祖源故事及简介
日本战国之源氏起源
日本战国之源氏起源源氏是日本一个着名的氏族，它是一个天皇臣籍降下的其中一个姓氏，通常是下赐给被降为臣籍的皇子皇女，最着名的其一个分支为清和源氏。
源氏活跃于奈良时代王平安时代。
其姓氏的由来于北魏的皇帝元姓，取其同音的字。
第一代的源氏是嵯峨天皇的子孙，后来渐渐成为了日本全国各地驻留的武士。
清和天皇的清和源氏更是成为了源氏系谱中最有名，源平合战讨伐平氏的将领源义经、源赖朝等非常活跃，源赖朝更成为了鎌仓幕府的将军。
其他的分支有村上源氏、仁明源氏、阳成源氏、宇多源氏、花山源氏、后白河源氏、后嵯峨源氏及正亲町源氏等。
平安时代以后，很多源氏的人物开始成为守护大名而更改姓氏。
清和源氏足利氏的兴起早期的清和源氏清和源氏是指日本第五十六代天皇清和天皇的第六子贞纯亲王的后代的总称。
贞纯亲王的长子六孙王经基被赐姓源氏，降为臣籍，是为清和源氏之始。
源经基因举报平将门叛乱和参与平叛官至镇守府将军，开始了清和源氏成为武家名门的第一步。
其子满仲依附摄关藤原氏以发展自己的势力，也官至镇守府将军。
因其领有摄津多田庄，而又被称为多田满仲。
其长子赖光继承了摄津多田庄的领地，成为摄津源氏的嫡流。
其后代被称为多田氏，土岐氏也是源于清和源氏的这一流。
满仲的三子赖信，因为平定了关东的平忠常之乱而官至镇守府将军并出任河内守之职，因此脱离多田氏而自成一系，是为河内源氏之祖。
赖信的长子赖义平忠常之乱时随父出征，立下赫赫战功，关东武士因此争相投入其门下。
永承五年（1051年），安倍赖时叛乱，朝廷派赖义为陆奥守出兵镇抚，赖时因慑于赖义的威名而投降。
天喜元年（1053年），赖时之子贞任攻击赖义家臣藤原光贞的营地，赖义逮捕了贞任，赖时怒而再次起兵。
天喜四年（1056年），赖义和长子义家击败安倍氏，时赖伏诛，贞任投降。
康平五年，（1062年）贞任再次反叛，赖义得出羽清源光赖，清原武则的援助大败安倍氏，贞任被杀。
此次叛乱前后历时九年，史称前九年之役。
赖义因此平定之功而获任伊予守。
裴氏家族发展史及播迁情况简介
裴氏家族发展史及播迁情况简介在中华民族的诸多姓氏中，无论是以《百家姓》还是以人口多少，在排列上裴氏都不能算是一个大姓。
但在西汉以后的二千多年历史中，裴氏家族中所产生的历史名人数量之多却非他姓家族可比，宋代文学家、史学家欧阳文忠公对此极为赞誉。
从这个意义上说，裴氏就不能不算是个大姓了。
裴氏在东汉、魏、晋、南北朝、隋、唐期间，尤其是在隋、唐，的确创造了辉煌的历史。
在这段历史中，几乎所有的重大历史变革中都有着裴氏族人的参与，留下了裴氏族人的身影，有的甚至可以说左右着历史的进程，使我们裴氏后裔感到骄傲和自豪。
在唐以后的千年历史中，依然为中国历史的发展、世界文明史的发展作出了巨大的贡献。
在寻祖追根的热潮中，探讨，重温一下裴氏的起源，家族的历史，祖先的辉煌，对我们这些裴氏后裔来说，无异是十分有意义的。
1、裴氏的起源我们的远祖无疑是黄帝。
传说黄帝的孙子颛顼帝的苗裔孙中有个叫女修的，在一个偶然的机会中吞食了一枚玄鸟卵，便有了身孕，生下了大业。
大业也叫皋陶，他娶了女华为妻而生下了大费，大费也叫伯益。
提起伯益，这可是我们远祖中了不起的人物，他先是帮助大禹治水，在治水的过程中发现了地下水的秘密，教会了人们凿井取水；后又帮助舜帝驯服鸟兽，奉禹的命令教人们种植稻谷，劳苦功高，得到了舜帝和禹的褒奖和信任。
舜帝赐他为嬴氏。
要知道那可是“庶人无姓”的时代，有了姓氏就表示脱离了庶人的行列而跻身于贵族队伍中了。
舜帝死后，禹接任了帝位。
皋陶死后，禹便命令伯益摄政，意欲把帝位禅让给他，但出人意料的是，伯益在禹死后三年把帝位让给了禹的儿子启，自己去当隐士了。
为了颂扬伯益的高风亮节，人们建了很多宗庙纪念他，直到现在人们还在怀念他。
伯益娶姚氏女为妻，生了大廉，号鸟俗氏；大廉的裔孙中有个叫费昌的，费昌目睹了夏桀的无道昏庸而归顺了商汤王，成了汤王的御。
华夏先祖的传说ppt 冀教版
尧舜禅位图
“禅让”表现为： 1、通过部落联盟会议民主推选出来；
3、夏朝的建立 背景： 时间： 社会生产发展，私有财产更多了 约公元前2070年
人物： 地位： 影响：
禹 我国历史上第一个王朝
我国原始社会结束，奴隶社会开始。
生产力发展
剩余产品出现
私有财产出现
贫富分化 早期奴隶主
氏族贵族
战俘、罪犯和平民
黄帝
轩辕黄帝为中华民族始祖，人文初祖，中国远古时期部落联盟首领。黄帝 文：The huangdi；Yellow emperor）（前2697-前2599年）少典之子， 公孙，长居姬水，因改姓姬，居轩辕之丘（在今河南新郑西北），故号 氏，出生、创业和建都于有熊（今河南新郑），故亦称有熊氏，因有土 瑞，故号黄帝。他首先统一中华民族的伟绩而载入史册。他播百谷草木 力发展生产，创造文字，始制衣冠，建造舟车，发明指南车，定算数， 律，创医学等。与炎帝、蚩尤同为中华民族的祖先，居五帝之首。有嫘 嫫母等四位夫人。有《黄帝内经》传世。
五帝：黄帝，颛顼，喾，尧，舜；
黄帝二十五子，得姓者十四人。黄帝死后葬于桥山。其孙高阳立，即 颛顼帝。颛顼死后，黄帝曾孙高辛立，即帝喾。喾死，子放勋立， 即尧。尧死，舜立，舜是颛顼的六世孙。黄帝，颛顼，喾，尧，舜 即是五帝。所以说黄帝是五帝之首。
