度。
3. 古代铜镜的收藏价值古代铜镜具有较高的收藏价值。
首先，古代铜镜作为中国古代文化遗产的一部分，具有很高的历史和文化价值。
收藏一枚古代铜镜可以了解古代人们的生活习俗、审美观念等，并通过铜镜上的图案和装饰品了解古代的工艺水平。
其次，古代铜镜作为艺术品也具有很高的价值。
古代铜镜制作工艺精湛，每一枚铜镜都是匠心独运的艺术品。
铜镜上的图案和花纹不仅有观赏价值，还充分展示了古代人们的审美情趣和艺术追求。
汉唐铜镜分析论文
汉唐铜镜分析论文一、汉镜不同时期的艺术特点汉代是我国封建社会的兴盛时期，汉武帝在经过文景之治、修养生息后，国力恢复，扫平匈奴设立沙河四郡，使西汉人形成“犯强汉者，虽远必诛”的雄强国家意识。
同时，开辟了丝绸之路。
沟通欧亚。
对外交流，使国力达到汉代强盛的顶点。
这一阶段流行的铜镜在中国铜鉴史上最突出的特点就是：气度恢弘、凛然而不可侵犯，透射出一种咄咄逼人的凶悍之气。
厚厚的边沿，凸起的铭文带都显示出一种坚实的存在感，有岩岩泰山之气象。
西汉前期，汉镜主要仍沿袭战国镜类风格，此时最流行的是蟠螭纹镜，其地纹较粗疏，主纹多由双线和三线构成，布局有缠绕式，间隔式及博局纹相间式，并出现了铭文。
具有了新的装饰特征。
西汉中期。
铜镜工艺高度发展，形制和花纹都出现了显著的变化，镜面增大，镜壁加厚，弦纹钮和桥形钮少见，代之而起的是半球形圆钮和连峰钮、兽形钮等。
平素缘或内向连弧纹缘。
主题纹饰广泛使用四分布局方式，即以四乳为基点，将镜背分为四区，其间布置主要纹饰。
此时，战国以来流行的地纹已经消失。
这时期流行的镜类有星云纹镜、日光镜、昭明镜、重圈铭文镜、禽兽纹镜、连弧纹镜等。
西汉后期至东汉中期，铜镜工艺又有新的变化。
镜背纹饰由静化趋于动化，出现了象征祥瑞的青龙、白虎、朱雀、玄武四种及各种瑞兽、禽鸟和具有升仙之意的羽人等形象，图案生动活泼，具有强烈的现实感。
表现手法仍以阳线勾勒，但比以前更细腻。
非常美观。
这一时期铜镜注重边缘装饰，多在边缘上饰花纹带，同时，铭文种类繁多。
内容丰富。
常见的铭文有“尚方”、“善铜”和纪氏铭等，并出现了地支十二字和七言韵语。
东汉晚期出现的神兽镜和龙虎镜等，采用浮雕技法，使镜背纹饰成为半立体状，高低起伏，形象逼真。
同时。
也出现了以剔地平雕技法刻画的龙凤纹镜、对鸟纹镜和变形四叶弯凤镜、变形四叶兽首纹镜等，图案清晰，具有剪纸效果，富有民间艺术风味。
此时的纹饰布局也有新的变化，出现了“轴对称”的新方式，如直行铭文镜类，即在钮上下直行书写“位至三公”或“可至三公”等铭文，两侧对称饰双夔纹或双头龙凤纹，使内容和形式更好的统一，这时期铜镜铭文有“位至三公”、“长宜子孙”和“君宜高官”等，反映了当时的人们渴望高官厚禄、子孙繁昌和家常富贵的愿望。
以铜为鉴：中国古代铜镜文化
以铜为鉴：中国古代铜镜文化古人云：以铜为鉴可正衣冠，以古为鉴可知兴衰，以人为鉴可以明得失，以史为鉴可以知兴替。
作为日常生活必不可少的器具，铜镜成为中国古代使用时间最久，铸造数量最多的铜器。
考古发现证明，中国在距今4000年前的齐家文化时期，就开始使用青铜镜，历经商周、秦汉，以迄明清、民国，每一面铜镜都包含了它所在时代的文化特征。
古铜镜可谓是历史价值和文化价值兼具，在它的身上，蕴含着极其丰富的历史文化信息，承载着民族艺术的辉煌，凝结着中华民族各个时期的时代精神和审美理念，审美情趣，是我们的先人进行艺术创作活动的结晶。
铜镜就是古代用铜做的镜子。
铜镜，又称青铜镜。
在古代，铜镜与人们的日常生活有着密切关系，是人们不可缺少的生活用具。
铜镜又是精美的工艺品。
它制作精良，形态美观，图纹华丽，铭文丰富，是我国古代文化遗产中的瑰宝。
铜镜的背面装饰着各种花纹和铭文。
这些纹饰和铭文的产生与流行，与当时的政治、经济、思想文化、社会生活及时代风尚有一定的关系。
由于镜背面积小，纹饰所选用的题材更具有代表性和典型性，为我们认识和研究古代社会提供了可靠的实物资料。
铜镜在考古学研究中，也占有重要地位。
它是我国古代墓葬中常见的随葬品。
由于各个历史时期的铜镜有着各自特征，它又成为古代墓葬中断代大标准器之一。
铜镜也是中国青铜器铸造史的一个延续和独特风景。
古铜镜在青铜文化的大家族中是独立和自成体系的，或者说是青铜文化的延续。
历代铜镜的铸造工艺、铜质、纹饰、铭文等无不反映特定的时代背景，反映当时的政治、经济、宗教、文学、艺术及风俗*惯等。
悠久的铜镜铜镜在古代也称“鉴”或“照子”。
春秋战国之前，铜镜是只有王公贵族才用得起的奢侈品，寻常百姓要照自己模样，只能端一盆水来看水中的倒影。
所以，春秋战国时期，出现了“鉴”字，意为盛水或冰的金属容器，盛水后可以用来映照，因而“鉴”字就成为了铜镜最常见的别称，*语“以铜为鉴，以正衣冠”便由此出。
人们常说历史是一面镜子，铜镜本身就是一段段凝固的历史，铜镜背面的花纹是一幅幅的精致历史画卷。
古代铜镜中的民俗文化
古代铜镜中的民俗文化铜镜在中国已有悠久的历史，据历史记载，最早出现的铜镜可以追溯到商周时期，而铜镜的制作工艺更是绵延至今。
铜镜不仅在古代中国的日常生活中扮演了重要的角色，更是一种具有审美意义的工艺品，承载着古代社会的民俗文化。
古代铜镜除了具有实用功能外，更是一种富有象征意义的文化符号。
在古代铜镜的制作中，往往会根据当时的审美标准和人们的审美情趣，设计出各种形态各异、富有特色的铜镜。
镜面上常常雕刻着各种图案，如花鸟、人物、山水等，这些图案不仅展示了古代中国人对美的追求和审美情趣，更是对当时社会生活、文化风俗等方面的一种具体体现。
