论语》第四篇《里仁》练习
里仁为美_《论语》_原文注释翻译解读延伸
里仁为美
【原文】
子曰：“里仁为美(1)，择不处仁(2)，焉得知(3)?” (《论语·里仁第四》)
【注释】
(1)里仁为美：里，居住，作动词用。
美是善。
住在有仁者的地方才好。
(2)处：居住。
(3)焉得知：焉是副词，作“怎么”解。
知通“智”。
【翻译】
孔子说：“一个乡村或小区应该具有淳朴、忠厚、仁德的风气才算美好，如果选择居家住所，不晓得去选择风气淳朴善良，有仁德的地方，怎么能算得上有智慧呢?”
【评析】
每个人的道德修养既是个人自身的事，又与所处的外界环境有关。
重视居住的环境，重视对朋友的选择，是儒家一贯注重的问题。
近朱者赤、近墨者黑，与有仁德的人住在一起，耳濡目染，都会受到仁德者的影响;反之，就不大可能养成“仁”的情操。
孔子本章是教世人必须选择良好的居住环境。
【延展】
1、同侪团体对我们的影响甚为深远，你将以哪些要素作为择友的优先考虑?为什么?
2、你对居住小区满意吗?如果不太满意，将如何做才能降低不良的影响?
你觉得环境教育对一个人的哪些方面有影响?。
《论语 ·里仁第四》教案
教学目标：1. 学习《论语·里仁》篇，理解大意，背诵。
2. 启发学生思考性的学习，做到古为今用。
教学重点：1. 学习《论语·里仁》篇，理解大意，背诵。
2. 运用所学，尝试写作。
教学难点：1. 运用所学，尝试写作。
教学准备：1. powerpoint幻灯片、《论语·里仁》注释及译文。
2. 学生收集与《论语·里仁》相关的背景资料。
教学过程：一、导入新课1. 介绍《论语》及《论语·里仁》篇的背景和主要内容。
2. 通过幻灯片展示《论语·里仁》篇中涉及到的主要内容，包括义与利的关系、个人的道德修养、孝敬父母的问题以及君子与小人的区别等。
3. 引导学生思考：在当今社会，这些内容有什么现实意义？对我们有何启示？二、讲解《论语·里仁》篇中的重点语句和思想1. “里仁为美；择不处仁，焉得知？”——讲解此句话的含义，并引导学生思考在现代社会中如何做到“里仁为美”。
2. “见贤思齐焉；见不贤而内自省也”——引导学生理解这句话的内涵，并结合自己的实际情况，思考如何在日常生活中做到“见贤思齐焉；见不贤而内自省也”。
3. “父母在，不远游，游必有方”——讲解这句话的含义，并引导学生思考在现代社会中如何处理工作和家庭的关系。
4. “不患人之不己知；患不知人也”——讲解这句话的内涵，并引导学生思考在现代社会中如何做到“不患人之不己知；患不知人也”。
5. “知者不惑；仁者不忧；勇者不惧”——讲解这句话的内涵，并引导学生思考在现代社会中如何做到“知者不惑；仁者不忧；勇者不惧”。
三、学生分组讨论，分享自己的理解和感受1. 分组讨论：在现实生活中如何运用《论语·里仁》篇中的思想指导自己的行为？有何实际意义？2. 分享感受：请学生分享自己在阅读《论语·里仁》篇过程中的感受和体验，以及对自己的人生观、价值观产生的影响。
四、布置作业1. 背诵《论语·里仁》篇中的重点语句。
论语解读——里仁篇第四(26讲仁之义)
4.6 子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚⑴之；恶 不仁者，其为仁矣⑵，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁 矣乎？我未见力不足者。盖⑶有之矣，我未之见也。”
【注释】⑴尚——动词，超过之意。⑵矣——这个“矣”字用法同 “也”，表示停顿。⑶盖——副词，大概之意。
【译文】孔子说：“我不曾见到过爱好仁德的人和厌恶不仁德的人。 爱好仁德的人，那是再好也没有的了；厌恶不仁德的人，他行仁德 只是不使不仁德的东西加在自己身上。有谁能在某一天使用他的力 量于仁德呢？我没见过力量不够的。大概这样人还是有的，我不曾 见到罢了。”
富贵与贫贱所欲所恶，取与不取，得与不得，以什么为标准呢？ 以“仁”为标准，须臾不得离仁。“君子无终食之间违仁，造次必 于是，颠沛必于是” 。匆忙流离之间都不能离开“仁”，“仁” 在这里表现的含义是什么呢？“己欲立而立人，己欲达而达人”， 自己想富贵，想一想别人是否也富贵了。“己所不欲，勿施于人。” 自己讨厌贫贱，想一想别人是否也讨厌贫贱。这就是文中的“仁”， 这也是文中的“道”，“不以其道”的“道”，即“君子去仁”之 “仁”。“仁道”的含义在这里从积极方面看，表现为“己欲立即 立人，己欲达即达人”，从消极方面看，即“己所不欲，勿施于 人”，前者对富贵而言，后者对贫贱而言，“立人”也罢，“施人” 也罢，以“仁”、“道”为衡量标准，“仁”、“道”的标准，具 体为“立人”、“达人”、“施于人”，但还应有一个更具体的标 准，这标准便是“时中”、“用中”，恰当而已，从一个更低的角 度看，便是“不损人而利己，不妨人而有益”。
