世界观、价值观、人生观(讲座).ppt (恢复)
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树立正确的世界观人生观价值观ppt课件
一、什么是人生观 二、几种主要的人生观 三、人生观对人生的重要意义 四、树立为人民服务的人生观
思想道德修养
.
【一、什么是人生观】
（一）人生观的含义
人生，是指人的生命历程，一般包括认 识和改造自然，认识和改造社会，认识和 改造自己的三个过程。
所谓人生观，就是对人生的根 本看法。
思想道德修养
.
人生观的具体内容：
不相同的。具有不同能力的人，对社会所承担的责任是不 同的。在当今社会，由于众多的原因，个人的岗位和责任 不一样，但是，不管人们的能力如何，不论人们从事的职 业怎样，只要他对社会尽职尽责并且做出了相应的贡献， 社会就承认他们的人生价值，他们就应该受到社会的尊重 和肯定。我们既要看一个人的一时一事，更要看一个人一 生的全部过程，只有那些勤勤恳恳为社会服务的人，他的 人生才具有真正的价值和意义
达4700多万元。最终被判处死刑，缓期二年执
.
行，剥夺政治权利终身。 在这位贪结官果的悔过书
中，他这样说：“我之所
以成为党的叛逆、人民的
罪人，是因为我成了金钱
的奴隶、只可惜世界上没
思想道德修养
有后悔药。”人生观
.
【三、人生观对人生的重要意义】
➢ 人生观标定人生方向，指引人生道路 ➢ 人生观制约人生价值，决定人生态度。 ➢ 人生观积极作用于世界观
思想道德修养
.
思想道德修养
.
（二）人生观的形成
形成是由许多因素决定和影响的
第一、社会关系和社会物质生活条件 基础 第二、世界观 决定条件 第三、文化知识素养 影响因素
思想道德修养
.
（三）人生观的特征
第一、时代性 第二、阶级性 第三、相对独立性
思想道德修养
思想道德修养
.
【一、什么是人生观】
（一）人生观的含义
人生，是指人的生命历程，一般包括认 识和改造自然，认识和改造社会，认识和 改造自己的三个过程。
所谓人生观，就是对人生的根 本看法。
思想道德修养
.
人生观的具体内容：
不相同的。具有不同能力的人，对社会所承担的责任是不 同的。在当今社会，由于众多的原因，个人的岗位和责任 不一样，但是，不管人们的能力如何，不论人们从事的职 业怎样，只要他对社会尽职尽责并且做出了相应的贡献， 社会就承认他们的人生价值，他们就应该受到社会的尊重 和肯定。我们既要看一个人的一时一事，更要看一个人一 生的全部过程，只有那些勤勤恳恳为社会服务的人，他的 人生才具有真正的价值和意义
达4700多万元。最终被判处死刑，缓期二年执
.
行，剥夺政治权利终身。 在这位贪结官果的悔过书
中，他这样说：“我之所
以成为党的叛逆、人民的
罪人，是因为我成了金钱
的奴隶、只可惜世界上没
思想道德修养
有后悔药。”人生观
.
【三、人生观对人生的重要意义】
➢ 人生观标定人生方向，指引人生道路 ➢ 人生观制约人生价值，决定人生态度。 ➢ 人生观积极作用于世界观
思想道德修养
.
思想道德修养
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（二）人生观的形成
形成是由许多因素决定和影响的
第一、社会关系和社会物质生活条件 基础 第二、世界观 决定条件 第三、文化知识素养 影响因素
思想道德修养
.
（三）人生观的特征
第一、时代性 第二、阶级性 第三、相对独立性
思想道德修养
三观ppt课件
人生观的形成与影响
家庭环境
家庭是个人成长的摇篮，家庭环 境和教育方式对人生观的形成具
有至关重要的影响。
社会文化
社会文化背景也是影响人生观的 重要因素，不同文化和社会环境
会塑造不同的人生观。
个人经历
个人经历是形成人生观的直接因 素，包括成功和失败、快乐和痛 苦等经历都会对人生观产生影响
。
不同人生观的特点与表现
享乐主义人生观
以追求快乐和享受为目 标，忽视责任和义务， 表现出自私自利的倾向
。
悲观主义人生观
认为生命没有意义，对 未来持消极态度，容易 陷入绝望和沮丧的情绪
中。
乐观主义人生观
积极向上，认为生命充 满希望和机会，努力追 求自己的目标，对未来
充满信心。
实用主义人生观
以实用和功利为原则， 注重现实利益和效果， 忽视道德和精神价值。
培养正确的价值观
价值观定义
价值观是指人们对事物价值的总的看法和根本观点。
正确的价值观标准
树立正确的价值观，需要坚持真、善、美的标准，反对假、恶、丑 的现象。
价值观的实践
通过实践来践行正确的价值观，做到言行一致，为社会树立良好的 道德风尚。
THANK YOU
感谢观看
特点
价值观具有相对稳定性，但也会随着时间、环境和社会变化而发生改变；价值 观在个体和社会层面上都具有重要意义，对人们的行为和决策产生深远影响。
价值观的影响与作用
影响
价值观对人们的行为、态度和决策产 生深远影响，是决定个人和群体行为 的重要因素；同时，价值观也影响人 们对自我和他人的评价和认知。
作用
三观的形成和发展有助于个体塑造独特的人格特 质，决定其为人处世的态度和方式。
世界观-人生观-价值观60页PPT
40、人类法律，事物有规律，这是不 容忽视 的。— —爱献 生
1、最灵繁的人也看不见自己的背脊。——非洲 2、最困难的事情就是认识自己。——希腊 3、有勇气承担命运这才是英雄好汉。——黑塞 4、与肝胆人共事，无字句处读书。——周恩来 5、阅读使人充实，会谈使人敏捷，写作使人精确。——培根