古代铜镜在中国社会生活中有着非常重要的地位，它不仅是古代女性的日常用品，更是承载了丰富的民俗文化。
古代铜镜是古代社会的一种重要物品，无论是在婚礼、成人礼、丧葬等各种重要的社交场合中，都离不开铜镜的使用。
古代人们在社交场合使用铜镜时，往往要求镜面上的图案要富有吉祥的寓意，如龙凤、寿字、福字等，这不仅彰显了人们对美的追求，更是一种对祈福和好运的期许。
在婚礼中，铜镜更承载了新娘子的美好祝愿。
在古代的婚礼中，新娘子在出嫁前往新郎家的路上，会用铜镜审视自己的容貌，然后将铜镜交给娘家的长辈，以示对娘家的怀念和感恩之情。
在嫁妆中，铜镜更承载着新娘子的美好祝愿，表示新郎对新娘的疼爱和关怀。
铜镜在古代婚礼中的使用，不仅是一种习俗，更承载了古代中国人对美好生活的向往和追求。
古代铜镜在中国的传统文化中扮演了重要角色。
在中国的传统文化中，铜镜作为一种重要的文化符号，已经成为了中国文化传统的重要组成部分。
铜镜的使用不仅仅是一种日常生活中的习俗，更是对古代社会生活、审美情趣和民俗文化的一种具体体现。
如今，即使在现代社会，人们对古代铜镜的追溯和收藏也成为了一种时尚潮流，这充分说明了铜镜在中国传统文化中的价值和地位。
在古代铜镜的制作工艺中，不仅体现了古代中国人对美的追求和审美情趣，更是一种对古代社会生活、文化风俗等方面的一种具体体现。
古代铜镜文化
古代铜镜文化聊起古代铜镜文化，那可真是既神秘又迷人，仿佛打开一扇通往古代的大门，让我们一窥那些尘封的岁月。
铜镜，就像是古代人的“自拍神器”，不过它不仅仅是为了照照自己那么简单，它背后蕴含的文化内涵，那可真叫一个丰富多彩。
你想啊，在古代，铜镜那可是身份的象征。
贵族家的大小姐、公子哥们，手里拿的，桌上摆的，那铜镜肯定是精致得不得了。
镜面上光滑如新，倒映出人影，清晰得仿佛能照进人的心里。
不像咱们现在，手机一掏，美颜一开，人人都是帅哥美女。
那时候的铜镜，可是实打实的，没有半点虚假，照出来的就是你最真实的样子。
所以，那时候的人们，对铜镜的挑选，那可是相当讲究。
不仅要镜面光滑，还得雕刻精美，图案寓意吉祥，这样才能显出身份和品味。
说到铜镜的图案，那可真是五花八门，啥都有。
有龙凤呈祥的，象征着高贵和吉祥；有嫦娥奔月的，寄托着人们对美好生活的向往；还有花鸟鱼虫的，显得生活气息十足。
这些图案，不仅美观，还蕴含着深厚的文化内涵。
每次照镜子，都像是在欣赏一幅幅精美的画作，让人心情大好。
而且啊，铜镜在古代还有辟邪的作用。
你想啊，那时候的人们，科学知识有限，对很多自然现象都解释不了，所以特别信这些神神鬼鬼的东西。
家里摆上一面铜镜，就像是有了一道护身符，妖魔鬼怪都不敢靠近。
特别是在一些阴森森的古墓里，铜镜更是必不可少的陪葬品。
据说啊，这样能让死者在另一个世界也能照照镜子，保持容颜不老。
当然啦，铜镜还有一个很重要的功能，那就是梳妆打扮。
古代的女子，那可是相当注重形象的。
每天清晨，她们都会对着铜镜，细致地梳妆打扮，涂脂抹粉，描眉画眼。
那时候可没有什么化妆品广告，她们全靠自己的手艺和对美的追求，把自己打扮得漂漂亮亮的。
所以，铜镜对于她们来说，那可是日常生活中不可或缺的一部分。
随着时间的推移，铜镜的制作技术也越来越精湛。
从最初的简单粗糙，到后来的精雕细琢，每一面铜镜都凝聚着匠人们的心血和智慧。
他们用手中的刻刀，在铜镜上刻下了自己对美的理解和追求，也留下了那个时代独特的印记。
古代铜镜文化的历史与价值
古代铜镜文化的历史与价值铜镜文化自汉代开始，一直延续至今。
铜镜是中国人民智慧的结晶，也是中华民族文化的重要组成部分。
经历了几千年的漫长历史，铜镜文化创造了许多惊人的壮举，这既是中国古代文化的傲人成就，也是中国现代文化的殷实基石。
古代铜镜是一种特殊的文化载体，它不仅仅是一种装饰品，还承载着古代人民的思想、情感和态度，在漫漫历史长河中起着不可替代的作用。
铜镜文化的历史源于中国古代青铜器文化。
青铜器是中华民族文化发展的重要阶段，而铜镜则是青铜器文化中最具有代表性的一种。
早在战国时期，我国就已经开始制造铜镜。
古代铜镜分为两种：一种是浅形铜镜，即刻金、悬镜和镂雕等；另一种是深形铜镜，它是一种实心的铜制品，镜面做到了尽善尽美，是精雕细刻的代表。
其中，浅形铜镜不仅尺寸较小，表面还铸有不同的图案和纹饰，通常用作个人或家庭摆设品。
而深形铜镜，做工精湛，体量较大，经常被用来铺路，以示道路的规范化。
铜镜的制作工艺非常独特。
造镜工艺要经过数百道复杂工序，从制模、夯锻、打镆、刻画、抛光至最后的表面装饰。
每个工序都需要精密地掌握，否则就会大量浪费铜料，增加成本。
因此，铜镜的生产成本极高，只有上等的人家才能使用它们。
鉴赏古代铜镜要从镜面、图案和材质三个方面来看。
古代铜镜的镜面很重要，因为它们反映着时代的思潮。
图案则是铜镜上最吸引人的部分，天真、浅浅的线条蕴含了古代人们最深刻的心情。
材质则直接影响了古代铜镜的价值和文化价值。
质量越好的铜镜，其制作工艺越复杂，也越值得收藏。
古代铜镜的价值不仅在于它们的美学价值，还在于它们所承载的文化价值。
铜镜不仅影响了古代科技、制造、宗教、目睹等领域，也影响了古代社会生活，特别是女性生活，在婚姻、社交礼仪等方面有着举足轻重的地位。
在古代社会中，铜镜是女性美容、装扮时不可或缺的物品。
例如，在唐代，妇女就非常喜欢使用铜镜来涂口红，这是当时美容的一种流行方式。
在宋代，则流行镶嵌珍贵石头的铜镜，这些美丽的铜镜被认为是身份、权力和财富的象征。
关于古代铜镜在传统文化上的思考