三、尧舜禹的“禅让”
尧是接 黄帝的位吗
这是哪里？由谁建立都城？ 阳城，禹
主要人物：
主要战役： 结 影 果： 响：
涿鹿之战 黄帝炎帝部落大败蚩尤部落
为华夏族的形成奠定了基础
黄帝—“人文初祖”
仓颉造字 尝百草创医术
制造指南
养蚕织布
观察出天文星
人文初祖 黄帝的文德：
我国古史时期的衣食住行、农工矿商、 货币、文字、图画 、弓箭、音乐、医 学、药物、婚姻、丧葬、历数、阴阳 五行、伞、镜的创造发明，均始于黄 帝时代，这些都是中华文明的重要标志。
关于人类起源的传说故事
关于人类起源的传说故事人类的起源一种被人们看作一个谜，于是出现了各种传说故事。
那你知道关于人类起源的传说故事有哪些吗?下面是店铺给大家分享的关于人类起源的传说故事，欢迎大家阅读。
关于人类起源的传说故事篇【1】纳西族神话多载于他们的宗教经典《多巴经》，意思晦涩。
他们讲述人类的起源也奇诡独特：“英格阿格”真神下出一个白蛋，白蛋孵白鸡，白鸡孵出九位神兄弟和七位神姊妹，九兄弟开天，七姊妹辟地。
天地分开后，天气与地气交合生白露、白露生大海，大海中生“恨古”，“恨古”传至几代后又生出五兄弟和六姊妹，其中最小的一个弟弟叫利恩。
《人祖利恩》讲：五个兄弟和六个姊妹结婚了，他们的结婚亵渎了天地和星辰。
神祗大怒，誓将这些人消灭。
在神祗的威力下，山也崩了，海也沸了，这几位兄弟姊妹除了小兄弟利恩逃到深山的松岭中躲藏起来外，其余的都饿死了。
深山中的飞禽、走兽、树木等，都因神祗的作祟逐渐死了。
利恩在绝望之际，忽然遇到了一位天神。
他向天神求救，天神便叫他猎捕一头白蹄的牛，以牛皮做成革囊，囊上缀着九根长线，三根系于柏树，三根系于杉树，三根系于空中。
天神又以实物几件，谷种十样，金色的山羊，小狗和公鸡等，令他藏在囊中，可以避难。
三日后，当利恩刚刚做好皮囊时，忽然被神祗发现了。
神祗用雷劈他，立时火光大作，响彻天地，山也崩了，水也沸了，利恩被炸到半空中，幸亏有皮囊保护着，没有丧命。
利恩在空中飘荡了七个月之久，最后落在一个高崖上。
他用刀割破皮囊，放出金色的小鸡、小羊、小狗等。
举目四看，茫茫大地，左无驮运之兽，右无耕稼之人，山愈高，谷愈深，金色的羊饥肠辘辘，黄鸡黄狗也在岩间悲啼，好像在诉说痛苦。
利恩在山谷中种植了皮囊中天神给他的谷种，暇时猎捕野兽为生。
几个月后，他深感一个人太寂寞了，便又找到天神，天神告诉他在美双星岩上，住着一对天女，一美，一善，并劝他把善良的天女娶来做妻。
利恩到了美双星岩，果然看见两个仙女在那里嬉戏，一个很善良，但是不美;另一个不善良，却有一双勾人的媚眼。
何氏祖源的由来
何氏祖源的由来念祖思亲～人之常情～对祖宗的来源和宗族的繁衍状况有明确系统的认识～就必须立族谱记载与考查。
黄帝战胜蚩尤统一华夏～在位一百年。
至第五世后稷定姓为姬～稷的第二十三世孙姬昌继父季历为大王～曰周公～号西伯侯～姬昌的儿子姬发在公元前1122年灭商纣王～建立周朝～称武王～追尊其父昌为周文王。
武王死后～其子成王戏桐(姬诵》继立～成王封胞弟叔虞于唐～号曰唐侯～建都唐(山西翼城)唐侯的儿子燮(色)改国号为晋～公元前678年燮的第十一世孙曲沃武公封其叔父姬万于韩～(陕西韩城南)～姬万以封地为姓～韩姓从此诞生～称为韩万。
万的第五世孙厥以封邑正式称为韩姓始祖～厥是晋国大卿～位号日献子～厥的第八世孙景子名虔开始称侯～与赵魏同时建立诸侯国～同列战国七雄(韩、赵、魏、齐、楚、燕、秦)～从景侯开始至宣惠侯共七代称侯～宣惠侯始称王～至安王共五代称王。
韩王安之韩国于公元前230年为秦所灭～安之次子非出使秦国～为秦始皇所杀～非之子允为避秦锋～且避父仇～为保全自己～在公元前230年携眷避匿于安徽省的庐江郡～然后到公元前218年后改姓何。
何氏的来源是韩氏的一脉～无庸臵疑～关于韩氏为什么改为何姓呢?秦始皇于公元前230年灭六国统一中原～到公元前218年巡狩时过博浪沙～韩国旧臣张良为报灭国之仇～令力士击始皇而误中副车败事～始皇认为必定是六国的遗族所为～遂密令捕杀六国遗族～欲行杀尽灭绝。
韩允公一家虽早已于公元前230年灭国时避匿于庐江郡的东津渡口～造舟渡载行人～收取渡资来维持生活～这时～虽是安然生活了十多年～但目前听到追杀的风声甚紧～急得也无计可施。
再逃走嘛!不可能～第一～家中人口多～又老又少～累赘大～第二～往那里逃呢? quickly. (23) Gao Changhai night rescued compatriots in January 1943, the Japanese control after Su Jiahu along the highway, to intensify guerrilla "raids". One day, the Japanese army from Wuzhen area caught 53 "Shina" is held in spring qiaotu farm 到处都是秦军的天下。
寻根溯源陈氏的故事
陈氏是一个古老的姓氏，其起源可以追溯到古代的陈国。
根据史书记载，陈氏最早的祖先是陈胡公，他是黄帝的后代，因为他的德行而被封为陈国的国君。
陈胡公在陈国治理有方，使得陈国繁荣昌盛，他的子孙也因此在陈国世代为王。