世界观-人生观ห้องสมุดไป่ตู้价值观
36、如果我们国家的法律中只有某种 神灵， 而不是 殚精竭 虑将神 灵揉进 宪法， 总体上 来说， 法律就 会更好 。—— 马克·吐 温 37、纲纪废弃之日，便是暴政兴起之 时。— —威·皮 物特
38、若是没有公众舆论的支持，法律 是丝毫 没有力 量的。 ——菲 力普斯 39、一个判例造出另一个判例，它们 迅速累 聚，进 而变成 法律。 ——朱 尼厄斯
1、最灵繁的人也看不见自己的背脊。——非洲 2、最困难的事情就是认识自己。——希腊 3、有勇气承担命运这才是英雄好汉。——黑塞 4、与肝胆人共事，无字句处读书。——周恩来 5、阅读使人充实，会谈使人敏捷，写作使人精确。——培根
世界观-人生观ห้องสมุดไป่ตู้价值观
36、如果我们国家的法律中只有某种 神灵， 而不是 殚精竭 虑将神 灵揉进 宪法， 总体上 来说， 法律就 会更好 。—— 马克·吐 温 37、纲纪废弃之日，便是暴政兴起之 时。— —威·皮 物特
38、若是没有公众舆论的支持，法律 是丝毫 没有力 量的。 ——菲 力普斯 39、一个判例造出另一个判例，它们 迅速累 聚，进 而变成 法律。 ——朱 尼厄斯
世界观人生观价值观75页PPT
文 家 。汉 族 ，东 晋 浔阳 柴桑 人 （今 江西 九江 ） 。曾 做过 几 年小 官， 后辞 官 回家 ，从 此 隐居 ，田 园生 活 是陶 渊明 诗 的主 要题 材， 相 关作 品有 《饮 酒 》 、 《 归 园 田 居 》 、 《 桃花 源 记 》 、 《 五 柳先 生 传 》 、 《 归 去来 兮 辞 》 等 。
1
Hale Waihona Puke 0、倚南
窗
以
寄
傲
，
审
容
膝
之
易
安
。
66、节制使快乐增加并使享受加强。 ——德 谟克利 特 67、今天应做的事没有做，明天再早也 是耽误 了。——裴斯 泰洛齐 68、决定一个人的一生，以及整个命运 的，只 是一瞬 之间。 ——歌 德 69、懒人无法享受休息之乐。——拉布 克 70、浪费时间是一桩大罪过。——卢梭
世界观人生观价值观
6
、
露
凝
无
游
氛
，
天
高
风
景
澈
。
7、翩翩新 来燕，双双入我庐 ，先巢故尚在，相 将还旧居。
8
、
吁
嗟
身
后
名
，
于
我
若
浮
烟
。
9、 陶渊 明（ 约 365年 —427年 ），字 元亮， （又 一说名 潜，字 渊明 ）号五 柳先生 ，私 谥“靖 节”， 东晋 末期南 朝宋初 期诗 人、文 学家、 辞赋 家、散
世界观人生观价值观 ppt课件
是否会认为老师的教学方法需要改进？ • 你所经历的课堂，是讲座式还是讨论式？ • 教师的教鞭 • “不怕太阳晒，也不怕那风雨狂，只怕先生骂我
笨，没有学问无颜见爹娘 ……” • “太阳当空照，花儿对我笑，小鸟说早早早……”
思想道德修养
2020/12/27
第一节 树立科学的世界观 第二节 树立科学的人生观 第三节 树立科学的价值观
2020/12/27
树立正确的 世界观、人生观与价值观
1
2020/12/27
【教学目标】
1、人生观的含义、具体内容、特征，对 人生的意义
2、价值、人生价值的含义、人生价值的 内容，自我价值 与社会价值的关系
3、树立正确的价值取向
思想道德修养
精品资料
2020/12/27
• 你怎么称呼老师？ • 如果老师最后没有总结一节课的重点的难点，你
思想道德修养
2020/12/27
【一、什么是世界观】
（一）世界观的含义
所谓世界观，是人们对世 界各种现象和事物总的看法 。
思想道德修养
2020/12/27
世界观的形成
孙女：奶奶，您为什么要烧香拜佛？ 奶奶：佛祖能保佑我们。
孙女：佛祖怎么能保佑人呢？ 奶奶：因为人是佛祖创造的，万物都是佛创造的。
思想道德修养
2020/12/7
思想道德修养
2020/12/27
思想道德修养
2020/12/27
革命老人黎锦晖早年曾经办过报纸，他回忆到， 有三个人在他的报社做过抄报员：一个工作认真，原 稿是什么，他就抄什么，此人一直干抄报工作；第二 个抄报员看到原稿上有不满意的地方就提笔润色修改 ，精雕细琢，此人就是《义勇军进行曲》的词作者田 汉；第三个抄报员看到消极堕落的文章拒绝抄写，摔 笔而去，他就是后来的毛泽东。你从三个人的经历中 有什么感想？
笨，没有学问无颜见爹娘 ……” • “太阳当空照，花儿对我笑，小鸟说早早早……”
思想道德修养
2020/12/27
第一节 树立科学的世界观 第二节 树立科学的人生观 第三节 树立科学的价值观
2020/12/27
树立正确的 世界观、人生观与价值观
1
2020/12/27
【教学目标】
1、人生观的含义、具体内容、特征，对 人生的意义
2、价值、人生价值的含义、人生价值的 内容，自我价值 与社会价值的关系
3、树立正确的价值取向
思想道德修养
精品资料
2020/12/27
• 你怎么称呼老师？ • 如果老师最后没有总结一节课的重点的难点，你
思想道德修养
2020/12/27
【一、什么是世界观】
（一）世界观的含义
所谓世界观，是人们对世 界各种现象和事物总的看法 。
思想道德修养
2020/12/27
世界观的形成
