华中师范大学语言学及应用语言学课件 共29页
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看法有争议☆
22.07.2019
5.喻三归匣 喻四归定
曾运乾《喻母古读考》提出 喻三归匣：
其实，从先秦到《切韵》时代，喻三都未从匣 母里分化出来。上古“喻三归匣”是完全可信 的。
喻四归定：
依据：谐声字：“怡饴贻”（中古喻四）与 “台”（定母）谐声；再如偷-俞，由-迪笛
看法：有争议，可把它们看成是上古两个读音 相近的声类。☆
（4） 反切：
虫，徒冬反。 （虫，澄母；徒，定母）
（5） 谐声字：
“笃”（端母）从“竹”（知母）得声☆
22.07.2019
3.娘日归泥
章炳麟：《古音娘日二纽归泥说》 依据：异文、谐声、声训等（P268） 看法：
泥娘合一成定论：在《切韵》时代都没有娘母 （王力），泥娘本为一母可以肯定。
蚩、丝、丝、谋（谟其反）、淇、丘（音欺）、期、媒 （谟其反）、哉（音兹）、埘、来（音釐）、思（之部） ☆
22.07.2019
第三节 上古音
（2）根据谐声字： 鹳鸣于垤，妇叹于室。洒扫穹窒，我征聿至。《豳 风·东山》（聿：语助词。）
段玉裁：同谐声者必同部
2.研究结果：
王力《汉语史稿》：先秦二十九韵部 战国三十韵部
邦，封也。（邦，帮母；封，非母。） 房，旁也，在堂两旁也。（房，奉母；旁，並母。）
（3）直音
闽音文（闽，明母；文，微母）☆
22.07.2019
1.古无轻唇音
（4）读若
妩读若模
（妩，微母；模，明母）
（5）反切
邶（并母）：方代切（方，非母）
方（非母）：薄郎切（薄，并母）
三、上古的声调
对于上古声调的研究，至今还没有一致的结论。 多数学者认为，《诗经》时代有四声，跟中古的平上去入不
完全对应。 ☆
22.07.2019
第三节 上古音
小结： 上古声母：通过几个重要结论，与三十六字
母比较可知，上古有三十二声母。 上古韵部：通过归纳《诗经》韵部与谐声字，
轻唇之音，何以知古人必读重唇也？曰：《广 韵》平声五十七部，有轻唇者九部，去其无字 者，仅二十余纽。证之经典，皆可读重唇。 （见教材320页举例）
其他语音发展史 方言及译音材料☆
22.07.2019
2.古无舌上音
提出：钱大昕《舌音类隔之说不可信》 结论：
古无舌上舌头之分，知彻澄三母以今音读之，与照 穿床无别也；求之古音，则与端透定无异。（上古 没有舌上音知彻澄三母，舌上音是后来从舌头音端 透定分化出来的。）
Hale Waihona Puke Baidu 日母归泥有争议：也许日母和泥母是两个读音相 近的声母。
22.07.2019
4.古无正齿音（章组近端，庄组归精）
章组近端：
钱大昕《舌音类隔之说不可信》：
古人多舌音，后代多变为齿音，不独知彻澄三母 为然。（上古不仅知彻澄读如端透定，中古属齿 音的章昌船上古亦读如端透定。）
例证：“雕”“调”等（中古属端母）皆从 “周”（中古章母）得声。
对这一看法有争议☆
22.07.2019
4.古无正齿音（章组近端，庄组归精）
庄组归精：
黄侃提出（P268）：中古的庄组（照二）的庄初崇 生四母，在上古与精清从心四母读音相同
依据谐声： 宗（精母）：崇（崇母） 足（精母）：捉（庄母） 仓（清母）：疮（初母） 叟（心母）：瘦（生母） 秦（从母）：臻（庄母） 相（心母）：霜（生母）
根据： （1） 异文
《尚书·禹贡》：大野既猪。（猪，通“潴”，知母） 《史记·夏本纪》：大野既都。 （都，端母）
22.07.2019
2.古无舌上音
（2） 读若：
《说文》冲读若动。（冲，澄母；动，定母）
（3） 声训：
《周礼·师氏》：掌王中失之事。杜子春云：“当为得。 记君得失，若《春秋》是也。”（中，知母；得，端 母）
第三节 上古音
一、上古声母
立足三十六字母往上推，根据上古文献资料予以归并。 文献：谐声字；经传异文；声训；方言等
几个重要结论：
