十二生肖民俗风情大盘点

八三邵一迪“十二生肖民俗风情大盘点”

活动——猴年说猴

和猴有关的成语及解释：

【木猴而冠】猴子穿衣戴帽装扮成人样。比喻虚有其表而无真本领。用来讽刺投靠权势窃据权位的人。

【沐猴冠冕】沐猴：猕猴;冠：戴帽子。猴子穿衣戴帽，究竟不是真人。比喻虚有其表，形同傀儡。常用来讽刺投靠恶势力窃据权位的人。

【猕猴骑土牛】比喻职位提升很慢。

【沐猴衣冠】比喻虚有其表，形同傀儡。常用来讽刺投靠恶势力窃据权位的人。同“沐猴而冠”。

【弄鬼掉猴】比喻调皮捣蛋。

【杀鸡哧猴】比喻惩罚一人以恐吓或警戒其他人。同“杀鸡骇猴”。

【杀鸡骇猴】传说猴子怕见血，驯猴的人便杀鸡放血来恐吓猴子。比喻惩罚一人以恐吓或警戒其他人。

【杀鸡儆猴】杀鸡给猴子看。比喻用惩罚一个人的办法来警告别的人。

【杀鸡吓猴】杀鸡给猴子看。比喻用惩罚一个人的办法来警告别的人。

【山上无老虎，猴子称大王】俗语，比喻没有能人，普通人物亦充当主要角色。

【山中无老虎，猴子称大王】俗语。比喻没有出色的人才，差一些的就充当主要角色。

和猴有关的文化名人及文化作品：

猴，属于灵长类哺乳动物，长期以来被视为人类的祖先。马克思主义认为，人类是由类人猿进化而来的。猴的种类众多，迄今为止，全世界已发现有600多种。但在中国古代，人们并不严格区分猴的种类。如：猿与猴，就进化的角度来看，前者要优于后者，而古人则并不刻意区分，有时还将二者并称，这从唐代诗人韩愈的诗句“阳山穷邑惟猿猴”（《刘生诗》）与卢仝的诗句“家僮若失钓鱼竿，定是猿猴把将去”（《出山作》）便可窥见一斑。当然，就词语的使用频率而言，二者在古代诗文中还是有所不同的，用“猿”的要高于用“猴”的。

猴，生性机灵、好动。其机灵，自不必多说，因为，猴与人类关系密切，通人性，元代陶宗仪的《南村辍耕录》里就有文字反映猴的机灵，可参阅①；其好动，也显而易见，即便是被关进动物园的笼子里，猴也总爱跳上跳下的。

猴，在中国，又是十二生肖之一，位列第九，所谓“申猴”。猴文化，也已成为中国生肖文化的一个重要组成部分，古代文化不可或缺的一个分支。东汉赵晔著作《吴越春秋》中《句践阴谋外传》所述袁公与处女比箭，而后化成白猿离去一事，可谓中国古代有关猿猴故事的较早的文字记载。

在汉语中，有不少关于猿猴的成语。其中，脍炙人口的有“朝三暮四”、“心猿意马”、“沐猴而冠”、“树倒猢狲散”等。朝三暮四，语出《庄子·齐物论》，讲一个养猴者，拿橡子喂猴，对猴子说：“朝三而暮四”，猴子听后都很生气。于是，养猴者改说：“然则朝四而暮三”，猴子们听了都很高兴。原来比喻用诈术欺骗人。后来用以比喻反复无常。

心猿意马，佛教用语。比喻人心思不专，变化无常，就像猿与马奔腾似的。后多用来比喻心神不定。元代兰楚芳《粉蝶儿·思情》中就有“透春情说几句知心话，则被你拖逗我心猿意马”之句。沐猴而冠，语本汉代大史学家司马迁所著中国第一部纪传体通史《史记》中的《项羽本纪》：“人言楚人沐猴而冠耳，果然。”沐猴，指猕猴。猴子戴帽子，比喻外表装得像个人物，却是人面兽心。也常用以讥讽依附权贵窃取名位之人。

树倒猢狲散，语本宋代庞元英的《读薮·曹咏妻》。树一倒，依附在树上的猴子一哄而散。比喻为首的人一下台，依附他的人也即随之而散。

在汉语中，也有不少与猿猴有关的俗话、歇后语。其中，为人们熟知的有“山中无老虎，猴子称大王”、“猴急”、“猴子的脸——说变就变”、“猴子看书——假斯文”等。

先说与猴有关的诗。在中国第一部诗歌总集《诗经》里就有涉及猴的诗句：“毋教猱升木，如涂涂附。君子有徽猷，小人与属。”（《小雅·角弓》）这四句诗，翻译成现代汉语，就是：“不要教猴子爬树，像用泥来涂附。君子有美德，小人要来依附。”②尽管这不是专门咏猴的，而只是以“毋教猱升木，如涂涂附”衬托“君子有徽猷，小人与属”，但它毕竟是我们今天所能见到的最早涉及猴的诗句，而且由此派生出成语“教猱升木”。

