连云港孔望山导游词

连云港孔望山导游词【篇一：连云港孔望山导游词】孔望山风景区国家4a级景区孔望山正因为孔子登山望海，而成为中国文化史册上的千年奇山。

孔望山——位于江苏连云港市海州古城城东，锦屏山东北麓，东西长800米，南北宽300米，海拔高度129米，传说孔子曾登此山而望东海，故名孔望山。

孔望山由花岗岩、片麻岩构成的，距今已有18亿年的历史。

孔望山蕴含着丰富的历史文化内涵，为历代游客所景仰。

2500多年前，中国历史上著名的“孔子问官”的故事就发生在这里。

当年孔子曾在此山头向郯子请教官职制度方面的学问。

今人为纪念他，在山顶塑起了“孔子望海”雕像.今天的孔望山，山之北有孔望亭，南有望海亭；东有龙洞和龙洞庵；中有象石；西麓的汉代摩崖造像石刻，尤为有名。

全山风光秀美，古迹遍地，是连云港市著名的风景旅游区。

龙洞庵亲爱的游客朋友们，现在我们来到了龙洞庵。

距今已有1400余年的历史，是连云港市最古老的庙宇之一。

爬上陡峭的石阶，便可见到山门。

门上有横匾“龙洞庵”三字。

进入山门，寺内供有四大天王。

据佛经讲，四大天王的任务是各执一方世界，即东胜神洲、南赡部洲、西牛贺洲和北俱罗洲。

因此，四大天王又称“护世四天王”。

山门至大殿间有一宽敞的庭院，殿前有两株千年古树。

东边这株叫做“糯米茶”。

花期时节，白花满树，芳香四溢。

春天采其嫩叶，阴干后以水泡饮，其味清香扑鼻，风味独特。

西边这株是古柏树。

距今已有近千年历史，现仍苍翠浓郁。

大殿建于2米多高的台基之上，殿宽10米，进深7米，殿前有广阔的月台，左右有厢房，颇幽静淡雅。

大殿正中供奉释迦牟尼和他的两个弟子阿难和伽叶。

大殿两侧供奉的是十八罗汉，他们是释迦牟尼的十六个弟子。

庵中至今供奉着在此圆寂的轮空法师的舍利子，成为庵中久负盛名的镇庵之宝。

龙洞龙洞在龙洞庵西侧，洞口直径约1平方米，内有五、六立方米。

传说古有黄龙在此潜踪修炼，后腾飞而去，故名龙洞。

又因此处常年云深雾浓，亦称“归云洞”。

其实，龙洞是早年海水浸蚀、冲击而成的海蚀洞，民国时住持增又深凿而成。

宋代以来，龙洞名胜渐为历代官绅士民所倾慕，名人题刻镌满满龙洞外壁。

该洞外现存宋、金、元、明、清诸代题刻24方，隶、篆、草、行，风格迥异，大字数尺，小字寸余，琳琅满目。

其中，最为有名的是明朝林廷玉所书的抹字碑。

这些石刻，不仅具有较高的欣赏价值，而且是研究古代历史的重要资料。

象石从龙洞西行，在林木掩映的山坡上．屹立着一座硕大的汉代圆雕石象。

石象依照一块花岗岩巨石的自然形状雕刻而成，象身高2．6米，长4．8米，背宽3.5米，石像耳阔体肥，四肢健壮，丰满肥硕。

象身西侧有一高0.88米，宽0.49米，深0.2厘米的阴凿凹面，是没有刻铭的题榜，象身东侧有一高1.13米，宽0.62米的方框，内刻隶书“象石”字样，在刻铭与象前腿之间，还凿刻了一个头梳“丁”字形发髻，手持勾鞭，脚带镣铐高0.92米的驯象奴。

