阴阳五行干支真解
八总歌诀的详解
八总歌诀的详解
《八总歌诀的详解》
嘿,你知道八总歌诀不?这可真是个神奇的东西啊!咱就拿背单词来举例吧,就像你要攀登山峰,八总歌诀就是那指引你前进的路线图。
比如说“一总则明阴阳”,哎呀,这就好像是在黑暗中找到了那盏明灯,能让你分清方向呀!你想想,要是你连阴阳都分不清,那不就像在森林里迷路一样吗?比如你总得分清白天和黑夜吧。
“二总则知五行”,这简直就是开启宝库的钥匙啊!为啥这么说呢?就好比搭积木,你得知道各种形状的积木怎么组合呀,五行就是那不同的积木。
像做饭时得搭配不同的食材才美味,你说是不?
“三总则悟八卦”,哇塞,这就像给你一对翅膀,让你能在空中翱翔,看到更广阔的世界!比如你在地图上找地方,八卦就像是那些关键的标记。
“四总则晓干支”,嘿呀,这可不就是给你的路程标上刻度嘛!就像你跑步知道跑了多少米一样清楚。
比如你知道今天是星期几,多重要呀。
“五总则熟生克”,这就像是拳击比赛中的规则,谁能打谁不能打,都得清楚呀!就像和朋友玩游戏,知道怎么赢怎么输。
“六总则辨六亲”,这就好比知道家里人都有谁,谁和谁关系近呀!比如你知道爸爸妈妈对你的爱有多深。
“七总则定用神”,哇,这可是关键中的关键呀!就像射箭要有准心,用神就是那个准心。
你想想,要是没有准心,箭往哪射呀?
“八总则明用神喜忌”,这就像你知道自己喜欢吃啥不喜欢吃啥一样,得搞得清清楚楚呀!比如你知道自己对什么过敏,就会避开它。
怎么样,八总歌诀是不是超级有意思呀?。
子平真诠原文
子平真诠原文目录一.论十干十二支二.论阴阳生克三.论阴阳生死四.论十干配合性情五.论十干合而不合六.论十干得时不旺失时不弱七.论刑冲会合解法八.论用神九.论用神成败救应十.论用神变化十一.论用神纯杂十二.论用神格局高低十三.论用神因成得败因败得成十四.论用神配气候得失十五.论相神紧要十六.论杂气如何取用十七.论墓库刑冲之说十八.论四吉神能破格十九.论四凶神能成格二十.论生克先后分吉凶二十一.论星辰无关格局二十二.论外格用舍二十三.论宫分用神配六亲二十四.论妻子二十五.论行运二十六.论行运成格变格二十七.论喜忌干支有别二十八.论支中喜忌逢运透清二十九.论时说拘泥格局三十.论时说以讹传讹三十一.论正官三十二.论正官取运三十三论财三十四.论财取运三十五.论印绶三十六.论绶印取运三十七.论食神三十八.论食神取运三十九.论偏官四十.论偏官取运四十二.论伤官四十二.论伤官取运四十三.论阳刃四十四.论阳刃取运四十五.论建禄月劫四十六.论建禄月劫取运四十七.论杂格一.论十干十二支天地之间,一气而己。
惟有动静,遂分阴阳。
有老少,遂分四象。
老者极动静之时,是为太阳太阴;少者初动初静之际,是为少阴少阳。
有是四象,而五行具于其中矣。
水者,太阴也;火者,太阳也;木者,少阳也;金者,少阴也;土者,阴阳老少、木火金水冲气所结也。
有是五行,何以又有十干十二支乎?盖有阴阳,因生五行,而五行之中,各有阴阳。
即以木论,甲乙者,木之阴阳也。
甲者,乙之气;乙者,甲之质。
在天为生气,而流行于万物者,甲也;在地为万物,而承兹生气者,乙也。
又细分之,生气之散布者,甲之甲,而生气之凝成者,甲之乙;万木之所以有枝叶者,乙之甲,而万木之枝枝叶叶者,乙之乙也。
方其为甲,而乙之气已备;及其为乙,而甲之质乃坚。
有是甲乙,而木之阴阳具矣。
何以复有寅卯者,又与甲乙分阴阳天地而言之者也。
以甲乙而分阴阳,则甲为阳,乙为阴,木之行于天而为阴阳者也。
以寅卯而阴阳,则寅为阳,卯为阴,木之存乎地而为阴阳者也。
中国预测学分类
中国预测学分类第一章中国预测学分类有钱难买先知道---是对预测学的最好注释.中国预测学一直未见有进行过系统分类,今据自己二十余年研易心得,将中国预测学作系统分类,以对后学者起到明鉴作用,避免盲目性学习,枉费大好时光,因中国研易之人大抵都在混沌之中,故今将此系统分类写出来,对提高易学界的整体水平会起到促进作用.系统分类——两大系统:①五行系统;②干支、五行系统。
一、五行系统:以象数易学为代表,在汉代以前常用。
其预测基理是以象测藏,其预测均以八卦五行为基础不含干支,五行系统中代表最高层次的是象数易学中的“梅花易数”。
附图:象数易学|||||河图洛书梅花易数面相手相-------------------|||拆字风水姓名学二、干支、五行系统:以天干地支和五行为基本预测元素,采用不同的方式进行预测。
附图:金口诀---------------------|||奇门太乙六壬----------------------------|||||四柱六爻紫微铁板风水卜巫正宗增删卜易A.金口诀:融奇门、太乙、六壬三式之精华,有“断言既出,无以改易”之美誉。
相传为鬼谷子所传。
它是干支、五行系统中的最高水平预测学,可以转换时空、转败为胜B.奇门遁甲:其基础是洛书,可占四千三百二十条。
原名为《遁甲天书》,其上卷为“天遁”,能通太虚;中卷为“地遁”,能穿山;下卷“人遁”,能藏形游四海;相传为黄帝所创。
C.六壬:注重河洛五行,以水为首。
壬为阳水,癸为阴水,故壬水有含阴取阳之意。
相传为九天玄女所传。
六壬和遁甲盛行于南北朝以后.D,四柱:原先为三柱、六字、无时辰。
后来宋朝徐子平加入了时辰,变成了四柱,使预测更为精细。
四柱的经典书为《渊海子平》,要想学好四柱,必须烂读、熟记此书,除比别无捷径。
相传为鬼谷子所传。
E。
六爻:汉代京房将六十四卦中加入卦气、七十二候图一说,并由此创纳甲巫法。
京房在"火珠林占法"中正式用了“掷钱法”,至今延用。
干支变通
加季之时五里内,时辰若误不需求。
二十八、 占物品仰覆:
天罡加孟定是仰,加仲侧倒不须疑。
加季之时必然覆,君依此断莫差驰。
二十九、 占杖倒立否:
