十二生肖民俗风情大盘点
龙年春节的习俗
龙年春节的习俗春节，又称农历新年，是中国传统的重要节日之一，也是全国人民共同欢庆的节日。
而在中国的传统文化中，每一个生肖年都有其独特的象征意义和相关的习俗。
龙年作为十二生肖之一，被视为吉祥的象征，因此在龙年的春节期间，人们会有许多与龙相关的习俗和传统活动。
本文将介绍龙年春节的习俗，让我们一起来了解这些有趣而富有文化特色的传统吧。
一、舞龙表演舞龙是春节期间最具代表性的活动之一。
龙在中国传统文化中被视为吉祥、祥瑞的象征，舞龙活动被认为可以驱邪避灾、祈求丰收和好运。
在龙年春节，各地都会举行盛大的舞龙表演，龙身由若干人共同舞动，表演生动有趣，场面热闹非凡。
人们纷纷围观，为舞龙者加油助威，共同感受节日的喜庆氛围。
二、挂灯笼挂灯笼也是龙年春节的传统习俗之一。
灯笼象征着光明和希望，人们在春节期间挂起各式各样的灯笼，装点家门和街道，营造节日的氛围。
特别是在夜晚，五彩斑斓的灯笼照亮了整个城市，让人们感受到节日的喜庆和温馨。
挂灯笼不仅是一种装饰，更是一种祈福和祝愿，希望新的一年能够光明、幸福。
三、吃年夜饭年夜饭是中国春节期间的重要传统习俗之一。
在除夕这一天，全家人团聚一堂，共同享用丰盛的年夜饭。
年夜饭通常包括鱼、肉、蔬菜等各种菜肴，象征着团圆和丰收。
吃年夜饭是家人团聚的时刻，也是对新的一年充满期待和祝福的开始。
人们围坐在餐桌旁，共同品尝美味佳肴，畅谈家常，共同迎接新年的到来。
四、包饺子包饺子是中国北方地区的传统习俗，也是春节期间不可或缺的活动之一。
在除夕这一天，家人齐聚一堂，一起包饺子。
包饺子的过程中，家人们团结合作，其乐融融，象征着团圆和美满。
而饺子寓意着团圆和财富，人们相信吃饺子可以带来好运和财富。
包饺子不仅是一种传统习俗，更是一种家庭温馨的体验，让人们感受到家的温暖和幸福。
五、拜年拜年是春节期间人们互相祝福、互相拜访的传统习俗。
在春节期间，人们会走亲访友，拜访长辈和朋友，互道新春祝福。
拜年不仅是一种礼节，更是一种传递情感和祝福的方式。
龙年的传统礼仪和风俗解读
龙年的传统礼仪和风俗解读龙年作为中国传统的生肖年份之一，自古以来就承载着特殊的象征意义，被视为吉祥、瑞气满满的一年。
在龙年，人们会秉承传统礼仪和风俗，以祈求好运、平安和幸福。
本文将为您解读龙年的传统礼仪和风俗，带您深入了解这些古老而神奇的习俗。
一、春节习俗春节是中国传统的重要节日，也是龙年最具代表性的节日之一。
在春节期间，人们会举家团圆，共享团圢圆圆的幸福时光。
除夕夜，家家户户会围坐在一起吃团年饭，共同迎接新的一年的到来。
此外，春节期间还有贴春联、贴窗花、包饺子、走亲访友等一系列传统习俗，每一项习俗都蕴含着丰富的文化内涵。
二、舞龙表演舞龙是中国传统文化中的重要组成部分，也是龙年时节最具代表性的活动之一。
舞龙起源于古代，被视为驱邪避灾、祈求丰收的仪式。
舞龙表演通常在节日和庆典活动中进行，龙的起舞和转折、腾空等动作，寓意着飞龙在天、祥龙献瑞，象征着吉祥如意、风调雨顺。
舞龙表演不仅给人们带来视觉上的享受，更传递着对美好未来的期许和祈愿。
三、祭龙仪式在龙年，一些地方会举行祭龙仪式，以表达对龙神的崇敬和祈福之情。
祭龙仪式通常包括献供、燃香、祈祷等环节，人们会在祭祀现场祈求风调雨顺、国泰民安。
祭龙仪式不仅是对传统文化的传承和弘扬，也是对祖先智慧和信仰的致敬。
四、龙年婚礼习俗龙年被认为是一个吉祥如意的年份，因此在这一年举办婚礼被认为是十分吉利的。
在龙年，一些新人会选择在这一年结婚，希望能够得到龙神的庇佑，婚姻能够幸福美满。
此外，一些地方还有特殊的龙年婚礼习俗，如新人穿着龙袍、举办龙宫婚礼等，烘托出浓厚的节日氛围。
五、龙年祈福活动在龙年，人们会参加各种祈福活动，以祈求平安、健康和幸福。
一些寺庙会举办祈福活动，信众们前往祈求平安吉祥；一些民间团体会组织祈福游行，祈求风调雨顺、国泰民安。
这些祈福活动不仅拉近了人与神灵之间的距离，也凝聚了社会的向心力和凝聚力。
六、龙年传统美食龙年是一个丰收的年份，因此在这一年，人们会尽情享用各种传统美食，以庆祝丰收和幸福。
春节农历文化十二生肖与年份
春节农历文化十二生肖与年份春节是中国传统的重要节日，也是中国农历新年的开始。
在中国的农历文化中，十二生肖起着重要的角色。
通过十二生肖的轮回，人们可以追溯到自己出生的年份，并对每个生肖所代表的特征有更深入的了解。
本文将介绍春节农历文化中的十二生肖与年份，并探讨它们在中国文化中的重要性。
1. 鼠（Rat）鼠是十二生肖中的第一位，它代表着智慧、灵敏和机智。
鼠年的人通常聪明才智出众，富有创意和洞察力。
鼠年被认为是一个好的开始，因此在春节期间，人们会采取各种方式来祈求好运。
2. 牛（Ox）牛是勤劳、耐力和踏实的象征。
牛年的人通常勤奋努力，责任感强，能够通过长时间的努力来实现目标。
在春节期间，人们常会用牛的形象来表达对他们的敬意和祝福。
3. 虎（Tiger）虎是力量和勇气的象征。
虎年的人个性强烈，勇敢无畏，常常以积极主动的方式应对生活中的挑战。
虎也被视为护家的守护神，在春节期间，人们会用虎形象来保佑家庭的安全和幸福。
4. 兔（Rabbit）兔子是温柔和聪明的象征。
兔年的人通常性格温和，善于倾听和理解他人。
他们注重家庭和谐与平衡，在春节期间，人们会用兔的形象来祈求家庭的幸福与和睦。
5. 龙（Dragon）龙是中国文化中最神圣的动物之一，代表着权力、荣耀和智慧。