1.古无轻唇音 2.古无舌上音 3.娘日二母归泥 4.古无正齿音 5.喻三归匣，喻四归定☆
22.07.2019
1.古无轻唇音
提出：钱大昕（《十驾斋养新录》卷五） 结论： “凡轻唇之音，古读皆为重唇。凡今人所谓轻唇
（6）异体字
“桴”“枹”声符不同（孚，奉母；包，帮母）
（7）方言和译音
江西、湖南方言读无如冒，即毛之去声。（无，微母。 冒、毛：明母）
译音： “释氏书多用‘南无’字，读如曩谟。”（P320）
梵文buddha，古代译为“浮屠”。 ☆
22.07.2019
1.古无轻唇音
以上材料，只能证明轻唇重唇不分。 钱大昕《潜研堂文集·答问》补证：
可知上古有三十（或二十九）韵部。 上古声调：有多个声调，且与中古不完全对
声母系统不复杂 有浊音 有无复辅音，尚有争议☆
22.07.2019
第三节 上古音
二、上古韵部
1.研究方法： （1）系联《诗经》韵脚字
氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇， 至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。 （《卫风·氓》）
君子于役，不知其期，曷至哉？鸡栖于埘，日之夕矣，牛 羊下来，君子于役，如之何勿思！ （《王风·君子于 役》）
22.07.2019
上古声母结论
几个重要结论： 1.古无轻唇音（可信） 2.古无舌上音（可信） 3.娘日二母归泥（娘母归泥可信；日母有争议） 4.古无正齿音（有争议） 5.喻三归匣，喻四归定（前者可信，后者有争议）
上古二十二声母（教材269） 上古三十二声母（王力《汉语史稿》，教材270） 说明：对上古声母研究，各家意见分歧大
者，汉魏以前皆读为重唇，知轻唇之非古矣。” （大意：上古没有非敷奉微等轻唇音，这四母在 上古归为帮滂並明四母。 ） ☆
22.07.2019
古无轻唇音
依据： （1）经传异文
《诗经·邶风·谷风》：凡民有丧，匍匐救之。（匍，并 母。）
《礼记·檀弓下》引作：扶服救之。（扶，奉母。）
（2）声训
22.07.2019
5.喻三归匣 喻四归定
曾运乾《喻母古读考》提出 喻三归匣：
其实，从先秦到《切韵》时代，喻三都未从匣 母里分化出来。上古“喻三归匣”是完全可信 的。
喻四归定：
依据：谐声字：“怡饴贻”（中古喻四）与 “台”（定母）谐声；再如偷-俞，由-迪笛
看法：有争议，可把它们看成是上古两个读音 相近的声类。☆
（4） 反切：
虫，徒冬反。 （虫，澄母；徒，定母）
（5） 谐声字：
“笃”（端母）从“竹”（知母）得声☆
22.07.2019
3.娘日归泥
章炳麟：《古音娘日二纽归泥说》 依据：异文、谐声、声训等（P268） 看法：
泥娘合一成定论：在《切韵》时代都没有娘母 （王力），泥娘本为一母可以肯定。
蚩、丝、丝、谋（谟其反）、淇、丘（音欺）、期、媒 （谟其反）、哉（音兹）、埘、来（音釐）、思（之部） ☆
22.07.2019
第三节 上古音
（2）根据谐声字： 鹳鸣于垤，妇叹于室。洒扫穹窒，我征聿至。《豳 风·东山》（聿：语助词。）
段玉裁：同谐声者必同部
2.研究结果：
王力《汉语史稿》：先秦二十九韵部 战国三十韵部
邦，封也。（邦，帮母；封，非母。） 房，旁也，在堂两旁也。（房，奉母；旁，並母。）
（3）直音
闽音文（闽，明母；文，微母）☆
22.07.2019
1.古无轻唇音
（4）读若
妩读若模
（妩，微母；模，明母）
（5）反切
邶（并母）：方代切（方，非母）
方（非母）：薄郎切（薄，并母）
三、上古的声调
对于上古声调的研究，至今还没有一致的结论。 多数学者认为，《诗经》时代有四声，跟中古的平上去入不
完全对应。 ☆
22.07.2019
第三节 上古音
小结： 上古声母：通过几个重要结论，与三十六字
母比较可知，上古有三十二声母。 上古韵部：通过归纳《诗经》韵部与谐声字，