然而，陈国在春秋战国时期被楚国所灭，陈氏家族开始分散各地。
其中一支迁到了赵国，在那里，陈氏家族继续发展壮大，并出现了一位名叫陈轸的大臣。
陈轸以智慧和勇气著称，他在赵国担任了重要职位，为赵国的发展做出了巨大贡献。
此外，陈氏家族在秦朝时期也有很大的发展。
秦始皇统一六国后，陈氏家族的一部分成员迁到了秦国，成为了秦朝的重要官员。
其中最著名的是陈胜，他在秦朝末年领导了一场大规模的起义，成为了反秦义军的首领之一。
在中国历史中，陈氏家族涌现出了许多杰出的人物。
除了陈胡公和陈轸、陈胜之外，还有许多文学家、艺术家、政治家和企业家等。
他们为中国的文化、艺术、政治和经济做出了重要贡献。
如今，陈氏家族已经遍布全球各地，成为了世界上最大的华人姓氏之一。
无论是在中国还是在海外，陈氏家族的成员都在各自的领域中发挥着重要的作用。
他们不仅传承了陈氏家族的优良传统，也在为陈氏家族的未来发展而努力奋斗。
商族后裔的起源与传说大全
商族后裔的起源与传说大全传说商族是高辛氏(帝喾)的后裔，居黄河下游，有着悠久的历史。
舜时，商族出了一位杰出的军事首领——契。
后来商人把他称作“玄王”，作为始祖，并编出了“天命玄鸟，降而生商，宅殷土茫茫”的颂歌来赞美他。
以下是店铺为你精心整理的商族后裔的起源与传说，希望你喜欢。
商族后裔的起源与传说太康失国时，契的孙子相土开始向东方发展，《诗经》上说：“相土烈烈，海外有截”。
到夏朝中期，契六世孙冥“勤其官而水死”，商人“郊”祀之。
冥子王亥“作服牛”，向河北发展。
到契第十四代孙汤时，商已成为东方一个比较强大的方国。
《国语·周语下》说：“云王勤商，十有四世而兴”。
商族的历史相当悠久，较早的文献记载里常把它追溯到有娥氏，《诗经·常发》就曾说“有娀方将，帝立子生商”。
相传，有娀氏女简狄吞玄鸟卵有孕而生子，此子即商的始祖契，这就是《诗经·玄鸟》所谓的“天命玄鸟，降而生商”。
古史传说还谓简狄是帝喾的次妃，似乎商族和许多族的情况一样，也是黄帝族的一个支系。
商族和戎族也有一定关系。
古代文献里常将戎与殷若商合称，可能是指殷商的族属而言的。
商的始祖母称简狄，可能商族亦与狄有关。
种种情况表明，商族是在和许多族的交往中逐渐形成的。
商族兴起的地域现在还不大清楚，大约在我国北方的辽西、翼东北一带，以后才沿太行山东侧的平原地区渐次南移。
《世本·居篇》谓商的始祖契居于番。
番，即《左传》昭公二年所载周朝人说的“肃慎、燕毫，吾北土也”的毫。
古代的幽燕之地与商族的兴起应当是有密切关系的。
商人一词的来历从现有资料来看，人们多把“商人”名称的由来与商代的历史联系起来。
早在1927年，徐中舒在《国学论丛》第1卷第1号上著文指出：由于商人重视商业和善于经商，所以“商贾之名，疑即由殷人而起”。
其依据是《左传·昭公十六年》中的以下一段材料：韩起有一副玉环，其中的一个在郑国的商人手里。
韩起向郑伯请求，子产不给，说：“这不是公家府库中保管的器物，寡君不知道。
查自己祖源的方法
查自己祖源的方法
每个人都有一份自己的家族史。
从祖辈开始，我们的家族历经了许多代人，留下了许多故事和传说。
了解自己的祖源不仅有趣，还可以深入了解自己的文化背景和祖先留下的价值观。
以下是查自己祖源的方法：
1. 谈论家族历史和传说
家族成员和老祖辈是了解家族历史和传说的最好来源。
与家族成员谈论自己的祖源、姓氏和家族传说。
听听他们的故事和回忆，记录下来。
这是一个了解家族历史的最好方法。
2. 搜索家族纪录和档案
在现代社会，许多政府机构和家族协会都有保存家族纪录和档案的资料。
因此，我们可以在这些机构中查找自己家族的记录，以了解更多有关家族的历史和信息。
可能的机构包括地方政府、家族协会、教堂、学校、图书馆等。
3. 追溯家族谱系
制作家族谱系是了解家族历史的重要方法。
家族谱系是一种记录家族成员的系统，包括他们的姓名、生日、职业和配偶等信息。
家族成员可以为家族谱系提供有关信息，并把记录整合起来，形成一份有序的家族历史记录。
4. 拜访祖屋
拜访祖屋是深入了解家族历史的一种方式。
如果家里有祖辈的家，可以拜访一下。
祖屋往往有许多古老的家具、文物和照片，这些都可以反映家族的历史和文化。
5. DNA 测试
现代化的科技使得我们可以使用 DNA 测试来跟踪我们的家族背景和亲属关系。
DNA 测试可以为我们提供有关我们祖先的信息，包括他们的国籍和族群。
例如，通过测试人类Y 染色体可以确定我们的父系祖先的来源。
谱牒文化丨族谱姓氏始祖解
谱牒文化丨族谱姓氏始祖解始祖提起始祖，大部分人脑海里第一印象就是得姓始祖，或者是始迁祖，其实这是不正确的，始祖概念包含人文始祖、血缘始祖、得姓始祖、家谱上一世祖等，所以大家在讲到始祖的时候，一定要明确概念或者对方指代的概念。
人文始祖又叫人文初祖，指开拓人文文化，对中华文明进步做出巨大贡献的人。
这个是中华民族共同的始祖，在宗族文化中提到这一概念很少，但是在官方及历史书上会提到，因为牵扯到中华民族公祭以及介绍中华民族的文明源头。
目前公认的十大人文始祖分别是：燧人氏、太昊伏羲氏、炎帝神农氏、黄帝轩辕氏、蚩尤阪泉氏、少昊金天氏、颛顼高阳氏、帝喾高辛氏、帝尧陶唐氏、帝舜有虞氏。
