第一讲大众文化-
大众文化
大众文化（提纲）一、大众文化的基本理论分析（一）何谓大众文化1.在19世纪中期，“大众文化”（Mass culture）是相对于高等文化（High culture）而言，它被精英们提炼出来，用来“指称当时正在凸现的与传统的高等文化不同的文化现象，因为当时的资产阶级正处在上升期，资产阶级新贵族们的市侩之气，下层工人运动的发展，在文化精英看来，都在破坏传统的社会秩序与人际关系。
‘大众’包含着无知、庸俗、偏见、冲动、非理性的意思，‘大众文化’自然是对这个阶层粗俗文化状态的贬称。
”[14]约翰.菲斯特认为，“大众文化是由居于从属地位的人们为了从那些资源中获取自己的利益而创造出来的，是从社会内部和底层创造出来的。
大众文化始终是一种关于冲突的文化，它总是关涉到生产社会意义的斗争。
这种意义有利于从属者。
”2.20世纪20、30年代对大众文化来说是具有转折性的年代。
多米尼克斯特里纳蒂认为，“20世纪20年代和30年代是通俗文化研究和评价的很有意义的转折点。
电影与电台的出现，文化的大批量生产和消费，在一些西方社会中法西斯主义的崛起与自由民主政治的成熟，全都为大众文化的论证提供了条件。
”3.法兰克福学派认为，所谓大众文化是指“借助大众传播媒介而流行于大众中的通俗文化，如通俗小说、流行音乐、艺术广告等。
它融合了艺术、商业、政治、宗教和哲学，在闲暇时间内操纵广大群众的思想和心理，培养支持统治和维护现状的顺从意识。
1944年，霍克海默与阿多诺在《文化工业：作为大众欺骗的启蒙》一文中提出大众文化是以独特的大众宣传媒介，如电影、电视、收音机和报刊、杂志等，操纵了非自发性的、物化的、虚假的文化、成为束缚意识的工具、独裁主义的帮凶……从而显示了从启蒙向意识形态倒退，进入大众欺骗的阶段。
”、4.20世纪50年代，伯明翰大学当代文化研究中心开始对文化与大众文化研究。
雷蒙威廉斯不同意“把文化理解为上层的专利，同工人阶级的文化对立起来，从此‘popular culture’开始代替包含着太多贬义的‘mass popular’。
大众文化
大众文化考试要点第一讲传媒与文化1、文化：凡是超越本能的、人类有意识地作用于自然界和社会的一切活动及其结果，都属于文化。
2、大众文化：指兴起于当代都市的，与当代大工业密切相关的，以全球化的现代传媒（特别是电子传媒）为介质大批量生产的当代文化形态，是处于消费时代或准消费时代的，由消费意识形态来筹划、引导大众的，采取时尚化运作方式的当代文化消费形态，现代工业和市场经济充分发展后的产物。
大众文化是普通民众所创造并欣赏的一种普及文化。
精英：指社会上具有卓越才能或身居上层地位并有影响作用的杰出人物。
精英文化却是代表正统的、由主导一个国家或民族的那一部分精英所创造并欣赏的文化。
3、意识形态：意识形态指（代表个人、团体等，尤指形成一经济或政治制度基础的）思想方式。
是一种观念的集合，是概念、观点、思想、价值观等要素的总和。
从广义讲，它源自特定的阶级或群体。
每一种类的意识形态指适合那种阶级的观念体系。
4、霸权：指各种各类的支配，不局限于政治方面。
它不但指涉政治、经济因素，而且包含了文化因素。
（1）媒介霸权的观点认为，社会中统治阶级的意识形态成为整个社会的统治思想。
大众媒介被视为受社会统治阶级控制、帮助那个阶级控制社会其他人的工具。
（2）媒介霸权的三个命题：新闻记者的社会化包括充满了统治阶级意识形态的报道指南、例行工作规则和导向；新闻记者倾向于报道保守的和维持现状的话题和消息；新闻记者倾向于表现亲美国的报道和对他国特别是第三世界国家的负面报道。
政治对大众传媒的影响：政治对大众传媒的政治性和阶级性归属具有决定性影响，也就是统治阶级掌握着“文化霸权”；政治发展状况对大众传媒的发展水平具有决定性影响；政治秩序的良好可以带动大众传媒的繁荣，反之则传媒业也会受到反面影响。
大众传媒对政治的正面作用：传递政治信息。
监督政治环境、统一政治规范、塑造政治形象、传承政治文化。
大众传媒在特殊情况下还可以通过自己的影响力成为新的政治活动和政治力量出现的导火索和鼓动者，并在一定的政治发展阶段发挥关键性的作用。
《大众文化教程》知识点汇总
《大众文化教程》知识点汇总本页仅作为文档封面，使用时可以删除This document is for reference only-rar21year.March大众文化教程第一章大众、大众社会与大众文化大众与大众社会大众社会的兴起大众社会成立的条件：（1）产业化的批量生产和大量消费者的存在；（2）社会的平权化和民主化的发展；（3）大众传媒的发达和大量信息、娱乐产品的提供；（4）生活水平的全面提高；（5）传统中产阶级的衰退和以白领为主的新中产阶级的扩大；（6）社会组织的官僚化。