轻唇之音，何以知古人必读重唇也？曰：《广 韵》平声五十七部，有轻唇者九部，去其无字 者，仅二十余纽。证之经典，皆可读重唇。 （见教材320页举例）
其他语音发展史 方言及译音材料☆
22.07.2019
2.古无舌上音
提出：钱大昕《舌音类隔之说不可信》 结论：
古无舌上舌头之分，知彻澄三母以今音读之，与照 穿床无别也；求之古音，则与端透定无异。（上古 没有舌上音知彻澄三母，舌上音是后来从舌头音端 透定分化出来的。）
Hale Waihona Puke Baidu 日母归泥有争议：也许日母和泥母是两个读音相 近的声母。
22.07.2019
4.古无正齿音（章组近端，庄组归精）
章组近端：
钱大昕《舌音类隔之说不可信》：
古人多舌音，后代多变为齿音，不独知彻澄三母 为然。（上古不仅知彻澄读如端透定，中古属齿 音的章昌船上古亦读如端透定。）
例证：“雕”“调”等（中古属端母）皆从 “周”（中古章母）得声。
对这一看法有争议☆
22.07.2019
4.古无正齿音（章组近端，庄组归精）
庄组归精：
黄侃提出（P268）：中古的庄组（照二）的庄初崇 生四母，在上古与精清从心四母读音相同
依据谐声： 宗（精母）：崇（崇母） 足（精母）：捉（庄母） 仓（清母）：疮（初母） 叟（心母）：瘦（生母） 秦（从母）：臻（庄母） 相（心母）：霜（生母）
根据： （1） 异文
《尚书·禹贡》：大野既猪。（猪，通“潴”，知母） 《史记·夏本纪》：大野既都。 （都，端母）
22.07.2019
2.古无舌上音
（2） 读若：
《说文》冲读若动。（冲，澄母；动，定母）
（3） 声训：
《周礼·师氏》：掌王中失之事。杜子春云：“当为得。 记君得失，若《春秋》是也。”（中，知母；得，端 母）
第三节 上古音
一、上古声母
立足三十六字母往上推，根据上古文献资料予以归并。 文献：谐声字；经传异文；声训；方言等
几个重要结论：
1.古无轻唇音 2.古无舌上音 3.娘日二母归泥 4.古无正齿音 5.喻三归匣，喻四归定☆
22.07.2019
1.古无轻唇音
提出：钱大昕（《十驾斋养新录》卷五） 结论： “凡轻唇之音，古读皆为重唇。凡今人所谓轻唇
（6）异体字
“桴”“枹”声符不同（孚，奉母；包，帮母）
（7）方言和译音
江西、湖南方言读无如冒，即毛之去声。（无，微母。 冒、毛：明母）
译音： “释氏书多用‘南无’字，读如曩谟。”（P320）
梵文buddha，古代译为“浮屠”。 ☆
22.07.2019
1.古无轻唇音
以上材料，只能证明轻唇重唇不分。 钱大昕《潜研堂文集·答问》补证：
可知上古有三十（或二十九）韵部。 上古声调：有多个声调，且与中古不完全对
声母系统不复杂 有浊音 有无复辅音，尚有争议☆
22.07.2019
第三节 上古音
二、上古韵部
1.研究方法： （1）系联《诗经》韵脚字
氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇， 至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。 （《卫风·氓》）
君子于役，不知其期，曷至哉？鸡栖于埘，日之夕矣，牛 羊下来，君子于役，如之何勿思！ （《王风·君子于 役》）
22.07.2019
上古声母结论
几个重要结论： 1.古无轻唇音（可信） 2.古无舌上音（可信） 3.娘日二母归泥（娘母归泥可信；日母有争议） 4.古无正齿音（有争议） 5.喻三归匣，喻四归定（前者可信，后者有争议）
上古二十二声母（教材269） 上古三十二声母（王力《汉语史稿》，教材270） 说明：对上古声母研究，各家意见分歧大
者，汉魏以前皆读为重唇，知轻唇之非古矣。” （大意：上古没有非敷奉微等轻唇音，这四母在 上古归为帮滂並明四母。 ） ☆
22.07.2019
古无轻唇音
依据： （1）经传异文
《诗经·邶风·谷风》：凡民有丧，匍匐救之。（匍，并 母。）
《礼记·檀弓下》引作：扶服救之。（扶，奉母。）
（2）声训