天罡加孟杖必直,加仲倒地定无疑。
加季之时是斜倒,教君方信此二时。
三十、 占盗贼:
家中遗失要求真,孟是男来并眷亲。
《天罡掌诀断辞》
一、 占久雨不晴:
天色昏昏几日连,天罡加孟只加然。
加仲定知云自散,若逢季位雨绵绵。
二、 占久晴不雨:
天罡加孟雨淋淋,加仲之时半晴阴。
若果加季红日照,青天万里见无云。
三、 占求财有无:
欲谒尊官何所宜,论来掌上便能知。
加仲妇女并邻里,季上良朋小口人。
三十一、 占鸦噪:
天罡加孟防口舌,加仲宾主两相宜。
加季须忧三四日,灾危纵有自分离。
三十二、 占音信真假:
天罡加孟定为真,加仲之时半真同。
季上之时不是实,君须依此莫猜疑。
三十三、 占过深山:
大凡君欲过深山,天罡加孟有难关。
登明神后兼大吉,须将此位以为期。
若逢子午并卯酉,便是神仙覆射期。
霍斐然解说:“天罡”者,北斗七星斗杓也。居辰宫,辰为天罡。巳为太乙,午为胜光,未为小吉,申为传送,酉为从魁,戌为河魁,亥为登明,子为神后,丑为大吉。这是天罡掌诀所采用的十二神将中的大将神。十二神还有寅为功曹,卯为太冲两将神未采用。大六壬采用的是十二将神,天罡掌诀只采用十大将,又以最后三将即登明神后大吉谁先逢子午卯酉上,即作为判断根据,登明遇上子午卯酉为天罡加孟,神后遇上子午卯酉为天罡加仲,大吉遇上子午卯酉为加季。而子午卯酉本辰属四仲,因而天罡掌诀属“六壬”类,可以名之曰:“中六壬”。
太阳辐射是阴阳五行之源
论命理五行之四--阴阳五行的形成原理及作用于人的途径[隋景芳原创]一:太阳辐射是阴阳五行之源。
太阳辐射是地球上光和热的源泉,太阳辐射也是形成地球上阴阳五行的源头。
阴阳指的是与太阳的向背:朝向太阳为阳,背向太阳为阴.五行指的是太阳辐射中的五种物质成分。
因为太阳辐射的物质成分的46%为可见光,所以为了表述的方便,我有时也把太阳辐射简称为“阳光”来作说明。
二:阴阳五行是怎样形成的?年月日时四柱干支所代表的时间,是由地球绕日球公转与自转的运动过程中,地球与日球两者之间的空间的不断变化所形成的。
年柱与月柱,是在地球绕日球公转的过程中形成的,代表着地球与日球之间的空间变化。
日柱与时柱,是在地球的自转过程中形成的。
代表着地球上的一个区域[以八字代表的当地地方时间所涵盖的区域]朝向太阳的空间变化。
根据上面所述,隋景芳作出如下推理:1:[根据年柱与月柱反推]八字所代表的阴阳五行,只能形成于地球内部。
不能形成于地球外部。
因为地球外部[其他星球]不具备形成与地球同样的“年柱与月柱”的条件。
2: [根据日柱与时柱反推]八字所代表的阴阳五行,只能形成于地球上具有完备的以“十二个时辰为一天”的区域中。
因为只有符合这个标准,才符合“日柱与时柱”的条件。
因此我推定:地球上南极与北极地区,没有阴阳五行。
[不是说没有太阳辐射]。
大部分中纬度地区具有完备的十二个时辰为一天的的条件,因此阴阳五行只能形成于这些地区。
地球的南极与北极,都不具备这样的十二个时辰为一天的自然条件,因而也就不具备阴阳五行形成的自然条件。
只有完全符合以上1,2两项条件的区域中,才会产生“完整的八字”,同时才会有“完整的阴阳五行”。
其原理在于:八字所代表的时间是由空间所决定的。
八字的变化,是由空间的变化所决定的。
因此,可以用八字反过来描述空间;用八字的变化,反过来描述空间的变化;空间又蕴含着的太阳辐射的质量,因此八字又可以描述太阳辐射的质量。
空间的不断变化,太阳辐射的质量便随之不断变化;八字便随之不断变化。
阴阳五行干支基础知识点
阴阳五行干支基础知识点阴阳五行是中国古代哲学中的重要概念,也是中国传统文化的基石之一。
它是以自然界的事物为基础,通过观察和总结形成的一种分类体系。
本文将从基础知识点的角度,逐步介绍阴阳五行和干支的概念。
一、阴阳概念阴阳最早出现在《易经》中,被认为是构成宇宙万物的两大基本要素。
阴阳是相对而言的,代表着事物的两个对立面或相互依存的两种状态。
阴性特征包括阴冷、柔软、下降等,阳性特征则包括阳热、刚硬、上升等。
在阴阳理论中,阴阳并非单纯的对立,而是相辅相成、相生相克的关系。
二、五行概念五行理论是中国古代哲学中另一个重要的概念。
它认为自然界的事物可以分为五种基本元素,分别是木、火、土、金、水。
每一种元素都代表着一种特定的属性和变化规律。
五行理论也与阴阳理论相辅相成,共同构成了中国古代哲学中的基本框架。
1.木:代表生命力和生长力,具有向上生长的趋势;2.火:代表热情和活力,具有向上升腾的趋势;3.土:代表稳定和承载,具有向下沉积的趋势;4.金:代表坚硬和收敛,具有向内聚集的趋势;5.水:代表流动和变化,具有向下淌动的趋势。
五行理论在中国传统医学、农业、建筑等领域有广泛的应用。
三、干支概念干支是中国传统历法中的一种记时方式。
干支由天干和地支组成,天干包括甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸,地支包括子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
天干地支的组合共同构成了一个60年的周期,称为60甲子。
天干和地支代表着时间的变化和循环。
通过干支的组合,人们可以揭示出一个人的出生年份、命运,以及一段时间的吉凶祸福。
干支也常用于起名、择日等方面。
四、阴阳五行与干支的关系阴阳五行和干支是中国古代哲学中的两个重要概念,它们之间存在着内在的联系。
在五行理论中,木、火属于阳性,土、金、水属于阴性。
同时,五行与干支之间也有对应关系,例如甲乙属于木,丙丁属于火,以此类推。
在干支历法中,每一年都会对应一个天干和一个地支,通过这种对应关系,我们可以将干支与五行联系起来。
就是忽悠注子平真诠就是忽悠注子平...
