通史体系整理——中国古代史

通史体系整理——中国古代史夏、商、西周时期（公元前2070—公元前771年）（一）政治1、早期国家制度王位世袭制：前2070年，禹建立我国历史上第一个王朝——夏，其子启破坏禅让制，以王位世袭制取代，王位在家族内传承（家天下取代公天下），王权具有神秘色彩。

行政管理：商在中央设相、卿士，地方封侯和伯。

2、分封制：分封制的推行：前1046年，周武王灭商建立西周。

他和其弟周公旦先后两次实行分封。

目的：拱卫王室，建立有效统治。

受封对象：王族、功臣、古代帝王后代。

受封爵士的义务：镇守疆土、随从作战、交纳贡赋、朝觐述职。

分封制的作用：加强统治，拓展疆土。

3、宗法制：概述：以父系血缘关系的亲疏来维系政治等级、巩固国家统治的制度。

核心：嫡长子继承制。

原则：立嫡以长不以贤，立子以贵不以长。

作用：和分封制互为表里，保证贵族的垄断和特权地位，有利于统治集团内部的稳定和团结。

（二）经济：1、农业：①原始农业：时间：距今一万年左右作物：水稻和粟。

耕作方法：刀耕火种②商周时代的农业：农具：耒、耜、石锄、石犁，出现青铜农具但很少用于生产。

技术：排水、除草、培土、制肥、治虫作物：西周时期有稻、粟、黍、稷、麦、桑、麻。

2、手工业：①冶铸业：商周时代青铜器铸造繁荣，司母戊鼎、四羊方尊、三星堆青铜礼器等为代表；西周晚期中国已有铁器。

②制瓷业：商朝时已烧制出原始瓷器。

③丝织业：中国是世界上最早养蚕缫丝织绸的国家。

距今四五千年已开始养蚕并有丝织品。

商朝时有织机，西周时能生产斜纹提花织物。

3、商业：商朝人以善于经商著称，因此后人将从事商业活动的人称为“商人”；商周时期政府曾采取鼓励政策，支持商业发展。

4、经济制度：井田制夏、商、周时期实行土地国有制度，土地属于国家，国王将土地层层分封，受封者世代享用但不得转让与买卖，并向国王交纳贡赋。

因耕地规整，形同井字，故称“井田”，该制度即为“井田制”。

（三）文化：1、历法：夏朝时有《夏小正》，商朝改进为“殷历”。

2、文字：商朝汉字（甲骨文）已形成完整体系。

3、绘画：彩陶画《鹳鱼石斧图》（四）民族关系、对外交往等：无春秋战国时期：（前770年—前221年）（一）政治：①春秋时期：周天子大权旁落，宗法制、分封制遭到破坏各诸侯国为控制更多的土地和人民，相互争战。