龙年的人具备领导才能，富有魅力和创造力。
龙的形象在春节期间经常出现，被用来象征吉祥和好运。
6. 蛇（Snake）蛇是智慧和神秘的象征。
蛇年的人通常机智敏锐，富有洞察力和自信心。
他们懂得如何处理复杂的情况，并能够保持冷静和理智。
春节期间，人们会用蛇的形象来祈求智慧和好运。
7. 马（Horse）马是自由和热情的象征。
马年的人通常充满活力和勇气，喜欢冒险和追求新的挑战。
他们的个性开朗，乐观向上。
在春节期间，人们会用马的形象来祝福别人的前程似锦和顺利发展。
8. 羊（Sheep）羊是温和和善良的象征。
羊年的人通常友善、敏感和富有同情心。
他们注重和谐和平等，是优秀的团队合作者。
十二生肖与除夕
十二生肖与除夕中国传统文化中的十二生肖是一个独特而有趣的概念。
十二生肖是根据农历年份的变化来确定的，每个生肖代表着一种动物，包括鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗和猪。
每年的农历新年除夕夜，人们都会庆祝这一传统节日，而与十二生肖密切相关的习俗也成为这一节日的亮点之一。
除夕夜被认为是中国农历年的最后一天，也是人们迎接新年到来的重要时刻。
根据中国传统的习俗，每个生肖都有自己的特定角色和象征意义，与除夕夜的庆祝活动息息相关。
让我们一起来看看如何将十二生肖与除夕夜联系起来，以及它们所代表的意义。
首先是鼠。
在十二生肖中，鼠是首位的动物。
鼠的形象常常出现在除夕夜的庆祝场合中，并代表了机智、聪明和机遇。
人们相信，迎接新年的第一声鞭炮声是鼠的年呼唤，以祈求来年好运和财富。
牛是中国文化中重要的动物，也是除夕夜的重要角色之一。
牛代表着力量、耐力和勤劳。
在除夕夜的晚餐上，通常会有牛肉的美食出现，象征着来年的力量和幸福。
虎作为十二生肖中的王者，代表着勇气、力量和尊严。
除夕夜，人们会在家中贴上虎的图案和挂饰，以祈求家人平安和庇佑。
兔是温和、聪颖和友善的象征。
在除夕夜，人们会在家中放置一些兔子形状的装饰品，寓意着家庭的和谐和幸福。
龙是中国传统文化中最为神秘和强大的生物之一。
龙代表着权威、灵气和好运。
在除夕夜，人们会用红色画龙串联，来庆祝龙年的到来。
蛇是十二生肖中的智者，代表着智慧、思考和冷静。
在除夕夜的晚宴上，人们可能会享用一道以蛇肉为主要食材的菜肴，寓意明智和聪明。
马是快速、自由和勇敢的象征。
在除夕夜，家家户户都会摆放马形状的摆件，希望来年万事如意、马到成功。
羊是温和、善良和和谐的代表。
在除夕夜，人们常常会在家中摆放羊形状的饰品，以求家庭的安宁和幸福。
猴是智慧、机灵和活泼的象征。
猴年的除夕夜，人们常常会以猴玩偶为主题进行庆祝，寓意智慧和好运。
鸡是希望、幸福和美好的象征。
在除夕夜，人们会摆放鸡形状的图案和摆件，祈求来年的好运和幸福。
节日节气：十二生肖与中国农历传统节日
节日节气：十二生肖与中国农历传统节日1. 引言中国农历是一个博大精深的文化体系，其中融合了宇宙观、哲学思想和自然科学等众多元素。
而中国传统节日更是农历文化中的重要组成部分。
在中国，每年的24个节气以及十二生肖都与各种传统节日紧密相关。
2. 十二生肖与节气2.1 十二生肖概述首先，让我们简单了解一下十二生肖。
根据传说，这些动物代表着人们出生的不同年份。
它们分别是：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗和猪。
2.2 生肖与农历每个生肖对应着不同的年份，并且按照顺序排列。
这在中国农历中起到了重要的作用。
当然，每一年也都有对应的农历纪年，例如甲子年或乙亥年。
2.3 生肖与节气联系每一个生肖都有其特定属性和象征意义。
这些特点可以与24个节气相联系，两者之间互相影响。
例如，虎是十二生肖中的一个代表，它对应着阳历上的2月4日左右的立春节气。
这个时间标志着春天的到来和季节的转变。
在中国文化中，立春也象征着新的开始和希望。
3. 十二生肖与中国传统节日3.1 春节和生肖春节是中国最重要的传统节日，同时也是十二生肖与农历纪年关系最为紧密的节日。
每年就像一个大型将近年会婚礼一样欢快举行庆祝活动，每个生肖都有自己独特的庆祝方式。
3.2 其他传统节日除了春节外，其他几个重要的传统节日也与十二生肖密切相关。
例如： - 清明节：与兔子有关。
- 端午节：与龙舟比赛以及龙相关。
- 中秋节：与月亮、兔子等有关。
4. 结论在中国农历文化中，十二生肖和传统节日之间存在着紧密而深远的联系。
这些联系融入了人们对时间、自然以及宇宙的理解，丰富了中国文化的内涵。
通过了解十二生肖与传统节日的关系，我们可以更好地理解和欣赏中国独特而美丽的农历文化。
这篇文章对节日节气、十二生肖和中国农历传统节日之间的联系进行了简要介绍。
希望能为读者提供一些有益的信息，并鼓励他们深入探索这个主题。
跟十二生肖有关的风俗习惯
跟十二生肖有关的风俗习惯跟十二生肖有关的风俗习惯康熙《济南府志·岁时》：“凡立春前一日，官府率士民，具春牛、芒神，迎春于东郊。
作五辛盘，俗名春盘，饮春酒，簪春花。
里人、行户扮为渔樵耕诸戏剧，结彩为春楼，而市衢小儿，着彩衣，戴鬼面，往来跳舞，亦古人乡傩之遗也。
在汉族有生育忌兔肉的习俗，因为兔子豁嘴，所以孕妇妊娠时禁食兔肉，以免孩子出生时豁嘴。
另外还有赠兔画的育儿风俗。
画中有六个小孩围着一张桌子，桌上站一手持兔子吉祥图的人，祝受赠的`孩子将来生活安宁，步步高升。