就是忽悠注子平真诠一、论干支天地之间,一气而已。
惟有动静,遂分阴阳,有老少遂分四象。
老者极动极静之时,是为太阴太阳。
少者初动初静之际,是为少阴少阳。
有是四象,而五行具于其中矣。
水者太阴也。
火者太阳也。
木者少阳也。
金者少阴也。
土者阴阳老少木火金水动气所结也。
就是忽悠注:阴阳学说,沈孝瞻认同的是天地唯一,一生两仪,两仪生四象。
这个“生”不是分的意识,应该理解为一就是二,二就是一,一中有二。
现实即是任何事物都有两面性,有好必有坏,有美必有丑。
阴阳是一个事物的两面体。
“天地”可以理解为万物万事,“一气”可以理解为一个道理,“阴阳”可以理解为一个道理的两面性。
阴阳必为相对,即为相反,阴阳学说就是告诉我们有好必有坏,任何事情皆如此。
有是五行何为又有十干十二支乎?盖有阴阳,因生五行。
而五行之中,各有阴阳。
即以木论,甲乙者,木之阴阳也。
甲者乙之气,乙者甲之质。
在天为生气,而流行于万木者甲也。
在地为万木,而承兹生气者乙也。
又细分之,生气散布者甲,而生气之凝成者甲之乙。
万木之所以有是枝叶者,乙之甲。
而万木之枝枝叶叶者,乙之乙也。
方其为甲,而乙之气已备。
及其为乙,而甲之质乃坚。
有是甲乙,而木之阴阳具矣。
就是忽悠注:十干十二支的来源,同阴阳五行是密切分不开的,这里讲的就是这个意识。
甲、丙、庚、戊、壬,属阳;乙、丁、辛、己、癸,属阴。
二、论阴阳生死(附论日主强弱)干动而不息,支静而有常。
以每干流行于十二支之月,而生旺墓绝分焉。
就是忽悠注:天干喜动,地支喜静。
天干对照十二月,而衍化出十二长生诀。
在这里摘录一下,滴天髓、子平真诠根本区别在于,滴天髓不完全认可阴阳十二长生诀,是以理气为基础而论命。
而子平真诠是完全认可阴阳学说十二长生诀,并且以此为基础,从而奠定其论命之根本思想。
滴天髓论干支摘录如下:阴阳顺逆之说,《洛书》流行之用,其理信有之也,其法不可执一。
原注:阴生阳死,阳顺阴逆,此理出于《洛书》。
五行流行之用,固信有之,然甲木死午,午为泄气之地,理固然也,而乙木死亥,亥中有壬水,乃其嫡母,何为死哉?凡此皆详其干支轻重之机,母子相依之势,阴阳消息之理,而论吉凶可也。
(完整版)子平真诠白话解释
《子平真诠》书中语言,虽接近现在,但也有不少生涩地方;所以我在研读时,直接将其语义以现在白话形式记录下来,方便自己日后翻看。
后来发现网上虽有不少人解释这本书,但大多是取其章节分段解释,并加了不少注解;。
一气贯之的很少,读起来思路有些混乱。
所以就把这个通篇分享一下吧。
本文完全按照原文逐句翻译下来的,原文中有极个别明显错误之处,白话文中也做了修改。
原文中很生涩的地方,也有参考网上大神们的解释,以道理明确,语言通畅为好。
有问题一定要提醒我啊。
2017.7.81.论十干十二支天地万物都是由气构成的,万物有动静,此气便分阴阳。
阴阳各又分老少,于是便成四象。
极动极静之态,均为老,分别叫太阳太阴;初动初静之态则为少,分别叫少阳少阴。
有了这四象,五行也就包含其中啦。
水为太阴,火为太阳,木为少阳,金为少阴。
土则包含阴阳老少金木水火。
有了这五行,为什么又有十天干和十二地支呢?因为阴阳分化为五行,而五行各自又有阴阳;拿木来说,就有阳木、阴木之分;阳木甲是乙的气,阴木乙是甲的质。
甲代表木在天流行之气;乙代表木在地承接之气。
进一步细分的话,甲之甲,便是生气的扩散;甲之乙,则是生气的凝结。
万木枝叶之生机就是乙之甲,万木的枝枝叶叶就是乙之乙。
甲刚诞生时,其中就具备了乙木之质。
乙木刚成形,其中就具备了甲的气。
有了这甲和乙,木的阴阳也就具备了。
既然甲乙已经具备了阴阳,为什么还要有寅卯呢?因为甲乙和寅卯是天干与地支的一对阴阳。
以甲乙分阴阳,甲为阳,乙为阴;这是木气在天流行所分的阴阳;以寅卯分阴阳,则寅木为阳,卯木为阴;这是木气在地成形所分的阴阳。
以甲乙寅卯统分阴阳,则天干甲乙为阳,地支寅卯为阴。
这是木在天成象在地成形的意象。
甲乙之气在天周流不息,寅卯之质在地承受其气,这叫阳施阴受。
所以,甲乙木犹如长官,寅卯则是其所管辖的地方。
甲木在寅与乙木在卯,便如市长在其市,县长在其县,各自在各自的地盘上和任期内当政施令。
甲乙是天干,代表在天流行之气,所以它总是变动不停,即使在寅月之内,也不是每天都是甲木当令主事的,其中丙火和戊土也有主事的时候。
大六壬阴阳五行天干地支卷一
大六壬阴阳五行天干地支卷一阴阳五行阴阳五行,可分为“阴阳”与“五行”,然而两者互为辅成,五行必合阴阳,阴阳说必兼五行。
阴阳五行是中国古典哲学的核心,为古代朴素的唯物哲学。
阴阳,指世界上一切事物中都具有的两种既互相对立又互相联系的力量;五行即由“木、火、土、金、水”五种基本物质的运行和变化所构成,它强调整体概念。
阴阳与五行两大学说的合流形成了中国传统思维的框架。
道家哲学阴阳学说产生于夏朝,它是我国古代哲学的源流和基础。
唯物辩证法中的对立统一观点,与阴阳学说相一致。
阴阳学说原理广泛应用于社会生活的每个领域,人们在不知不觉中应用。
阴阳属于阴阳五行学说立论的基础。
阴阳与五行属于形式与内容的关系。
就是指无论阴的内部或阳的内部包括阴阳之间都具备着木火土金水五种物象表达的那种生克利害的基本关系。
换句话来说,即阴阳的内容是通过木火土金水物象反映出来的,五行属于阴阳内容的存在形式。
如宇宙虽然无边无际,但在地球这个视角其相互对立的两个方面就是天地,天地的空间就是通过东南中西北显示出来的。
阴阳包括五行,五行含有阴阳,宇宙间的一切事物根据其属性可分为两类,阴类和阳类。
“阳类”具有刚健,向上,生发,展示,外向,伸展,明朗,积极,好动等特性:“阴类”具有柔弱,向下,收敛,隐蔽,内向,收缩,储蓄,消极,安静等特征。
任何一个具体的事物都具有阴阳的两重性。
即阴中有阳,阳中有阴。
任何庞大的事物都逃不出阴阳的范畴,任何微小的事物又具有阴阳的两方面,阴阳在一定的条件下是可以相互转化的,物极必反的现象就是阴阳转化的一种表现形式。
宇宙间的万事万物,根据其特征,可以系统的分成五大类“金”“木”“水”“火”“土”。
这五类事物统称五行。
金,木,水,火,土,并非指具体的五种单一的事物,而是对宇宙间万事万物的五种不同属性的抽象概括,应全面领会五行的真正内涵。
五行之间存在着相生相克的关系,生克是矛盾的两个方面,也就是阴阳的两个方面。
相生相克是事物的普遍规律,是事物内部不可分割的两个方面。
一张图搞懂天干地支与阴阳五行的关系
一张图搞懂天干地支与阴阳五行的关系风水初学者,对于十大天干(甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸)、十二地支(子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥)不算陌生,但对天干地支的五行属性的归类却一头雾水,市面上很多书都是直接引用古人总结天干地支和五行的配对,却未讲明这样做的理由。