关于古代铜镜在传统文化上的思考关于古代铜镜在传统文化上得考虑镜与生命及其永恒生命得繁衍及人们对长寿得渴望,是人类永恒得追求.在中国传统文化中,这一点表现得尤为突出.中国是宗法社会,社会关系多靠血缘纽带来维系.子嗣咨询题关系宗族命运,因此,历来受到人们及大得关注.孟子讲过：“不孝有三,无后为大.”断了父母及家族得命脉,这是人一辈子得重大罪恶.而子孙得繁衍昌盛,则是人一辈子得一大幸事.论文联盟有了生命得诞生,人们随之又盼望能健康成长,获得长寿.围绕着人得出生,成长与长寿,人们想尽了一切方法,由此产生出了太多得思想信仰与巫术.用镜祈求子孙繁衍,祈求寿命长久,确实是人们为了实现此理想而做出得努力.人们以祈求子孙繁衍,这在镜得早期纹饰铭文中就有相关得表露.从铭文得产生来看,有专家认为：“铜镜上有文字,目前最早得例子是1979年陕西凤翔南指挥西村46号墓出土得一面铜镜,上有一字似为‘车’字简化,时代是西周中期.在传世品中,还看到过有秦国文字得东周铜镜.然而,镜铭得流行依然始于西汉,正式镜铭得这一起点,当不早于文帝后期.编辑：www .”而现在通行得观点认为铭文出现于战国末,西汉初期镜铭也只是作为点缀,武帝后才渐成为镜背纹饰得重要组成部分.正是在汉代——我国铜镜进展得第一个高峰期,产生了一类极为流行得,被后人冠以“长宜子孙”之称得铜镜,其铭文反映得正是祈求子孙蕃昌得内容.《广西出土古代铜镜选介》中就有一面长宜子孙镜：“主题纹饰为四个成熟得石榴,自纽座向外伸出.wM 石榴之间夹以篆体铭文‘长宜子孙’.”而石榴自古以来确实是多子得象征.此后得铜镜中,与子嗣相关得内容显得一发而不可收拾.能够讲,在镜铭中对求子心愿得表露已成为历代铜镜得惯例,这种做法直至明清仍非常盛行.如清代有喜生贵子镜,“主区饰儿童,宝瓶,金钞票和花朵等.镜钮处饰吉祥语‘喜生贵子’四字”.其中,强调得主题确实是子孙得繁衍.总得来看,镜中对祈求子嗣愿望得表露呈现动身展得趋势.至清代甚至产生了一面镜中有三十二个童子得样式,人们称之为“清代百子图镜,”镜背饰三十二个形态不同得天真稚童,其中,有五子夺盔,意为“五子夺魁”,有三重三元,莲生贵子,榴形百子等,寓意都与子孙昌盛有关.在清代还有明显体现祈求意义得送子图形镜：“纽上方和两侧饰有人物,两人作送子交接状,一人手指送子者：下方饰宝瓶.”这些镜中对童子得强调,夸张,渲染,无疑是人们祈求子嗣繁衍思想得集中体现.镜与婚嫁婚礼中对镜得运用,已成为古人得生活适应,因此,人们大概多对之视而不见,文献中得记载也极为有限,但我们依然能够从这为数不多得记载中看出中国传统婚礼中对镜得重视.唐代杜佑《通典》之“后汉纳采礼物”中有阳燧,宋代郑樵《通志》“纳徵聘礼三十物”中也讲后汉聘礼三十物中有阳燧,而在古人得认识中,鉴,燧完全是同属得.人们并未注意到二者在形制上得区不,认为阳燧之因此能取火,是因为炼于午日午时火盛之时.在这漫长得历史进展进程中,人们对镜得运用,表现在婚礼得各个方面.首先是以镜为聘礼.其次是夫妇其结镜钮,以表同心.第三是共拜宝镜,尊其为神圣.第四是新娘佩带或手捧宝镜.第五是以镜照新娘.第六是以镜遍照喜轿或挂于喜轿之上.人们不仅在婚礼过程中强调用镜,即使在日常社会生活中表示婚恋关系时也常用到镜.从古至今,人们都广泛得以镜为恋爱婚姻得信物,以此表达双方真挚得情感.以镜为情感信物得最早最确切得记载,当见于汉代镜铭中.汉镜中有一种小型平边镜,镜体厚实,铜质泛黑,铭为“见日之光,长毋相忘.”此铭表明西汉初年社会中已起始用镜子作男女间爱情得表记,并相互赠送作为纪念.除了汉代镜铭所记之外,文献中对此得记载较早见于汉代得《神异经》,其中有一则故事讲：“昔有夫妻将不,破镜,人执半以为信.其妻与人通,镜化为鹊,飞至夫前,夫乃知之.后人因铸镜为鹊,安背上,自此始也.”这表明镜与婚恋中早已有了紧密得关系.此后分镜或破镜就指夫妇分离,镜重圆则指夫妻团圆.对此,我们得考古发觉也能讲明咨询题.在《陕西安寨县王家湾发觉汉墓》中出土有王莽时期得钞票币和汉中期得陶器及一件昭明铜镜,“铜镜出土时分为两半,一半放置于男主人头边,[转贴于:论文大全网/culture/traditionalculture/201209/135314html][1] [2] 下一页。
关于古代铜镜在传统文化上的思考
关于古代铜镜在传统文化上的思考关于古代铜镜在传统文化上的思考镜与生命及其永恒生命的繁衍及人们对长寿的渴望，是人类永恒的追求。
在中国传统文化中，这一点表现的尤为突出。
中国是宗法社会，社会关系多靠血缘纽带来维系。
子嗣问题关系宗族命运，所以，历来受到人们及大的关注。
孟子说过：“不孝有三，无后为大。
”断了父母及家族的命脉，这是人生的重大罪恶。
而子孙的繁衍昌盛，则是人生的一大幸事。
有了生命的诞生，人们随之又希望能健康成长，获得长寿。
围绕着人的出生，成长与长寿，人们想尽了一切办法，由此产生出了太多的思想信仰与巫术。
用镜祈求子孙繁衍，祈求寿命长久，就是人们为了实现此理想而做出的努力。
人们以祈求子孙繁衍，这在镜的早期纹饰铭文中就有相关的表露。
从铭文的产生来看，有专家认为：“铜镜上有文字，目前最早的例子是1979年陕西凤翔南指挥西村46号墓出土的一面铜镜，上有一字似为‘车’字简化，时代是西周中期。
在传世品中，还看到过有秦国文字的东周铜镜。
但是，镜铭的流行还是始于西汉，正式镜铭的这一起点，当不早于文帝后期。
”而现在通行的观点认为铭文出现于战国末，西汉初期镜铭也只是作为点缀，武帝后才渐成为镜背纹饰的重要组成部分。