德弗勒和鲍尔-洛基奇在《大众传播学理论》一书中界定，大众社会指的是个人与周围社会秩序的关系。
大众社会与传统社会的最大区别，不在人口数量的多少，而在结构关系的不同，而这种不同又主要体现在大众与大众之间、大众与社会权利精英之间的关系上。
大众之间的关系在大众与大众之间的关系上，大众社会首先体现出一种极强的“异质性”特点。
随着现代社会的高速发展，人与人之间的传统关系（如血缘关系、人情关系）被极大地削弱，代之而起的是契约关系，而契约关系的暂时性与松散性，直接导致了大众之间关系的短暂、松散与疏远。
许多学者以不同的说法给予揭示与阐述。
麦克唐纳使用了“原子化大众”这一术语。
勒庞把大众看作是一群“乌合之众”；而法国学者莫斯科维奇则以“群氓”称之；理斯曼则从心理学的角度把大众看作是“孤独的人群”。
在这里，瓦尔特·本雅明对城市大众这种心理的描述和分析尤为精彩。
在本雅明看来，在前现代社会中，朋友、亲戚或熟人聚在一起，有着一定的血缘和亲情关系，而在现代社会中，人们之间互不认识、互不攀谈，但又必须聚集在城市这么一个狭小的空间中，这就使人产生了一种微妙而复杂的心理：在空间上相互接近，却在心理上相互疏远，甚至相互戒备。
正是这种“戒备”造成了人与人之间的疏远和冷漠。
这种疏远和冷漠又造成了城市大众的孤独，而为了摆脱孤独，城市大众开始寻找新奇或刺激，欲望便在这寻找中蔓延开来。
大众文化理论 第一章 文化与大众文化 第二章
大众文化理论第一章文化与大众文化第二章“文化与文明”传统第三章文化主义第四章马克思主义第五章精神分析第六章结构主义与后结构主义第七章女性主义文化研究第八章后现代主义第九章大众政治By Antlin~第一章文化与大众文化一、文化雷蒙德·威廉斯：第一，文化可以指“智力、精神和美学发展的一般过程”；第二，文化指“一群人、一个时期或一个群体的某种特别的生活方式”；第三，文化指涉“智力，尤其是美学所创造的作品和实践”。
二、意识形态1.意识形态可以指“为某一特定人群所接合的观念系统”；2.意识形态是某种掩饰、扭曲或欺骗，用来描述某些文本和实践如何呈现对现实加以歪曲的图景；（经典马克思主义、女性主义常用的定义）3.用意识形态指代意识形态构成，理论前提是：社会的概念建立于互相冲突而非彼此赞成的基础之上，是围绕着不平等、剥削和压迫被建构出来的，在冲突中，文本总是有意无意地偏袒着一方，即所有文本都带有意识形态的意味；4.罗兰·巴尔特：意识形态主要在内涵层面发挥作用，是文本或实践所承载的或可能承载的、间接的、常常是无意识的含义。
文本将原本特殊的东西普世化、合法化，让观众误将文化之物当做自然之物；5.路易·阿尔都塞：意识形态并不是简单的观念的集合，而是一种物质实践，这意味着意识形态存在于日常生活的实践之中，而不仅仅存在于日常生活的观念之中。
在此意义上，意识形态完成了对资本主义经济条件和经济关系所必须的社会条件和社会关系的再生产，使其继续运行。
三、大众文化1.大众文化是指那些被很多人所广泛热爱和喜好的文化；（无法解释为何很多权威人士认可的“高雅文化”也有很大的销量）2.大众文化就是除了“高雅文化”之外的其他文化，即大众文化是一种低等文化。
大众文化是为了满足乌合之众而批量生产的商业文化，高雅文化则是个体创造活动的结果；3.将大众文化等同于群氓文化，大众文化不过是一种无可救药的商业文化，是为大众消费而批量生产的文化，其受众是一群毫无分辨力的消费者；（1）在过去一直存在着一个黄金时代：有机社区或民间文化；（2）群氓文化不仅具有欺骗性且毫无营养，是美国的舶来品；（3）大众文化的文化事件可以被视为公众幻想的形式，是人类的梦幻世界；（4）结构主义者认为大众文化是一架意识形态机器，轻而易举地对宰制性的权力结构进行着再生产；4.认为大众文化是来源于人民的文化。
大众文化
就文化的审美而言，大众文化突破了艺术与非艺术、审美活动与日常生活的界限。在以往很长的历史时期， 美和艺术都疏离普通民众；而在今天，借助于大众媒介、文化工业等手段，美和艺术普及化了，审美的经典性与 日常性从针锋相对走向了和谐统一，原先遭受经典美学打压的欲望、诱惑、利益等被抬到至高无上的地位。处于 文化中心或热点的不再是传统的经典艺术，流行歌曲、电视连续剧、广告、时装、模特表演、网络文学、畅销书 以及动漫、网上视频、网络游戏、手机视频、手机短信等审美形式不断涌现。