【译文】孔子说：“只有仁人才能够喜爱某人，厌恶某人。”
【解读】本章谈仁者是非曲直观。 “仁”是孔子思想的核心，也是孔门道德修养最高的境界，也
是孔子对人评判的标准。具有仁德的人，首先应该是一个正直的人， “人之生也直”。一个能判断是非的人，绝不是好好先生﹑“乡愿” 一类，不分是非曲直，一向唯唯诺诺的人，“乡愿，德之贼也”。 所以孔子说只有具有仁德的人，才能真正喜欢人，能公开的讨厌人。 同样的意思，孔子又换了一个角度去强调：“众恶之，必察焉；众 好之，必察焉。”大家都说他好的时候，要做调查研究，都说他坏 的时候，也要调查研究，最恰当的标准应该是“不如乡人之善者好 之，其不善者恶之（《子路篇》）”，“贵仁者所好恶得其中也” （引杨伯峻注）。
高考《论语》试题精选(附解析)(四)
高考《论语》试题精选（附解析）（四）16.（2020年丰台期末）阅读下面《论语》的文字，任选一组，回答问题。
A组：①子曰：“，鲜矣仁。
”（《论语·学而》）②子曰：“，无求生以害仁，有杀身以成仁。
”（《论语·卫灵公》）B组：①子曰：“质胜文则野，文胜质则史，，然后君子。
”（《论语·雍也》）②子曰：“君子，小人同而不和。
”（《论语·子路》）③子曰：“君子，不成人之恶；小人反是。
”（《论语·颜渊》）横线处是耳熟能详的成语，请根据原文将其填写完整，并说明该组句子反映了孔子怎样的思想。
解析：这道题大家背下来就可以，是最基础的内容。
答案：A组：⑴①巧言令色②志士仁人⑵关于“仁”学思想。
“仁”是一种高尚道德，为人正直、表里如一；“仁”是坚守正义的品格，为了实现正义的目的，甚至可以牺牲生命。
B组：⑴①文质彬彬②和而不同③成人之美⑵关于“君子”理想。
君子应具有中庸的品行，要内外兼修，文与质统一、表与里统一；君子坚守行事原则，与人和谐相处，却不盲目附和；君子能律己达人，成就美好事业。
17.（2020年石景山期末）阅读下面《论语》的文字，回答问题。
子谓颜渊曰:“用之则行,舍之则藏，惟我与尔有是夫!”子路曰：“子行三军,则谁与？”子曰：“暴虎冯河,死而无悔者,吾不与也。
必也临事而惧,好谋而成者也。
”（《论语·述而》）子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子义以为上。
君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。
”（《论语·阳货》)子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
”子贡曰：“夫子自道也。
”（《论语·宪问》）①孔子为何说“吾不与也”? 上述文字阐明的孔子主张的“勇”是什么？（3分）②勇者何以不惧，有人用孔子答司马牛的“内省不疚”为答案，你同意吗？请说明。
（2分）司马牛问君子。
子曰：“君子不忧不惧。
”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”（《论语·颜渊》）试题解读：①译文：孔子对颜渊说：“如果用我，就去积极行动；如果不用我，就藏起来。
《论语》试题
《论语》试题《论语》试题1阅读下面《〈论语〉十则》，完成下列题。
⑴子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？（《学而》）⑵曾子曰：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？（《学而》）⑶子曰：温故而知新，可以为师矣。
（《为政》）⑷子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。
（《为政》）⑸子曰：由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。
（《为政》）⑹子曰：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