孙女：奶奶，您为什么要烧香拜佛？ 奶奶：佛祖能保佑我们。
孙女：佛祖怎么能保佑人呢？ 奶奶：因为人是佛祖创造的，万物都是佛创造的。
思想道德修养
2020/12/7
思想道德修养
2020/12/27
思想道德修养
2020/12/27
革命老人黎锦晖早年曾经办过报纸，他回忆到， 有三个人在他的报社做过抄报员：一个工作认真，原 稿是什么，他就抄什么，此人一直干抄报工作；第二 个抄报员看到原稿上有不满意的地方就提笔润色修改 ，精雕细琢，此人就是《义勇军进行曲》的词作者田 汉；第三个抄报员看到消极堕落的文章拒绝抄写，摔 笔而去，他就是后来的毛泽东。你从三个人的经历中 有什么感想？
社会主义核心价值观主题班会《树立正确的“三观”》PPT班会课件
这是我们需要明白的。
我们需要正确对待正确地对待权力、地位、金钱。财富并 不只是权力、金钱，它们只是财富中比较引人注目的一种而 已。人的一生如潮起潮落，起仗难定，无论在任何时候都不 应轻言放弃，任何时候也不应该骄傲自满，谁知道下一刻会 发生什么呢。李嘉诚当年也只是个粘塑料花的，但他做了许 多年的华人首富；毛泽东当年东奔西跑，红军两万五千里长 征，可今天他们们都成为了英雄。史玉柱的巨人网络曾是国 内巨头，摩托罗拉也曾是手机行业的先驱呢，可后来呢，他 们都没落了。人生总有落魄的时候，但我们应该冷静的去对 待这一切，对自己有信心，有信心，就有未来。那些曾经的 失败与成功都只是过去，未来由你来创造。
我们需要正确的对待今天的生活。哪怕没有 成为技术能手学霸，但我们已经有能力可以 去追求属于我们自己的未来，我们拥有爱自 己的家人，有这么多的同学关心和帮助自己， 有老师每天传授知识给我们，我们理应感到 幸福。但这并不是满足，我们应该更加努力， 去追求更多的幸福更多的快乐，这才是正确 的人生观。
正确处理理想与现实的关系。人是生活在现实和理 想、物质和精神的世界之中的。现实世界、物质世 界是人得以生存和发展的基础，理想世界、精神世 界则是人生活的动力和价值取向。推动任何一个世 界，都不能算是真正人的生活。我们主张每个人都 应该有一定的物质利益，反对的是将个人利益置于 社会利益之上，唯利是图、损人利己。我们提倡的 是将理想和现实、精神和物质统一起来，将个人利 益和集体利益结合起来，把个人理想融入全体人民 的共同理想当中，把个人的奋斗融入到为祖国社会 主义现代化建设事业的奋斗当中。
树立正确的“三观”的意义
中职生的生活是多姿多彩的，我们的思想也是多姿 多彩，学校可以说是我们人生另一个意义上的起点。 我们对于过去有很多的迷茫，对于未来又充满了憧 憬。三观之于我们是基础，是让我们可以坚定的走 下去的基础，只有打好这个基础我们才可以踏出更 坚定的步伐，走出更好的一条路。祝福所有人，愿 所有在迷茫中走过的的人们都能够确立好自己的三 观，走出属于自己的美好的未来。
我们需要正确对待正确地对待权力、地位、金钱。财富并 不只是权力、金钱，它们只是财富中比较引人注目的一种而 已。人的一生如潮起潮落，起仗难定，无论在任何时候都不 应轻言放弃，任何时候也不应该骄傲自满，谁知道下一刻会 发生什么呢。李嘉诚当年也只是个粘塑料花的，但他做了许 多年的华人首富；毛泽东当年东奔西跑，红军两万五千里长 征，可今天他们们都成为了英雄。史玉柱的巨人网络曾是国 内巨头，摩托罗拉也曾是手机行业的先驱呢，可后来呢，他 们都没落了。人生总有落魄的时候，但我们应该冷静的去对 待这一切，对自己有信心，有信心，就有未来。那些曾经的 失败与成功都只是过去，未来由你来创造。
我们需要正确的对待今天的生活。哪怕没有 成为技术能手学霸，但我们已经有能力可以 去追求属于我们自己的未来，我们拥有爱自 己的家人，有这么多的同学关心和帮助自己， 有老师每天传授知识给我们，我们理应感到 幸福。但这并不是满足，我们应该更加努力， 去追求更多的幸福更多的快乐，这才是正确 的人生观。
正确处理理想与现实的关系。人是生活在现实和理 想、物质和精神的世界之中的。现实世界、物质世 界是人得以生存和发展的基础，理想世界、精神世 界则是人生活的动力和价值取向。推动任何一个世 界，都不能算是真正人的生活。我们主张每个人都 应该有一定的物质利益，反对的是将个人利益置于 社会利益之上，唯利是图、损人利己。我们提倡的 是将理想和现实、精神和物质统一起来，将个人利 益和集体利益结合起来，把个人理想融入全体人民 的共同理想当中，把个人的奋斗融入到为祖国社会 主义现代化建设事业的奋斗当中。
树立正确的“三观”的意义
中职生的生活是多姿多彩的，我们的思想也是多姿 多彩，学校可以说是我们人生另一个意义上的起点。 我们对于过去有很多的迷茫，对于未来又充满了憧 憬。三观之于我们是基础，是让我们可以坚定的走 下去的基础，只有打好这个基础我们才可以踏出更 坚定的步伐，走出更好的一条路。祝福所有人，愿 所有在迷茫中走过的的人们都能够确立好自己的三 观，走出属于自己的美好的未来。
世界观、价值观、人生观(讲座).ppt (恢复)
最后，在认识中，认识主体尽可能“无己”， 在评价中，认识主体必定“有己”。换句话说： 评价总是包含着主体的“自我相关”——即我评 价的总是某事物对我或对我们这个群体有没有价 值、有什么价值。评价包含着一定的态度、情感、 意志等因素在内。