对于天干,它的阴阳属性划分比较简单,阴阳的划分是奇数为阳,偶数为阴。
阳:甲、丙、戊、庚、壬阴:乙、丁、己、辛、癸如果用天干表示季节的关系的话,甲乙→春,丙丁→夏,戊己→长夏,庚辛→秋,壬癸→金。
(据考证,“长夏”一词首次出现于《黄帝内经》,以应五行、五方(东南西北中)之说。
)又,春季属木,因为春天树木开始发芽生长,也就是木的能量最强;夏季属火,因为夏天炎热,所以火的能量比较多;秋天属金,因为秋天草木凋零,而金是克木的,所以这个季节金的能量最强;冬天属水,因为水的代表方位是北方,所以说水的属性是阴冷的,而冬季又是四季中最冷的一个季节,因此水的能量最强。
阴阳应象大论篇第五》曰:中央为湿,湿生土。
因此天干地五行划分如下有口诀如下:东方甲乙木 - 东方甲乙木,南方丙丁火,中央戊己土,西方庚辛金,北方壬葵水。
地支简称为“支”,支乃四时运行的顺序。
《渊海子平》中“论十二支阴阳所属”,明确讲到:“子阳、丑阴、寅阳、卯阴、辰阳、巳阴、午阳、未阴、申阳、酉阴、戌阳、亥阴”。
基本上和天干相同,阴阳的属性是依次隔开。
古人将天空划分为十二块,再以北斗七星斗纲所指之地来确定月份。
斗纲指的就是北斗七星中的一、五、七星,也叫魁星、衡星和杓(biāo)星,如何斗柄指向寅方,这一时期就是得月份就是寅月;如果斗纲指向卯方,就是卯月。
由此分四季,如寅卯辰为春,巳午未为夏,申酉戌为秋,亥子丑为冬。
天干的流转方式,是把五行土放在了中央,地支的流转方式略有区别,因为土载万物,故五行土放在了四隅,。
所以五行土有时候也用神话中的勾陈大帝来描述,在天居于中央,然后在地驾车四处巡游。
阴阳五行天干地支(八字基础知识之一)
阴阳五行天干地支(八字基础知识之一)东方甲乙木: 南方丙丁火: 西方庚辛金: 北方壬癸水: 中央戌己土阴阳五行天干地支( 八字基础知识之一)五行:金、木、水、火、土。
五行四方:东方属木,南方属火,西方属金,北方属水,中央属土。
打开百度App,看更多美图五行生克五行相生:金生水, 水生木, 木生火, 火生土, 土生金.五行相克:金克木, 木克土, 土克水, 水克火, 火克金.五行生克制化宜忌:金:金旺得火, 方成器皿.金能生水, 水多金沉; 强金得水, 方挫其锋.金能克木, 木多金缺; 木弱逢金, 必为砍折.金赖土生, 土多金埋; 土能生金, 金多土变.木:木旺得金, 方成栋梁.木能生火, 火多木焚; 强木得火, 方化其顽.木能克土, 土多木折; 土弱逢木, 必为倾陷.木赖水生, 水多木漂; 水能生木, 木多水缩.水:水旺得土, 方成池沼.水能生木, 木多水缩; 强水得木, 方泄其势.水能克火, 火多水干; 火弱遇水, 必不熄灭.水赖金生, 金多水浊; 金能生水, 水多金沉.火:火旺得水, 方成相济.火能生土, 土多火晦; 强火得土, 方止其焰.火能克金, 金多火熄; 金弱遇火, 必见销熔.火赖木生, 木多火炽; 木能生火, 火多木焚.土:土旺得水, 方能疏通.土能生金, 金多土变; 强土得金, 方制其壅.土能克水, 水多土流; 水弱逢土, 必为淤塞.土赖火生, 火多土焦; 火能生土, 土多火晦.五行之性金主义,其性刚, 其情烈, 其味辣, 其色白. 金盛之人骨肉相称, 面方白净,眉高眼深, 体健神清. 为人刚毅果断, 疏财仗义, 深知廉耻. 太过则有勇无谋,贪欲不仁. 不及则身材瘦小,为人刻薄内毒, 喜淫好杀, 吝啬贪婪.木主仁,其性直, 其情和, 其味酸, 其色青. 木盛的人长得丰姿秀丽, 骨骼修长, 手足细腻, 口尖发美, 面色青白. 为人有博爱恻隐之心, 慈祥恺悌之意,清高慷慨, 质朴无伪. 木衰之人则个子瘦长, 头发稀少, 性格偏狭, 嫉妒不仁.木气死绝之人则眉眼不正, 项长喉结, 肌肉干燥, 为人鄙下吝啬.水主智,其性聪, 其情善, 其味咸, 其色黑. 水旺之人面黑有采, 语言清和,为人深思熟虑, 足智多谋, 学识过人. 太过则好说是非, 飘荡贪淫. 不及则人物短小, 性情无常, 胆小无略, 行事反覆.火主礼,其性急, 其情恭, 其味苦, 其色赤. 火盛之人头小脚长, 上尖下阔,浓眉小耳, 精神闪烁, 为人谦和恭敬, 纯朴急躁. 火衰之人则黄瘦尖楞, 语言妄诞, 诡诈妒毒, 做事有始无终.土主信,其性重, 其情厚, 其味甘, 其色黄. 土盛之人圆腰廓鼻, 眉清木秀,口才声重. 为人忠孝至诚, 度量宽厚, 言必行, 行必果. 土气太过则头脑僵化,愚拙不明, 内向好静. 不及之人面色忧滞, 面扁鼻低, 为人狠毒乖戾, 不讲信用,不通情理.四柱五行宜从事的行业与方位宜金者,喜西方. 可从事精纤材或金属工具材料, 坚硬, 决断, 武术, 鉴定,总管, 汽车, 交通, 金融, 工程, 种子, 开矿, 民意代表, 伐木, 机械等方面的经营和工作.宜木者,喜东方. 可从事木材, 木器, 家具, 装潢, 木成品, 纸业, 种植,养花, 育树苗, 敬神物品, 香料, 植物性素食品等经营和事业.宜水者,喜北方. 可从事航海, 冷温不燃液体, 冰水, 鱼类, 水产, 水利,冷藏, 冷冻, 打捞, 洗洁, 扫除, 流水, 港口, 泳池, 湖池塘, 浴池, 冷食物买卖, 飘游, 奔波, 流动, 连续性, 易变化, 属水性质, 音响性质, 清洁性质, 海上作业, 迁旅, 特技表演, 运动, 导游, 旅行, 玩具, 魔术, 记者, 侦探, 旅社,灭火器具, 钓鱼器具, 医疗业, 药物经营, 医生, 护士, 占卜等方面的经营和工作.宜火者,喜南方. 可从事放光, 照明, 光学, 高热, 易燃, 油类, 酒精类,热饮食, 食品, 理发, 化妆品, 人身装饰品, 文艺, 文学, 文具, 文化学生, 文人, 作家, 写作, 撰文, 教员, 校长, 秘书, 出版, 公务, 正界等方面的经营和事业.宜土者,喜中央之地, 本地. 可从事土产, 地产, 农村, 畜牧, 布匹, 服装,纺织, 石料, 石灰, 山地, 水泥, 建筑, 房产买卖, 雨衣, 雨伞, 筑堤, 容水物品, 当铺, 古董, 中间人, 律师, 管理, 买卖, 设计, 顾问, 丧业, 筑墓, 墓地管理, 僧尼等方面的经营和事业.四柱五行生克中对应需补的脏腑和部位金:肺与大肠互为脏腑表里, 又属气管及整个呼吸系统. 过旺或过衰, 较宜患大肠, 肺, 脐, 咳痰, 肝, 皮肤, 痔疮, 鼻气管等方面的疾病.木:肝与胆互为脏腑表里, 又属筋骨和四肢. 过旺或过衰, 较宜患肝, 胆,头, 颈, 四肢, 关节, 筋脉, 眼, 神经等方面的疾病.水:肾与膀胱互为脏腑表里, 又属脑与泌尿系统. 过旺或过衰, 较宜患肾,膀胱, 胫, 足, 头, 肝, 泌尿, 阴部, 腰部, 耳, 子宫, 疝气等方面的疾病.火:心脏与小肠互为脏腑表里, 又属血脉及整个循环系统. 过旺或过衰, 较宜患小肠, 心脏, 肩, 血液, 经血, 脸部, 牙齿, 腹部, 舌部等方面的疾病.土:脾与胃互为脏腑表里, 又属肠及整个消化系统. 过旺或过衰, 较宜患脾, 胃, 肋, 背, 胸, 肺, 肚等方面的疾病.天干地支天干:甲, 乙, 丙, 丁, 戊, 己, 庚, 辛, 壬, 癸。