福建闽南一琏由于气候温和湿润，适宜各类蛇繁衍生息。
若在家中发现蛇，是不能打死的，人们认为蛇是祖先派来巡视平安的，进了谁家，就预示谁家居信平安。
要是在路边发现几条蛇盘在一起，就要赶揪掉身上的某一颗纽扣丢去表示忏悔，羊为六畜之一，早在母系氏族公社时期，生活在我国北方草原地区的原始居民，就已开始选择水草丰茂的沿河沿湖地带牧羊狩猎。
汉代许慎释字义说：“美，甘也。
从羊从大。
春秋时代左丘明所著《国语·晋语四》记：“黄帝之子二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓：姬、酉、祁……”十二姓反映了远古黄帝部落的十二个胞族。
十二姓之中，惟独鸡是十二地支的成员。
猪又名“乌金”、“黑面郎”及“黑爷”。
《朝野佥载》说，唐代洪州人养猪致富，称猪为“乌金”。
唐代《云仙杂记》引《承平旧纂》：“黑面郎，谓猪也。
”在华夏的土地上，早在母系氏族公社时期，就已开始饲养猪、狗等家畜。
十二生肖的雅称老鼠的雅称在我国，家鼠除老鼠、耗子的雅称外，还有子神、社君、夜磨子、家鹿、耗虫等称呼，反映了人们对它无可奈何的心态。
在《山海经》中，如《北山经》记有“状如鼠而鸟翼，其音如羊”的寓鸟，还记有“其状如鼠，而菟首麋身，其音如獆犬，以其尾飞，名曰耳鼠”的耳鼠，另有“其状如兔而鼠首，以其背飞，其名曰飞鼠”的飞鼠。
这些动物子虚乌有，全是想象的产物，与动物分类学无关。
在中国的古代典籍中，有一些鼠名也很奇特，反映了古人对鼠的分类。
中国民俗文化之十二生肖文化
不会炫耀自已才能而是暗自砥砺并 按照计划逐步前进。
天生感受性及知性很强，对别人却 有善意关怀的应变力强。
机运上往往独占先机，梦想以自已 力量来创造飞黄腾达的事业，但若 缺乏合作精神，而容易失败。
沉默寡言不轻易动怒，凡事三思而 行，是有头脑的知识份子。
很了解自已的能力，很重视精神生 活，拥有来生的第六感及超人的洞 察力，对事物观与判断很强。
一生在财运上非常幸运，从不缺钱 用，对金钱欲很强。
思路敏锐，虽然生性平淡，但能当 机立断速战速决，有头脑，灵感丰
富不可思议。
巳蛇(Snake)Fra bibliotek午马(Horse)
1.寓意：一往无前
2.性格：性情开朗浪漫热情，善于词令， 且有爽朗乐天的人生观。 英雄主义很重，常替人打抱不平。
戌狗(Dog)
1.寓意：忠诚
2.性格：富于正义感讲义气，重人情道 义，做事全力以赴。 豪爽勇敢，见义勇为，谨慎小心， 守本份谦虚、忠心。 生性纯朴正直，诚实友善，为人忠 实可靠。 富同情心，个性坦白无心机。 直觉锐利，为人忠诚，颇爱主持公 道，很受人尊敬。 个性勤勉敬业，具有大志大望。 行动敏捷头脑聪明反应快。 感情上，爱上对方不会轻易变心， 宁可自己吃亏也不愿给人添麻烦， 不会为自己利益做出违背道义的 事。 明办是非，脑筋灵活且有领导能力， 心地善良，奉献作为，博得人望。 事物是正确的话会极端固执，毫不 忍让，一生忠诚尽责。 心性灵巧待人和颜悦色，风趣诙谐， 好打抱不平。
丑牛（Ox）
寅虎（Tiger）
1.寓意：勇敢
2.性格：个性较为固执强硬专断独行， 喜冒险逞强，越挫越猛，雄心万 丈，对自己充满信心。
富男子气慨且热情勇敢，冒险精 神过于常人。
春节的农历文化十二生肖与农事习俗
春节的农历文化十二生肖与农事习俗春节是中国传统节日中最重要的节日之一，也是中国农历新年的开始。
在春节期间，人们以亲友团聚、互相拜年、闹花灯、放鞭炮等方式欢庆，而农历文化中的十二生肖和农事习俗则是春节庆祝活动中的重要组成部分。
十二生肖是中国古老的文化符号之一，它由老鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗和猪组成。
这些生肖代表着人们所属的出生年份，相信不同生肖的人在性格和命运上有所不同。
例如，属鼠的人被认为聪明灵活，属龙的人具有强大的领导能力，属猪的人则被视为勤劳可靠。
在春节期间，与每一年对应的生肖会成为人们关注的焦点。
媒体、商业机构和民间艺术家都会根据生肖的特点制作相关的宣传品、装饰品和艺术品。
游街表演、灯光秀、舞龙舞狮等活动中也会有与生肖相关的元素。
这些举措既是对中国农历文化的传承，也是为了增加节日氛围和庆祝意义。
除了十二生肖，春节还有许多与农事相关的习俗。
中国农历新年的到来标志着新的农事季节的开始，因此，农民们会在春节期间进行一些庆祝活动，同时也为即将到来的农事准备。
其中一个重要的习俗是对田地进行祭祀，以祈求来年丰收和平安。
人们会在农田或家中院落内设置丰收祭坛，供奉神灵并献上食品和酒水。
此外，春节还有贴春联、放鞭炮、舞狮子等习俗。
贴春联是指人们在门上或墙壁上贴上写有吉祥话语的红色对联，以祈求新年充满福气和好运。
放鞭炮则是为了驱除邪气、辟除灾厄，同时也代表着喜庆和祝福的意义。
舞狮子是一项寓意吉祥的舞蹈表演，在舞蹈过程中，人们穿上狮子装束，以舞蹈形式表达祈福和祝福。
春节的农事习俗不仅仅是传统文化的一部分，更是人们对丰收和祥和生活的向往。
这些习俗的举行不仅凝聚了家庭和社区的凝聚力，也让人们深刻意识到他们与大自然息息相关的生活方式。
在现代社会中，春节的农历文化、十二生肖和农事习俗都得到了广泛传承和发展。
无论是在乡村还是城市，人们都会重视春节期间的传统习俗，通过举办庆祝活动和参与其中，保持了对农耕文化的敬仰。