血缘始祖血缘始祖在宗族文化中概念并没有统一。
一般是指得姓始祖之前的世系中比较著名的人物。
比如马姓起源于马服君赵奢，也就是源于赵姓。
赵姓得姓始祖为造父，造父为赢姓，赢姓源自于帝舜的女婿伯益（颛顼帝裔孙），伯益即为马姓的血缘始祖。
提到血缘始祖的目的就是为了将本族的起源追溯到三皇五帝时期，以及确定与其他姓氏之间的关系。
另外一种血缘始祖的指代是开宗始祖，在血缘上一脉相成，可追溯最早的先祖，如：安徽皖南地区有一支金姓，自称是匈奴王子金日磾之后，中间的谱系也未曾间断，那么金日磾就是本支的血缘始祖。
得（受、开）姓始祖得姓始祖或者受姓始祖一般情况下是指在采用大宗之法修的族谱中或者历史文献中记载并得到本姓氏族人认同的第一个姓此姓并有子嗣传承至今者。
比如姚姓得姓始祖帝舜，生于姚墟，又名姚重华，子孙以姚为氏。
但凡是也皆有例外，有些姓氏得姓始祖并无子嗣传承，如吴姓，吴姓的得姓始祖是泰伯，而一世祖为仲雍。
两者都是周太王的儿子，是兄弟关系。
太（大）始祖太（大）始祖参照得姓始祖。
传代始祖传代始祖在宗族文化里很少提到，一般是在得姓始祖无后的情况下才会产生，但是在某些姓氏里会经常提到，比如上文提到的吴姓。
吴姓比较特殊，泰伯和仲雍、季历都是周太王的儿子，季历聪明能干深的周太王的喜欢，认为可以带领周部落走向复兴，但是按照礼制需要传位于长子泰伯，泰伯为了不使父亲为难，带着弟弟仲雍迁居太湖流域，建国勾吴。
元代蒙古人的祖源故事與“家史”書寫
177元代蒙古人的祖源故事與“家史％書寫％張曉慧提要：圍繞着元代蒙古人的祖源故事，研究者對官方史料中記載的蒙古起源與世系多加關注。
蒙古人個體對於自身家族的起源是怎樣追溯的，則較少為研究者所措意。
實際上，蒙古人家族中口耳相承的祖先歷史，與廣為流傳的“國史”中的祖先世系和部族血緣觀念，頗有差異。
“國史”中的蒙古祖先與起源地，並不普遍地在蒙古社會中流傳。
在具有一定獨立性的同時，個體蒙古人的“家史”書寫，也受到了權力話語與知識話語的雙重影響。
“國史”中的祖先傳説，以及漢文典籍所傳邊裔歷史，都參與塑造了蒙古人的“家史”樣貌。
這使得一些蒙古人的家族記憶,嫁接進蒙古開國歷史，或嵌入到漢籍所傳邊裔歷史中。
關鍵詞：元代蒙古人祖源家史關於蒙元時期蒙古人的祖先記憶，蒼狼白鹿、感光生子等傳説故事，廣爲流傳,歷來爲研究者所重視。
韓儒林、亦鄰真等學者都曾專門撰文分析傳説背後的北族傳統、考辨族源①。
姚大力、鍾熠等學者在綜合多語種文獻記載的基礎上，拆解、追溯傳説的不同要素，闡釋出蒙古人如何利用這些要素重塑族源觀念②。
近年來，在族群角度對於集體記憶的研究,越來越注重探討“族群認同如何借由成員對該族群起源的共同信念來凝聚,以及認同變遷如何借由歷史失憶來達成”等問題③。
在蒙古人的祖先記憶方面,見載於《元朝秘史》《元史》等史籍中的前述傳説故事，圍繞蒙古人何所從來的問題，以成吉思汗家族爲中心視角，*感謝兩位外審專家提供的寶貴意見；①韓儒林《突厥蒙古之祖先傳説》，原載《北平研究院史學研究所集刊》1940年第4卷，收入《穹廬集》，河北教育出版社，2000年,第325—350頁；亦鄰真《中國北方民族與蒙古族族源》,原載《内蒙古大學學報（哲學社會科學版）》1979年第2期，第1—23頁，收入《亦鄰真蒙古學文集》,内蒙古人民出版社,2001年，第544—582頁。
②姚大力《"狼生”傳説與早期蒙古部族的構成一一與突厥先世史的比較》，《元史論叢》第5輯，第257—272頁，收入《北方民族史十論》，廣西師範大學出版社,2007年，第141—163頁;鍾焰《中古時期蒙古人的另一種祖先蒙難叙事一一“七位幸免於難的脱險者”傳説解析》，《歷史研究》2016年第3期，第59—76頁。
契丹女真蒙古祖源传说
契丹祖源传说有木叶山，上建契丹始祖庙，奇首可汗在南庙，可敦在北庙，绘塑二圣并八子神像。
相传有神人乘白马，自马盂山浮土河而东，有天女驾青牛车由平地松林泛潢河而下。
至木叶山，二水合流，相遇为配偶，生八子。
其后族属渐盛，分为八部。
每行军及春秋时祭，必用白马青牛，示不忘本云。
——《辽史》卷三十七《地理志一》太祖淳钦皇后述律氏，讳平，小字月理朵。
其先回鹘人糯思，生魏宁舍利，魏宁生慎思梅里，慎思生婆姑梅里，婆姑娶匀德恝王女，生后于契丹右大部。
婆姑名月碗，仕遥辇氏为阿紥割只。
后简重果断，有雄略。
尝至辽、土二河之会，有女子乘青牛车，仓卒避路，忽不见。
未几，童谣曰：“青牛妪，曾避路。
”盖谚谓地祇为青牛妪云。
太祖即位，群臣上尊号曰地皇后。
——《辽史》卷七十一《后妃·太祖淳钦皇后传》赞曰：辽之先，出自炎帝，世为审吉国，其可知者盖自奇首云。
奇首生都菴山，徙潢河之滨。
传至雅里，始立制，置官属，刻木为契，穴地为牢，让阻午而不肯自立。
雅里生毗牒。
毗牒生颏领。
颏领生耨里思，大度寡欲，令不严而人化，是为肃祖。
懿祖生匀德实，始教民稼穑，善畜牧，国以殷富，是为玄祖。
玄祖生撒剌的，仁民爱物，始置铁冶，教民鼓铸，是为德祖，即太祖之父也，世为契丹遥辇氏之离堇，执其政柄。
——《辽史》卷二《太祖下》契丹之先，曰奇首可汗，生八子。
其后族属渐盛，分为八部，居松漠之间。
今永州木叶山有契丹始祖庙，奇首可汗、可敦并八子像在焉。
潢河之西，土河之北，奇首可汗故壤也。