正是在汉代——我国铜镜发展的第一个高峰期，产生了一类极为流行的，被后人冠以“长宜子孙”之称的铜镜，其铭文反映的正是祈求子孙蕃昌的内容。
《广西出土古代铜镜选介》中就有一面长宜子孙镜：“主题纹饰为四个成熟的石榴，自纽座向外伸出。
石榴之间夹以篆体铭文‘长宜子孙’。
”而石榴自古以来就是多子的象征。
此后的铜镜中，与子嗣相关的内容显得一发而不可收拾。
可以说，在镜铭中对求子心愿的表露已成为历代铜镜的惯例，这种做法直至明清仍很盛行。
如清代有喜生贵子镜，“主区饰儿童，宝瓶，金钱和花朵等。
镜钮处饰吉祥语‘喜生贵子’四字”。
其中，强调的主题就是子孙的繁衍。
总的来看，镜中对祈求子嗣愿望的表露呈现出发展的趋势。
至清代甚至产生了一面镜中有三十二个童子的样式，人们称之为“清代百子图镜，”镜背饰三十二个形态不同的天真稚童，其中，有五子夺盔，意为“五子夺魁”，有三重三元，莲生贵子，榴形百子等，寓意都与子孙昌盛有关。
古代铜镜文化的价值与对现代人的启示
古代铜镜文化的价值与对现代人的启示一、铜镜之光，沉思于古铜镜是中国古代文化中非常重要的器具，它代表了古代人们的审美标准、文化追求和生活方式。
在古代的几千年里，铜镜不仅仅是一种生活用品，更是一种文化的象征，一种精神的寄托。
考古学家通过发掘出土的铜镜，揭示了古代社会的许多文化信息，包括社会结构、工艺水平、宗教信仰等。
中国的铜镜最早可以追溯到商朝，而制造铜镜的技术，也是属于青铜器时期的技术范畴。
从古至今，铜镜的制作工艺经历了中国的多个朝代和时期的发展与变化，尤其是明清时期，铜镜的制作更加完善，形成了自己独特的风格和特点。
考古学家在发掘出土的铜镜中，发现了许多珍贵的文化信息，这些信息反映了古代社会的一些文化变化和发展。
比如在战国时期，铜镜上常常镶嵌着精美的珠子，有些镶满宝石，有些则用银线镶嵌出固定的图案和文字，这说明在这一时期，人们对美的追求程度日益提高。
二、历史沉淀，反思于今古代铜镜文化作为中国千百年来的文化遗产，充满了丰富的内涵和价值，它不仅反映了古代人们对美的认识和追求，同时也蕴含了许多人文关怀和哲学思考。
因此，古代铜镜文化对现代人有着很大的启示和价值。
1、审美追求古代铜镜文化源远流长，体现了中国人民对于美的长久追求和追逐。
在古代，铜镜作为一种必需品，不仅是人们化妆和打扮的重要工具，更是一种美的象征。
人们常常把自己看做一个镜子中的形象，这种审美观念深深植根于中国人民的生活和文化中。
在现代社会，人们对于美的关注和追求也越来越高了。
古代铜镜文化激发了现代人们对于美的追求和欣赏的兴趣，同时也带来了美学领域的启示和研究挑战。
2、人文关怀古代铜镜文化作为一种精神的寄托和文化的象征，蕴含了很多人文关怀和哲学思考。
中国古代文化中讲求“丰衣足食”，但同时也非常注重精神层面的满足和充实。
古代铜镜文化中所体现的美和健康，就是人们对于自身身心健康、精神健康的衷心期望。
在现代社会中，正是因为快节奏的工作和生活，人们的身心健康问题越来越受到重视。
古代铜镜中的民俗文化
古代铜镜中的民俗文化铜镜，是古代中国的一种常见日常用品，也是中国古代民俗文化中的重要物件。
它不仅是人们清洗整理美容的工具，更是承载了古人生活智慧和文化传承的载体。
通过古代铜镜，我们可以深入了解古代人们的美容习俗、礼仪规范、信仰观念等方方面面的民俗文化。
本文将从古代铜镜的起源、制作工艺、使用方法、美容仪式等方面展开讨论，探寻古代铜镜中蕴含的丰富民俗文化。
一、古代铜镜的起源古代铜镜的起源可以追溯到商周时期，当时的铜镜主要是用来祭祀，用于迷信的崇拜和祈祷。
商代的铜镜，多为由铸造。
周代的铜镜则多数为锻造而成。
铜镜由于制作过程繁琐，手工精细，所以在整个古代，它一直都是富贵之物。
而且，铜镜也曾长期是在宫廷中使用的物品，比如商纣王、后来的汉高祖、唐太宗等，在他们的陪葬品中，都有铜镜。
铜镜的普及则出现在西汉和东汉时期。
据《史记》中载，当时铜镜在民间已经得到了广泛的应用，随后陆续进入到了战国晚期。
汉武帝时代，贵族妇女的嫔妃，公卿的家眷们，都使用铜镜。
直到唐宋时期，铜镜的制作达到了一个高峰。
二、古代铜镜的制作工艺古代铜镜的制作工艺可以分为铸造和锻造两种方式，而在中国古代，锻造铜镜的工艺更为广泛。
首先要选用优质的青铜作为材料，然后通过高温熔化，将青铜液体装入模具中，待凝固后再冷却成型，再经过打磨、抛光等工艺，最终完成一个完美的铜镜。
古代铜镜的镜面制作很有技巧，镜面的光滑度是关键，它会直接影响到使用者的美丽形象。
制作镜面的工艺非常讲究，需要经过多次的打磨和抛光，以保证镜面的光滑平整。
在古代，锻造的铜镜是以多种工艺构成。
中国古代的铜镜因地域不同而有所区别。
例如陕西舍利山铜镜，泼法的铜镜和影硔法的铜镜。
而让这些铜镜得以区别的，无非是每一种铜长都在铸造的过程中采用了不同的制镜方法和不同的附加装饰技术。
三、古代铜镜的使用方法在古代，铜镜是妇女们的日常用品之一。
在当时的女子结婚的时候，新娘要从大门离开家族时，就要拿着铜镜一直抛掷到后山的山崖中，这在古代被视为一个严肃的习俗。
铜镜中的中国文化
铜镜中的中国文化今天，我们已经习惯每天对着镜子把自己精心打扮一番。
但在玻璃镜出现之前，镜子是用铜造的，即青铜镜。
考古发现证明，在距今4000年前的齐家文化时期，就开始使用青铜镜，直到清代中晚期以后，青铜镜才逐步被玻璃镜取代，退出人们的生活。
铜镜被人们使用了约3800年左右的时间，可算是中国古代诸种金属器物之中沿用时间最长、使用范围最广、又对人们日常生活产生过许多影响的古器物。