2004年，杨臣刚的网络爱情歌曲《老鼠爱大米》一夜走红，不仅迅速占领了mp3下载排行榜榜首，并且创下 互联网有史以来同一首歌同一时期1亿人次的最高点击率。正是因为网络媒介的平台，为面广量大的受众群体提供 了传播的条件，以至一时间,大城市小乡镇,街头巷尾、校园内外，到处传唱《老鼠爱大米》。由此可见，利用现 代大众传播媒介,成批地制作和传输大量信息并作用于受众，是大众文化的重要特点。
关系
一、先进文化能发挥对大众文化的导向作用
1．文化建设是“先进性”与“大众性”的统一。一方面，先进文化只有在被广大人民群众接受时才能实现其 功能和价值。文化发展的一个突出特点，就是必须植根于群众的生活中，必须深入到大众的心理层面，塑造正确 的价值观，从而对整个社会发生积极的影响。另一方面，广大群众是创造、实践和享受文化的主体。大众文化的 发展程度直接影响甚至决定了一个社会文化发展的整体水平。
它既是一个社会整体文化发展状态和程度的标志，也是一个社会的文化是否成熟的标志，更是文化进一步发 展、创新的基础和环境，直接决定了文化进一步创新和发展的方式和质量。因此，先进文化建设就是建设先进的 大众文化，先进文化的前进方向也就是大众文化的前进方向。
2．大众文化在先进文化的行列中占据着较重要的位置。这是由当代中国大众文化的先进性决定的。因为，大 众文化的出现，极大地改变了文化的封闭状态和单一格局，实现了文化的大众性与共享化，促进了文化市场的繁 荣与文化产业的形成，扩大了文化的受众群落与传播空间，密切了文化与生产、生活的关系，增强了现代意识与 时代精神。
大众传媒与大众文化 第一讲
大众传播形成的信息环境(拟态环境)，不 仅制约人的认知和行为，而且通过制约 人的认识和行为来对客观的现实环境产 生影响。这样一种机制，使得现代环境 不仅越来越信息化，而且信息环境也越 来越环境化。也就是说，大众传播提示 的信息环境，越来越有了演化为现实环 境的趋势。
柏拉图“洞穴之喻”
文化的内涵
➢ 文化既是一个人文概念，又是一个地域概念， 在一定意义上也是一个经济概念。
➢ ➢ 文化从本质上来说，都是人类借助符号传达信
息和意义的行为。文化也因此而具有了符号性、 社会性、创造性等特点。
所谓文化，指人类在社会历史发展过程中所创 造的物质财富和精神财富的总和。
《文化分析》中的经典定义
“理想的”文化定义 “文献式”的文化定义 文化的“社会”定义
4.大众传播的信息既具有商品属性，又 具有文化属性；
5.从传播过程的性质来看，大众传播属 于单向性很强的传播活动；
6.大众传播是一种制度化的社会传播。
大众传媒的涵义
大众传播媒介的简称。 新闻传播工具 （news media） ：
传递新闻信息的载体；报纸、通讯社、 广播、电视、新闻纪录影片和新闻性期 刊的总称。西方称为新闻媒介(News media)或大众传播媒介(Mass media)。
图像
图像是大众文化最为核心的方面之一。当代文 化正在变成一种视觉文化，即以图像为主作为 传达工具而非以文字符号为主的文化。
图像化是以图像来表达意义的文化趋势，它使 图像表达占据了信息传达的重要地位的同时， 还使得人们的信息世界发生了变化。
大众文化的特征
大众媒介性 商品性 流行性 类型性 娱乐性 日常性
快乐崇拜——娱乐成为生命质量的组成部分
麦克唐纳：“大众文化的花招很简单——就是想尽一 切办法让大伙儿高兴。
第一章文化及大众文化
第一章文化与大众文化课时：1周，共2课时教学目的：理解文化的概念，文化概念的变迁，以及文化与大众文化的关系教学过程和内容：先讲什么是文化？其次，介绍文化概念的变迁。
最后讨论大众文化。
第一节什么是文化？什么是文化？文化是什么？这是一个复杂的问题。
就想我问你，美是什么一样？但是无论文化的概念是如何不确定，但是没有人会排除文化对于人类和个体的重要性，我们现在提出要“文化立国”、“文化立市”都是强调文化的重要性，像苏州这样的一切城市，大家都认为比较有文化，但是对于淮阴这样一个城市，许多人不愿意去，因为觉得它没有文化。
一个日本学者就说，中国现在经济虽然有了很大起色，但是文化却衰落了，因为以前中国文化一直是中心文化，辐射其它国家和地区，包括日本、韩国这些地方都受到中国文化的影响，但是现在中国文化却没有了自己的特征。
像衣俊卿在《文化哲学》中所说的那样，人类总是生活在文化之中，举手投足都包含了文化内涵，但是让你说说文化，却是一件非常困难的事情，但尽管很困难，可我们还是能够体会出来。