②战国时期：强大起来的诸侯纷纷称“王”。

一些诸侯国为了富兵强国进行改革或变法（二）经济：1、农业：井田制遭到破坏，确立了封建土地私有制农具：开始使用铁农具和牛耕，并将其推广。

技术：垄作法水利工程：战国时期都江堰影响：铁农具和牛耕的出现提高了社会生产力，伴随着封建土地私有制的确立，以一家一户为单位的小农经济逐步形成。

这种自给自足的自然经济，是中国传统农业社会生产的基本模式。

2、手工业：官营手工业继续发展3、商业：首倡“重农抑商”（商鞅）繁荣发展。

官府控制商业的局面被打破，商人社会地位提高，各地出现了许多商品市场和拥有雄厚资产的大商人。

（三）文化：①“百家争鸣”局面形成1、背景：经济上井田制崩溃；政治上“士”阶级活跃起来；教育从“学在官府”发展为“学在民间”。

2、形成：儒、墨、道、法等各学派彼此吸收融合，逐步形成中国传统文化体系。

3、意义：是中国历史上第一次思想解放运动，奠定了中国思想文化发展的基础。

②各学派的主张和思想。

1、孔子和早期儒学思想的核心是“仁”，就是爱人；要实现这个核心，就要做到待人宽容，“己所不欲，勿施于人。

”强调统治者要以德治民，爱惜民力，取信于民，反对苛政和任意刑杀。

希望恢复西周的礼乐制度，主张“克己复礼”。

伦理观上，主张“性相近”。

教育上：首创私人讲学，主张“有教无类”，打破了贵族对教育的垄断。

2、战国时期的儒家思想：①孟子：民本思想：主张实行“仁政”，进一步提出“民为贵，社稷次之，君为轻。

”伦理观上：主张“性本善”，认为人的天性是善良的，要实行仁政来恢复和扩充人的本性。

②荀子：民本思想：主张施政用“仁义”和“王道”，以德服人，并提出“君者舟也，庶人者水也，水则载舟，水则覆舟。

”的著名论断。

伦理观上：荀子提出“人之性恶”，认为人性本来是恶的，强调用礼乐来使人向善。

③影响：儒学体系更加完整，儒家更能适应社会的需要。

战国后期，儒家发展成为诸子百家中的蔚然大宗。

3、道家和法家：老子：认为世界万物的本质是“道”，强调一切要顺应自然，提倡清静无为，知足寡欲。

提倡“无为而治”的政治主张。

希望回到小国寡民的理想社会，“鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”。

认为世界万物和人类社会总在不停地运动，有无、难易等相互依存，不断转化。

庄子：继承和发展了老子的学说，把世间万物看作是相对的。

认为发起一切大小、生死、贵贱、荣辱等差别观念，就能获得精神上的自由。

法家：集大成者——韩非子（战国末期）思想主张：汇集了早期法家的学说，主张君要以法治国，利用权术驾驭大臣，以绝对的权威来震慑臣民，提出了系统的法治理论。

影响：法家把君主的权力提高到极点，迎合了建立大一统专制国家的历史发展趋势。

民族关系、对外交往等：无秦汉时期：（公元前221年—公元220年）（一）政治：1、秦建立的专制主义中央集权制度：皇帝制：内容:（1）权力：全国的政治、经济、军事等一切大权，都由皇帝总揽。

（2）政治：中央和地方的主要官员也都由皇帝任命。

（3）军事：军队的调动以虎符为凭据，虎符由皇帝控制、发给。

特征：一方面以皇位世袭显示了权力的不可转移，另一方面以皇权至上显示了地位的不可僭越。

这是中国古代专制制度的重要特征。

秦始皇在战国官制的基础上，建立了一套以皇权为中心的中央政权组织。

中央官制：丞相（掌承天子，处理万机）【国务院】御史大夫<副丞相>（处理奏折，下达诏令，监察百官）【检察院】太尉（全国军务）【军委】（军政大事的决策一般先由丞相、御史大夫和诸卿进行朝议，最后又皇上定夺，这样就减少了君主专制下重大决策的失误）郡县制：领土扩大，为便于管理，采纳李斯的建议，把全国分为36个郡，由中央政府直接管辖，一郡内又分为若干县。

与郡县制相适应，又建立一套地方官僚制度：郡守——郡的最高行政长官，对上承受中央命令，对下督责所属各县。

定期向丞相汇报工作。

县长、县令——县的长官。

（郡守、县令、县长都由皇上直接任命）郡县制作用：这套从中央到地方金字塔般的统治机构的建立，把全国每个地方、每户人家都纳入国家政治体制当中。

2、汉朝中央集权的发展：①实行：汉初推行郡县制与封国制。

（郡国并行）目的：加强对地方的控制影响：后期形成地方割据势力，威胁中央，产生了“王国问题”。

解决：汉武帝颁布“推恩令”，王国越分越小，中央集权得到加强（作用）。

②中央官制：汉初：丞相位高权重（集决策、司法、行政大权于一身）汉武帝时期：重用身边的人担任尚书令、侍中等，削弱相权，加强皇权。

③选官制度：察举制（孝廉成为士大夫做官的主要途径）（二）经济：1、农业：农具：西汉赵过推广耦犁（两牛三人）、后来又出现犁壁影响：汉朝以后，铁犁牛耕成为我国传统农业的主要耕作方式。

技术：西汉，赵过推行代田法两汉的耕作制度以一年一熟为主。

水利工程：漕渠、白渠、龙首渠2、手工业：1、冶铸业：两汉的高炉炼铁和炒钢技术东汉杜诗发明的水力鼓风冶铁工具2、制瓷业：东汉烧出成熟的青瓷3、丝织业：西汉政府设在长安的东西织室有数千人。