——《辽史》卷三十二《营卫志中》契丹之先，有一男子乗白马，一女子驾灰牛，相遇於辽水之上，遂为夫妇，生八男子，則前史所謂迭为君长者也。
此事得於赵志忠。
志忠尝为契丹史官，必其真也。
前史虽载八男子，而不及白马灰牛事。
契丹祀天，至今用灰牛白马。
予尝书其事於《实录契丹传》，王禹玉恐其非实，刪去之。
予在陈州时，志忠知扶沟县，尝以书问其八男子迭相君長时，为中原何代？志忠亦不能答，而云约是秦漢时，恐非也。
人文始祖历史故事推荐：轩辕黄帝
人文始祖历史故事推荐：轩辕黄帝黄帝是传说中上古帝王轩辕氏的称号，相传他有25个儿子，分别得12个姓，后来的唐、虞、夏、商、周、秦都是这12姓的后代。
不但中原的汉族这样说，北方的匈奴、西边的羌族、南方的苗、戎、狄、毛等少数民族，也都自称是炎黄的子孙。
所以，黄帝被视为中华民族的共同祖先。
每个民族都有自己的传说时代，黄帝就是中国传说时代的一位英雄人物代表，人们在他的身上集中了古人的各种优点、诸多创造，他带领中华民族从野蛮走向文明，开启了中华民族灿烂文化的先河，是我们中华民族物质文明和精神文明的源头，因而被奉为人文始祖。
在中国的历史纪年中，中华民族五千年文明史只能从距今4000年前的夏代算起，而夏以前的“三皇五帝时代”因无地下文物考古资料，所以只能凭借传说。
在这些传说中，尤以黄帝的传说最多，也最引人注重。
后来经过文人、学者的记录和加工，散见于先秦的一些文献中。
直到西汉司马迁写那部伟大着作——《史记》的时候，才对这些文献实行了整理，使今天的我们能够比较清楚地知道我们祖先的事迹。
据史学家研究，在中国古史五帝传说的记载中，五帝时代可分为两大阶段，五帝前期以黄帝为代表，其主要活动地域多在北方。
黄帝时代是“龙战于野”的时代，黄帝战蚩尤于涿鹿之野，在今河北省北部桑干河流域，黄帝族“迁徙往来无常处”，黄帝率兵与炎帝作战的“熊、罴、貔、貅、(豸旁加区)、虎”，一般认为是黄帝部族内以野兽为图腾的诸部落的名称，故有黄帝“号曰有熊氏”、“黄帝为有熊”(《史记·五帝本纪》)等记载。
这些记载，都颇具北方游牧和狩猎民族色彩。
不过，这些传说多年来一直缺乏考古实证。
近年来，随着辽河流域红山文化考古的持续深入，考古工作者先后发现了20余件形似熊龙的玉玦，这种玉雕熊龙是红山文化玉器中最多的种类之一，也是红山文化玉器中四大主要类型(即马蹄形玉箍、勾云形玉佩、方圆形玉璧及以玉雕龙为主的动物形玉)中形象的一种。
这类玉雕熊龙除在辽宁省牛河梁及附近建平县出土较多以外，在内蒙古自治区赤峰市敖汉旗和西拉木伦河以北的巴林右旗、巴林左旗以及河北省的围场县都有出土，其分布面覆盖了红山文化分布区的绝大部分。
谁是“祖源虚构”的制造者(二)
谁是“祖源虚构”的制造者（二）谁是“祖源虚构”的制造者（一），讲述了“总会”撺掇一些人，将上杭三五郎公视为晞公五子，编入泉郡族谱，铸成“祖源虚构”，虏人裔孙的事实。
谁是“祖源虚构”（二），则讲述长汀伯一郎改认晞公五子为父和改连城高地开基始祖三郎公为三郎法言二起“祖源虚构”的例子。
一、明山撰《丘氏开姓祖穆公汀州河田祠堂重建缘起》一文说：“……考本祠之兴建，系远在南宋间，时有本族众多先人自上杭迁居长汀河田，垦地落籍，……。
我祖祠自创建至今，有700多年历史，……1992年7月拆掉原建筑物，8月动工兴建……”。
从“长汀河田祠堂重建缘起”证实，长汀丘氏宗亲的先祖于南宋间从上杭迁居长汀垦地落籍。
长汀与上杭谱载明伯一郎是上杭三五郎公的长子，是从上杭迁往长汀开基的。
而遗憾的是在编纂《中华丘氏大宗谱》中竟然有人罔顾事实，怂恿一些人改认泉郡晞公五子为父。
长汀谱载伯一郎1214年出生；而泉郡谱载晞公1219年出生，其五子三五郎公1250年出生。
“祖源虚构”后便出现儿子比父亲大36岁，孙子比祖父早生5年的千古奇闻，明显不符逻辑。
二、2002年3月、4月间，上杭丘氏谱办指派才香和观旺二人，前往连城高地、清流林畲、明溪胡坊、永安西洋和贡川外调取证，稽考族史，甄别真伪。
他俩先到连城朋口找四一郎裔桃生，后到连城县城吃住在家训家，第二天上午乘车到莒溪，然后以步当车首次到达海拔1300多米的高地村，此时已是响午过后，肚里辘辘作响。
在丘德金宗亲家吃过一碗面条充饥后，马不停蹄到圳头坑拜谒王母点兵形“高地开基始祖三郎公妣吴六娘”坟墓，回村后详阅1841年和1888年的高地族谱。
夜食宿村主任裕荣家。
翌日上午，数名村干部带着山劈子，坐上摩托车，载着我俩前往厦庄暮塘坑背头（蕉坑），祭拜冬瓜形“高地开基始祖三郎公坟”。
事毕，在厦庄吃过午饭后，两名宗亲把我俩载到莒溪圩复印高地古谱有关内容，其余人员返回高地。
现存谱办的高地族谱复印件就是那次带回来的宝贵资料。
[VIP专享]何氏祖源的由来
![[VIP专享]何氏祖源的由来](https://img.taocdn.com/s3/m/1cb9972e960590c69fc37622.png)
何氏祖源的由来念祖思亲，人之常情，对祖宗的来源和宗族的繁衍状况有明确系统的认识，就必须立族谱记载与考查。
黄帝战胜蚩尤统一华夏，在位一百年。
至第五世后稷定姓为姬，稷的第二十三世孙姬昌继父季历为大王，曰周公，号西伯侯，姬昌的儿子姬发在公元前1122年灭商纣王，建立周朝，称武王，追尊其父昌为周文王。
