工程社会学的想象力海德格尔的现象学视角--《社会学的想象力》读后感

>才智

/310

工程社会学的想象力：海德格尔的现象学视角

——《社会学的想象力》读后感

季媛媛 应天职业技术学院

摘要：米尔斯在《社会学的想象力》一书中用“批判”和“构建”二种截然相反的态度来启发我们如何运用社会学的想象力。借助这样一种想象力，本文认为工程社会学要用多样性、历史的和理性的眼光来进行研究。在海德格尔现象学的视角下，从工具理性与价值理性、人与自然及社会的关系方面来看待工程社会学，分析工程的存在和工程的社会行动。为深刻理解“工程本身”的意义提供了工程的现象学社会学的想象力，也为研究当下中国社会提供了一个更加有意义的视角。

关键词：想象力；现象学；工程；工程社会学

社会学从建立之初到现在己经走过了一二百年的历史，在这个短短的发展过程中，我们可以看到社会学的分支学科不断的增多和壮大。如城乡社会学、环境社会学、政治社会学等等。随着科学和技术的飞速发展，科学社会学和技术社会学作为社会的一个重要分支也获得了社会学界的重要关注。同理，在现代社会，工程项目特别是大型工程项目的建设对人类社会也产生了重要而深远的影响，工程本身作为一种社会现象，理应获得社会学研究的重视。对工程社会学进行探索和研究，应该是中国社会学研究者的责任。但奇怪的是，无论是国外还是国内的主流社会学界，对工程社会学的研究却寥寥无几，工程社会学想要成为社会学的分支学科还有很长的路要走。工程社会学为什么就不能成为主流社会学的理论呢？通过阅读米尔斯《社会学的想象力》，能否把这种想象力运用到工程社会学的研究当中去呢？

一、 对米尔斯《社会学的想象力》的理解在《社会学的想象力》这本书中，米尔斯分别用“批判”和“构建”二种截然相反地态度来启发我们如何运用这种社会学的想象力。“批判”即是他批判目前社会学研究中存在的不良风气；“构建”即是他针对前面批判的不良研究风气，提出了构建良好的社会学研究风气。

（一）对社会学不良风气的批判

1.宏大理论

他批评宏大理论的以下几个方面：（1）不可理解性；（2）思考层次太一般化，无法从高层的一般性回到特定的历史、结构性情境，因而，由于其没有接触真实的历史而缺乏现实性，宏大理论往往只是流于枯燥乏味的概念游戏。进而，作者得出不存在能让我们理解社会结构的统一性的“宏大理论”和普遍性的体系的结论。

2.抽象经验主义

他批评这种方法因为容易掌握而受到青睐。可从本质上讲，这只是对已知数据的简单分类，人们没法用它阐述社会科学问题。他在选举和对二战的研究两例的基础上，进一步说明抽象经验主义不可能对大的框架性问题作出完整的解释。

3.形形色色的实用性

米尔斯在本书中批判了两种实用主义：（1）第一种是自由主义实用性。米尔斯对自由主义实用性的评价：“空洞，没什么具体内容，而经常是一种政治宣传，鼓动人们服从那些与小城镇中产阶级达到理想适应的规范和特性；”（2）第二种是新实用主义。新实用主义不关心在社会低层挣扎的人们，而和社会上层相联系。社会学研究者地位变了（从学院到科层组织）；面对的公众变了（从发起运动的改革家到决策层）；研究的问题变了（从他们自

己选择的问题到新主顾们的问题）。总之就是：“学术叛逆性削弱、行政实用性增加。

（二）社会学良好风气的构建

1.需要考虑多样性

米尔斯要求我们对历史上曾经出现、目前仍然存在的社会结构有充分的比较性的理解。在选择小规模的环境作为研究范围时，要注意其所处的大的社会结构，特别时社会结构中最有包容性的研究单位――民族国家。比如，我们对一个乡镇级侨乡进行研究时，必须将迁出国和迁入国的政治、经济、文化状况及相关政策介绍清楚，才能全面、清晰地了解侨乡。此外，还要加强政治学、经济学、文化人类学、历史学、社会学和心理学等学科之间的融合。米尔斯特别举了个移民研究的例子，对移民进行研究就涉及人口学、社会学、人类学、历史学、经济学、统计学等多个学科。唯有从各个角度考察，才能较为全面地认识移民问题的本质。