天干地支的阴阳五行属性
天干地支的阴阳五行属性之南宫帮珍创作一、阴阳五行五行:金-木-水-火-土五行四方:西方属木, 南方属火, 西方属金, 南方属水, 中央属土.五行生克五行相生: 金生水, 水生木, 木生火, 火生土, 土生金.五行相克: 金克木, 木克土, 土克水, 水克火, 火克金.五行生克制化宜忌:金: 金旺得火, 方成器皿.金能生水, 水多金沉; 强金得水, 方挫其锋.金能克木, 木多金缺; 木弱逢金, 必为砍折.金赖土生, 土多金埋; 土能生金, 金多土变.火: 火旺得水, 方成相济.火能生土, 土多火晦; 强火得土, 方止其焰.火能克金, 金多火熄; 金弱遇火, 必见销熔.火赖木生, 木多火炽; 木能生火, 火多木焚.水: 水旺得土, 方成沼泽.水能生木, 木多水缩; 强水得木, 方泄其势.水能克火, 火多水干; 火弱遇水, 必不熄灭.水赖金生, 金多水浊; 金能生水, 水多金沉.土: 土旺得水, 方能疏通.土能生金, 金多土变; 强土得金, 方制其壅.土能克水, 水多土流; 水弱逢土, 必为淤塞.土赖火生, 火多土焦; 火能生土, 土多火晦.木: 木旺得金, 方成栋梁.木能生火, 火多木焚; 强木得火, 方化其顽.木能克土, 土多木折; 土弱逢木, 必为倾陷.木赖水生, 水多木漂; 水能生木, 木多水缩.二、天干与地支:1、十天干:“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”.阴天干:乙、丁、己、辛、癸阳天干:甲、丙、戊、庚、壬天干五行属性及所暗示的方位:“甲乙西方木;丙丁南方火;戊己中央土;庚辛西方金;壬癸南方水”.天干相合:甲已合化土, 乙庚合化金, 丙辛合化水, 丁壬合化木, 戊癸合化火.2、十二地支:“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥”.阳地支:子、寅、辰、午、申、戌阴地支:丑、卯、巳、未、酉、亥十二地支五行属性及所暗示的方位:“亥子南方水;寅卯西方木;巳午南方火;辰戍丑未中央土.地支六合:子丑合土, 寅亥合木, 戌卯合火, 辰酉合金, 巳申合水, 午未合日月.地支六冲:子午相冲, 卯酉相冲, 寅申相冲, 已亥相冲, 辰戌相冲, 丑未相冲 .地支三合:申子辰会成水局, 亥卯未会成木局, 寅午戌会成火局, 巳酉丑会成金局, 辰戌丑未会成土局(即为四库).三、数字的阴阳属性:数字中凡是奇数为阳, 偶数为阴.。
五行生克隐秘法
五行生克隐秘法阴阳五行生由克来的感悟五行循环相生,隔位相克就是每个易学爱好者都知道的基础知识;金生水、水生木、木生火、火生土,五行连续相生,生生不息。
五行相克就是隔位的;金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。
五行生克虽然就是简单的基础知识,但五行生克之中隐藏着深刻的大道理确鲜为人知。
如果能研究通生克的道理,对实际预测很有帮助。
1、金生水五行相生的原理有很多种说法,拿金生水来说就有四、五种说法:一、第一种金生水的说法就是说,金属融化成液体就是金生水。
这种说法瞧似有道理,其实就是错误的,金属融化后并没有变成水,只就是金本身的形态改变了。
并没有真正生出水来,融化后的水也就是金属水,就是无法生木的。
所有这种理解就是错误的,并没有说出金生水的原理。
二、第二种说法就是说;用金属凿池开穴引水而出称为金生水。
这种说法较前一种说法更加荒谬,金生水并不就是凭借金属工具掘地生水,掘地生水也只能说就是地(土)生出来的水,并不就是金生出来的。
三、第三种说法源自周易八卦方位取像,水自西而来,东归入海,故取像金生水。
八卦就是古代先圣仰观天文,俯查山川地理而创立的后天八卦,古人观察日落于西,斯时萧杀之气生,兑又为秋之时令,卦中西以兑金局之,取像金生水。
金有萧杀之性,方位配西,时令配秋,其性寒。
天水生于阴阳交感,即便就是盛夏,西方萧杀之气也盛,我国冷空气多来自西伯利亚,地理位置正处在乾金的位置,冷空气东移,与暖空气交感而产生云雨,故取像金生水。
这种说法可以体现金生水的原理。
由此可知金生水的原理就是自然、就是天像,源自“天一生水”,这个天可以瞧作就是自然的天,也可以瞧作就是八卦里的乾金,天就是用乾来代表的,水就是由天而生。
笔者与长春易友蒋百川老师探讨此问题时,将老就持此观点。
笔者经深入研究发现,五行相生,某一五行生下一五行不就是主生五行单一能够完成的,比如拿金生水来说,金生水就是来源于“天一生水”,那么没有见“天”天天生水,为什么有时生有时不生呢?这虽然就是天文学家研究的范畴,但为了研究阴阳五行学说,不能不去追朔她出生的原理。
阴阳五行干支真解
阴阳五行干支真解古人云:“财不进急门”,越急越是中不了奖。
易学的基础等预测学方面的知识,表面上看与彩票预测没有直接的关系,但学习这些知识,对自己的断课思路绝对有益!“基础打好了,你才能往高处走;学习别人的知识时,你要让自己站在低处!”易贵在变,而其中的变化是有规律可遁的,我们不能掌握它的变化规律,那是因为我们的智慧还不够,所以我们还要继续努力,提高自己的智慧!相信自己,给自己信心,细心摸索、总结易变的规律,这才是正途和捷径!一、自如运用现在的书都是这样,没把基础讲透,就写高级的东西,初学者喜欢这样啊,以为可以学到好东西了,结果到后面发现问题越来越多,自己根本无法解决。
所以希望大家把最基础的东西学好。
归根到底,还要靠自己平时多观察多练习。
学干支,如果有明师指点,学个一两年左右,基本可以算差不多了,当然也看个人的悟性和努力程度。
金口诀关键就是看你如何来把十二地支运用自如,这里并不是指十二月将、贵神的源回所主等,就是那十个干,十二个支之间的相互关系。
学习地支,最好与人际关系联系起来,如一阳一阴两支生合,就如我们人类一男一女相好,就会躲到一个角落偷着乐去,暂不会管其它事。
又如某支本来要克一支,而一旁有一支与其相生,那么该支也会暂时不去克那支,就如你本来要与甲某人吵架,突然来了一个你的好友,与你一打招呼,你就不好意思再与甲某人吵架了……等等。
支与支的关系就与人与人的关系一样复杂也一样简单。
如果经常能用这个方法来分析地支,不出两个月,就会对地支有新的认识,并对继续学习研究有很大的帮助。