十二生肖·习俗风俗辞典风俗,民俗,辞典
十二生肖·习俗风俗辞典风俗,民俗,辞典十二生肖中国传统的纪年历法，是“干支纪年法”。
据史籍记载，早在帝舜时代就开始运用干支纪年法了。
“干” 是“天干”，以甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十字组成，称“十干”；支即“地支”，由子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二字组成，称“十二地支”。
将天干地支顺序搭配，既可记年，又可记月、日、时。
而“十二生肖”则是我国古代术数家拿十二个动物配十二地支的纪年方法，配列如下：子为鼠、丑为牛、寅为虎、卵为兔、辰为龙、巳为蛇、午为马、未为羊、申为猴、酉为鸡、戌为狗、亥为猪。
后以为人生于某年便肖某物，如子年生的肖鼠，丑年生的肖牛，寅年生的肖虎，等等，称为“十二生肖”。
以动物记年的方法，最早流行于我国北部从事游牧的民族中。
据《琅琊代醉篇》载：“北狄中，每以十二生肖配年为号，所谓狗儿年，羊儿年者”。
清代赵翼《陔余丛考》中说：此法起于北方：“至汉时呼韩邪(单于)款塞于居五原，与齐民相杂，遂流传于中国耳。
”这种方法最终和干支纪年法融合，产生“十二生肖” 最迟也在汉代。
东汉王充《论衡·物势篇》中已有：“午马也，子鼠也，酉鸡也，卯兔也”的记载，他在《论衡·讥日篇》中驳斥了当时流行的“日禁之书”《沐书》中“子日沐，令人爱之；卯日沐，令人白头”的说法。
他说：“子之禽鼠，卯之兽兔也。
鼠不可爱，兔毛不(尽)白”。
认为《沐书》系无稽之谈。
其实，先秦，西汉的古籍仍可找到关于十二生肖的一些踪迹，如寅属虎。
《淮南子·时则训》里写道：“孟春之月，招摇指寅。
昏，参中；旦，尾中。
”这是指时序和星相中二十八宿的关系。
高诱注“参中” 句云：“参，西方白虎之宿也。
”《淮南子》此说，实本《吕氏春秋·孟春纪》。
另《淮南子·天文训》中还有一幅图，以十二支对照二十八宿解释天文，其中明显地可以看到和十二生肖的对应有关的，如丑对应牵牛星，辰对着亢角(象龙)，酉对着昴(象鸡)等等。
十二生肖的神格象征及相关民俗
十二生肖的神格象征及相关民俗十二生肖不只以普通生灵融入中国人生活，其自然习性被人们赋予诸多文化意义，从动物上升到神格，接受尊崇和膜拜。
一、鼠的神格象征及相关民俗鼠象征富裕，鼠的繁殖能力极强，民间常作为生殖崇拜的象征。
农历正月廿五为“填仓节”，粮商米贩祭“仓神”老鼠。
清代潘荣升《帝京岁时纪胜》载：“当此新正节过，仓凛为虚，应复置而实之”，填仓节当晚不许点灯，当晚是老鼠嫁女。
二、牛的神格象征及相关民俗中国人对牛感情渐深，把诸如憨厚勤劳，不求回报等优秀品质附在牛身上，鲁迅就以“俯首甘为孺子牛”言志。
汉族地区崇拜牛王，北魏郧道元的《水经注·渭水注》称牛王本为南山大樟。
成都就有始建康熙七年的牛王庙。
鞭春牛又称“打春”，意在劝民农耕。
苗族有抢牛尾的婚俗。
婚礼当天女方牵黄牛到场，新娘砍下牛尾，新郎立刻抢夺牛尾，需在女方父母到来前夺得，否则婚姻告吹。
三、虎是神格象征及相关民俗虎是百兽之王，寅虎相配，甲骨文“寅”字如箭矢状，《说文》中“寅”意为“阳气上升，虽上有冻土，必破土而出”，与虎的凶猛刚阳之气契合。
民间认为虎是孩子的保护神，新生儿用虎骨水洗身以祛除疾病。
孩子们戴虎头帽，穿虎头鞋。
陕西，外甥满月舅舅送黄布虎，进门时折断虎尾寓意丢掉坎坷。
山西，外甥生日舅舅送虎枕，也能当玩具。
端午节还盛行把布老虎给孩子当玩具，布老虎需突出老虎的勇猛。
东北鄂伦春族，小孩佩戴虎爪和虎牙以驱鬼辟邪。
四、兔的神格象征及相关民俗兔是月的象征。
《春秋运斗枢》说：“行失瑶光，则月出兔”。
《乐府诗集》有“白兔常跪捣药虾蟆九”的诗句，晋朝傅玄在《拟天问》中吟：“月中何有?白免捣药。
”宋代陈元靓《岁时广记》，旧时在正月初一，有门额“挂兔头”的风俗。
另外还有赠兔画，画中六个小孩围着桌子，桌上站着手持兔子吉祥图的人，祝受赠的孩子将来生活安宁。
重阳节时，华北一带吃迎霜兔，多用野兔烹调。
山西某地女儿出嫁前吃象征男性的兔形礼馍和象征女性的鱼形礼馍。
中国民俗文化之十二生肖文化
巳蛇(Snake)
午马(Horse)
1.寓意：一往无前 2.运势：午年生人，其性好动不 好静，多喜出风头，而对社会 交际极为巧妙，且多管他人事， 备受人敬爱，并有贵人牵引以 至成功，此人欲好外观，对内 事缺乏观察，又好投机事业， 且有怪癖之主张。致所思想及 计划之事，难保其机密，此人 有伶俐、敏速、为人亲切、好 旅行、牺牲、自夸、焦燥、悲 观的素质。 3.相关习俗：蒙古族有马奶节和 赛马节；汉、满族踏马杌的婚 俗；贵州苗族有“背马刀提亲” 的婚俗
未羊(Goat)
申猴(Monkey)
1.寓意：灵活 2.运势： 申年生人，其性 多活泼、好动，伶俐，多 才且灵巧，有竞争而敏捷 的手腕，又有侠义的心肠， 多为他人的事，放弃自己 的事务，平常好说大话， 不合自己的意见都即时反 对且急癖，又带有虚言， 诈伪的行为终为刑罚之苦 的人有之，对此缺点矫正 方可以成功发达。 3.相关习俗： 汉族普遍认为 猴为吉祥物； 民间忌猴年， 认为猴年收成不好，是灾 年。