象的四足均踏着莲花，体现了佛教中六牙白象王在水中步步莲花的故事传说。

它是孔望山汉代佛教造像有机整体中不可分割的一部分。

此石系目前我国发现的东汉时期最大的圆雕石刻，石象南侧约一百五十米处，还有与此同时期的石蟾蜍。

体长240厘米，宽220厘米，通高110厘米，战国秦汉，直到魏晋蟾蜍一直被人们视为神物，是辟五兵、镇凶邪、助长生、主富贵的吉祥之物。

对有着超自然的神灵信仰的人们来说，只要是免灾降福的，佛祖、上帝、道尊与蟾蜍是没有什么区别的。

此蛙为当时镇海之物。

摩崖石刻孔望山佛教摩崖造像被凿刻在孔望山西麓的一段峭壁上。

整个画面长17米，高约8米。

现在确认有佛像110尊。

大的有1.57，小的只有十几厘米。

造像以中间两个大的人物形象为中心，周围以坐像、立像等构成一幅和谐统一的画面。

孔望山最早被发现于1980年，是中国迄今为止最早的佛教摩崖造像。

比敦煌莫高窟的历史还要早将近300年，被称为九州崖佛第一尊，被国务院公布为国家级文物保护单位。

下面就来看一下造像内容，这里有道教的，也有佛教的，还有世俗的。

我们先来看一下道教的。

整个画面中最大的这个人物，面部表情非常安详，这个就是道教的创始人老子。

老子左上方端坐的老太太就是西王母，俗称王母娘娘，经过道教的渲染就成为道教的领袖了。

老子的右下方有个坐着的人物，周围还有一圈人听他讲经说法，传经授道，这就是佛祖第一次在鹿野苑初转法轮时的情景。

据佛经记载，佛祖释迦摩尼原是迦皮罗卫国净饭王的太子，名字叫悉达多.乔达摩。

他再29岁时放弃了家世和王位来到深山老林里去苦修，6年之后他发现苦修并不能解除人间的烦恼，于是在菩提迦耶的两棵树下静坐，终于在一天晚上大彻大悟成道了，这个就是当时在鹿野苑初转法轮的情景。

老子的下方，有一组“涅槃“图，讲的是佛转故事里最后一相”涅槃“。

据佛经中记载，佛教传教45年后，在他80岁的时候自知寿命已尽，于是在最小的弟子阿难的陪同下来到了一个村庄，做最后一次巡行，在两棵娑罗树下，头向北面向西进入了涅槃境地，就是修成正果了。

【篇二：连云港孔望山风景区导游词】佛教东传的最早见证地：孔望山景区【景区概况】孔望山风景区位于锦屏山东北部，东依盐河、北临玉带河，距市区约2.5公里。

《舆地要览》载，“孔子问官于郯子，赏此登山以望东海，故名孔望山。

因山畔有故城基址, 又名古城山。

”2004年，被国家旅游局评定为国家“aaaa级”风景旅游区。

孔望山以厚重的历史文化闻名海内外。

山上的龙洞庵，环抱于异石厅峰之间，距今约1400多年历史。

龙洞庵西崖壁，有一个天然的海蚀洞，古人称之“龙洞”又称“归云洞”。

孔望山景源丰富多彩，类型齐全，可分为两大类，即自然景源和人文景源。

自然景源方面，孔望山气候湿润，造就了丰富的生物群落。

植被类型有针阔叶混交林、竹林、丘陵低山草丛和人工经济果树林。

树种达30多种，另有桃、苹果、梨、杏、柿、枣、山楂、葡萄等经济树种遍布山野。

龙洞庵内有1200年树龄的古柏和800年树龄的糯米茶树。

这里的森林覆盖率高达80%，是白鹭、喜鹊、斑鸠和一些不知名鸟儿及野生小动物集聚地，在山东北部建起了白鹭保护区。

在人文景源中又分为历史人文景源和现代人文景源。

历史人文景源有原始社会新时器时代祭海的杯盘石刻、孔望山摩崖造像、千年古刹龙洞庵、秦王朝的东大门遗址等10余处；孔望山曾吸引众多古代名人来此咏唱，刘长卿、苏东坡、石曼卿、林则徐、陶澍等，都登临孔望山，写下脍炙人口的诗文。