用干支五行来预测,你必须把干支五行看作是活体,而甲乙子丑等字是用来代表区分这些活体的文字,就象人的姓名一样,大家看到一个熟悉的人名,就会想到一个活灵灵有生命的人,总不会就认为这就是这两个冷冰冰的字。
干支也一样,只是我们看不见它们活灵灵存在而已,但它们相互间的作用却时时存在。
这个窍门大家一定要打开,打开了才好进入干支世界。
干支的生克冲合等,其实只是干与干之间、支与支之间的基本关系,在高层次断课中,其实还有许许多多的关系,要搞清这些关系,除了老师的言传身教外,更要靠个人平时的自我积累。
天干地支与阴阳五行的关系
天干地支与阴阳五行的关系中国古人采用干支纪年法,直到现在,我们还经常提到某某年的天干地支是什么,比如今年是戊子年,去年是丁亥年,其中子和亥分别表示了这两年的属相鼠和猪。
因此很少有人不知道天干地支是什么,但很少有人了解干支与阴阳五行之间的密切联系。
实际上,每个天干每个地支都有它自己的阴阳五行属性。
正因为干支自己具有独特的五行属性,人们用干支表示的生辰八字才得以跟五行联系起来,由命理学者根据五行生克来推理出人的命运。
既然讲命理,那我们就从最基础的东西讲起,先来认识一下十天干和十二地支。
干支,顾名思义,是主干和枝丫的意思。
有干有支,这才是一棵完整的树,因此天干在上地支在下,这样组合起来才是一个完整的整体。
古人最初对天干地支的命名确实有这层含义,但是在八字命理学中,地支倒更像是植物在地下生长的根须。
为了方便进行下一步学习,大家不妨这样理解,天干地支的组合就像一棵树,天干是树木在地面之上的枝干部分,而地支则是树木在地下蜿蜒生长的根部。
这样的比喻,在命理学上是有其重要意义的,大家会慢慢体会得到。
干支诞生的年代已经相当久远了,具体不详,但可以确定,在商之前一定已经存在了,因为我们可以看到,商朝的帝王们都喜欢取一些与干支有关的名字,比如太甲,天乙等等。
一年十二个月,恰好有十二地支,由此我们容易想到,古人最初是用地支来记月的,但是后来就开始用天干地支组合起来的六十甲子记年、月、日、时,也就有了完整的干支纪年法。
年月日时各取一天干一地支也就有了我们平时所说的“生辰八字”。
天干是十个,五行是五个,但金木水火土又分阴阳,于是二五一十,正好配上了十天干。
比如甲是阳木,乙是阴木,丙是阳火,丁是阴火。
具体有歌诀写道:“东方甲乙木,南方丙丁火,西方庚辛金,北方壬癸水,中央戊己土。
”十天干在单数位次上的属性为阳,在双数位次上的属性为阴,一阴一阳相互交替,邻接的天干又是五行属性上相生的关系。
比如甲乙木生丙丁火,丙丁火生戊己土,等等。
24山阴阳
24山阴阳1.納甲系統:以納甲收天干.以三合收地支.再以乾坤坎離為陽而分.如離壬寅午戌為陽.以淨陰淨陽法為主.2.三元系統:以天人地三元為主.要求同元共振.陰陽以八字干支陰陽冹斷.如壬陽子癸陰.以陰陽交媾為主.納甲系統申子辰寅午戌甲乙壬癸乾坤为阳亥卯未巳酉丑丙丁庚辛艮巽为阴------------------先天納甲淨陰淨陽1379奇數為陽2468偶數為陰乾(9)納甲坤(1)納乙離(3)納寅午戌壬坎(7)納申子辰癸惟24山之乾坤兩山為何為陽? (是否乾坤顯卦,離坎藏卦有關,小弟不解!)三元系統天玉經內傳中幹維乾艮巽坤壬,陽順星辰輪。
支神坎震離兌癸,陰卦逆行取。
分定陰陽歸兩路,順逆推排去,知生知死亦知貧,留取教兒孫。
寅:藏戊丙甲,是體陽,用陽中之陽。
本氣甲木。
巳:藏戊庚丙,是體陰,用陽中含陰。
本氣丙火。
申:藏戊壬庚,是體陽,用陽中含陰。
本氣庚金。
亥:藏戊甲壬,是體陰,用陽中含陰。
本氣壬水。
平沙玉尺辨偽歌會稽薑垚汝撰萬卷地書總失真,平沙玉尺最堪嗔。
二劉名姓憑伊冒,那有當年手澤存。
開國伯溫成佐命,嘗將妙訣定乾坤。
晚年一篋青囊秘,盡作天家石室珍。
天寶不容人漏洩,曷忍隱禍中兒孫。
片言隻字無留影,肯借他人齒頰名。
秉忠亦是元勳列,敢冒嫌疑著此經。
世上江湖行乞者,祇貪膚淺好施行。
戶誦家傳如至寶,興災釀禍害生民。
幸遇我師垂憫救,苦心辨駁著斯文。
竊恐愚夫迷不悟,括成俚句好歌吟。
願君細察篇中意,莫負宗陽一片心。
天下山山多順水,此是行龍之大體。
龍發足不隨他,定是轉關星特起。
特起之龍變化多。
渡水逆行不計裏。
玉尺開章說順龍。
順水直沖為大旨。
水來甲卯兌不收。
水來丁午坎不取。
必要隨流到合襟。
直瀉直奔名漏髓。
全無真息蔭龍胎。
山穴平陽皆失軌。
勸君莫聽此胡言。
誤向順流探脈理。
八方位位有真龍。
爻象干支總一同。
山脈陰陽分兩界。
此是天然造化功。
陽脈出身陽到底。
陰脈出身陰為宗。
從無偽來並偽落。
豈有貴賤分雌雄。
若是真胎成骨相。
乾坤辰戌也崢嶸。
五行真的是“缺什么补什么”吗,这样补充对你到底有何影响?
在我为不少朋友测算时,很多人都会问这样一个问题:“我的五行缺什么?”每当看到这种问题我总要皱一皱眉,后来想想也就释然了。
这是一个常识性的错误,如果不懂命理,真的有不少人以为只有五行俱全的人才是好命。
这就如同咳嗽就喝冰糖雪梨、吃韭菜壮阳等谬论,对于普通人也更容易以讹传讹。
为什么这句话是错的,从看命格的方式就可以知道。
八字看命格,发展到现在基本都是从出生日的第一个字——也就是“日主”作为起点来看的,剩下的年、月、时,都需要围绕日主来看。
代表我们自身的日主分五行和阴阳,共有10种,称为“十天干”,分别为:甲乙丙丁午己庚辛壬癸。
十天干各有其本性,比如甲木喜欢水来滋润,火来驱寒温暖,金来裁剪放置其长歪,就如同一颗大树,没有太阳,没有雨露,如何生长,不剪去多余的枝丫,又怎么能长的直。
另外,所谓的孤阴不生孤阳不长,指的也是木的性质,不能离水火。
八字讲求平衡,生克制化有序,阴阳有情,其本质是一个太极平衡点,而非平常大家所理解的“五行俱全”才是好命。
在现实生活中,五行俱全者中不乏穷困潦倒以乞讨为生的人,而只有两种三种五行者中却暗藏不少富豪。
我们来看一命例,八字为:癸亥乙卯壬申乙巳这个命例中五行缺土,如果按照“缺什么补什么”的方法,应该要补充五行土,并且在大运行至土运时发达。
命主早年走丙辰、丁巳、戊午、己未,均是火土运势,补充了八字中缺失的五行,现实生活却是早年默默无闻,并身负债务,一度靠亲戚接济。
在后面的庚申、辛酉运中翻身,凭股票金融发达。
历史上这样的命例更多,历史上最富有的人石崇,被史学家称为“富比石崇”,他的八字为:己巳、辛未、甲午、戊辰。
这个八字中五行缺水。
如果按照缺什么补什么的方法,应该去补充水,并且用金来生水。
实际上,石崇却在庚申年(干支五行都是金)去世。
如果按照“缺什么补什么”的方法,石崇的八字要补充金水,如果真为其补充五行金水的力量,那么石崇,不仅不能发达,而且会早早就夭亡了。
其实,就石崇的命格,如果要补益,肯定就是土了。
《子平真诠透解》(09):十干合化的原理,源于河图说吗?