譬如你从一个地区到另外一个地区，你就会有一种强烈的文化差异感。
还有你从儿童到成年，经常经历文化危机意识，青年时代的文化观念必然和成年的文化观念发生冲突，社会在发展过程中，如果遇到巨大的文化冲突，人们就会更加强烈的感受到文化的存在或断裂，1如五四运动、文艺复兴这样一些运动，有些人甚至会为某种殉道，梁漱溟的父亲梁济，大学者王国维都是这样，不是为了某个人，而是为了某一种文化，具体地说，这两个人都是为了儒家文化的衰落而自杀。
但究竟什么是文化却是一个难题，古今中外，人们对文化下了无数个定义，多达161种。
在中国，文化这个词语在汉朝时就有了：“文化不改，然后加诛”（《说苑·指武》），“文化内辑，武功外悠”，（《文选·补之诗》）2这里文化主要是和武力相对，在我们国家，在绝大部分人眼里文化主要是和没有文化关联，文化更多地是指一种诗歌、绘画之类的东西一样，所以农民往往被认为缺乏文化。
7章大众文化
三、大众文化的性质
３.大众文化的消遣性
大众在紧张竞争的生活中，时间紧，空闲少，需要 及时消费，打发空闲时间，要求可读性，消遣性。不
需要深刻思想、宏大叙事或者历史史诗。
四、大众文化的特征
一、大众文化定义
2.大众文化定义
社会生活中最广大的社会成员所具有的精神生活 方式、审美原则规范和物质载体的总和.包括共同信仰， 审美趣味和交往场所。
二、大众文化产生
１.大众文化产生背景
工业革命之后，工业化造成了人口集中，打破血缘 地域分割和道德意识制约。城市化改变了居住格局，
市民取代了乡民，是大众的主要成份。
二、我国大众文化评价
3、表现了平民性，化解了政治性
大众文化以大众主体的轻松风格和幽默语句化解传 统的专制社会和计划经济时代的权威政治文化和理性
神圣，解构了传统政治的严肃性，专断性和独断论。
二、我国大众文化评价
4、西方马克思主义对大众文化的批判分析
发达的工业社会背景下，高福利、高收入的社会福 利政策，使工人阶级的反抗意识消弱。大众文化的创
4. 大众文化的成型
现代传播媒体的形象化，及时性，扩大了大众文
化传播的范围。采取了平民视角，吸收大众价值。
三、大众文化的性质
1.大众文化的人民性
大众文化是现代化、城市化中的人民大众的文化 方式，性质是积极健康和向上的，主体是人民大众，
体现了平民视角和平民审美。
三、大众文化的性质
2.大众文化的娱乐性
四、大众文化的特征
第一讲大众文化
3、当下性与思想的深度 娱乐也需要一定的意义和价值
总结：
大众文化不仅是一种文化现象， 也是一种经济现象、政治现象。
❖ 小品 ❖ 80后美女作家 ❖ 影视 ❖ 流行音乐 ❖ 电视节目
女子十二乐坊在演出
女子十二乐坊在演出
super star s·h·e
笑就歌颂,一皱眉头就心痛. 我没空理会我,只感受你的感受. 你要往哪走?把我灵魂也带走,它为你着了魔 留着有什么用?你是电,你是光,你是唯一的神话 我只爱你,you are my super star 你主宰,我崇拜,没有更好的办法,只能爱你, you are my super star
❖ 因工作、学习压力大而引起的紧张心理释放
❖ 从现代人自身看,他们面临着来自家庭、社会 乃至自身发展等方面的沉重心理压力,心理犹 如一张长时间绷紧的弦,在逆反心理作祟下,迫 切需要找到一个释放的空间。这时他们心里 所想的就是“只要快乐就行”。而影视作品 特别是其中娱乐化的影视作品,正好给他们一 个反抗权威、释放紧张的机会和空间。在欣 赏轻松、生活化、情绪化的过程中得到了暂 时的缓解。
的娱乐满足。曾有人愤怒地指责中国电视为 “弱智电视”,意指中国电视节目彻底放弃了 思考而一味嬉闹娱乐,颇有侮辱观众智慧之嫌。 但挨骂归挨骂,基于大众文化的复制性和快节 奏、猎奇性,恰巧迎合了现代人所具有的从众、
求新、求异和好奇等审美心理特质和相应的 生活方式,中国大众文化还是游离于文化边缘 地带继续“娱乐”着,被需求着。
大众文化与政治、经济、文化 有着密切的关系
❖ 大众文化与政治的关系：
❖ 大众文化是一种具有特殊政治功能的文化。 一方面,大众文化总是顺应一定的社会意识形 态潮流,通过满足人们各种隐秘欲望来实现其 利润要求;另一方面,大众文化又要让其消费者 产生不同于社会意识形态潮流的个性幻觉,为 其提供抵抗甚至颠覆各种现实价值秩序的感 觉。于是,大众文化就成为一种悖论性的政治 文化:顺应和抵制并存,并通过这种顺应与抵制 的复杂交织,形成大众文化的快感政治。
大众文化概况