2.需要考虑历史的运用

米尔斯在书中提出，“社会科学家关注历史的顶点是他逐渐把握了他所生活的时代的思想。”从这里他告诉我们，研究历史的目的是把握当代的时代主题，同时关注人性的本质。

3.需要真正的理性和自由

米尔斯指出，科学技术的进步本应带来自由和理性的发展，神话、欺诈、迷信的减少，可情况并不是这样的。原因在于：教育普及带来的技术白痴和民族主义者的狭隘心理；向大众传输历史文化导致人们的创新能力被压制；领导者特权阻碍普通人把握整体中等。而由于人们没有认清自由和理性问题的实质，才会出现“快乐的机器人”。这种异化的人是自由的反面，而我们需要运用理性和自由来构建历史的人。所以，我们有必要唤醒“快乐的机器人”。

4.需要考虑政治

社会科学家处于阶级、地位和权力的中等位置，他需要做的是将个人困扰转换为可直接诉诸理性的社会论题，帮助个人成为自我教育的人；反抗摧毁真实公众的理论从而培养公众的自我修养能力。社会科学家还要努力在一个非全体民主的社会中以民主的方式行事，即培养并支持发现有关个人和社会现实充分意义的公众、个体。要处理好社会科学的研究工作，避免理性和演讲向科层化发展。总之，通过社会科学家的努力，使得理性以民主方式在自由社会中与人类事务相关。

二、工程社会学所必须运用的想象力

米尔斯在《社会学的想象力》一书中指出，社会学的良好风气的形成，需要研究者考虑到多样性、历史、理性和自由、政治等等因素。工程社会学的研究，笔者认为更加需要上述社会学的

>才智

/311

想象力。首先，工程社会学必须具有多样性的视角。由于工程活动是工程、科学、技术、政治、经济、社会、管理等综合性的人类活动，因此工程社会学的研究方法除了从社会学角度进行研究之外，还需要从工程学、管理学、经济学、及其他各类科学和技术的角度来进行研究，因此工程社会学的研究必须具有多学科的视角。工程活动所牵涉到的利益相关者几乎遍及社会的所有阶层，如政府、企业、其他社会组织和个人等等，工程社会学必须考虑人的多样性；其次，工程社会学必须具有历史的视角。改革开放以前，我国也进行了不少规模巨大的工程建设，为什么那时期由工程建设所导致的矛盾没有当前这么突出，这就必须考虑到不同历史时期的社会结构原因了。并且，工程建设的过程本身也是一个历史过程，如三峡工程的建设，从开工建设到三次蓄水，己经历经二十年的时间，这二十年来，中国的社会己经发生了很大的变化。因此，对工程社会学研究必须具有历史的视角；再次，工程社会学更需要理性的眼光。工具理性的膨胀最终致使工程活动只关注“怎么做”而不是“做什么”，从而导致了工具理性和价值理性的背离。最后，工程社会学需要政治的眼光。工程社会学的研究者要考虑到工程活动过程中各利益相关者参与主体地位的不平等问题，各主体拥有社会地位和社会资源是不一致的，从而导致工程活动的影响对不同的利益相关者带来的影响是不同的。

三、工程社会学的想象力：海德格尔的现象学视角

（一）工具理性Vs 价值理性

在一般情况下，工程的概念有二层涵义：狭义上的工程是指人类改造自然的实践活动，如三峡工程、南水北调工程等；而广义上的工程除了人类改造自然的实践活动之外，还包括人类改造社会的实践活动即社会工程，如希望工程、扶贫工程等等。在这个概念中，对于“工程”活动的认识，应该具有一种象韦伯所说的“工具理性”的活动，因为人们是通过工程活动而达到其他的目的。如三峡工程，是通过建造三峡工程这个活动而达到防汛、发电、航运的目的。三峡工程的建设活动是工具理性的行动。