现代人文景源有孔子望海像、朐海湖垂钩中心、神灵洞等9处。

20年来，先后建成进山道路、停车场、步游道、各广场、孔子像、旅游公厕等基础设施，进一步完善观光路网，有效的把各景点串联组合为一整体。

通过不断加强配套设施建设和景点周边环境绿化，以及整顿景区软环境，让景区形象有了质的飞跃，并有效地整合了旅游资源。

【龙洞庵】龙洞庵位于孔望山南侧，始建于北齐年间，唐中宗时改建为龙兴寺。

明代于旧址上重建，更名“龙洞庵”。

“文革”中龙洞庵也遭受了劫难，塑像被毁，文物流散。

龙洞庵的整个建筑以大殿的山门为一中轴线，组成一个高低错落，左右对称的建筑群。

从山门拾级而上，穿过圆洞式山门，进入院中，单檐硬山顶的大殿正中供奉着释迦牟尼的佛像，两侧是阿傩和迦叶两个弟子。

两侧周围是十八罗汉彩绘塑像。

前山门中的神座上，前面是弥勒佛，后是韦驮塑像，两侧是四大天王。

东厢房是观音殿。

整个建筑轮廓雄浑，气势壮观。

大殿两侧有棵千年古柏，仍然苍翠欲滴。

东侧有棵始植于宋代的糯米茶树，春季花开时节，菊院清香。

院内还有古井一口，名曰“甘露泉”。

【龙洞石刻】龙洞石刻位于孔望山龙洞庵两侧“龙洞”的内外石壁上。

题刻20多处，年代宋至清，大字近3尺，小字寸余。

龙洞石刻中，以明代石刻最为丰富。

有明代淮海安府知府陈文烛写的《孔望山铭》。

有明代嘉庆时期海州知州王同的榜书题刻“归云飞鸟”，还有明邵瑞良的“归云洞”题刻。

明代林廷玉的诗刻：“看龙洞偶成，幻化成溟蒙，丹崖一洞空。

地灵呼即应，应是讶相逢。

”还有明刻中的王同六言诗刻，最具代表性，诗曰：“龙洞良宵月照，黄花满地秋香，此时此会文彦，一殇一咏情长。

矗矗山岩曲抱，潺潺朐海东流。

明朝分袂城市，琴尊回忆绸缪。

”字体严谨，风格古拙，笔力遒劲，风格犹如宋篆，而且写景抒情，给人以很高的艺术享受。

【东汉佛教摩崖造像】东汉佛教摩崖造像位于孔望山的西南部，依山崖的自然形势凿成。

现存造像105个，分布在东西长17米，高8米的山崖上。

大的右1.57米，小的只有十几公分，造像以中间两个大的人物形象为中心，周围辅以坐像，立像等等形成一幅和谐统一的画面。

1980年，专家发现了孔望山佛教摩崖造像。

孔望山摩崖佛教造像是中国迄今为止最早的佛教摩崖造像。

比敦煌莫高窟还要早将近三百年，被称为九州崖佛第一尊，被国务院公布为国家级文保单位。

造像有佛、菩萨、弟子、力士和供养人。

大多反映释迦牟尼的本生故事和佛教传统。

本生故事有萨陲那太子“舍身饲虎”图。

佛教故事有“说法图”、“涅槃图”等。

造像群像有三种：浮雕造像、小龛内的线刻画像和附属于浮雕造像的台座和灯碗。

浮雕造像共有89尊，其中道教的汉装人物像4尊，分别为老子及其供养人、关令尹喜和黄帝。

属佛教人物造像共85尊，主要为佛经变故事，核心是位于造像中央偏下部的“涅槃图”，共由46尊人物图像组成，中心人物是高浮雕的释迦牟尼仰身卧像。

其中的“舍身饲虎”、“涅槃图”、“叠罗汉”等以形态各异、古拙生动而最负盛名。

此造像比敦煌石窟造像还早200年，因而赢得了“九州第一佛”的美誉。

整个画面之间最大的这个人物形象，面部表情非常的安详，这个就是道教的创始人老子，再看老子上方左边岩石上有个端坐的老太太，这就是西王母，俗称王母娘娘，是中国古代神话里的女神，后来经过道教的渲染就成为女仙的领袖了。

《淮南子》里有记载说西王母是掌管不死之药的吉祥神，所以在我国的汉代绘画里，西王母的面前都会有个捣药的侍者或者玉兔。

在我们孔望山这里也有，刚发现的时候在西王母的右下方有个戴着尖帽的捣药的下人，遗憾的是因为风化的原因现在已经看不见了。

西边有个人物形象如同汉代的门亭长像。

汉代的地方行政区划分为里，亭，乡，县，100户人家就是一里，10里为一亭，10亭为一乡，里里面有里正，亭里面有亭长，乡里面有乡老，他们都是掌管地方民事和治安的小官。

门亭长说的通俗点就是这么多佛造像的守护神。

汉朝开国皇帝汉高祖刘邦当年在沛县的时候曾经做过泗水亭长，可能正是因为这个原因，这个门亭长的造像才特别的高大。

老子的右下方有个坐着的人物形象，周围还有一圈人在听他讲经说法，传经授道，这个就是佛祖第一次在鹿野苑初转法轮的情景。

老子的左边有个人物形象，手里拿着一朵花，他双腿是弯曲的，从他这个姿势可以看出来他的位是比较卑微的，这就是一个供养人的形象，就是居士。

那么他拿着花在干什么呢？当时佛祖在讲经说法，他觉得佛祖讲的太好了，所以就从地上摘了一棵三叶草去献给佛祖，也有的资料上说是莲花，成语“借花献佛”就是从这里来的。