铜镜本身是一种工艺美术品，镜子的背面一般都铸有精美的纹饰或文字，这些纹饰的图案造型与铭文，往往浓缩了各历史时期的社会思想观念与审美情趣，它制作精细，既体现了较高的工艺制作技术水平，又具有很高的艺术价值。
铜镜是一部中国历史的镜像。
中国从什么时候开始铸造和使用铜镜？这并非一个简单的历史考证。
正如某些发明创造被归功于黄帝一样，古人也将铜镜的制造和使用说成起始于黄帝：“帝因铸镜以像之，为十五面，神镜宝镜也”。
上世纪70年代，甘肃广河齐家坪和青海贵南承马台的齐家文化墓葬中先后出土了两面铜镜，齐家文化的年代约为公元前2000多年，距今约4000多年，属原始公社的解体时期。
由此可见，齐家文化铜镜应属铜镜的初起形式。
如果从流行程度、铸造技术、艺术风格和其成就等几个方面来看，战国、两汉、唐代算得上铜镜发展史上三个最重要的时期。
春秋战国时期在中国古代铜镜发展史中是一个成熟和大发展的时期。
战国时期的铜镜特点是形体轻巧，纹饰精致，线条流畅。
镜形以圆形为主，偶见方形，多为弦纹钮。
纹饰结构从初期的单纯地纹，后在地纹上增添主纹饰，到战国中晚期还出现了透雕、嵌玉、彩绘等工艺的铜镜。
汉代是我国铜镜发展的重要时期。
中国铜镜，以汉镜出土的数量最多，使用普遍，汉镜不仅在数量上比战国时期多，而且在制作形式和艺术表现手法上也有了很大发展。
镜形基本为圆形，半圆形钮为主，也出现了一些伏兽形钮，纹饰表现手法为平雕、线雕和浮雕。
汉代铜镜上开始出现铭文。
纹饰种类上主要有西汉的蟠螭纹、蟠虺纹、草叶纹、规矩草叶、规矩蟠螭纹、百乳纹以及“日光”、“昭明”等。
明清古铜镜文化及其经典
明清古铜镜文化及其经典古铜镜是中国文化遗产中的珍品之一，精美的雕刻工艺和卓越的铸造技艺使其成为古代文明的重要代表。
在中国历史上长达两千年的时间里，古铜镜一直是人们追逐的目标。
而在明清时期，中国铜镜文化达到了巅峰，成为了铜镜制作与装饰艺术的高峰，影响深远。
铜镜早在“商代”时期便得到了人们的肯定和喜爱。
在这之后的历史漫长岁月中，铜镜文化也随着时间的推移在不断发展。
到了明代，铜镜文化达到了空前的繁荣。
明代铜镜由于工艺和铸造技术都已十分成熟，所以制作的铜镜样式比较多，装饰比较精美，工艺比较精湛，技术方面也经过了历经的考验。
而到了清代，铜镜文化更是发扬光大，铸造工艺也得到了进一步的提升，量和质都更加完美，经典的古铜镜也更加丰富多彩。
明清时期的铜镜文化一直受到人们的追捧，不仅仅是因为铜镜本身所具有的实用性，更多地是因为古铜镜所蕴含的文化意义。
古铜镜是中国文化遗产中的重要物品之一，不论是在工艺、材料还是造型上都呈现出极高的水准，它是中国文化宝库中的瑰宝。
明清时期的古铜镜更是在造型上表现出了独创的艺术特色，'马蹄形山形铜镜'、'方形步几铜镜'、'三曲式铜镜'、'磨砂铜镜'等著名铜镜在当时备受追捧，而这些铜镜也成为明清时期文化和艺术的集大成之作。
铜镜不仅是古代人类生产力的产物，更是中华文明的历史见证。
古铜镜不仅仅是静态文物，更是通过长时间的演变和发展，形成了自己的丰富文化内涵。
在古铜镜的加工、使用和保存过程中，形成了一系列的重要文化体现。
例如，铜镜在以往是属于高档物品，只有贵族和上层阶级才有机会拥有其，具有一定的社会象征性。
而在一些传统仪式中，铜镜也显得尤为重要。
如婚礼中，铜镜则被视为能够辟邪和镇纳，还有理发之时需要使用铜镜作泰平之象等等。
而在当今的社会中，铜镜更是成为人们鉴赏、收藏和研究的对象，丰富了现代的文化生活。
在中国古代文化中，古铜镜作为一种实用的器具和独特的艺术品，一直备受青睐。
我国古代铜镜与文化传承
我国古代铜镜与文化传承我国自古就以制造精美的铜器闻名，其中铜镜就是最具代表性的一个。
铜镜不仅具有实用的反光功能，更是一种具有深刻文化内涵的艺术品。
我们在研究我国古代铜镜时，除了要了解其外观和结构，也需要深入的挖掘其文化背景和传承。
古代铜镜的外观古代铜镜的制作工艺非常精细，制造出来的铜镜不仅外形漂亮，而且光洁度高。
以鸟铜镜为例，其造型如同一只张开翅膀的鸟，两翼向外展开，尾巴拖地，整个镜面呈扇形。
而在镜面中央，镶嵌有铁制的镜圈，这也是古代铜镜的一个常见设计。
整体而言，古代铜镜的造型复杂多样，每种铜镜都有着自己独特的外形设计，这也使得铜镜成为了古代艺术品的代表之一。
铜镜与文化传承除了作为精美的艺术品外，古代铜镜还承担着一定的文化传承功能。
首先，铜镜作为一种传统的日常用品，其在我国文化中起到了至关重要的作用。
在古代，铜镜不仅被用于个人打扮，也被视为一种可以避邪的物品。
据史书记载，早在唐朝时期，铜镜就已经成为了皇室贵族的日常必备品。
此外，铜镜还被用于庆祝节日和仪式。
在朝代更替的过程中，铜镜的使用习俗也逐渐演变，但其在我国文化中的地位却始终不曾改变。
其次，铜镜还在个性化文化传承中起到了关键作用。
在我国古代，人们往往会在铜镜上刻上自己的名字或者独特标志，以此展示自己的身份和品味。
这种个性化的文化传承方式在我国古代广泛存在，并且在近些年的文化回归中也受到了重视。
一些年轻人在购买古董铜镜时，会选择那些上面印有自己名字的或者特别标志的铜镜，这也体现了个性化文化在现代社会中的价值和作用。
铜镜在文化创新中的价值在当代社会中，铜镜在文化创新中也具有一定的价值。
古代铜镜中呈现出的各种不同的图案和设计元素都蕴藏着丰富的文化内涵。
这些图案中有的是花鸟、山水、书法、绘画等，有的是源自历史传说和民俗传统的元素。
在当代，为了将这种独有的文化价值传承下去，许多艺术家都继承了铜镜的制作艺术，将古代的造型和图案融入到当代的艺术创作中。
同时，现代科技也对铜镜的制作带来了许多新的可能性。