武王死后，其子成王戏桐(姬诵》继立，成王封胞弟叔虞于唐，号曰唐侯，建都唐(山西翼城)唐侯的儿子燮(色)改国号为晋，公元前678年燮的第十一世孙曲沃武公封其叔父姬万于韩，(陕西韩城南)，姬万以封地为姓，韩姓从此诞生，称为韩万。
万的第五世孙厥以封邑正式称为韩姓始祖，厥是晋国大卿，位号日献子，厥的第八世孙景子名虔开始称侯，与赵魏同时建立诸侯国，同列战国七雄(韩、赵、魏、齐、楚、燕、秦)，从景侯开始至宣惠侯共七代称侯，宣惠侯始称王，至安王共五代称王。
韩王安之韩国于公元前230年为秦所灭，安之次子非出使秦国，为秦始皇所杀，非之子允为避秦锋，且避父仇，为保全自己，在公元前230年携眷避匿于安徽省的庐江郡，然后到公元前218年后改姓何。
何氏的来源是韩氏的一脉，无庸置疑，关于韩氏为什么改为何姓呢?秦始皇于公元前230年灭六国统一中原，到公元前218年巡狩时过博浪沙，韩国旧臣张良为报灭国之仇，令力士击始皇而误中副车败事，始皇认为必定是六国的遗族所为，遂密令捕杀六国遗族，欲行杀尽灭绝。
韩允公一家虽早已于公元前230年灭国时避匿于庐江郡的东津渡口，造舟渡载行人，收取渡资来维持生活，这时，虽是安然生活了十多年，但目前听到追杀的风声甚紧，急得也无计可施。
再逃走嘛!不可能，第一，家中人口多，又老又少，累赘大，第二，往那里逃呢? 到处都是秦军的天下。
因此不再逃迁，死守庐江。
有一天，追杀六国遗族的秦吏来到东乡渡口。
在渡船上，秦吏诘问姓氏，允公急中生智，但惊得周身寒栗，指着冰冷的河水而答日：姓此。
他本意是以河水寒冷的寒代韩。
而秦吏竞以为姓“河"遂登记允公一家的姓氏为“河氏”。
秦国公族祖源分析
秦国公族祖源分析
秦，中国周朝时西北地区的诸侯国（公元前 770 年—前 221 年），也是中国历史上第一个大一统帝国（公元前 221 年—前 207 年）。
秦始祖非子是商朝大臣蜚廉之子恶来的五世孙。
周孝王时期，非子因养马有功被分封于秦邑（今甘肃省天水市清水县东北），成为周王室的附庸国，史称「秦嬴」。
公元前770 年，秦襄公因派兵护送周平王东迁有功，被封为诸侯。
自此，秦国正式成为周朝的诸侯国。
春秋时期，秦穆公曾称霸西戎，位列「春秋五霸」之一。
而后经历百年衰落，至战国时期秦孝公时，任用商鞅变法，使富国强兵，逐渐成为战国中后期最强大的国家。
公元前 230 年至公元前 221 年，秦王嬴政「奋六世之余烈」，灭六国完成统一大业，建立了中国历史上第一个中央集权制的国家，秦帝国。
自此奠定了中国之后两千余年的政治格局。
嬴政自称「皇帝」，史称「秦始皇」。
公元前209年，陈胜、吴广发动大泽乡起义，随后百姓云集响应。
公元前207年，秦王子婴向刘邦投降，秦朝灭亡。
人文始祖介绍
人文始祖介绍
人文始祖，是指开拓人文文化，对中华文明进步做出巨大贡献的人。
比较著名的人文始祖有：有巢氏（帝壳）、燧人氏（帝皋）、伏羲氏（伏羲）、神农氏（炎帝）、轩辕氏（黄帝）等。
其中依据中国历史大系表记载：有巢氏位列五氏之首，被誉为华夏“第一人文始祖”。
有巢氏：建造房屋、袭叶为衣、首尝果实、实行土葬、族外通婚等；燧人氏：钻木取火；伏羲氏：创造八卦、文字、渔猎、婚姻；神农氏炎帝：尝百草，制耒耜，种五谷，发明医药制作陶器，开辟集市。
轩辕氏黄帝：统一华夏、“鼎、井”的发明人，与岐伯讨论病理，作《黄帝内经》。
《契丹始祖——奇首可汗》一
《契丹始祖——奇⾸可汗》⼀（国难当头，匹夫有责。
南海揪⼼事⼉略有平息，发点⼉轻松的话题与⽹友共享）契丹始祖——奇⾸可汗，历史上实有其⼈，是中国历史中的⼀位传奇⼈物，由于留下来的⽂字记载很少，⼈们对其了解的很少。
挖掘整理传说，与读者切磋。
契丹⼈的始祖奇⾸可汗，由于历史上⽂字记载的匮乏，留给⼈们的印象总是模模糊糊、若有若⽆、扑朔迷离的感觉。
⽽契丹⼈的祖源和族源⼜是当代学者研究契丹史不可回避的重要课题。
笔者出于业余爱好，曾在2012年发《契丹⼈的来源与发祥》⼀⽂，⽂章从解析契丹祖源神话⼊⼿，结合民间传说，对契丹的祖源和族源做了⼀些粗浅的挖掘，现在看来关于奇⾸可汗的许多疑问仍有继续探讨的空间，在此进⼀步梳理⼀下，不⽆谬误，探索⽽已，⼀⼰之见，恭候指教。
⼀、奇⾸可汗的基本情况当今契丹史研究⼈员，多根据费正清主编的《剑桥中国史》与⽩寿彝主修的《中国通史》中的相关段落来梳理奇⾸可汗的主要活动年限，⼤约定位在公元345年⾄389年之间。
那么，这⼀定位是否接近历史？是否需要进⼀步完善更正？345年⾄389年之间，或者说在345年之前⾄389年之间，契丹部族究竟发⽣了什么事情？笔者在《契丹⼈的来源与发祥》⼀⽂中曾经提出奇⾸可汗约活动于公元300年以后，沿着这⼀思路，笔者最近⼜深⼊挖掘了⼀些关于奇⾸可汗的民间传说，对照相关历史记载，整理出⼀些不成熟的思路，供读者参考。
奇⾸可汗的名字——赛宝机；奇⾸可汗的族源——慕容鲜卑；奇⾸可汗的祖源——鲜卑中部⼤⼈——慕容；奇⾸可汗的可敦（夫⼈）——额玛，额玛的⽗亲是奇⾸部落⾸领，是宇⽂鲜卑⼈，祖居地为今西拉⽊伦河与⽼哈河汇流冲击平原三⾓洲地区的古漆⽔河畔（见笔者《耶律⽒的⽼家——漆⽔》⼀⽂中有详述）；奇⾸可汗的⽗亲——涉归（约236～283年），享年47岁，也叫弈洛韩，是莫护跋之孙，⽊延之⼦。