评价与认知又是相互联系、相互作用的。 • 当我们学习掌握某些规范原则时，这个过程就是一个认 知的过程。当我们把这些规范原则从在我之外的对象通 过学习过程内化为我的观念对象，积淀在我的人格心理 要素时，变他律为自律，它已成为我们的内在价值尺度 或标准。而当我们用这些尺度、标准去衡量自己或某人 的思想或行为时，这些尺度、标准就转化为评价标准。 一切在我过去经历过的储存在我记忆当中的经验事实或 某种观念，只要它能成为我内心充满信任感的、我所依 赖的信念或某种现实，都有这样一个由认知意识到价值 意识相互转化的过程。举例 ：“恭、宽、信、敏、 惠 ……”。 • 要区分认知与评价，一定要在主客体的对象性活动 中来区分。
二、价值的特性：
1、价值不是一种实体，也不是实体的属性，而是一 种关系性存在。（关系质、关系态） 2、价值不是一般的关系，而是指一定的对象物与主 体人的需要的关系。 3、一定对象的存在、属性和功能与人的生存和发展 需要的关系，不是静态的存在和简单的一一对应的， 而是交错重叠的、相互包含的、相互作用的关系， 是处于不断的变化中的动态的关系。 4、人作为主体，可以有不同的存在方式，有不同的 层次，每一层次的主体、每一个主体，都是一种相 对独立的相对完整的存在，都可以与种种对象发生 价值关系。 5、价值的根本特性在于它的“属人性”，或“主体 性”特征。换句话说，价值是以人自身为尺度的。
首先，“人直接地是自然存在物”。
（着重理解：人与自然的关系；生物遗传进化改变 着下一代的自然生理基础）
评价与认知又是相互联系、相互作用的。 • 当我们学习掌握某些规范原则时，这个过程就是一个认 知的过程。当我们把这些规范原则从在我之外的对象通 过学习过程内化为我的观念对象，积淀在我的人格心理 要素时，变他律为自律，它已成为我们的内在价值尺度 或标准。而当我们用这些尺度、标准去衡量自己或某人 的思想或行为时，这些尺度、标准就转化为评价标准。 一切在我过去经历过的储存在我记忆当中的经验事实或 某种观念，只要它能成为我内心充满信任感的、我所依 赖的信念或某种现实，都有这样一个由认知意识到价值 意识相互转化的过程。举例 ：“恭、宽、信、敏、 惠 ……”。 • 要区分认知与评价，一定要在主客体的对象性活动 中来区分。
二、价值的特性：
1、价值不是一种实体，也不是实体的属性，而是一 种关系性存在。（关系质、关系态） 2、价值不是一般的关系，而是指一定的对象物与主 体人的需要的关系。 3、一定对象的存在、属性和功能与人的生存和发展 需要的关系，不是静态的存在和简单的一一对应的， 而是交错重叠的、相互包含的、相互作用的关系， 是处于不断的变化中的动态的关系。 4、人作为主体，可以有不同的存在方式，有不同的 层次，每一层次的主体、每一个主体，都是一种相 对独立的相对完整的存在，都可以与种种对象发生 价值关系。 5、价值的根本特性在于它的“属人性”，或“主体 性”特征。换句话说，价值是以人自身为尺度的。
首先，“人直接地是自然存在物”。
（着重理解：人与自然的关系；生物遗传进化改变 着下一代的自然生理基础）
树立正确的世界观、人生观、价值观.ppt
人生观的核心内容是人生价值观。
人的价值从根本上说就在于个人对社 会的责任和贡献。这是马克思主义关于人 的价值观的基石。
人生价值观的根本问题是如何看待 贡献和索取的关系问题。
索取是人的价值的前提和基础，贡 献则是人的价值的实质和核心，贡献必 须大于索取。
贡献大于索取，人价值观
一、树立正确的世界观、人生观、价值观 的重要意义
1、树立正确的世界观、人生观、价值观是全面建设小 康社会的客观要求。 改革处在攻坚阶段；发展处于关键时期；社会稳定 的难度加大。
2、树立正确的世界观、人生观、价值观是构建社会主 义和谐社会的迫切需要。
天人和谐 三大和谐 人际和谐
三、树立正确的世界观、人生观、价值观 的根本方法
1、认真学习 （1）学习态度； （2）学习内容； （3）学习方法。
2、深入实践 一步实际行动胜过一打纲领。
3、完善制度 学习制度 调查研究制度 绩效考核制度 责任追究制度
4、加强修养
务必做到“八要八戒”：一要正确对待群 众，力戒骄心；二要正确对待组织，力戒离心； 三要正确对待他人，力戒妒心；四要正确对待 自己，力戒私心；五要正确对待权力，力戒野 心；六要正确对待利益，力戒贪心；七要正确 对待工作，力戒粗心；八要正确对待人情，力 戒偏心。
几种有代表性的错误人生观剖析： （1）享乐主义人生观
没有精神理想的追求，把物质生活享乐甚 至是感性肉体的快乐作为人生的唯一目标。
“人生在世，吃喝玩乐；青春不乐，一生 白过”
（2）禁欲主义人生观 不要物质生活的满足，只追求精神的充实 和崇高，把欲望作为一切罪恶之源。 宗教神学；程朱理学；文革十年。
（3）实用主义的人生观 没有理想，不讲道德，一切以是否对我有 用为原则。 “理想理想，有利就想； 前途前途，有钱则图”。
人的价值从根本上说就在于个人对社 会的责任和贡献。这是马克思主义关于人 的价值观的基石。
人生价值观的根本问题是如何看待 贡献和索取的关系问题。
索取是人的价值的前提和基础，贡 献则是人的价值的实质和核心，贡献必 须大于索取。
贡献大于索取，人价值观
一、树立正确的世界观、人生观、价值观 的重要意义
1、树立正确的世界观、人生观、价值观是全面建设小 康社会的客观要求。 改革处在攻坚阶段；发展处于关键时期；社会稳定 的难度加大。