1.寓意：随和 2.运势：亥年生人，其性耿 直无弯曲，能向直中取， 不可曲中求，心如洁白， 无雅量，外观稳重，内心 刚毅，好财，好批评他人 是非，无忍耐性，依靠性 强，不善交际。忠告：过 地正直，非常讨厌拐弯抹 角，所以在社会上容易与 别人引起纠纷，也会被大 家敬而远之。 3.相关习俗：春节前，人们 一般在腊月二十五日前杀 猪； 天津、河北等地有 “肥猪拱门”的节日窗花； 陕西一带有送猪蹄的婚俗； 云南佤族有“猪胆卦”的 占卜风俗。
1.寓意：柔韧 2.运势：巳年生人，其性稳和才 智，好安排进退，甚喜交际。 有高尚的品质，受朋友好评， 但其内心常有阴毒与忌妒心， 致难以保持永久交情，心情易 造多疑之虑，而且好色，好与 人争论而常失去好机会，对此 宜应要慎戒之，蛇年生人带有 勇敢、亲切，但女子善好家事， 易怒短虑，好饮汤癖。少年运 多受风霜之苦，中年运多受女 色，晚年运渐渐养得幸福进来。 3.相关习俗：汉族民间有“蛇脱 皮”的说法，认为只要看见蛇 脱皮，是不吉利的征兆；农历 三月五日为惊蛰节。
十二生肖与中国民俗
十二生肖与中国民俗生肖文化广泛介入于中华文化各领域 ,也是中华民俗的一个重要级成局部 ,而生肖的文化意义也多见于民间流传的风俗习惯之中。
鼠：唐代文学家柳宗元有篇寓言 ,写一个子年出生的人,“鼠 ,子神也 ,因爱鼠〞。
另有一那么与柳宗元寓言中人物相类的例子 ,见?清稗类抄?：“盐城有何姓才是其家主人自以为本命肖鼠也 ,乃不畜猫 ,见鼠 ,辄禁人捕。
久之 ,鼠大蕃息 ,日跳梁出入 ,不畏人。
〞历史上曾有过老鼠嫁女节。
一般在正月二十五晚上 ,当晚家家户户都不点灯 ,全家人坐在堂屋炕头 ,一声不响 ,摸黑吃着用面做的“老鼠爪爪〞等食品 ,不出声音是为了给老鼠嫁女提供方便 ,以免得罪老鼠 ,给来年带来隐患。
台湾居民认为禄三为小年 ,传说初三晚上是老鼠结婚日 ,民间剪纸中的“老鼠娶亲〞就是这种信仰的反映 ,所以深夜不点灯 ,在地上撒米、盐 ,人要早晨上床 ,不影响老鼠的喜事。
旧时上海一带有避老鼠落空的习俗。
老鼠外出觅食 ,失足落地 ,称为“老鼠落空〞 ,据说见者多为不吉利 ,非病即灭 ,必须禳解。
其方法是沿街乞讨白米 ,谓百家米 ,回家用以煮饭 ,食后便可化解。
湖北江汉平原一带将小初夜看作老鼠嫁女日 ,俗称“鼠添箱〞。
那一天 ,家家要将插上花的面饼放在暗处 ,禁止舂米、磨面 ,大人小孩不准喧哗 ,如果惊动了老鼠 ,来年就会捣乱。
在青海的一些地区有“蒸瞎老鼠〞的风俗。
每年农历正月十四日 ,家家用面捏成十二只老鼠 ,不捏眼睛 ,然后用蒸笼蒸熟 ,待元宵节时摆上供桌 ,并点上灯烧香 ,乞求老鼠只食草根 ,勿伤庄稼 ,以保本年丰收。
农历正月第一个子日 ,朝鲜族在这一天要进行熏鼠火民俗活动。
农家的孩子们在田埂上撒下稻草并点燃 ,以到达烧除杂草并驱赶田鼠的目的。
这一项民俗活动 ,有利于灭鼠、灭虫 ,草木灰还可以肥田。
另外 ,子日属鼠 ,在这一天燃一把熏鼠火 ,其象征性使用权人们得到了心理上满足。
牛：唐代诗人元稹?生春?诗：“鞭牛县门外 ,争土盖春蚕。
春节期间的传统民俗动物
春节期间的传统民俗动物春节，是中国传统的重要节日，也是全民欢庆的时刻。
在这个特殊的节日里，人们除了尽情享受美食和亲情，还会参与各种传统的民俗活动，其中就有很多与动物相关的习俯和传统。
在中国的传统文化中，动物一直被赋予着特殊的象征意义，被用来代表各种吉祥的寓意。
在春节期间，许多动物被赋予特殊的地位，成为了人们庆祝节日时的重要形象。
其中，最为人熟知的莫过于“猪”了。
在中国的传统文化中，猪被视为财富和幸福的象征，因为“猪”和“福”谐音，所以猪成为了春节期间的吉祥物之一。
人们会在家中摆放猪的形象，或者在红包上印有猪的图案，以求新的一年能够顺利平安、财运亨通。
除了猪之外，老鼠也是春节期间备受瞩目的动物之一。
在十二生肖中，老鼠排在第一位，代表着机智和智慧。
在春节期间，人们也会在家中摆放老鼠的形象，或者用老鼠的图案来装饰房间，寓意着在新的一年里能够聪明过人、顺利如意。
此外，舞狮、舞龙等传统的舞蹈表演也是春节期间不可或缺的节目。
舞狮和舞龙在中国传统文化中被视为驱邪避凶、祈求丰收的象征，这些舞蹈通常由舞者穿着特制的狮子或龙的服装，配合着鼓乐和锣鼓的声音，舞动起来，给人们带来喜庆和祥和的氛围。
除了以上提到的动物外，春节期间还有很多其他与动物有关的传统民俗活动，比如赛燕、放风筝、放孔明灯等等。
这些活动都源于古代的传统，在漫长的岁月中得以传承，成为了中国春节文化的重要组成部分。
在当今社会，虽然生活节奏日益加快，人们的生活方式也发生了很大的变化，但春节期间的传统民俗活动依然保留着浓厚的民俗风情。
人们在这个节日里不仅可以感受到浓厚的文化底蕴，更能够体味到传统的乡愁和家国情怀。
综上所述，春节期间的传统民俗动物在中国文化中扮演着重要的角色，它们不仅代表着吉祥和幸福，更承载着人们对美好未来的期盼和祝福。
相信在未来的岁月里，这些传统文化和民俗活动依然会在人们的生活中发扬光大，传承下去。
愿我们能够在春节期间，继续感受到这份独特的文化魅力，共同庆祝这个传统的节日，让喜庆和祥和永远伴随着我们。
生肖（中国民俗文化）—搜狗百科
生肖（中国民俗文化）—搜狗百科十二生肖不只以普通生灵融入中国人生活，其自然习性被人们赋予诸多文化意义，从动物上升到神格，接受尊崇和膜拜。
只有自然生灵与文化神格相结合，才构成完整的生肖动物印象。
鼠老鼠偷吃粮食，证明“仓鼠有余粮”，说明这户富足，家中鼠多象征富裕。
清代方叡颐《梦园丛说》记载粤东一种“钱鼠”玩具，叫声好像数钱。
老鼠能发出数钱般的声音。