（《里仁》）⑺子曰：三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
（《述而》）⑻曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道远，仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？（《泰伯》）⑼子曰：岁寒，然后知松柏之后凋也。
（《子罕》）⑽子贡问曰：有一言而可以终身行之者乎？子曰：其恕乎！已所不欲，勿施于人。
（《卫灵公》）1、解释下面加粗词的意思：（1）学而不思则罔 ____（2）诲女知之乎____（3）其恕乎!____（4）传不习乎____2、翻译下列句子：（1）人不知而不愠，不亦君子乎？__________________________________（2）知之为知之，不知为不知，是知也。
__________________________________（3）见贤思齐焉。
__________________________________3、士不可以不弘毅的原因是___________。
（用原文句子填写）4、揭示儒家所倡导的待人接物的处世之道的句子是_____________。
5、岁寒，然后知松柏之后凋也。
这是借松柏之后凋比喻什么社会现象？ __________________________________参考答案：1、（1）迷惑；（2）教导；（3）大概、也许；（4）老师传授的知识2、（1）人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗；（2）知道就是知道，不知道就是不知道，这就是聪明智慧；（3）见到贤人就向他学习，希望能和他看齐3、任重而道远4、己所不欲，勿施于5、君子的风度和才能只有在大难的时候才能体现出来《论语》试题2被酒独行,遍至子云、威、徽、先觉四黎之舍三首①(其二)苏轼总角黎家三四童,口吹葱叶送迎翁②。
论语练习论道德、论仁爱
《论语练习---论道德、论仁爱》一、阅读下面《论语》选段，回答问题。
(6分)子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。
”子曰：“赐也，非尔所及也。
”《公冶长第五》子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸。
夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。
能近取譬，可谓仁之方也已。
《雍也第六》(1)下列对原文内容的分析，不正确的一项是( )(3分)A．子贡不肯他人把事情强加给他，也不肯把事情强加在他人身上。
孔子以为子贡此刻还做不到这一点。
B．孔子以为以博施于民、济助世人等事功去行仁道，那是圣人的事功，只有尧、舜那样的人材可以做到。
C．孔子以为仁人就是要想自己站得住，也要帮忙人家一同站得住；要想自己过得好，也要帮忙人家一同过得好。
D．孔子以为，“己欲立而立人，己欲达而达人”是实行“仁”的重要原则，“推己及人”就做到了“仁”。
（2）结合上面的语段，请简要论述你对下面语段孔子所说的“恕”的理解。
（3分）二、子贡问曰：“乡人皆好之，何如?”子曰：“未可也。
”“乡人皆恶之，何如?”子曰：“未可也。
不如乡人之善者好之，其不善者恶之。
”(《论语，子路第十三》)（1）下列各项是对上面选段内容的理解，不正确的一项（）(3分)A．孔子以为，全乡的人都喜欢的人，不必然是好人。
B．孔子以为，全乡的人都讨厌的人，不必然是坏人。
C．孔子以为，应当以世人的好恶为依据来判断一个人的好坏。
D．孔子以为，不该当以世人的好恶为依据来判断一个人的好坏。
（2）结合上面的选段，分析下面这句话反映了孔子是如何评价一个人的。
（3分）子曰：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。
” (《论语·卫灵公第十五》)三、颜渊问仁。
子曰：“克己复礼为仁。
一日克己复礼，天下归仁焉。
为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目①。
”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