第一章大众文化概述一、大众文化的定义：大众文化是以大众媒介为手段、按商品规律运作、旨在使普通市民获得日常感性愉悦的体验过程，包括通俗诗、通俗报刊、畅销书、流行音乐、电视剧、电影和广告等形态。
二、大众文化与大众媒介大众媒介与大众传播紧相关，实际上是指大众传播媒介。
大众传播是指职业传播者使用大众媒介、在广泛的传播对象中大量、迅速和连续地传播信息、以便施加影响的过程。
相应地，大众媒介是指大众传播得以进行的专业机构和技术。
大众媒介通常包括两类：机械印刷媒介（如报刊、书籍和杂志等）和电子媒介（如广播、电影、电视和网络等）。
（1）大众媒介的应用推动了大众文化的发展。
（2）大众媒介对于大众文化的发展有着深远的影响。
三、[大众文化的特征]大众文化有如下特征：第一，大众媒介性。
这是指大众文化以大众媒介为主要传播媒介，具有这种媒介所规定的特点。
第二，商品性。
这是指大众文化具有由文化产业制作的供公众消费的商品的属性。
第三，流行性。
一种大众文化文本在开初总是善于吸收高雅文化文本和民间文化文本等的某些特点，创出原创性新模式，随即迅速地通过批量化生产而流行，在一定时段的一定公众群体中风行开来，形成时尚潮流。
流行，真是大众文化的必然特征之一。
第四，类型性。
第五，娱乐性。
大众文化文本无论其结局是悲是喜，总是追求广义上的愉悦效果，使公众的消费、休闲或娱乐渴望获得轻松的满足。
第六，日常性。
与欣赏高雅文化带有更多的个体精神性不同，公众对于街头广告、电视剧、流行音乐、时装、畅销书等大众文化的接受，是在日常生活的世俗环境中进行的。
四、大众文化中的多元互渗景观在大众文化文本中，常常可见出主导文化、高雅文化和民间文化的因子，从而出现大众文化的多元互渗景观。
大众文化的多元互渗有着丰富复杂的表现，简要的说有以下三种形态。
第一，大众文化的主导。
大众文化要真正在当前我国社会中产生合法性作用，就需要遵循或不违反主导文化的规范。
第二，大众文化的高雅化。
大众文化资料整理
大众文化资料整理：一.大众文化的定义：【重要概念整合】（1）大众文化是借助大众传媒而流行于大众之间的通俗文化（2）马尔库塞和霍克海默把大众文化概括为“肯定的文化”，这种文化的特征是通过为人们提供一个不同于现实世界的幻想的精神世界而平息社会的内在反对性和反叛欲望，通过使人们在幻想中得到满足而美化和证明现存秩序，为现实辩护。
（3）阿多尔诺和霍克海默把大众文化概括为“文化工业”，他们在《文化工业：作为大众欺骗的启蒙》中提出了文化工业的概念，用于指凭借现代科技手段大规模地复制、传播商品化了的、非创造性的文化产品的娱乐工业体系，在推销文化商品的同时操纵了大众意识。
（4）大众文化这一概念最早出现在西班牙哲学家奥尔特加《民众的反抗》一书中。
主要指的是一地区、一社团、一个国家中新近涌现的，被大众所信奉、接受的文化。
（5）它主要是指兴起于当代都市的，与当代大工业密切相关的，以全球化的现代传媒（特别是电子传媒）为介质大批量生产的当代文化形态，是处于消费时代或准消费时代的，由消费意识形态来筹划、引导大众的，采取时尚化运作方式的当代文化消费形态。
它是现代工业和市场经济充分发展后的产物。
是当代大众大规模地共同参与的当代社会文化公共空间或公共领域，是有史以来人类广泛参与的，历史上规模最大的文化事件。
（6）特点：首先，大众文化是一种技术性、商品性的文化。
其次，大众文化是一种标准化的文化。
再次，大众文化具有一种潜在的强迫性。
再有，大众文化是一种视听文化、娱乐文化。
1、属性的商品化2、传播的媒介化3、审美的日常化4、形式的娱乐化5、趣味的时尚化【个人归纳】——总结（定义与特点相结合）：1.大众文化的传播对象是：大众；流行于大众之间的，被大众所信奉、接受的文化；是当代大众大规模地共同参与的当代社会文化公共空间或公共领域，是有史以来人类广泛参与的，历史上规模最大的文化事件；由此大众文化具有通俗化（即审美日常化）的特点：就文化的审美而言, 大众文化突破了艺术与非艺术、审美活动与日常生活的界限。
文化理论与大众文化导论
文化理论与大众文化导论第一章何为大众文化在《文化理论与大众文化导论》一书的第一章中，作者主要解释了大众文化的定义以及与之相关概念的定义。
在这一章中，雷蒙·威廉斯（Raymond Williams）为“文化”一词下了三个宽泛的定义。
另一个与大众文化紧密相联的概念就是意识形态。
意识形态的定义方式甚多，作者介绍了与大众文化研究的关系最的密切的五种定义。
“大众文化”一词也有许多种定义。
第一，大众文化是指那些被很多人所广泛热爱与喜好的文化。