旧时湖北等地以此声为吉祥之兆。
浙江一带却认为“前半夜主得财，后半夜主散财”，而崇明一带则认为此声预示祸灾祸。
鼠的繁殖能力极强，民间常作为生殖崇拜的象征。
子女居群的母亲戏称为“鼠胎”或“鼠肚”。
清末画家任预《十二生肖图册》，其中《子鼠图》五鼠正抢食罐中瓜籽，而“籽”与“子”音同，表达多子意味。
老鼠与葫芦、葡萄、石榴等多籽植物组成吉祥图案，强化了繁衍后代的愿望。
东北煤矿工人尊鼠为“鼠仙”，忌讳捕鼠，在井下吃饭分饭菜喂老鼠。
云南一个旧矿区还有座耗子庙。
矿工感恩于老鼠对灾祸的灵敏，将崇拜和禁忌代代传承。
牛因为牛耕，中国人对牛感情渐深，把诸如憨厚勤劳，不求回报等优秀品质附在牛身上，鲁迅就以“俯首甘为孺子牛”言志。
《大戴礼记·曾子天圆》：“诸侯之祭，牛，曰太牢。
”《清史稿·礼志一》：“太牢，牛一，羊一，豕一”，牛都是最尊贵的祭祀品，是天子祭祀社稷和天地之用。
春秋战国的诸侯会盟，国君执牛耳割血，涂在嘴里。
哈尼族的创世神话《奥色密色》，记载牛的各部分化作自然万物的故事。
汉族地区崇拜牛王，北魏郧道元的《水经注·渭水注》称牛王本为南山大樟，被人盗伐，“树渐，化为牛入水，故秦为立祠”。
后逐渐人格化，演变为牛首人身，又讹为冉伯牛。
成都就有始建康熙七年的牛王庙。
佛教信仰阎王，《五苦章句经》中记载：“狱卒名阿傍，牛头人手，两脚牛蹄，力壮排山，持钢铁叉。
”后为道教吸收，成为牛头马面。
水牛角、黄牛角、牦牛角等是最常见门上装饰之一。
藏族人至今在杀牛后还挂牛角于门上，牛角的多少象征捕猎水平，甚至打扮穿衣都以牛角作为饰物。
十二生肖民俗大盘点活动
“十二生肖民俗大盘点活动——羊年说羊”六年级五班王孜悦一．有关“羊”的成语及解析告朔饩羊：【解释】：原指鲁国自文公起不亲到祖庙告祭，只杀一只羊应付一下。
后比喻照例应付，敷衍了事。
【出处】：《论语·八佾》：“子贡欲去告朔之忾羊。
”使羊将狼【解释】：将：统率，指挥。
派羊去指挥狼。
比喻不足以统率指挥。
也比喻使仁厚的人去驾驭强横而有野心的人，这要坏事。
【出处】：《史记·留侯世家》：“太子所与俱诸将，皆尝与上定天下枭将也，今使太子将之，此无异使羊将狼也。
”屠所牛羊【解释】：比喻临近死亡的人。
【带羊字的成语及解释有哪些】带羊字的成语及解释有哪些。
【出处】：《大涅磐经·迦叶品》：“如囚趋市，步步近死，如牵牛羊诣于屠所。
”牵羊担酒【解释】：牵着羊，挑着酒。
表示向人慰劳或庆贺。
【出处】：元·无名氏《举案齐眉》第四折：“老夫如今牵羊担酒，与孩儿庆喜。
”驱羊攻虎【解释】：驱：赶。
驱赶羊群去进攻老虎。
形容以弱敌强，力量悬殊，必遭覆灭。
【出处】：《史记·张仪列传》：“且夫为从者，无以异于驱群羊而攻猛虎，虎之与羊不格明矣。
今王不与猛虎而与群羊，臣窃以为大王之计过也。
”十羊九牧【解释】：十头羊倒用九个人放牧。
比喻官多民少，赋税剥削很重。
也比喻使令不一，无所适从。
【出处】：《隋书·杨尚希传》：“所谓民少官多，十羊九牧。
”顺手牵羊【解释】：顺手把人家的羊牵走。
比喻趁势将敌手捉住或乘机利用别人。
现比喻乘机拿走别人的东西。
【出处】：《礼记·曲礼上》：“效马效羊者右牵之。
”歧路亡羊【解释】：歧路：岔路；亡：丢失。
因岔路太多无法追寻而丢失了羊。
比喻事物复杂多变，没有正确的方向就会误入歧途。
【出处】：《列子·说符》：“大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。
”亡羊得牛【解释】：丢掉羊，得到牛。
比喻损失小而收获大。
【出处】：《淮南子·说山训》：“亡羊而得牛，则莫不利失也。
马年春节中国十二生肖的传统
马年春节中国十二生肖的传统在中国传统文化中，春节是最重要的节日之一，被视为新的开始和希望的象征。
根据农历，每年的春节日期都会有所变化，而每年也都会有一个特定的生肖作为主题，来代表这个特殊的年份。
而我们今天要讨论的是马年春节中国十二生肖的传统。
中国的十二生肖是由鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪组成的。
每个生肖都有其独特的特征和象征意义，而马作为其中之一，在中国文化中具有重要的地位。
第一部分：马的生肖特征和象征意义马在中国文化中被视为快速、勇敢和自由的象征。
马代表着力量、勇气和运动。
马的形象在中国文化中被广泛运用，如在绘画、雕塑、民间艺术和民谣等方面。
在马年春节期间，人们会用马的形象来装饰房屋和街道，以表达对新的一年的祝福和希望。
此外，在马年的春节期间，马的形象也常常出现在各种艺术表演和庆祝活动中，如舞龙舞狮和花车巡游等。
第二部分：马年春节的传统习俗除了以马为主题的装饰和表演，马年春节还有一些与马有关的传统习俗。
以下是其中一些最重要的习俗：1.祭拜马神：在马年春节期间，人们会到庙宇或马神庙，烧香祈福，祈求马神的保佑和平安。
2.舞马龙：舞马龙是一项重要的春节表演活动，人们会在街道上表演马龙舞蹈，以庆祝春节的到来，并祈祷来年丰收和好运。
3.观看马灯：人们会在春节期间观看各种马形状的灯笼，这些灯笼是用红色纸条制作而成的，代表着吉祥和幸运。
4.赛马活动：赛马活动也是春节期间的传统习俗之一，人们会参观和参与各类马匹比赛活动，以提升节日气氛。
以上是一些马年春节的传统习俗，这些习俗有助于增加节日气氛，同时也是向古老传统的致敬。
第三部分：马年春节的象征意义马年春节象征着新的开始、幸运和希望。