2、树立正确的世界观、人生观、价值观是构建社会主 义和谐社会的迫切需要。
天人和谐 三大和谐 人际和谐
三、树立正确的世界观、人生观、价值观 的根本方法
1、认真学习 （1）学习态度； （2）学习内容； （3）学习方法。
2、深入实践 一步实际行动胜过一打纲领。
3、完善制度 学习制度 调查研究制度 绩效考核制度 责任追究制度
4、加强修养
务必做到“八要八戒”：一要正确对待群 众，力戒骄心；二要正确对待组织，力戒离心； 三要正确对待他人，力戒妒心；四要正确对待 自己，力戒私心；五要正确对待权力，力戒野 心；六要正确对待利益，力戒贪心；七要正确 对待工作，力戒粗心；八要正确对待人情，力 戒偏心。
几种有代表性的错误人生观剖析： （1）享乐主义人生观
没有精神理想的追求，把物质生活享乐甚 至是感性肉体的快乐作为人生的唯一目标。
“人生在世，吃喝玩乐；青春不乐，一生 白过”
（2）禁欲主义人生观 不要物质生活的满足，只追求精神的充实 和崇高，把欲望作为一切罪恶之源。 宗教神学；程朱理学；文革十年。
（3）实用主义的人生观 没有理想，不讲道德，一切以是否对我有 用为原则。 “理想理想，有利就想； 前途前途，有钱则图”。
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引领大学生世界观、价值观、人生观 的理论研究及实践意义
前
言
如果说世界观是以科学态度认知人与自 然、人与社会、人与自身的关系及其方 法，价值观是以合理的价值标准和评价 标准为依据引导人的对象活动以及思考 人生价值意义的话，那么世界观、价值 观落实并体现在人生观上，就是人们对 人生目的和人生价值(意义)的根本看法 和态度。其核心问题就是个人人生信仰 和社会理想信仰问题，也是个“使命感” 和“责任感”问题。
•个人自我的空间时间坐标 系 空间
宇宙 世界 国家 民族 集体 家庭 先人 祖辈 父母 生命之身 器官 细胞 分子以下 个 体 生 命
子女 世世
眼前 一生 一生 代代
时间
引领大学生世界观、价值观、人生 观的实践意义
见20页 （片32）
第二节 从人的需要及其满足关系来理解价 值的本质，并在价值哲学相关基本原理的比 较当中厘定人的价值意识。
三、在同马斯洛的需要理论比较中加深理解
马克思的需要理论
1、对马斯洛需要理论的简要评介
2、马克思主义需要理论与马斯洛需要理论之异同
(1) 两者的理论基础和研究问题的角度方法不同
（2）两者在本质内容上有根本区别 马克思侧重研究社会历史活动的人； 马斯洛侧重研究自然人与精神意识活动的人。
四、人在本质上是实践的，即人和人类社会是在人 的生命活动过程中生成的。 马克思深化了对人类社会历史发展一定阶段人的一 般本性和在每个时代历史地发生了变化的人的本 性的认知。深化了对人的三重生命的本性既有相 对的稳定性，又处在绝对易变的生成过程之中的 认知。当马、恩从人的三重生命本性的需要，以 及他们求得满足的方式上来理解人的生命活动的 性质时，就把人的存在方式看作是一个生命成长 的过程，把社会看作一个随着人的需要和生产方 式不断发展而由低级阶段向高级阶段无限超越的 过程。人之谜、历史之谜在更深层本质上得到澄 明。
再次，认知与评价在对象和结构上也不同。认 知结构为主体和客体相互作用，对象是客观事物。 评价的对象是价值，价值就是一定对象事物对人 的需要的满足关系，评价主体往往同时又是价值 主体。评价是主体以一定尺度和标准来衡量对象 的观念活动，表现出一种规范意识的特征。评价 中的争论，根本上或归根结底是关于评价标准是 否合理、是否正当的争论。
用图来表示
评价主体
评价客体 价值主体 价值客体
第三节 观念形态的价值意识 ——信念、信仰和理想
• 信念：是人对某种现实或观念抱有深刻信任感的 精神状态。 • 信仰：是人们心目中占统摄地位的最高的信念， 是人们对其认定体现着最高生活价值的某种对象 （或精神实在）的始终不移的信赖和执著不渝的 追求。 • 理想：是以信念、信仰为基础的价值目标体系； 以实际形象为标志；它为人的思想及其结果提供 着自觉的典范和样板。理想并不仅仅停留在信仰 的水平上，它还意味着把信仰的对象同现实的条 件及其未来发展联系起来，使之成为一种具体的 具有现实感的形象体系。
一、从人的需要和生产方式来理解现实的人 是马克思主义历史观的基点。 二、人的本性是什么样，人的需要和求得满 足的方式就是什么样。 三、在同马斯洛的需要理论比较中加深理解 马克思的需要理论。 四、人在本质上是实践的，即人和人类社会 是在人的生命活动过程中生成的。
一、从人的需要和生产方式来理解现实的人 是马克思主义历史观的基点 马克思主义历史观的前提和出发点是从 有生命的个人以及人们之间的物质联系来 揭示人类社会历史之谜的。在马克思看来， “人们之间是有物质联系的，这种联系是 由需要和生产方式决定的”，因此，从人 的需要和求得满足的方式——生产和交往 的方式出发，来理解人的生命活动的性质， 就成为合理理解现实的人和各种社会关系 的基础。
“有意识的生命活动把人同动物区别开来”； “人的类特性恰巧就是自由的有意识的活动” 马克思说：“动物只是按照它所属的那个种 的尺度和需要来建造，而人却懂得按照任何 一个种的尺度来进行生产，并且懂得怎样处 处都把内在的尺度运用到对象上去；因此， 人也按照美的规律来建造”。（两把尺度）