这个量化的定义会有很多的赞同者，但同时一个自相矛盾的难点也随之出现，因为此种量化的工作并无实际价值。
第二种定义认为，大众文化就是除了“高雅文化”（high culture）之外的其他文化，是一个剩余的范畴，是那些无法满足“高雅”标准的文本和实践的“栖身之所”。
第三种定义将“大众文化”等同于“群氓文化”，即大大众文化不过是一种不可救药的商业文化，是为大众消费而批量生产的文化，其受众是一群毫无分辨力的消费者。
第四个定义认为大众文化是来源于“人民”的文化。
在该定义下，“大众文化”一词仅指属于“人民”的“本真的”文化，就等于民间文化，是一种民治、民享的文化。
大众文化的第五个定义来自意大利马克思主义者安东尼奥·葛兰西（Antonio Gramsci）的政治分析，尤其与其对“霸权”这一概念的发展密切相关。
他认为大众文化是一个富含冲突的场所。
在这里，被统治集团之“抵抗”力量与统治集团利益对被统治集团的“收编”力量进行着斗争。
从这一章中我们可以总结出无论用何种方式定义大众文化，但一个基本前提就是大众文化只有在工业化和城市化的进程中才能出现。
工业化和城市化给大众文化的形成，而“大众文化”这个概念本身也因分析方法的不同而发生改变。
第二章“文化与文明”传统在《文化理论与大众文化导论》一书的第二章中，作者论述了“文化与文明”传统对文化批评所产生的巨大影响，不同文化大家对大众文化所持的不同的批评态度以及对美国大众文化的大讨论。
第一章 大众、大众社会与大众文化
❖ 西方所说的大众文化，是英文popular culture的对译形态。
许
多 人 所 喜 爱 的 文
大 众 文 化 是 为
化
❖ 约翰·斯托雷在《文化理论和大众文化导论》 中，就列出了六种不同定义。
1、大众文化是为许多人所广泛喜欢的文化。
2、大众文化是在确定了高雅文化之后所剩余的 文化。
3、大众文化是具有商业文化色彩的、以缺乏辨 识力的消费者大众为对象的群众文化。
❖ 个案：杨丽萍舞剧《云南印象》/爱尔兰《大 诃之舞》/旅游中的“民族文化热”/电视栏 目中突出地方民俗特色
族舞她有大 风经将传型 情典最统原 。全原之生
新生美态 整 态， 歌 合的又舞 重原有集 构创现《 ，乡代云 再土之南 创歌力映 云舞的象 南精舞》 浓髓台是 郁和新一 的民作台 民族。既
民间文化向大众文化转化
❖ 现代工业的产物
❖ 农业文明的产物
❖ 少数人制造
❖ 集体创造
❖ 利用现代技术合成
❖ 劳动、生活中自然形成
❖ 有功利目的：取悦大众、经济效 ❖ 无功利目的 益
❖ 情感表达有一定的虚幻性和刻意 ❖ 情感真挚、质朴 性：“作秀”
❖ 即时性，只重流行效果，不重恒 久性
❖ 在长期的生活中得以流传，题材、 内容、手法教稳定
❖ 大众文化：指随着现代大众社会的兴起而形 成的、与当代大工业生产密切相关，以大众 传媒为主要传播手段、进行大批量生产的当 代文化形态。
❖ 大众文化与民间文化区别 ❖ 民间文化：一种源远流长的与农业文明相联
系的，自然产生的文化，是民众完全自发的、 没有任何功利性的创造出来的文化。
（二）民间文化与大众文化的区别
我们今天所说的大众文化是一个特定范畴， 它主要是指兴起于当代都市的，与当代大工 业密切相关的，以全球化的现代传媒（特别 是电子传媒）为介质大批量生产的当代文化 形态，是处于消费时代或准消费时代的，由 消费意识形态来筹划、引导大众的，采取时 尚化运作方式的当代文化消费形态。它是现 代工业和市场经济充分发展后的产物。是当 代大众大规模地共同参与的当代社会文化公 共空间或公共领域，是有史以来人类广泛参 与的，历史上规模最大的文化事件。
【学习课件】第一章大众文化概述
文学作品 构成论
文学创作论
文学接受论
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5
一、文学理论的学科归属
艾布拉姆斯文学四要素说
世界
读者 作家
作品
艾布拉姆斯 M.H.Abrams
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6
二、文学理论应有品格
文学理论的实践性
➢ 来源于文学活动实践 ➢ 为文学活动实践所检验
文学理论的价值取向
➢ 一种意识形态 ➢ 民主、科学、现代的取向
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7
第二节 文学理论的形态
文学理论形态多样化的 依据
文学理论的基本形态