以天津博物馆藏铜镜为例管窥中国古代铜镜发展
以天津博物馆藏铜镜为例管窥中国古代铜镜发展中国古代铜镜是中国古代文化中的重要瑰宝，在各个历史时期都扮演着重要的角色。
天津博物馆藏有众多珍贵的古代铜镜，通过研究这些铜镜的特点和演变，可以了解中国古代铜镜的发展历程。
中国古代铜镜的历史可以追溯到西周时期，这一时期的铜镜主要是用来作为贵族的礼仪器物。
由于西周时期为奴隶社会的末期，贵族的生活日趋奢华，因此铜镜的出现是顺应社会发展的产物。
这一时期的铜镜以中空圆形为主，背面则装饰有各种神兽等纹饰。
随着东周的出现，铜镜开始呈现出多样化的发展趋势。
东周铜镜在造型上更加精细，也开始经常在铜镜面上刻有铭文，铭文内容多为祝愿和宣示。
这一时期的铜镜也开始出现分析式的铜镜，即铜镜面上刻有一系列叠加的线条，使得铜镜的表面显现出丰富的图案。
这种分析式的铜镜在东周中期达到了顶峰，成为古代铜镜的代表之一进入战国时期，铜镜制作技艺又有了新的发展。
战国时期的铜镜开始表现出更加丰富的艺术风格，并且铜镜为了适应人们对美的追求，常常在外部装饰上加上了各种奇特的花纹和图案。
战国时期的铜镜也是最为多样化的时期之一，反映了当时的社会变革和文化交融。
随着秦朝的统一，中国进入了秦汉时期，这一时期的铜镜呈现出了全新的形态和特点。
秦汉时期的铜镜形式比较规整，装饰主要以鸟兽、几何图案和民间故事为主，整体呈现出稳重和庄重的特点。
同时，秦汉时期还出现了用镜背代替鎏金饰品的镜，这种铜镜通常比较大，旁边还装饰有挂镜杆。
随着东汉的结束，中国进入了三国时期，这一时期的铜镜表现出了更加灵活和多样的特点。
三国时期的铜镜常常在刻画人物形象上下功夫，使得铜镜具有更高的艺术水准。
同时，这一时期的铜镜上经常出现各种符号和图案，既代表了人们对宇宙的崇拜，也表达了对人生境遇的思考。
以上是中国古代铜镜发展的一个大致过程。
天津博物馆所藏铜镜可以为我们提供一个很好的窗口，了解中国古代铜镜的历史变迁和艺术特点。
通过研究铜镜，我们可以更好地了解中国古代文化的瑰宝，并沉浸在古人的智慧与艺术中。
《古老的铜镜作文》
《古老的铜镜作文》“哎呀，妈妈，你看这个铜镜好有意思呀！”我好奇地指着玻璃柜里的铜镜说道。
那是一个周末，妈妈带我去参观博物馆。
一走进那个充满历史气息的展厅，我就被各种各样的文物吸引住了。
而当我看到那面古老的铜镜时，心里涌起一种特别的感觉。
这面铜镜看起来有些陈旧，上面还有一些斑驳的痕迹，仿佛在诉说着岁月的故事。
我趴在玻璃柜前，仔细地端详着它，想象着曾经有谁用过它，在它面前梳妆打扮会是怎样的情景。
“妈妈，你说以前的人为什么要用铜镜呀？”我转过头问妈妈。
妈妈笑着说：“那时候可没有咱们现在的镜子呀，铜镜就是他们看清自己模样的宝贝呢。
”“哇，那这面铜镜肯定很珍贵吧！”我惊叹道。
这时，旁边一个老爷爷也凑了过来，他看着铜镜，感慨地说：“这可是历史的见证呀，它承载着过去的记忆。
”我似懂非懂地点点头，又继续盯着铜镜看。
我仿佛看到了一个穿着古装的女子，正对着这面铜镜，轻轻梳理着自己的长发，脸上带着羞涩的笑容。
哎呀，我这是怎么啦，怎么会有这样奇怪的想象呢？我回过神来，对妈妈说：“妈妈，我觉得这面铜镜好神秘呀，它就像一个时光机器，能把我们带到过去呢。
”妈妈摸摸我的头说：“宝贝，你的想象力真丰富。
”我站在那里，久久不愿离开，心里一直在想，这面古老的铜镜到底经历了多少故事呢？它是不是也像我一样，对这个世界充满了好奇和向往呢？离开博物馆的时候，我忍不住又回头看了一眼那面铜镜，它依然静静地躺在那里，散发着独特的魅力。
我想，这就是历史的魅力吧，它让我们感受到了时间的流淌和变迁，让我们更加珍惜现在的生活。
我希望以后还能有机会看到更多这样神奇的文物，去探索那些未知的历史秘密。
浅谈我国道教题材纹饰铜镜
浅谈我国道教题材纹饰铜镜铜镜是我国古代青铜器中一种非常重要的日常生活用品，也常作为墓葬中的随葬品。
它本是古代照面的用具，但从唐初王度的《古镜记》中描写古镜法力无边，能镇百邪来看，镜子又是道教中的重要法器。
由于铜镜的形制、纹饰、铭文等具有较明显的时代特征，因此，考古学上一直将铜镜作为重要的断代器物。
迄今为止，我国最早的铜镜出土于四千多年前的青海齐家文化遗址。
之后，铜镜历经西周、春秋、战国、秦、汉、三国魏晋南北朝，至隋唐时达到鼎盛，宋元以后日趋衰退，直至清代中晚期时为玻璃所替代。
铜镜背面的纹饰是铜镜的主要组成部分，也是判断铜镜年代的重要依据之一。
同时，纹饰的题材图案和铭文从不同的角度反映出了各时代的一些思想情趣和社会意识等文化面貌。
本文就道教题材纹饰的铜镜，按内容的异同以及流行时间的先后次序，分述如下。
一、秦汉神仙画像镜道教虽然产生于东汉，但是作为道教核心内容的神仙信仰远在战国时楚国的诗歌中就已出现，秦汉时黄老思想兴起，升仙之说盛行，如秦始皇、汉武帝等均追求长生不老之道，而好神仙。
《抱朴子─内篇序》有"桓帝亦好神仙，而祠老子"的记载。
在长沙马王堆出土的西汉帛画中，画面的内容就反映了当时驾龙升仙的思想相当流行。
这种思想的盛行直接影响了当时铜镜的纹饰。
"汉初崇尚道家……而古代的神仙、怪兽、卜筮等内容和形式均成为道教美术的最初表现。
"铜镜纹饰艺术当然也不例外。
秦汉时期道教题材纹饰铜镜主要是流行于南方的仙人四神画像镜和神兽镜两种：(一)仙人四神画像镜。
西汉末期至新莽之际的铜镜中与仙人(即羽人)有关的纹饰非常流行，仙人图像开始出现。