《子平真诠透解》(09):十干合化的原理,源于河图说吗?第一节论十干合化的原理【耕寸集原文】合化之义,以十干阴阳相配而成。
河图之数,以一二三四五配六七八九十,先天之道也。
故始于太阴之水,而终于冲气之土,以气而语其生之序也。
“十干之化,以甲乙丙丁戊配己庚辛壬癸,后天之道也,故始于土而终于火,以质而语其生之序也”(黄大陆《子平真诠本义》缺这一大段)。
盖未有五行之先,必先有阴阳老少,而后有冲气(俗书无“有”字),故以土终之(俗书为“故生以土”)。
既有五行(俗书无“既”字),则万物又生于土(俗书无“则”字),而水火木金,亦寄质焉,故以土先之。
是以甲己相合之始,则化为土。
土则生金,故乙庚化金次之。
金生水,故丙辛化水又次之。
水生木,故丁壬化木又次之。
木生火,故戊癸化火又次之,而五行遍焉。
先之以土,相生之序,自然如此。
此十干合化之义也。
相也提示:此节讲十干合化的定义与合化原理。
先言河图先天之道,后言十干合化乃后天之道,推导出土之终始,则十干合化之五行生焉。
什么叫十干合化?十干合化,就是根据“异性相吸”原理,五阳干与五阴干两两相配,阴阳相合,合化成另一种化气五行的状态。
十干合化,共生五种化气,即:甲己合化土,乙庚合化金,丙辛合化水,丁壬合化木,戊癸合化火。
十干合化的原理到底是什么?自古至今,有多种学说。
《子平真诠》认为,十干合化的原理,源于河图生成数与先后天之道也。
以先天而言,河图数中,一、二、三、四、五叫生数,六、七、八、九、十为成数。
其中,成数是由生数生出来的。
因为河图中,土为中央,为五数,每一个数都围绕中央五运行,故生数加五即为成数,如一加五为六,二加五为七,三加五为八,四加五为九,五加五为十。
故一二三四五配六七八九十,就是先天之道也。
那么,河图先天数的五行,是如何产生的呢?因为先天之道,从四象的太阴之水开始,从静到动,依次为太阳之火,少阳之木,少阴之金,然后老少阴阳四象之气,通过交感融合,冲气所结,产生了性质为杂气的土。
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阴阳五行干支真解从真正意义上说,这个帖子所讲述的内容,并不能算是确切的干支真解,只能说是社区的一些精华帖子摘编和原些几位内部学员在学习过程中遇到的一些问题的探讨和老师的解疑。
由于是断续的聊天记录的整理,所以,可能涉及的问题比较广,比较散,比较乱,只是希望能对大家的学习有所帮助。
原来的文件基本是聊天问答式的记录,在此为方便大家看取分析,就整理成叙述形式了。
古人云:“财不进急门”,越急越是中不了奖。
易学的基础等预测学方面的知识,表面上看与彩票预测没有直接的关系,但学习这些知识,对自己的断课思路绝对有益!“基础打好了,你才能往高处走;学习别人的知识时,你要让自己站在低处!”易贵在变,而其中的变化是有规律可遁的,我们不能掌握它的变化规律,那是因为我们的智慧还不够,所以我们还要继续努力,提高自己的智慧!相信自己,给自己信心,细心摸索、总结易变的规律,这才是正途和捷径!(二)自如运用现在的书都是这样,没把基础讲透,就写高级的东西,初学者以为可以学到好东西了,结果到后面发现问题越来越多,自己根本无法解决。
所以希望大家把最基础的东西学好。
归根到底,还要靠自己平时多观察多练习。
学干支,如果有明师指点,学个一两年左右,基本可以算差不多了,当然也看个人的悟性和努力程度。
金口诀关键就是看你如何来把十二地支运用自如,这里并不是指十二月将、贵神的源回所主等,就是那十个干,十二个支之间的相互关系。
学习地支,最好与人际关系联系起来,如一阳一阴两支生合,就如我们人类一男一女相好,就会躲到一个角落偷着乐去,暂不会管其它事。
又如某支本来要克一支,而一旁有一支与其相生,那么该支也会暂时不去克那支,就如你本来要与甲某人吵架,突然来了一个你的好友,与你一打招呼,你就不好意思再与甲某人吵架了……等等。
支与支的关系就与人与人的关系一样复杂也一样简单。
如果经常能用这个方法来分析地支,不出两个月,就会对地支有新的认识,并对继续学习研究有很大的帮助。
用干支五行来预测,你必须把干支五行看作是活体,而甲乙子丑等字是用来代表区分这些活体的文字,就象人的姓名一样,大家看到一个熟悉的人名,就会想到一个活灵灵有生命的人,总不会就认为这就是这两个冷冰冰的字。
干支也一样,只是我们看不见它们活灵灵存在而已,但它们相互间的作用却时时存在。
这个窍门大家一定要打开,打开了才好进入干支世界。
干支的生克冲合等,其实只是干与干之间、支与支之间的基本关系,在高层次断课中,其实还有许许多多的关系,要搞清这些关系,除了老师的言传身教外,更要靠个人平时的自我积累。
如卯克戌,但卯与戌合,虽为克合,但总有合意。
另,卯与月建亥合,这也是一个不可忽视的要素,到底怎么合?其实干支与我们人类是一样的。
比如,现在你同时有两个对象可以结合,一个,与你结合后可以白头到老,长相厮守,就如亥与卯合;一个,现在可以结合,但到一定时候必要分手离异,就象卯与戌合,两者之间你会作何选择?我想只要是正常人都会选择前者,因此支与支间也一样,喜生合厌克合,所以这里的卯木必与亥合而放弃与戌合。
卯与亥合后就成了木局,克戌土的力更大。
学易不能只学不练,有时候练比学更重要!以金口诀为例,单从入门来看,金口诀要比其他预测方法容易入门,而且有众多的口诀足可以帮助你预测人事,但是,要把金口诀运用到出神入化的境界,除了要有扎实的干支五行基础之外,还得靠你自己平时多加练习,只要你细心观察,反复练习,就会从中得到提高。
(三)妙义五行原文:五行生克衰旺颠倒微妙木本生火,木多火窒。
有金克木,则可生火矣。
火本生土,火多土焦。
有水克火,则可生土矣。
土本生金,土多金埋。
有木克土,则可生金矣。
金本生水,金多水弱。
有火克金,则可生水矣。
水本生木,水多木浮。
有土克水,则可生木矣。
木本生火,火多木焚。
水克火则生木,火生土则存木也。
火本生土,土重火熄。
木克土则生火,土生金则存火也。
土本生金,金多土泄。
火克金则生土,金生水则存土也。
金本生水,水泛金沉。
土克水则生金,水生木则存金也。
水本生木,木旺水涸。
金克木则生水,木生火则存水也。
木生火也,木火两旺,宜水以养木。
火生土也,火土两旺,宜木以养火。
土生金也,土金两旺,宜火以助土。
金生水也,金水两旺,宜土以生金。
木能生火,然火亦能生木也。
水生木者,润地之燥也。
火生木者,解天之冻也。
火能生土,然土亦能生火也。
木生火者,冬木之枯也。