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8
文学理论形态多样化的依据
文学理论认识的客体：文学活动的整体
文学活动有两个流动系统
➢ 文学创作—文学作品—文学接受
➢ 文学生产—作品价值生成—文学消费
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9
文学理论的基本形态
文学哲学 文学社会学 文学心理学 文学符号学 文学价值学 文学信息学 文学文化学
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17
“物感”说
➢ 《毛诗大序》：“在心为志，发言为诗。” “情 动于中而形于言。”
➢ 《礼记·乐记》：“凡音之起，由人心生也。人心 之动，物使之然也。感于物而动，故形于声。”
➢ 陆机《文赋》：“遵四时以叹逝，瞻万物而思纷； 悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春。”
➢ 刘勰《文心雕龙·明诗》：“人禀七情，应物斯感， 感物吟志，莫非自然。”
第一编 导论
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1
第一章 文学理论的性质和形态
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2
第一节 文学理论的性质
文学理论的学科归属 文学理论应有的品格
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3
一、文学理论的学科归属
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1892—1940），1892年生于德国柏林，
（本雅明）
父亲是德裔犹太人，一个成功的古董商。
本雅明曾在慕尼黑、柏林、波恩等地研究文学、哲学、语言 等。1919年获得波恩大学博士学位，但未能顺利取得大学教 授资格。他的教授职位论文《德国悲剧的起源》曾被法兰克 福大学否决，但具有讽刺意味的是，如今该书却成为20世纪 文学批评的经典。20世纪30年代，德国纳粹上台，本雅明被 驱逐出境，开始了他四处周游、流落异乡的岁月。在这期间，
二、“有”/ “没有”：大众文化的产 生
1、社会政治、经济、文化发展到一定阶 段的产物。 2、心理原因： （1）大都市的人际关系
“大都市的人际关系鲜明地表现在眼看的活动 绝对地超过耳听，导致这一点的主要原因是公 共交通工具。在公共汽车、火车、有轨电车还 没有出现的19世纪，生活中还没有出现过这样 的场景：人与人之间不进行交谈而必须几分 钟、甚至几小时彼此相望。”
因工作、学习压力大而引起的紧张心理释放
从现代人自身看,他们面临着来自家庭、社会 乃至自身发展等方面的沉重心理压力,心理犹 如一张长时间绷紧的弦,在逆反心理作祟下,迫 切需要找到一个释放的空间。这时他们心里 所想的就是“只要快乐就行”。而影视作品 特别是其中娱乐化的影视作品,正好给他们一 个反抗权威、释放紧张的机会和空间。在欣 赏轻松、生活化、情绪化的过程中得到了暂 时的缓解。
你主宰,我崇拜,没有更好的办法,只能爱你, you are my super star 你是电,你是光,你是唯一的神话,我只爱你,
3、理解娱乐: （1）需要娱乐 （2）需要什么样的娱乐 （3）“给”你的娱乐还是我“要”的娱
乐 （4）娱乐的代价
从电影到图书,从书刊、报纸到电视,曾几何时,
几乎所有的大众文化传播都或多或少带有了 边缘文化的色彩,即打着文化的幌子进行感官
（比如超级女声，央视春晚，小品的发展，某一电视节目，流 行音乐的流，某一迷群等）
参考书
陶东风主编：《大众文化教程》，广西师范大学出版 社，2019年。
约翰·费斯克：《理解大众文化》、《解读大众文化》 约翰·斯道雷：《文化理论与通俗文化导论》（第二版） 尼尔·波兹曼：《娱乐至死》 黄会林主编：《当代中国大众文化研究》 王一川主编：《大众文化导论》
——丹尼尔•贝尔 ：《资本主义文化矛盾》
“这是一个娱乐之城，在这里，一切公众话语 都日渐以娱乐的方式出现，并成为一种文化精 神，我们的政治、宗教、新闻、体育、和商业 都心甘情愿地成为娱乐的附庸，毫无怨言，甚 至无声无息，其结果是我们成了一个娱乐至死 的物种”。
——尼尔·波兹曼：《娱乐至死》
2、大众文化娱乐化举例