动物的本能需要与人的生命活动的需要的本质区别 在于，有意识的生命活动，是在人与自然、人与社 会的生产和交往活动关系中，能够把握自己所处自 然、社会历史环境和条件，遵循“客体的性质”所 决定的客观尺度，达到对自己处境的真理性认知； 在人与自身的关系中，即从主体自身方面来说，能 够按照自己在对象化活动中展示和确证的本质力量 或能力、按照自己本性的需要，在自我意识中作为 内在的尺度——价值尺度和评价尺度来安排生产生 活，为自己的目的服务。 结论：人的三条命交织在一起综合地发展着；人 的需要就是人的本性的现实（6页）
二、价值的特性：
1、价值不是一种实体，也不是实体的属性，而是一 种关系性存在。（关系质、关系态） 2、价值不是一般的关系，而是指一定的对象物与主 体人的需要的关系。 3、一定对象的存在、属性和功能与人的生存和发展 需要的关系，不是静态的存在和简单的一一对应的， 而是交错重叠的、相互包含的、相互作用的关系， 是处于不断的变化中的动态的关系。 4、人作为主体，可以有不同的存在方式，有不同的 层次，每一层次的主体、每一个主体，都是一种相 对独立的相对完整的存在，都可以与种种对象发生 价值关系。 5、价值的根本特性在于它的“属人性”，或“主体 性”特征。换句话说，价值是以人自身为尺度的。
三、人的本性所决定的需要是人的客观性需要，
不同于主观上的“想要”。 1、客观需要体现在外部对象的实际与主体人自 身本性需要的契合；区分客观性需要与主观 上的“想要” 的检验标准还是实践。
2、主体需要的共同性，形成了共同的价值， 主体需要的差异性，形成了不同的价值。
四、真理与价值的辨证统一是马克思主 义的一个重要原则。
1、马克思：真理与价值是人在实践活动 中的两把尺度。 2、列宁：实践作为真理的标准，也作为 价值的标准、作为检验人的价值观念的唯 一标准。 3、毛泽东：一切从从实际出发；为人民 服务 。 4、江泽民 ：“三个代表”重要思想。
五、事实认知与价值评价
首先，认知活动的目的和使命是要揭示客体、 对象的本来面目，掌握对象是什么和为什么，是 一种掌握和了解物的尺度的活动。而评价则在于 掌握客体、对象、事物对人的生存和发展的意义 和价值。动。 其次，认知的任务和功能是提供知识，评价的 功能则是指导活动、确定选择、为活动定向，是 为选择、决策（决定）服务的。
二、人的本性是什么样，人的需要和求得满 足的方式就是什么样
人的需要不同于生物与其它动物的需要，在于 人的需要是由人的本性决定的。这里的关键在于如 何理解人的本性、人的本质。马克思和恩格斯指出： “人们是什么，人们的关系是什么，这种情况反映 在意识中就是关于人自身、关于人的生存方式或关 于人的最切近的逻辑规定的观念”。这就是说，人 们根据自己经验的事实，在观念意识中进行反观时， 可将自身展现为三重生命本性的存在，即“人直接 地是自然存在物”、“个人是社会存在物”、人是 “自由的有意识的生命活动”的存在物 。
最后，在认识中，认识主体尽可能“无己”， 在评价中，认识主体必定“有己”。换句话说： 评价总是包含着主体的“自我相关”——即我评 价的总是某事物对我或对我们这个群体有没有价 值、有什么价值。评价包含着一定的态度、情感、 意志等因素在内。
评价与认知又是相互联系、相互作用的。 • 当我们学习掌握某些规范原则时，这个过程就是一个认 知的过程。当我们把这些规范原则从在我之外的对象通 过学习过程内化为我的观念对象，积淀在我的人格心理 要素时，变他律为自律，它已成为我们的内在价值尺度 或标准。而当我们用这些尺度、标准去衡量自己或某人 的思想或行为时，这些尺度、标准就转化为评价标准。 一切在我过去经历过的储存在我记忆当中的经验事实或 某种观念，只要它能成为我内心充满信任感的、我所依 赖的信念或某种现实，都有这样一个由认知意识到价值 意识相互转化的过程。举例 ：“恭、宽、信、敏、 惠 ……”。 • 要区分认知与评价，一定要在主客体的对象性活动 中来区分。
马克思和恩格斯在《德意志意识形态》揭示 最初的历史的四个因素、四个方面之后，他们紧 接着又说： “语言也和意识一样，只是由于需要， 由于和他人交往的迫切需要才产生的”。从这里 可以清楚地看出，“需要”这个范畴在理解和描 述现实的人与现实的社会和历史的过程之中所具 有的重要地位和意义 。 然而，长期以来，我们忽视了人的需要与生 产在人类历史演进中同样都作为动力因素起着相 互促进的作用。
一、价值定义 二、价值的特性 三、人的本性所决定的需要是人的客观性需要。 四、真理与价值辨证统一是马克思主义的重要原则 五、事实认知与价值评价 六、价值尺度（价值标准）与评价标准的关系
一、价值定义 根据马克思主义哲学价值论的理解： 价值在本质上是一个关系范畴，是客 体的存在、属性和运动变化与主体需 要的一致性和统一，即客体满足主体 需要的关系，或客体对主体的意义。 （这里说的价值不同于经济学上说的 价值和使用价值；价值观通俗地说就 是个“好坏”观）
早期原始宗教发生于人类生存和发展的需要。 道德宗教根源于人们安全和伦理道德的需要。 宇宙宗教是人类认知与理性探索的需要，宇宙 宗教是伴随着人类对自然界规律合理性的一种 惊叹和折服。（例如牛顿、爱因斯坦-知识圆圈）。 命运宗教是人类对终极价值的关怀和自我实现 的需要，或者说是人类对自身命运的关注和对 自我价值实现的欲求。自我实现的需要是人类 最高的精神需要，它表现为对终极价值的关怀 。