（二）人与自然的关系Vs 人与人、人与社会的关系

但从社会学的视角看来，工程活动仅仅是工具性的改造自然或社会的实践活动吗？首先，工程的开展是由人来进行的。工程改造的对象可能是自然或是社会，但工程活动的主体必须是人（虽然象蜜蜂之类的动物能群体地建造蜂房，但它们的这种活动尚不是人类所进行的工程活动）。其次，工程活动开展是嵌入到人类社会结构当中的，工程活动的开展不仅体现了人和自然的关系，也体现了人与人之间的关系，也体现了人与工程所嵌入到的社会之间的关系。

（三）海德格尔的现象学视角

从前文对工程涵义概括中，把工程看成是实现人的目的的手段（改选自然的实践活动）和人的活动。在这个概念中，对工程是什么的回答有二种，一是合目的的工具，一是人的活动行为。但从工程社会学的视角来看，工程不仅仅体现了工具性的意义，同时还体现了人与人、人与人所置身其中的世界（即工程社会）之间的关系。以海德格尔存在主义哲学的眼光来看，工程是人类的活动，存在于人类社会当中。工程不仅仅是人类为了利用自然，不仅仅是为了“对人类有效用”的目的，也是人对自身存在的一种领悟，工程也是人的一种存在方式。在先前的农业社会中，农民从事着农业生产，当他在播种时把种子交给自然的田地，农民精心守护着种子的发育、生长和成熟，这种对种子生长起支配作用的主要是“自然之力”。在现代社会中，对现代工业生产起支

配作用的是一种“促逼”，此种“促逼”向自然提出蛮横要求，要求自然提供能被开采的矿物、能被贮藏的能量。土地为着矿石而被“摆置”，矿石为着某类材料而被“摆置”，铀为着原子能而被“摆置”，而原子能则为毁灭或和平利用的目的而被释放出来。这种促逼着的要求，海德格尔称之为“座架”，“座架”不是什么机械类的东西，它是现实事物作为持存物的方式，对现代工业生产起支配作用的就是“座架”。 把海德格尔的“座架”如果运用到家庭、社会、国家等社会学领域中，这里的家庭、社会、国家不是指一个类型的“社会实体”，而是指家庭、社会、国家运行、发展的方式。这就是家庭、社会、国家的现身方式。在工程社会学领域中，工程的现象学意义是二方面的。一方面，“座架”促逼着工程的“发生”；另一方面，“座架”自行发生于工程的“决策者”中，工程的“决策者”让人持存于其中，使人成为被使用者。

海德格尔提出的“座架”概念表面是一种代表机械装置的名词概念，而在工程的现象学分析过程中展示了“以某种方式的支配”的意义，从现象学的视角分析工程的存在和工程的社会行动，为我们深刻理解“工程本身”的意义提供了工程的现象学社会学的想象力。也为我们研究这个纷繁复杂的社会提供了一个更加有意义的视角。

参考文献：

[1][美]米尔斯.陈强等译.社会学的想象力.北京三联书店,2001.

[2]史明宇,陈绍军.工程社会学与社会工程学辨析.学术界,2011年第3期.

[3][德]海德格尔.孙周兴译.海德格尔选集.上海三联书店,1996.

[4]郑从金.在现代社会学与后现代社会理论之间：米尔斯的《社会学的想像力》.社会,2007年第6期.

[5]郗春嫒.社会学的想象力：共情、洞察及重塑——读米尔斯《社会学的想象力 》.社会科学论坛,2009年第4期.

[6]赵春兰.技术的本质——读海德格尔《技术的追问》.今日科苑,2009年第8期

.