根据中国的传统信仰，马是一种带来好运的动物，所以在马年的春节期间，人们会祈祷来年事事顺利、好运连连。
除此之外，马年春节也象征着团聚和亲情。
春节是中国人最重要的传统节日，人们会回家与家人团聚，共同度过这个特殊的日子。
四年级下册有关生肖的家乡习俗
四年级下册有关生肖的家乡习俗
1、本命年，儿女做新衣服
家里老人“接本年”的时候，儿女都要给他们做一身新衣服，从里到外都要换新的，里面一般都是艳艳的中国红，图个吉利保平安的意思。
所以，儿女多的人，到了本命年都会有好几身新衣服压箱底。
2、永登人有本命年过大寿的习俗
拜寿的时候，亲戚朋友中与寿星同辈的长者陪着寿星坐在堂屋门前，他们面前的桌上摆着“寿糕”，各种糕点和水果。
寿星们先要吃一碗儿女端上的长寿面，然后接受晚辈的拜贺。
3、本命年系红腰带
在中国传统习俗中，本命年常被认为是关键年份，而佩戴红腰带则被认为能有效帮助人们顺利度过他们的本命年。
4、中国习惯用十二生肖记人的出生年，每十二年轮回一次。
如子年出生的人属鼠，再遇子年，就是这个人的本命年，即个人出生时的属相，恰好是和当年属相相同，这一年就被称作本命年。
在传统习俗中，本命年常常被认为是一个不吉利的年份。
“本命年犯太岁，太岁当头坐，无喜必有祸”的民谣是关于本命年不甚吉利的最好写照。
故民间通常把“本命年”也叫作“槛儿年”，即度过本命年如同迈进一道槛儿一样。
5、在过去，十二生肖属相婚配也是一种习俗，例如女鼠+男牛：爱情、婚姻都不会有太大的波折，会有很平静、和谐的婚姻生活。
6、在中国，很多地方都有对十二生肖的动物崇拜所衍生的习俗，例如在龙年、虎年，很多孕妇都会在此期间生宝宝，意图能有“龙宝宝”“虎宝宝”等，而在羊年，生宝宝的比率反而会降低，多数是因为“十羊九不全”的影响。
虽然这种做法并不科学，但也无法否认生肖观念的深入人心。
跟生肖蛇有关的风俗习惯
跟生肖蛇有关的风俗习惯
福建闽南一琏由于气候温和湿润，适宜各类蛇繁衍生息。
若在家中发现蛇，是不能打死的，人们认为蛇是祖先派来巡视平安的，进了谁家，就预示谁家居信平安。
要是在路边发现几条蛇盘在一起，就要赶揪掉身上的某一颗纽扣丢去表示忏悔，然后走开，当作没有看见。
据说这是蛇交配，观者为大逆不道。
农历三月五日为惊蛰节，贵州一带民俗忌雷鸣声，否则当年会蛇虫成灾。
民谚云：“惊蛰有雷鸣，虫蛇多成群。
”
逢巳年出生的人属蛇，北方大都说属小龙的，也有说属长虫儿的。
人们不说属蛇而说属小龙，大概是因为对蛇厌恶，而对龙情有独钟，因龙为神物，也有点“攀龙附凤”的味道。
汉族民间有“蛇脱皮”的说法，认为只要看见蛇脱皮，是不吉利的征兆。
民谚说：“见到蛇脱皮，不死脱层皮。
”尤其是在春季更为大忌。
在青海地区，若家中发现蛇，最忌杀死。
认为若杀死蛇或蛇没有被子打死，蛇就会采取报复行动，于家门不利。
所以若在家中发现蛇，就将其捉入罐中或挑在长杆上，然后送到山谷中，并求其躲进山洞，别再回到人家中。
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八三邵一迪“十二生肖民俗风情大盘点”
活动——猴年说猴
和猴有关的成语及解释：
【木猴而冠】猴子穿衣戴帽装扮成人样。
比喻虚有其表而无真本领。
用来讽刺投靠权势窃据权位的人。
【沐猴冠冕】沐猴：猕猴;冠：戴帽子。
猴子穿衣戴帽，究竟不是真人。
比喻虚有其表，形同傀儡。
常用来讽刺投靠恶势力窃据权位的人。
【猕猴骑土牛】比喻职位提升很慢。
【沐猴衣冠】比喻虚有其表，形同傀儡。
常用来讽刺投靠恶势力窃据权位的人。
同“沐猴而冠”。
【弄鬼掉猴】比喻调皮捣蛋。
【杀鸡哧猴】比喻惩罚一人以恐吓或警戒其他人。
同“杀鸡骇猴”。
【杀鸡骇猴】传说猴子怕见血，驯猴的人便杀鸡放血来恐吓猴子。
比喻惩罚一人以恐吓或警戒其他人。
【杀鸡儆猴】杀鸡给猴子看。
比喻用惩罚一个人的办法来警告别的人。
【杀鸡吓猴】杀鸡给猴子看。
比喻用惩罚一个人的办法来警告别的人。
【山上无老虎，猴子称大王】俗语，比喻没有能人，普通人物亦充当主要角色。
【山中无老虎，猴子称大王】俗语。
比喻没有出色的人才，差一些的就充当主要角色。
和猴有关的文化名人及文化作品：
猴，属于灵长类哺乳动物，长期以来被视为人类的祖先。
马克思主义认为，人类是由类人猿进化而来的。
猴的种类众多，迄今为止，全世界已发现有600多种。
但在中国古代，人们并不严格区分猴的种类。
如：猿与猴，就进化的角度来看，前者要优于后者，而古人则并不刻意区分，有时还将二者并称，这从唐代诗人韩愈的诗句“阳山穷邑惟猿猴”（《刘生诗》）与卢仝的诗句“家僮若失钓鱼竿，定是猿猴把将去”（《出山作》）便可窥见一斑。
当然，就词语的使用频率而言，二者在古代诗文中还是有所不同的，用“猿”的要高于用“猴”的。
猴，生性机灵、好动。
其机灵，自不必多说，因为，猴与人类关系密切，通人性，元代陶宗仪的《南村辍耕录》里就有文字反映猴的机灵，可参阅①；其好动，也显而易见，即便是被关进动物园的笼子里，猴也总爱跳上跳下的。
猴，在中国，又是十二生肖之一，位列第九，所谓“申猴”。
猴文化，也已成为中国生肖文化的一个重要组成部分，古代文化不可或缺的一个分支。
东汉赵晔著作《吴越春秋》中《句践阴谋外传》所述袁公与处女比箭，而后化成白猿离去一事，可谓中国古代有关猿猴故事的较早的文字记载。
在汉语中，有不少关于猿猴的成语。