涉归继任部落⾸领后不久，将居住地从棘城（今辽宁省义县西北、朝阳东170⾥附近）迁⾄辽东郡（今辽宁省辽阳市北），受晋朝封为“⼤单于”。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
祖源故事及其简介祖源故事一．杀子禁山祖源村自宋代开基以来，历来都注重生态保护，视古树为保护神，庇佑村庄福祉。
制定村规民约，从不滥砍乱伐。
据说是清朝康熙年间，历经战乱后，祖源一度曾滥伐之风盛行，山岭遍秃，每有风作，瓦片纷飞，百姓遭殃。
其时村中分为五门，东门族长甚为忧虑，一日，他邀众门长商议封山之事，大家以为唯有杀人，才可能封住山，东门族长亦认可。
于是，特定草拟封山章程，“凡上封山砍柴者砍头惩办”，全村告示。
不曾想，数日之后，东门族长之子竟偷偷上山伐木，被护林人员发现，报告至村中族长。
东门族长闻之，怒不可遏，痛骂逆子，并求杀掉亲子，众人求情，东门族长不为所动，毅然杀掉儿子。
族长大义灭亲，至此众人不敢乱动一棵树木，从此村庄古木成荫，风调雨顺。
二．朱元璋访贤相传元朝末年，朱元璋打天下，与陈友谅部交战，久攻鄱阳城门不下，一筹莫展。
后部下邓愈向朱元璋举荐徽州谋士朱升，说他定有良策。
朱本欲派手下遣朱升而来，可邓愈说，非君亲自去不可。
朱元璋无奈，只得自己鞍马劳驾，日夜兼程，亲赴徽州。
他当年从婺源方向沿古驿道翻山越岭而来，经过祖源村南的古道，直抵仅一山之隔的朱升老家回溪。
这次，朱元璋并未见到朱升，不过，朱升早有预料。
在家中楼上摆下了“螃蟹阵”，朱元璋一行在朱升妻子引领下，一看便有所悟，回去后便依计用兵，果真大胜。
朱升闻之，长然感喟：“朱元璋者，知我也”。
后朱升向朱元璋献计“高筑墙，广积粮，缓称王”，成为其心腹重臣。
后人为纪念这段轶事，将朱元璋途经的村南古道，命名为“思贤岭”。
并建有思贤亭，亭中勒石刻碑，亭柱刻有楹联。
同时免费提供茶水给路人，让人饮水思源。
600多年后的上世纪六十年代末，毛泽东主席将九字策巧妙点化为“深挖洞，广积粮，不称霸”，影响深远三、智退长毛清朝咸丰年间（1861年），清军曾国藩部队与太平军侍王李世贤属下在溪口一带对峙，长达数月，后来太平军（村民称作长毛）兵败，溃不成军。
余部作鸟兽状，四下逃窜，杀人放火。
一日深夜，几十人窜至祖源盗窃，杀害一村民，想逼祖源人提供食物。
翌日，祖源人奋起反抗，制作长矛长镖，并在竹筒中装入碗口粗大粪，特意放在村口。
太平军一看阵势，甚至祖源人力大如牛，吓得掉转方向，慌忙逃去，至此，村庄永保平安。
四、思贤岭战役1947年12月，中共皖浙赣游击支队排长丁铁牛等人带队，从婺源来祖源村采购过冬物质，不想被国民党溪口区联防署中队获知，他们即派了百余人的兵力赶来，企图剿灭游击队。
在思贤岭思贤亭附近，双方相遇，激烈交火，山谷震荡，国民党兵受伤十余人，大败而归，而游击队借助思贤亭及树林掩护，却毫发无损，获得大捷。
五、铁骨丹心在祖源村燕窝门附近的路旁，有一棵数百年的红豆杉，树干粗壮，树心腐烂，但依然枝繁叶茂。
文革期间，有一外地人看见这价值不菲的红豆杉，就打起了歪主意。
意欲趁晚上夜深人静之时，偷砍红豆杉。
砍树声惊醒一村民，村民讲起村中杀子禁山的故事，这位外地人闻之，脸色大变，弃斧夜逃，古树得以幸存，至今斫痕犹存，警示后人。
祖源村简介1.概况：祖源村位于休宁县溪口镇东南部，距镇区7.6公里，辖6个村民组276户908人。
全村耕地面积52.1公顷，林地723.2公顷，水田43. 1公顷，茶园40公顷，是一个以林茶生产为主的典型山区村落。
祖源村环境幽雅，茂林翠竹，溪水淙淙，徽风古韵，造型独特，底蕴深厚，宛若世外桃源。
2011年被列入黄山市百佳摄影点之一。
2012年与安徽省财政厅国有资产管理中心结为结对帮扶对象。
2013年被省委省政府列入“省级美好乡村建设中心村”， 2014年8月，被安徽省住建厅等部门列入省级传统村落，同年11月又被国家住建部、文化部等七部门列入第三批“中国传统村落”。
祖源村，又名笊篱山，偎依在海拔685米的插角尖和石坞尖之间的山腰，村庄形状独特，呈笊篱状，层层梯田环绕。
粉墙黛瓦的徽派老宅坐落其间，错落有致，层次分明，特色鲜明。
特别是每年春暖花开之时，村庄被四周的层层叠叠的花海包围着，宛若睡在摇篮中，宁静安详。
清晨，常伴有云海，云沉云浮，变幻万千，令人叫绝，其独特的景观，每年吸引了全国各地数以万计的摄影家前来采风观光。
2.村庄历史：村庄始建于宋代中期，距今已有1300多年历史，村中以朱、项两大姓氏为主。
其中朱姓与明代开国谋士朱升为同宗，均为林公之后，奉朱子文化为显学。
村内祠堂内悬挂朱熹画像，并举行祭祖活动。
项姓从婺源项村迁来，至今已历39世。
历史上祖源村共分为五门，为朱文公、里屋、中间屋、项大公、燕窝五门。
祖源水口堪称徽州村落水口的典范，天门开阔，地户紧闭，藏风聚气。
从村南插角尖、石坞尖而来的溪水，从石缝罅隙间，款款渗出，一路跌荡，萦回曲折，袅娜多姿，流经田野，流进村庄，有“村民未妨溪路远，家家门巷有清泉”的诗意。
条条溪水环绕，构成了村庄独特的水系，最终九九归一，汇于村口。
此处呈两山对峙、狮象把门，呈盘踞之势。
村人在此筑荟源桥及萃源桥，增添锁钥之扼。