• 我们的出发点在于： • 一、从现实的人的需要及其求得满足的方式来理 解人的本性，达到对人的实践本质的认识。让同 学们自觉意识到，正常的人与人类社会是一个开 放的系统，人的“自我的境界”是一个随着人的 需要及其求得满足的方式不断升华的过程。 • 二、从人的需要及其满足关系来理解价值的本质， 并在价值哲学基本原理的比较当中厘定价值意识。 三、信念、信仰和理想是价值意识的核心问题， 引领同学们尽早确立科学信仰，并把个人人生信 仰和社会理想信仰有机地结合起来；引领那些有 加入党组织要求的同学坚定马克思主义即共产主 义理想信仰。
前
言
如果说世界观是以科学态度认知人与自 然、人与社会、人与自身的关系及其方 法，价值观是以合理的价值标准和评价 标准为依据引导人的对象活动以及思考 人生价值意义的话，那么世界观、价值 观落实并体现在人生观上，就是人们对 人生目的和人生价值(意义)的根本看法 和态度。其核心问题就是个人人生信仰 和社会理想信仰问题，也是个“使命感” 和“责任感”问题。
•个人自我的空间时间坐标 系 空间
宇宙 世界 国家 民族 集体 家庭 先人 祖辈 父母 生命之身 器官 细胞 分子以下 个 体 生 命
子女 世世
眼前 一生 一生 代代
时间
引领大学生世界观、价值观、人生 观的实践意义
见20页 （片32）
第二节 从人的需要及其满足关系来理解价 值的本质，并在价值哲学相关基本原理的比 较当中厘定人的价值意识。
三、在同马斯洛的需要理论比较中加深理解
马克思的需要理论
1、对马斯洛需要理论的简要评介
2、马克思主义需要理论与马斯洛需要理论之异同
(1) 两者的理论基础和研究问题的角度方法不同
（2）两者在本质内容上有根本区别 马克思侧重研究社会历史活动的人； 马斯洛侧重研究自然人与精神意识活动的人。
四、人在本质上是实践的，即人和人类社会是在人 的生命活动过程中生成的。 马克思深化了对人类社会历史发展一定阶段人的一 般本性和在每个时代历史地发生了变化的人的本 性的认知。深化了对人的三重生命的本性既有相 对的稳定性，又处在绝对易变的生成过程之中的 认知。当马、恩从人的三重生命本性的需要，以 及他们求得满足的方式上来理解人的生命活动的 性质时，就把人的存在方式看作是一个生命成长 的过程，把社会看作一个随着人的需要和生产方 式不断发展而由低级阶段向高级阶段无限超越的 过程。人之谜、历史之谜在更深层本质上得到澄 明。
再次，认知与评价在对象和结构上也不同。认 知结构为主体和客体相互作用，对象是客观事物。 评价的对象是价值，价值就是一定对象事物对人 的需要的满足关系，评价主体往往同时又是价值 主体。评价是主体以一定尺度和标准来衡量对象 的观念活动，表现出一种规范意识的特征。评价 中的争论，根本上或归根结底是关于评价标准是 否合理、是否正当的争论。
用图来表示
评价主体
评价客体 价值主体 价值客体
第三节 观念形态的价值意识 ——信念、信仰和理想
• 信念：是人对某种现实或观念抱有深刻信任感的 精神状态。 • 信仰：是人们心目中占统摄地位的最高的信念， 是人们对其认定体现着最高生活价值的某种对象 （或精神实在）的始终不移的信赖和执著不渝的 追求。 • 理想：是以信念、信仰为基础的价值目标体系； 以实际形象为标志；它为人的思想及其结果提供 着自觉的典范和样板。理想并不仅仅停留在信仰 的水平上，它还意味着把信仰的对象同现实的条 件及其未来发展联系起来，使之成为一种具体的 具有现实感的形象体系。
一、从人的需要和生产方式来理解现实的人 是马克思主义历史观的基点。 二、人的本性是什么样，人的需要和求得满 足的方式就是什么样。 三、在同马斯洛的需要理论比较中加深理解 马克思的需要理论。 四、人在本质上是实践的，即人和人类社会 是在人的生命活动过程中生成的。
一、从人的需要和生产方式来理解现实的人 是马克思主义历史观的基点 马克思主义历史观的前提和出发点是从 有生命的个人以及人们之间的物质联系来 揭示人类社会历史之谜的。在马克思看来， “人们之间是有物质联系的，这种联系是 由需要和生产方式决定的”，因此，从人 的需要和求得满足的方式——生产和交往 的方式出发，来理解人的生命活动的性质， 就成为合理理解现实的人和各种社会关系 的基础。
“有意识的生命活动把人同动物区别开来”； “人的类特性恰巧就是自由的有意识的活动” 马克思说：“动物只是按照它所属的那个种 的尺度和需要来建造，而人却懂得按照任何 一个种的尺度来进行生产，并且懂得怎样处 处都把内在的尺度运用到对象上去；因此， 人也按照美的规律来建造”。（两把尺度）
动物的本能需要与人的生命活动的需要的本质区别 在于，有意识的生命活动，是在人与自然、人与社 会的生产和交往活动关系中，能够把握自己所处自 然、社会历史环境和条件，遵循“客体的性质”所 决定的客观尺度，达到对自己处境的真理性认知； 在人与自身的关系中，即从主体自身方面来说，能 够按照自己在对象化活动中展示和确证的本质力量 或能力、按照自己本性的需要，在自我意识中作为 内在的尺度——价值尺度和评价尺度来安排生产生 活，为自己的目的服务。 结论：人的三条命交织在一起综合地发展着；人 的需要就是人的本性的现实（6页）
二、价值的特性：