魏武帝曹操有“沐猴而冠带，知小而谋强”（《薤露行》）的诗句，前一句系直接引用成语“沐猴而冠”。魏文帝曹丕有“野雉群雊，猴猿相追”（《善哉行》“上山采薇”篇）之句，后一句描写猴猿相互追逐戏耍的情景，虽说仅有四字，却给人以身临其境之感。

“建安七子”之一的王粲“流波激清响，猴猿临岸吟”（《七哀诗三首》其二）的诗句，写“猴猿临岸吟”，以水声加以衬托，隐含一个“哀”字，令人如闻其声。西晋诗人刘琨的诗句“麋鹿游我前，猨猴戏我侧”（《扶风歌》），后一句写猿猴之行为——“戏我侧”，让人如见其态，也突出了猿猴与“我”的亲近融洽，并以此反衬上文的悲情：“据鞍长叹息，泪下如流泉”。

和猴有关的民俗风情、民俗习惯：

汉族普遍认为猴为吉祥物。由于猴与侯谐音，在许多图画中，猴的形象表示封侯的意思。如一只猴子爬在枫树上挂印，取“封侯挂印”之意；一只猴子骑在马背上，取“马上封侯”之意；两只猴子坐在一棵松树上，或一只猴子骑在另一只猴的背上，取“辈辈封侯”之意。

民间忌猴年，认为猴年收成不好，是灾年。俗语说L“饥猴年，饿狗年，要吃饱饭是猪年。”

《搜神记》载：“楚王游于苑，白猿在焉，王令善射者射之，矢数发，猿搏矢而笑。乃命由基，由基抚弓，猿即抱木而号。”这只白猿能够将射来的箭一一打掉，而且还在笑。当神箭手由基基拿起弓时，白猿自知不妙，抱树而号。在这里猿被人格化，正如进化论告诉人们，

人类是由类人猿转变而来的。

我国古人对猴子的观察是相当仔细的。三国时东吴有个叫万震的人写过一部《南州异物志》，其中有一段说：“交州以南，有果然兽，其鸣自呼，身如猿，犬面，通身白色，其体不过三尺，而尾长四尺余，反尾度身过其头。视其鼻，仍见两孔，作爷向天。其毛长，柔细滑泽，色以白为质黑为文，视如苍头鸭。肩边班文集十余皮，可得一蓐，繁文丽好，细厚温暖。”透过这段文字，猴的一概而论跃然纸上。

我的心愿：

心愿，就是人们内心深处的愿望。每个人都会有心愿，它是我们在茫茫的人生海洋中航行的路线图。一个个多姿的心愿，构成了我们五彩的人生。

我最大的心愿是当一名作家。当一名作家是那样美妙！每天都沉浸在自己的写写画画里，和纸与笔交朋友。在它们的忠实陪伴下，相信我的每一天都将会充实而愉快。

当我拿到那一份份稿费，我的脸上也会绽放出如农民见到庄稼大丰收般甜到心底的笑容。我相信我会让我呕心沥血之作发挥出它们最大的价值，成为孩子们最喜欢的精神食粮。

当然，一切不能老凭空想像。要让心愿成为现实，一定要付出努力。写作需要多积累，我就多看课外书。小说类的《小王子》，童话类的《一千零一夜》，科普类的《昆虫记》，古典名著类的《西游记》……我都爱看。写作需要多运用，我便坚持写日记。现在，我已写完了三本日记本。日记不但练习了我的写作水平，保存了我的童年，还与人分享了自己的快乐，分担了痛苦，一箭四雕，多好！从而，我的作文也由班上中下等的水平，上升到了上游的范围内。

我坚信，有足够的付出，就一定会有收获。希望你们能在书店里看到作者是“钟莹珠”的书那一天早日到来……

和猴有关的笑话或故事：

敲桌敬酒一人请客前私下对仆人说：“你不要随便斟酒，听我敲一下桌子，你就敬一次酒。”这话被一位客人听到了。席间，客人故意问：“令堂高寿多少？”主人答：“73岁了”。客人敲一下桌子，说：“难得！”仆人听到桌子响，立刻给客人敬酒。过了一会，客人又问：“尊翁高寿多少？”主人答：“84岁了。”客人又敲一下桌子说：：“更是难得！”仆人又来敬酒。主人发觉上当，便大声对客人说：“你不要管他73还是84，你也喝得够多的了！”

在甲嘲笑乙喜欢某个人（帅哥或美女）后的对话……甲：你的脸好像一种动物。乙：什么动物?甲：猴子。乙：为什么？甲：噗……因为你的脸火红火红的。乙：脸红怎么了？甲：红得像猴子的屁股……哈哈哈～～乙：你你你……够狠的