土生火者,夏土之燥也。
土能生金,然金亦能生土也。
火生土者,去地之湿也。
金生土者,防土之倾也。
金能生水,然水亦能生金也。
土生金者,砥水之溢也。
水生金者,制火之烈也。
水能生木,然木亦能生水也。
金生水者,阻其泄漏也。
木生水者,去其淤塞也。
木本克土,土多木折。
水生木,则木能克土。
火本克金,金多火熄。
木生火,则火能克金。
土本克水,水多土荡。
火生土,则土能克水。
金本克木,木多金缺。
土生金,则金能克木。
水本克火,火多水涸。
金生水,则水能克火。
木克土,土太多。
宜金以卫土也。
火克金,火太多。
宜水以养金也。
土克水,水太多,宜木以纳水也。
金克木,木太多,宜火以荣木也。
水克火,火太多,宜土以扶火也。
木克土也,木土两旺,宜水以润土。
土克水也。
水土两旺,宜火以湿水。
水克火也。
水火两旺,宜金以熄火。
火克金也。
火金两旺,宜木以缺金。
金克木也。
金木两旺,宜土以折木。
木能克土,然土亦能克木也。
木克土者,春土之柔也。
土克木者,夏土之燥也。
土能克水,然水亦能克土也。
土克水者,夏水之涸也。
水克土者,冬水之冻也。
水能克火,然火亦能克水也。
水克火者,金水寒凝也。
火克水者,杯水车薪也。
火能克金,然金亦能克火也。
火克金者,春火之相也。
金克火者,冬火之囚也。
金能克木,然木亦能克金也。
金克木者,金坚木柔也。
木克金者,木盛金脆也。
旺者宜克。
然旺之极者,宜泄而不宜克也。
所谓实则泻其子,是以春木森森,宜火旺以通耀。
夏火炎炎,宜土多而敛威。
秋金锐锐,宜水盛以流清。
冬水洋洋,宜木众而纳势。
季土叠叠,宜重金以吐秀。
弱者宜生。
然弱之极者,宜克而不宜生也。
所谓虚则补其母,是以秋木凋落,宜金而不宜水也。
冬火熄灭,宜水而不宜木也。
仲春之土无火生,反宜木也。
仲秋之土无火生,反宜金也。
阳之极者,阴至也。
阴之极者,阳至也。
寒极则热生也。
热极则寒生也。
至于弱之极者,宜克而不宜生,是有外部条件的,就是“极弱”,而一般的弱,仍然是需要生助的。
何为极弱?以金口诀为例,就是课中处死地,在时间四柱中又是囚死,此为弱之极。
五行中,一行弱之极,用另一行去克之,并非制其于死地,而是曲折相救,细细体会,自有一番收获!上文不仅仅对学习金口诀预测有益,其实在许多方面皆可用到此法则,特别是在居家环境调整、选日、时等等,都可一用!五行生克在彩票预测中具有很重要的地位,因为数字的预测同样需要运用五行的生克变化来分析。
我们知道,相生,含有相互滋生、促进、助长之意;相克,含有互相制约、克制、抑制之意。
正是因为五行具有生中有克,克中有生,相反相成、互相为用的关系,所以它能推动'万事万物'正常地运行与发展。
除了五行之相生相克之外,同时还要注意五行的反生和反克,也只有如此,我们才能运用五行生克理论去指导彩票信息预测。
五行的反生为克,就是'金赖土生,土多金埋;土赖火生,火多土焦;火赖木生,木多火塞;木赖水生,水多木漂;水赖金生,金多火浊。
'五行生克中并不只存在顺克(如金克木,木克土,土克水,水克火,火克金,旺克衰,强克弱),也有反克,如金能克水,水坚金缺;木能克土,土重折木;土能克水,水多土荡;水能克火,火旺水干;火能克金,金多火熄。
五行的生克及反生反克,因为都合乎常理,所以不难理解。
在彩票预测中,只要我们能细心推敲、仔细分析,那么预测的准确率就会大步提高!下面是内部学员学习过程中一些记录整理:水空,则不会去生木;水空,土则不能克住它。
水旺还得用土来制,如此,水才能凝聚成一种力量。
如果水过多过旺,则一定喜土来克,或者说土来围。
如果水旺极,旺到极点,那土就制不了它了,就会有水灾,也就是说,水就不怕土来克了。
那对于土来说呢?水又不会去克他,他只是把水围住了,而水又喜欢土来围,到底对谁有利呢?应该是对水更有利,因为水有土围,才能成水库,才有益于人类,所以两者相辅相成,但最大的利还是水受益。
土如能围住水,则土也未必受损,但如围不住,土必受损。
如果土四周是水,土只一块,只成个小岛,但土还是被水围,土仍旧是无力自助。
这个时候,就要看平衡的持久性,即时间问题,从地球几亿年来说,水没有没了小岛的可能?肯定有,因此,土相对水来说,就处于不利的位置。
水多木漂,一定要水特别多,木才能漂。
如果水不是特别多,只能说水生木的力量更大,而不能说木就漂。
水赖金生;金多水浊;强金得水,方挫其锋。
这几种水有没有什么不同呢?第一个是休囚死水赖金生;第二是旺金死水变浊;第三个旺相金需相水助。
量不同,效果自然不同。
要注意,反生为克中,都有一个“过”字。
水在休囚的时候,当然是要靠旺相之金来生助;同时,水旺时也可得金生助。
并不是不可以的。
金多水浊,这里是说,金过旺,也就是太多了,而水又太少,在这种情况下,水才会浊。
五行的生克转化是和旺衰有关的,正是由于有了旺衰的不同,所以才产生了一种“逆生”和“逆克”的现象。
那么把握五行的生克转化就必然要从旺衰着手了。
(四)笑侃干支1、笑侃干支《月令章句》中说:“始作甲、乙以名日,谓之干;作子、丑以名月,谓之支。
有事于天则用日,有事于地则用辰。
” 如果这句话放在金口诀中,可以这样理解:测天(如天气),当用干;测地(如人事、地理、风水)当用地支。
金口诀中,天气的预测就是以人元(干)为主的。
干支的起源很难有统一意见。
有人说,干是根据日(太阳)的变化来的,太阳变化从地球上看,是十年一个变化,以此循环。
最初干是用来计日,而支是用来计月的。
先有十干、十二地支,然后用干支记日后,才又有了空亡。
不会先想到空亡,然后再造干支,也难说,古人太聪明了。
干、支、阴阳、五行是四个不同的体系,干支之间的关系,虽然有阴阳五行的影响,但不完全是。
子巳绝,是双方互绝,还是子绝巳,还是巳绝子?一般市面上都说子绝巳,巳不能绝子?即阳支绝阴支。
如果断课要细的话,这样还不够。
实际应该是旺者绝衰。
一般讲到绝,都不是看课内旺衰的,都是以时间来定的。
也就是说以季节来定。
如子绝巳,如在冬季,巳就无法绝子,只有子才能去绝巳。
如在夏季,就刚好相反。
这已经不是基础了,这是先祖传下的经验。
冲则是双方的,如子可冲午,午也可冲子。
害也是双方的。
刑则不是。
刑是有顺序的。
如子刑卯,卯刑午,午刑子。
2、一个故事“害”引起的一个故事:亥与申相害。
亥原来与寅合、申原来与巳合。
合就像夫妻关系一样。
但是亥克巳、申克寅。
他们的老婆或者老公都被对方克了。
所以他们之间关系就叫作害。
这是五行大义里的说法。
不过害应该不是那种破坏家庭的第三者角色。