西汉时期，中国丝绸远销亚洲、欧洲。

运送丝绸产品的商路被后世称为“丝绸之路”。

3、商业：汉武帝推行一系列经济政策，在一定程度上抑制富商大贾的势力。

秦汉以来，统治者多推行重农抑商的政策，商业发展比较缓慢。

西汉都城长安东西市共有九处。

（三）文化：秦朝：秦灭六国后，秦始皇为了加强中央集权，实行“焚书坑儒”。

儒家学派受到沉重打击。

汉朝：①汉初，为了恢复生产和安定人心，统治者吸取道家“无为而治”的思想，采取与民休息的政策。

②经过六十多年的休养生息，汉朝经济实力逐渐恢复和增强，但社会潜伏着危机，诸侯国势力膨胀，为了加强中央集权，适应国家统一的发展形势，积极有为的政治思想成为时代的需要。

③主要思想主张：1、为适应汉武帝加强中央集权的需要，董仲舒提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”的主张。

2、为了加强君权，董仲舒提倡“君权神授”，提出“天人合一”和“天人感应”学说。

3、为了巩固君权，维护统治秩序，提出“君为臣纲”“父为子纲”“夫为妻纲”和仁、义、礼、智、信，后人归纳为“三纲五常”。

④儒学成为正统：汉武帝起，儒学经典成为国家规定教科书。

规定“五经”，并设立研究和传播五经的教官为“博士”。

教育为儒学所垄断。

兴办太学，打破了贵族官僚世代为官的规矩，大大提高了儒学的地位。

在全国各郡设立学校，初步建立地方教育系统，儒学开始处于独尊地位。

⑤影响：儒学成为正统思想，逐渐成为中国传统文化的主流思想。

有利于巩固中央集权，维护统一的多民族政权（四）民族关系、对外交往：西汉时期，由于开通了陆地和海上两条丝绸之路，中外贸易逐渐发展起来。

三国魏晋南北朝时期（公元220年—公元581年）（一）政治：中央官制：握有实权的先是尚书省，继而又有中书省、门下省，逐步形成三省体制。

选官制度：魏晋南北朝时期，朝廷要职多由世家大族担任。

选官采取九品中正制。

（二）经济：北魏至唐朝，政府实行均田制。

农业：技术：北方旱地的耕耙耱技术形成，南方水田也采用耕耙技术。

工具：经改制的翻车用于灌溉手工业：制瓷业：北朝烧出成熟的白瓷丝织业：无民间手工业曾遭到摧残商业：无（三）文化：魏晋南北朝时期，佛教盛行，道教也在民间广为流传。

儒学吸收了佛教、道教的精神，有了新的发展。

佛教吸收儒学精神，渐趋中国本土化。

道教也受到儒学影响，主张“贵儒”又“尊道”。

（四）民族关系、对外交往：无隋唐时期（公元581年—公元907年）（一）政治：唐朝中期，朝廷在地方设置许多节度使。

节度使名为朝廷藩镇，实际，政治上享有较大的自主权，经济上控制着财权，军事上拥有强悍的武力。

唐中期安史之乱后形成藩镇割据局面，严重削弱了中央集权。

中央官制：唐朝中央的三省中书、门下和尚书，分别负责决策、审议和执行。

三省的长官都是宰相，相权分散。

三省互相牵制和监督，削弱了相权，保证了皇权的独尊。

隋唐时期在尚书省下设吏、户、礼、工、刑、兵六部，确立三省六部的管理体制。

三省六部制是古代政治制度的重大创造，此后历朝基本沿袭这种制度。

选官制度：隋文帝废除九品中正制，开始采用分科考试的方法选拔官员。

隋炀帝时期，科举考试形成，为历代所沿用。

（二）经济：农业：农具：江东地区出现曲辕犁、唐朝时出现了筒车（灌溉）影响：至此，我国犁耕已相当完善，一直为后世沿用。

手工业：制瓷业：至唐朝，已形成南青北白两大制瓷系统。

丝织业：技术高，以轻盈精湛著称，吸收了波斯的织法和图案风格。

民间手工业得以恢复和发展商业：除都市商业外，农村集市贸易也发展起来，为商业服务的柜坊和飞钱相继问世。