本雅明个性独特而又怪异。他具有卡夫卡式的细腻、 敏感、脆弱，而这驱使着他流落整个欧洲去体验现 代社会带给他的震惊。本雅明的身份丰富而多样， 正如理查德•卡尼所描绘的：“他既是诗人神学家， 又是历史唯物主义者，既是形而上学的语言学家， 又是献身政治的游荡者。……在纳粹德国，他是一 个犹太人；在莫斯科，他是一个神秘主义者；在欢 乐的巴黎，他是一个冷静的德国人。他永远没有家 园，没有祖国，甚至没有职业——作为一个文人， 学术界不承认他是他们中的一员。他所写的一切最 终成为一种独特的东西。！”
——本雅明
“使身体痉挛地抽动的东西并不是他 意识到了身体每一根神经的被击中， 更是一种对惊颤的意识，随着这种惊 颤，一种急切的欲望便直接征服了一 个孤独的人。”
——本雅明
“其一，现代世界是一个城市世界。大城 市生活和限定刺激与社交能力的方式，为人们 看见和想看见（不是读到和听到）事物提供了 大量优越的机会。其二，就是当代倾向的性 质，它包括渴望行动（与观照相反）、追求新 奇、贪图轰动。而最能满足这些迫切欲望的莫 过于艺术中的视觉成份的了。”
3、当下性与思想的深度 娱乐也需要一定的意义和价值
总结：
大众文化不仅是一种文化现象， 也是一种经济现象、政治现象。
他成为法兰克福学派的一员，尽管他与该学派的联系从未像 其他主要成员那样正式。1940年，他又移居至西班牙边境小 镇，并在那自杀——免得被人移交给纳粹。
本雅明几乎将一生奉献于写作，著述丰富， 他写了关于现代性、城市、巴罗克艺术风格 和19、20世纪的文学方面的著作，主要代表 作有《德国悲剧的起源》、《单向街》、 《机械复制时代的艺术作品》、《巴黎拱廊 街》等。
大众文化与政治、经济、文化 有着密切的关系
大众文化与政治的关系：
大众文化是一种具有特殊政治功能的文化。 一方面,大众文化总是顺应一定的社会意识形 态潮流,通过满足人们各种隐秘欲望来实现其 利润要求;另一方面,大众文化又要让其消费者 产生不同于社会意识形态潮流的个性幻觉,为 其提供抵抗甚至颠覆各种现实价值秩序的感 觉。于是,大众文化就成为一种悖论性的政治 文化:顺应和抵制并存,并通过这种顺应与抵制 的复杂交织,形成大众文化的快感政治。
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笑就歌颂,一皱眉头就心痛. 我没空理会我,只感受你的感受. 你要往哪走?把我灵魂也带走,它为你着了魔 留着有什么用?你是电,你是光,你是唯一的神话 我只爱你,you are my super star 你主宰,我崇拜,没有更好的办法,只能爱你, you are my super star
大众文化批评
主讲 刘国贞 (liugz31163)
第一讲：大众文化概述
大众文化已经成为我们日常生活的 重要组成部分，是社会发展到一定 程度所出现的一种文化现象。它的 出现有着复杂的背景，其表现形式 也是复杂的，它的意义也并不是仅 仅给人笑声。
思考：
对某一种大众文化现象进行分析，或者是 静态的，但最好是持续地跟踪研究。
的娱乐满足。曾有人愤怒地指责中国电视为 “弱智电视”,意指中国电视节目彻底放弃了 思考而一味嬉闹娱乐,颇有侮辱观众智慧之嫌。 但挨骂归挨骂,基于大众文化的复制性和快节 奏、猎奇性,恰巧迎合了现代人所具有的从众、
求新、求异和好奇等审美心理特质和相应的 生活方式,中国大众文化还是游离于文化边缘 地带继续“娱乐”着,被需求着。
“有了快感你就喊”
一、“快感”：大众文化的娱乐性
1、追求娱乐性是大众文化的一个基本宗旨。 娱乐已经几乎渗透进了了我们生活的方方面面
娱乐业有可能成为“21世纪最有前途的事业”
——张小争等：《明星引爆传媒娱乐经济》
50年代的美国文化“已转向享乐主义，它注 重
游玩、娱乐、炫耀和快乐……享乐主义的世界 充斥着时装、摄影、广告、电视和旅行。这是 一个虚构的世界，人在其间过着期望的生活， 追求即将出现而非现实的东西。而且一定是不 费吹灰之力就能得到的东西。”
（2）大都市的生活压力
“休闲是从文化环境和物质环境的外 在压力中解脱出来的一种相对自由的 生活，它使个体能够以自己所喜爱的 本能地感到有价值的方式,在内心之 爱的驱动下行动，并为信仰提供一个 基础。”
——杰弗瑞•戈比《你生命中的休闲》
三、“就”：大众文化的当下性
1、两种时间： 圆形时间（轮回） 线形时间 2、现代线形时间 （1）直线向前——前进、进步、进化论的观点（现 代主义） （2）直线向前无法追寻——生命的无奈（后现代主 义）：抓住现在 当下