1、价值不是一种实体，也不是实体的属性，而是一 种关系性存在。（关系质、关系态） 2、价值不是一般的关系，而是指一定的对象物与主 体人的需要的关系。 3、一定对象的存在、属性和功能与人的生存和发展 需要的关系，不是静态的存在和简单的一一对应的， 而是交错重叠的、相互包含的、相互作用的关系， 是处于不断的变化中的动态的关系。 4、人作为主体，可以有不同的存在方式，有不同的 层次，每一层次的主体、每一个主体，都是一种相 对独立的相对完整的存在，都可以与种种对象发生 价值关系。 5、价值的根本特性在于它的“属人性”，或“主体 性”特征。换句话说，价值是以人自身为尺度的。
三、人的本性所决定的需要是人的客观性需要，
不同于主观上的“想要”。 1、客观需要体现在外部对象的实际与主体人自 身本性需要的契合；区分客观性需要与主观 上的“想要” 的检验标准还是实践。
2、主体需要的共同性，形成了共同的价值， 主体需要的差异性，形成了不同的价值。
四、真理与价值的辨证统一是马克思主 义的一个重要原则。
1、马克思：真理与价值是人在实践活动 中的两把尺度。 2、列宁：实践作为真理的标准，也作为 价值的标准、作为检验人的价值观念的唯 一标准。 3、毛泽东：一切从从实际出发；为人民 服务 。 4、江泽民 ：“三个代表”重要思想。
五、事实认知与价值评价
首先，认知活动的目的和使命是要揭示客体、 对象的本来面目，掌握对象是什么和为什么，是 一种掌握和了解物的尺度的活动。而评价则在于 掌握客体、对象、事物对人的生存和发展的意义 和价值。动。 其次，认知的任务和功能是提供知识，评价的 功能则是指导活动、确定选择、为活动定向，是 为选择、决策（决定）服务的。
二、人的本性是什么样，人的需要和求得满 足的方式就是什么样
人的需要不同于生物与其它动物的需要，在于 人的需要是由人的本性决定的。这里的关键在于如 何理解人的本性、人的本质。马克思和恩格斯指出： “人们是什么，人们的关系是什么，这种情况反映 在意识中就是关于人自身、关于人的生存方式或关 于人的最切近的逻辑规定的观念”。这就是说，人 们根据自己经验的事实，在观念意识中进行反观时， 可将自身展现为三重生命本性的存在，即“人直接 地是自然存在物”、“个人是社会存在物”、人是 “自由的有意识的生命活动”的存在物 。
最后，在认识中，认识主体尽可能“无己”， 在评价中，认识主体必定“有己”。换句话说： 评价总是包含着主体的“自我相关”——即我评 价的总是某事物对我或对我们这个群体有没有价 值、有什么价值。评价包含着一定的态度、情感、 意志等因素在内。
评价与认知又是相互联系、相互作用的。 • 当我们学习掌握某些规范原则时，这个过程就是一个认 知的过程。当我们把这些规范原则从在我之外的对象通 过学习过程内化为我的观念对象，积淀在我的人格心理 要素时，变他律为自律，它已成为我们的内在价值尺度 或标准。而当我们用这些尺度、标准去衡量自己或某人 的思想或行为时，这些尺度、标准就转化为评价标准。 一切在我过去经历过的储存在我记忆当中的经验事实或 某种观念，只要它能成为我内心充满信任感的、我所依 赖的信念或某种现实，都有这样一个由认知意识到价值 意识相互转化的过程。举例 ：“恭、宽、信、敏、 惠 ……”。 • 要区分认知与评价，一定要在主客体的对象性活动 中来区分。
马克思和恩格斯在《德意志意识形态》揭示 最初的历史的四个因素、四个方面之后，他们紧 接着又说： “语言也和意识一样，只是由于需要， 由于和他人交往的迫切需要才产生的”。从这里 可以清楚地看出，“需要”这个范畴在理解和描 述现实的人与现实的社会和历史的过程之中所具 有的重要地位和意义 。 然而，长期以来，我们忽视了人的需要与生 产在人类历史演进中同样都作为动力因素起着相 互促进的作用。
一、价值定义 二、价值的特性 三、人的本性所决定的需要是人的客观性需要。 四、真理与价值辨证统一是马克思主义的重要原则 五、事实认知与价值评价 六、价值尺度（价值标准）与评价标准的关系
一、价值定义 根据马克思主义哲学价值论的理解： 价值在本质上是一个关系范畴，是客 体的存在、属性和运动变化与主体需 要的一致性和统一，即客体满足主体 需要的关系，或客体对主体的意义。 （这里说的价值不同于经济学上说的 价值和使用价值；价值观通俗地说就 是个“好坏”观）
早期原始宗教发生于人类生存和发展的需要。 道德宗教根源于人们安全和伦理道德的需要。 宇宙宗教是人类认知与理性探索的需要，宇宙 宗教是伴随着人类对自然界规律合理性的一种 惊叹和折服。（例如牛顿、爱因斯坦-知识圆圈）。 命运宗教是人类对终极价值的关怀和自我实现 的需要，或者说是人类对自身命运的关注和对 自我价值实现的欲求。自我实现的需要是人类 最高的精神需要，它表现为对终极价值的关怀 。
• 我们的出发点在于： • 一、从现实的人的需要及其求得满足的方式来理 解人的本性，达到对人的实践本质的认识。让同 学们自觉意识到，正常的人与人类社会是一个开 放的系统，人的“自我的境界”是一个随着人的 需要及其求得满足的方式不断升华的过程。 • 二、从人的需要及其满足关系来理解价值的本质， 并在价值哲学基本原理的比较当中厘定价值意识。 三、信念、信仰和理想是价值意识的核心问题， 引领同学们尽早确立科学信仰，并把个人人生信 仰和社会理想信仰有机地结合起来；引领那些有 加入党组织要求的同学坚定马克思主义即共产主 义理想信仰。