其中，脍炙人口的有“朝三暮四”、“心猿意马”、“沐猴而冠”、“树倒猢狲散”等。
朝三暮四，语出《庄子·齐物论》，讲一个养猴者，拿橡子喂猴，对猴子说：“朝三而暮四”，猴子听后都很生气。
于是，养猴者改说：“然则朝四而暮三”，猴子们听了都很高兴。
原来比喻用诈术欺骗人。
后来用以比喻反复无常。
心猿意马，佛教用语。
比喻人心思不专，变化无常，就像猿与马奔腾似的。
后多用来比喻心神不定。
元代兰楚芳《粉蝶儿·思情》中就有“透春情说几句知心话，则被你拖逗我心猿意马”之句。
沐猴而冠，语本汉代大史学家司马迁所著中国第一部纪传体通史《史记》中的《项羽本纪》：“人言楚人沐猴而冠耳，果然。
”沐猴，指猕猴。
猴子戴帽子，比喻外表装得像个人物，却是人面兽心。
也常用以讥讽依附权贵窃取名位之人。
树倒猢狲散，语本宋代庞元英的《读薮·曹咏妻》。
树一倒，依附在树上的猴子一哄而散。
比喻为首的人一下台，依附他的人也即随之而散。
在汉语中，也有不少与猿猴有关的俗话、歇后语。
其中，为人们熟知的有“山中无老虎，猴子称大王”、“猴急”、“猴子的脸——说变就变”、“猴子看书——假斯文”等。
先说与猴有关的诗。
在中国第一部诗歌总集《诗经》里就有涉及猴的诗句：“毋教猱升木，如涂涂附。
君子有徽猷，小人与属。
”（《小雅·角弓》）这四句诗，翻译成现代汉语，就是：“不要教猴子爬树，像用泥来涂附。
君子有美德，小人要来依附。
”②尽管这不是专门咏猴的，而只是以“毋教猱升木，如涂涂附”衬托“君子有徽猷，小人与属”，但它毕竟是我们今天所能见到的最早涉及猴的诗句，而且由此派生出成语“教猱升木”。
魏武帝曹操有“沐猴而冠带，知小而谋强”（《薤露行》）的诗句，前一句系直接引用成语“沐猴而冠”。
魏文帝曹丕有“野雉群雊，猴猿相追”（《善哉行》“上山采薇”篇）之句，后一句描写猴猿相互追逐戏耍的情景，虽说仅有四字，却给人以身临其境之感。
“建安七子”之一的王粲“流波激清响，猴猿临岸吟”（《七哀诗三首》其二）的诗句，写“猴猿临岸吟”，以水声加以衬托，隐含一个“哀”字，令人如闻其声。
西晋诗人刘琨的诗句“麋鹿游我前，猨猴戏我侧”（《扶风歌》），后一句写猿猴之行为——“戏我侧”，让人如见其态，也突出了猿猴与“我”的亲近融洽，并以此反衬上文的悲情：“据鞍长叹息，泪下如流泉”。
和猴有关的民俗风情、民俗习惯：
汉族普遍认为猴为吉祥物。
由于猴与侯谐音，在许多图画中，猴的形象表示封侯的意思。
如一只猴子爬在枫树上挂印，取“封侯挂印”之意；一只猴子骑在马背上，取“马上封侯”之意；两只猴子坐在一棵松树上，或一只猴子骑在另一只猴的背上，取“辈辈封侯”之意。
民间忌猴年，认为猴年收成不好，是灾年。
俗语说L“饥猴年，饿狗年，要吃饱饭是猪年。
”
《搜神记》载：“楚王游于苑，白猿在焉，王令善射者射之，矢数发，猿搏矢而笑。
乃命由基，由基抚弓，猿即抱木而号。
”这只白猿能够将射来的箭一一打掉，而且还在笑。
当神箭手由基基拿起弓时，白猿自知不妙，抱树而号。
在这里猿被人格化，正如进化论告诉人们，
人类是由类人猿转变而来的。
我国古人对猴子的观察是相当仔细的。
三国时东吴有个叫万震的人写过一部《南州异物志》，其中有一段说：“交州以南，有果然兽，其鸣自呼，身如猿，犬面，通身白色，其体不过三尺，而尾长四尺余，反尾度身过其头。
视其鼻，仍见两孔，作爷向天。
其毛长，柔细滑泽，色以白为质黑为文，视如苍头鸭。
肩边班文集十余皮，可得一蓐，繁文丽好，细厚温暖。
”透过这段文字，猴的一概而论跃然纸上。
我的心愿：
心愿，就是人们内心深处的愿望。
每个人都会有心愿，它是我们在茫茫的人生海洋中航行的路线图。
一个个多姿的心愿，构成了我们五彩的人生。
我最大的心愿是当一名作家。
当一名作家是那样美妙！每天都沉浸在自己的写写画画里，和纸与笔交朋友。
在它们的忠实陪伴下，相信我的每一天都将会充实而愉快。
当我拿到那一份份稿费，我的脸上也会绽放出如农民见到庄稼大丰收般甜到心底的笑容。
我相信我会让我呕心沥血之作发挥出它们最大的价值，成为孩子们最喜欢的精神食粮。
当然，一切不能老凭空想像。
要让心愿成为现实，一定要付出努力。
写作需要多积累，我就多看课外书。
小说类的《小王子》，童话类的《一千零一夜》，科普类的《昆虫记》，古典名著类的《西游记》……我都爱看。
写作需要多运用，我便坚持写日记。
现在，我已写完了三本日记本。
日记不但练习了我的写作水平，保存了我的童年，还与人分享了自己的快乐，分担了痛苦，一箭四雕，多好！从而，我的作文也由班上中下等的水平，上升到了上游的范围内。
我坚信，有足够的付出，就一定会有收获。
希望你们能在书店里看到作者是“钟莹珠”的书那一天早日到来……
和猴有关的笑话或故事：
敲桌敬酒一人请客前私下对仆人说：“你不要随便斟酒，听我敲一下桌子，你就敬一次酒。
”这话被一位客人听到了。
席间，客人故意问：“令堂高寿多少？”主人答：“73岁了”。
客人敲一下桌子，说：“难得！”仆人听到桌子响，立刻给客人敬酒。
过了一会，客人又问：“尊翁高寿多少？”主人答：“84岁了。
”客人又敲一下桌子说：：“更是难得！”仆人又来敬酒。
主人发觉上当，便大声对客人说：“你不要管他73还是84，你也喝得够多的了！”
在甲嘲笑乙喜欢某个人（帅哥或美女）后的对话……甲：你的脸好像一种动物。
乙：什么动物?甲：猴子。
乙：为什么？甲：噗……因为你的脸火红火红的。
乙：脸红怎么了？甲：红得像猴子的屁股……哈哈哈～～乙：你你你……够狠的。