如汉"泰山七乳四神镜"(附图一)在乳钉间配置四神(即道教称为东方之神的青龙、南方之神的朱雀、西方之神的白虎和北方之神的玄武，以上均为道教的护卫神)及其它神兽，按顺序依次是青龙、朱雀、羽人逐鹿、白虎、独角兽、玄武、独角兽。
外区铭文曰："泰山作竟(镜)真大巧，上有山(仙)人不知老，渴饮玉泉饥食枣，浮游天下敖四海兮。
古人对铜镜的看法
古人对铜镜的看法嘿，咱今儿就来说说这古人对铜镜那可是相当有讲究哩！你想啊，在那古代，没有咱现在这玻璃镜子，铜镜可就是人们照见自己模样的宝贝玩意儿。
古人看这铜镜，那可不单单是个能照脸的物件，它里面蕴含的意义和情感那可多了去了。
古人觉得铜镜能映出人的模样，那就是能反映出人的灵魂啊！每次照镜子，不就像是和自己的灵魂来了次对视嘛。
你说神奇不神奇？这就好比你每天照镜子的时候，都感觉自己在和另一个自己对话，多有意思啊！而且啊，铜镜在古人的生活里那可是有着重要地位的。
姑娘们要对镜梳妆，把自己打扮得漂漂亮亮的，那铜镜就是她们的好帮手呀！就好像现在姑娘们的化妆镜，没了它还真不行嘞。
小伙子们也要时不时照照镜子，看看自己是不是仪表堂堂，准备好去闯荡江湖啦。
你再想想，古代那些个富贵人家，那铜镜做得多精美啊！上面雕刻着各种花纹图案，什么龙凤呈祥啦，什么花开富贵啦，那简直就是艺术品！那可不只是用来照镜子的，摆在家里那也是一种身份和品味的象征呢。
这就跟咱现在有些人家里摆着名贵的艺术品一样，倍儿有面子。
还有啊，古人还会把铜镜当作礼物送给别人呢。
送铜镜就代表着把美好的祝愿送给对方，希望对方能时刻看到自己最美的样子，多贴心呀！这可比送些其他的东西要有意义多了吧。
你说这铜镜是不是很神奇？它陪伴着古人度过了那么多的日子，见证了他们的喜怒哀乐，见证了他们的成长和变化。
它就像是一个默默无语的朋友，一直都在那里。
咱再回过头来看看现在，虽然我们有了更先进的镜子，但铜镜在历史中的地位和价值那是永远都不会被抹去的呀！我们应该珍惜和保护这些古老的文化遗产，让它们继续流传下去。
所以说呀，铜镜对于古人来说，那真的是非常非常重要的东西嘞！它可不只是一面普通的镜子，它里面包含着古人的情感、文化和智慧。
咱可不能小瞧了它哟！。
唐代漆背铜镜传统工艺论文
唐代漆背铜镜传统工艺论文唐代漆背铜镜传统工艺论文1对唐代金银平脱漆器的认识金银平脱漆器实际上和螺钿漆器都属于填嵌类漆器工艺品，只是所用填嵌的材料不同。
前者采用的是贵金属金片、银片，而后者采用的是厚螺钿片和薄如蚕翼的螺钿片，两者材料的厚度基本一样，加工手段技法也相同，都是漆器工艺的一个品种。
“平脱”指工艺技法而言，“平脱”一词主要流行于唐代，是将金银片镂刻成所需要的图案粘嵌在漆器上，通过上漆磨显，金属面和漆面齐平而得名。
从这个意义上讲螺钿镶嵌工艺也可以说是一种平脱。
唐以后至五代由于金银平脱工艺逐渐衰败也就渐渐地不提平脱的说法了，故在明代的漆工艺专著《髹饰录》中无平脱一词，而只讲到嵌金，嵌银，嵌金银工艺。
到了明清时期出现了金银平脱加螺钿漆器工艺品，金银平脱加彩绘漆器工艺，已不再是单用一种材料，而是多种材料、多工艺结合的漆器工艺品了。
金银平脱漆器盛行于唐代，是我国最早的漆器工艺，与金属材料，金属胎型结合制作的漆器工艺制品，可追溯到秦汉时期，当然漆器的使用在我国已有8000年的历史，也是世界上最早使用漆的国家，是古代先民的伟大发明之一。
但漆应用在金属胎型和金属材料做为装饰结合应用在漆器工艺上是从秦汉时期开始的。
从历史文献记载和考古发现的秦代简牍可知，秦代对天然大漆的生产、运输制定了严格的法律，甚至对生产管理制度、器物形制的标准化等也有了专门的规定，分工也很明确，在秦代，漆器制造已经发展为重要的手工业行业，并得到秦王朝的重视。
那时漆工艺和制造技术装饰手法都继承并发扬了春秋战国特别是楚国漆器的精华。
从考古发现的实物看秦汉漆器的胎型就有了木胎、夹苎胎、竹胎、金属胎、陶胎、牙骨胎和皮胎，其中主要的是木胎和夹苎胎(麻布脱胎)，有些用金属胎，当时也是根据所用的器物而定。
比如，铜镜金银平脱就选用青铜镜为胎，因铜镜正面可照人，背面做漆工艺装饰。
秦汉时期的漆工艺装饰有以下几种:1)漆绘。
用生漆制成半透明的漆液，加上各种矿物质颜料调制成各色，描绘在已经漆好的器物上，色泽光亮，不易脱落。
唐代铜镜中的设计美学初探论文[合集五篇]
![唐代铜镜中的设计美学初探论文[合集五篇]](https://img.taocdn.com/s3/m/16fcda2254270722192e453610661ed9ac51557f.png)
唐代铜镜中的设计美学初探论文[合集五篇]第一篇：唐代铜镜中的设计美学初探论文一、唐代铜镜的设计探源青铜器通常也称为为铜器，铜也称为赤金和黄铁，青铜器是铜锡合金。
广义上的青铜器包括工具、用具、利器、兵器、饰物等等。
青铜器经历了夏代的发源，商周的鼎盛高峰，春秋战国的精巧细腻，至秦汉的衰落等发展过程，后逐渐因制铁、制漆、制瓷的兴起而日渐衰微，由体现贵族礼制的工具而逐渐退居到普通的生活器具。
至秦汉末年，青铜器使用的范围己大为减少，到了唐代，礼器和酒器的数量减少，但是作为日常生活用具的铜镜数量增多。
《说文》：“镜，取景之器。
”铜镜作为中国古代青铜工艺中不可或缺的一份子，是我国古代物质文明和精神文明的组成部分，具有很高的艺术价值。
在人类文明不停发展的漫长岁月中，公元618年至公元907年强盛与繁荣的唐代是中国封建社会历史上最有代表性的一个时代。
公元618年隋代官僚李渊、李世民父子组织建立起以中央集权制为基础的唐王朝，此后的300年里，唐朝地域辽阔，经济发达，中外交流频繁，人民生活殷实富足、安居乐业，出现“贞观之治”、“开元盛世”等盛况。