四周广植红豆杉、香枫、苦槠树等佳木，古木参天，遮天蔽日，缀以关帝庙、海瑞殿、佛殿等古建筑，宛若一片天然园林。
3．文化及习俗：祖源村的历史文化积淀非常深厚。
村中来龙山上的红豆杉，冠盖如云，像把巨伞擎天而立，高达26米，胸围达5米左右。
相传为祖源村始迁祖所栽，有1300多年历史。
留有“杀子禁山”的传说，村人尊其为树神，每逢村中举行大事，村人都得到神树面前，烧香祈福。
书上的枝桠折落，都不敢拿回家当柴火烧。
村南的思贤岭，相传为朱元璋访徽州隐士、明朝开国谋士朱升所经过之地，筑有思贤亭和古楹联，现仅存遗址。
并留下朱升家酒的传说。
村中的荟源桥、萃源桥及三余堂桥均为清代古桥，虽然规模不大，但小巧别致，造型美观。
其中荟源桥与萃源桥两者构成“心”字结构，意寓祖源人齐心协力，心正团结。
村中逢年过节保存有游菩萨、舞龙等习俗。
正月初二则是游海瑞菩萨，在全村巡游。
正月十三至二十为舞布龙，闹元宵活动。
农历五月十三是关帝磨刀日，在村中举行求雨活动，而且祖源村的求雨相传为五条龙齐聚，与道教圣地齐云山的雨神一脉相通，村中建有求雨场，四乡八邻的村民都来此求雨，颇为灵验。
七月半为中元节，煎油馃、面茨等举行祭祖。
每年中秋节，祖源村主要习俗为舞稻草龙、打香包，舞茄子灯、南瓜灯等，农历十月半，为道教下元节，有打糍粑、做豆腐祭祀祖先的习俗。
4.山村书香：祖源人崇文重教，视朱子家训为村人行为准则，读书风气较为浓厚，诗书传家，曾建有书院，“三年茅屋书声响，放下扁担考一场”，参加科举考试，曾有多人中举人及秀才。
解放前，建有私塾，解放后，村中创办小学，一度办有初中，规模最盛时学生达100多人。
改革开放后，考取大学是有几十人，不少是考取一流大学，如北京航空航天大学等，并有多名硕士生和博士生。
三．美好乡村建设：祖源村地处深山，世代靠肩扛手提，交通极为不便，只有通过古道与镇上相通，有不少村民迁到了山下的言坑、庄上，另建了新村。
直到2005年，在上级有关部门的大力支持下，才修通了3.5公里长盘山公路，方便了百姓的来往。
自2013年列入美好乡村建设以来，该村在镇党委政府的领导下，与省财政厅国有资产管理中心结为帮扶对象，制定了《祖源村美好乡村发展规划》和《乡村旅游发展规划》，以“清垃圾、保绿色、改危房、治污染”为重点，整治村容村貌。
新建垃圾焚烧炉1座，配备保洁员3名，垃圾清送车2辆，每户设臵1个垃圾箱，做到垃圾日产日清；大力实施绿色质量提升工程，造林100亩，村庄绿化2000余平方米；对村水系进行清理，疏通河流、渠道700米；大力整治村风貌，整治村庄内电线杆路，拆除闲臵危房及草棚26处，整修围墙和菜园篱笆460米，改造危房117户、改徽17户；强化农村面源污染治理，改厕50户，拆除露天粪坑12只，新建旅游公厕2座，搬迁养殖场2家；实施物理防虫、测土配方等技术，保持村庄绿化、村容美化、水系净化。
根据村庄特色，按照改造提升、修旧如旧的原则，进一步完善基础设施建设，提升公共服务功能。
投资3万元，硬化道路1500米，整治道路3000米；投资70万元，建设农民休闲文化广场，修缮古文化戏楼，改名祖源堂；投资40万元，修复荟源、萃源古桥2座及水口堤坝30余米；新建观景亭2座，安装道路指示牌、景点指示牌16个，安装路灯70余盏，实现村庄亮化；投资8万余元，建设为民服务工作中心，改造35平米“便民超市”一座，提升便民服务功能。
依托优势资源，走特色培育型、资源利用型、资产出租型发展道路，壮大集体经济，增加农民收入。
一是建设百亩名优茶基地，加强与松萝、科兴等名优茶龙头企业的合作，采取“公司+农户”方式，扩大名优茶产量，积极推广立体生态茶园建设，在茶园套种木瓜等农作物，增加茶园综合产值；二是通过能人带动方式，帮助朱加谷、项新英流转山场近400亩，利用荒山发展特色种植，目前种植覆盆子近100多亩，杨梅、杨桃等果木90多亩，种植向日葵近170亩，下一步将边采取“基地建设+公司收购”模式，提升果木经济产值，边发展乡村体验游模式，划分部分果园，让游客自种自摘水果，体验乡村生活，提升产品附加值；三是围绕古村风貌、百亩梯田、绿色生态，大力发展乡村旅游。
在省市县各类媒体，加大宣传力度，提高知名度，积极开展古村探寻游、百家摄影游、徒步观光游、农事体验游，2013年吸引摄影爱好者、户外探险者等5000余人。
现已新建农家乐2户，帮助村民致富增收；四是盘活闲臵资产，对全村42幢闲臵房屋进行整修，计划采取“农户租赁发展农家乐、游客租赁体验农家生活”等灵活多样的方式，增加集体经营性收入。
积极推进生态文化建设，丰富群众生活，树立文明新风尚。
开展“美好家庭”、“文明户”、“好儿女、好婆媳、好夫妻”评选、平安创建、法制进村等系列活动，村民素质得到了提高。
朱向阳、朱民忠、朱连军三位青年主动投身美好乡村建设，为古水口的修复捐资3000多元，重新回复了回龙泉景观，受到了村民们的交口夸奖。
在祖源堂、农民建设广场举办黄梅戏演出、送电影下乡、历史典故演说、美好生活跳起来等群众喜闻乐见的娱乐活动。
村民参与文明新生活的氛围日渐浓厚。
2014年正月，该村10余户村民还自发出资邀请市黄梅戏演出团赴村演出7天，邀请“山里伯娘”歌舞队赴村现场指导村民跳广场舞。
祖源的明天会更美好！梦里老家，诗画祖源，正以其无限的魅力，欢迎八方宾客。