无论是经济发展还是军事力量，唐朝都是当时世界上一流的强国，没有哪个国家或地区能够与唐朝的强盛与繁荣等量齐观。
这一时期，人们更加重视精神生活，诗歌、绘画、舞蹈也达到鼎盛，作为世界的经济文化政治中心，各国争相与唐朝进行交流、往来。
唐代无与伦比的文化艺术和精神风貌也对当时的世界和现代产生巨大影响。
古人制作铜镜用来照容，在人人求美的唐代，作为日用青铜业的铜镜铸造业也达到了它的高峰。
铜镜历经止水吉金的早期发展、春秋战国时期的勃兴、汉代的繁荣、魏晋南北朝的缓进，到隋唐时期达到鼎盛。
用水照面为鉴，铜镜也称铜鉴。
陶器出现前，古人以水为鉴，后来用陶容器盛水照面——上古之镜、其大盆也，故曰为监，《说文》：“监可取水于明月，因见其可以照形，故用以为镜”在掌握青铜铸做工艺后已铜器为鉴。
磨光的铜片最后发展为了铜镜，春秋战国以前一共只有24面镜子流传下来，它们造型较小、制作粗朴、铸造水平低下，有的还留有供悬挂的洞，更像是一种配件。
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page.1.关于古代铜镜在传统文化上的思考的论文
关于古代铜镜在传统文化上的思考
镜与生命及其永恒
生命的繁衍及人们对长寿的渴望，是人类永恒的追求。
在中国传统文化中，这一点表现的尤为突出。
中国是宗法社会，社会关系多靠血缘纽带来维系。
子嗣问题关系宗族命运，所以，历来受到人们及大的关注。
孟子说过：“不孝有三，无后为大。
”断了父母及家族的命脉，这是人生的重大罪恶。
而子孙的繁衍昌盛，则是人生的一大幸事。
有了生命的诞生，人们随之又希望能健康成长，获得长寿。
围绕着人的出生，成长与长寿，人们想尽了一切办法，由此产生出了太多的思想信仰与巫术。
用镜祈求子孙繁衍，祈求寿命长久，就是人们为了实现此理想而做出的努力。
人们以祈求子孙繁衍，这在镜的早期纹饰铭文中就有相关的表露。
从铭文的产生来看，有专家认为：“铜镜上有文字，目前最早的例子是1979年陕西凤翔南指挥西村46号墓出土的一面铜镜，上有一字似为‘车’字简化，时代是西周中期。
在传世品中，还看到过有秦国文字的东周铜镜。
但是，镜铭的流行还是始于西汉，正式镜铭的这一起点，当不早于文帝后期。
编辑：。
”而现在通行的观点认为铭文出现于战国末，西汉初期镜铭也只是作为点缀，武帝后才渐成为镜背纹饰的重要组成部分。
正是在汉代——我国铜镜发展的第一个高峰期，产生了一类极为流行的，被后人冠以“长宜子孙”之称的铜镜，其铭文反映的正是祈求子孙蕃昌的内容。
《广西出土古代铜镜选介》中就有一面长宜子孙镜：“主题纹饰为四个成熟的石榴，自纽座向外伸出。
石榴之间夹以篆体铭文‘长宜子孙’。
”而石榴自古以来就是多子的象征。
此后的铜镜中，与子嗣相关的内容显得一发而不可收拾。
可以说，在镜铭中对求子心愿的表露已成为历代铜镜的惯例，这种做法直至明清仍很盛行。
如清代有喜生贵子镜，“主区饰儿童，宝瓶，金钱和花朵等。
镜钮处饰吉祥语‘喜生贵子’四字”。
其中，强调的主题就是子孙的繁衍。
总的来看，镜中对祈求子嗣愿望的表露呈现出发展的趋势。
至清代甚至产生了一面镜中有三十二个童子的样式，人们称之为“清代百子图镜，”镜背饰三十二个形态不同的天真稚童，其中，有五子夺盔，意为“五子夺魁”，有三重三元，莲生贵子，榴形百子等，寓意都与子孙昌盛有关。
在清代还有明显体现祈求意义的送子图形镜：“纽上方和两侧饰有人物，两人作送子交接状，一人手指送子者：下方饰宝瓶。
”这些镜中对童子的强调，夸张，渲染，无疑是人们祈求子嗣繁衍思想的集中体现。
镜与婚嫁
婚礼中对镜的运用，已成为古人的生活习惯，因此，人们似乎多对之视而不见，文献中的记载也极为有限，但我们还是可以从这为数不多的记载中看出中国传统婚礼中对镜的重视。
唐代杜佑《通典》之“后汉纳采礼物”中有阳燧，宋代郑樵《通志》“纳徵聘礼三十物”中也说后汉聘礼三十物中有阳燧，而在古人的认识中，鉴，燧完全是同属的。
人们并未注意到二者在形制上的区别，认为阳燧之所以能取火，是因为炼于午日午时火盛之时。
在这漫长的历史发展进程中，人们对镜的运用，表现在婚礼的各个方面。
首先是以镜为聘礼。
其次是夫妇其结镜钮，以表同心。
第三是共拜宝镜，尊其为神圣。
第四是新娘佩带或手捧宝镜。
第五是以镜照新娘。
第六是以镜遍照喜轿或挂于喜轿之上。
人们不仅在婚礼过程中强调用镜，即使在日常社会生活中表示婚恋关系时也常用到镜。
从古至今，人们都广泛的以镜为恋爱婚姻的信物，以此表达双方真挚的情感。
以镜为情感信物的最早最确切的记载，当见于汉代镜铭中。
汉镜中有一种小型平边镜，镜体厚实，铜质泛黑，铭为“见日之光，长毋相忘。
”此铭表明西汉初年社会中已起始用镜子作男女间爱情的表
记，并相互赠送作为纪念。
除了汉代镜铭所记之外，文献中对此的记载较早见于汉代的《神异经》，其中有一则故事说：“昔有夫妻将别，破镜，人执半以为信。
其妻与人通，镜化为鹊，飞至夫前，夫乃知之。
后人因铸镜为鹊，安背上，自此始也。
”这表明镜与婚恋中早已有了密切的关系。
此后分镜或破镜就指夫妇分离，镜重圆则指夫妻团圆。
对此，我们的考古发现也能说明问题。
在《陕西安寨县王家湾发现汉墓》中出土有王莽时期的钱币和汉中期的陶器及一件昭明铜镜，“铜镜出土时分为两半，一半放置于男主人头边，[:论文大全网:///culture/traditionalculture/201209/]...
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