”颜渊曰：“虽回不敏，请事斯语矣。
”（《论语·颜渊篇》）（1）下面各项中，对上面《论语》选段的理解，不正确的一项是（）（3分）A．《论语》这一章论述了孔子“克己复礼为仁”的主张，据《左传·昭公十二年》记载：“仲尼曰：‘古也有志：克己复礼，仁也。
《论语》中英文版 第四章 里仁篇
《论语》中英文版第四章里仁篇(1)子曰：“里仁為美。
擇不處仁，焉得知？”The Master said, "It is virtuous manners which constitute the excellence of a neighborhood. If a man in selecting a residence, do not fix on one where such prevail, how can he be wise?"【原文】子曰：“里仁为美①。
择不处仁②，焉得知③？”【今译】孔子说：“居住在有仁德之风的地方才是美好的。
如果不选择有仁德之风的地方居住，怎么说得上明智呢？”【注释】①里：居住或相处的意思，作动词用。
②处（chǔ）：居住，停留。
③焉：怎么，哪能。
知：同“智”。
【评点】环境对一个人的成长影响很大，近朱者赤，近墨者黑，耳濡目染，相沿成习，尤其对孩子和青年人，注意择邻而居，是明智的。
这也是我国古代的优良传统。
战国时，孟母三迁的故事，流传至今。
孟母发现邻里的作风不正，就搬家，最后终于迁到有仁德之风的好地方。
孟子以后所以能成为亚圣，与他有一位贤德母亲能择邻而居分不开的。
人生一世，就是处在各种选择，不断选择之中。
有选择就有标准，择居就该有仁德的村风和民风的地方，这样能为培养人创造条件，就是智者的做法。
“仁”是孔子思想的核心。
郭沫若先生指出：“仁的含义是克已而为人的一种利他行为，‘仁道’实在是为大众的行为”，“它要人们除掉一切自私自利的心机，而养成为大众献身的牺牲精神。
”有良好乡风的居住环境，就为一个人的成长提供了十分有利的条件。
第四章里仁篇(2)子曰：“不仁者不可以久處約，不可以長處樂。
仁者安仁，知者利仁。
”The Master said, "Those who are without virtue cannot abide long either in a condition of poverty and hardship, or in a condition of enjoyment. The virtuous rest in virtue; the wise desire virtue."【原文】子曰：“不仁者不可以久处约①，不可以长处乐②。
《论语里仁第四》原文注释翻译与解读
论语里仁第四》原文、注释、翻译与解读论语 *里仁第四》原文、注释、翻译与解读的核心，本篇章也是整部《论语》的重点篇目，集中地记载了孔子的“仁学”思想。
“仁”不但是孔子学说的核心，也是儒家 追求的最完美的道德境界。
原文】 4.1 子曰：“里仁为美。
择不处仁，焉得知？”译文】 孔子说： “居住在有仁爱的地方最好。
选择居住环境 而不讲究仁德，怎么算是聪明？解读】安德义解读认为此章是孔子的环境论，我以为有道理。
但我还以为生命成长应该从生命的内在开始，似乎这句话与“古之学者为己，今之学者为人”（《宪问》篇）有关。
实 际上讲的就是人的生命的美好，要以内在的仁德修养为基础， 离开对内在仁德的追求都是不明智的。
原文】 4.2 子曰：“不仁者，不可以久处约， 不可以长处乐 仁者安仁，知者利仁。
”译文】孔子说：“不仁德的人，不能长久地处于贫困之中， 也不能长久地处于安乐之中。
仁德的人安于仁道，真正聪明 的人一定会实践仁德。
”“A本篇重点谈论“仁”，“礼 是“仁”的外在表现形式，“仁”是“礼”解读】对一个人而言，仁德的有无决定了他的生命状态。
无论是贫困还是安乐，能够始终如一的泰然处之的人并不多， 始终如一是生命成长之道。
“久处”说的就是始终如一，讲的 是心不被物役的道理。
“久处”的概念在佛教中，就是人的定 力。
能够做到“久处”是因为心中有仁德，而心中有仁德的人 又会安于仁德，其行为就会利于仁德。
至此，我们就会明白 喜新厌旧、朝三暮四、朝秦暮楚的人往往都是内心缺乏真正 仁德的人。
“仁”不是小善，而是大善，是一个人生命的定海神针。
解读】此章孔子谈论的是仁德的人内心情感的体现。
真正 更多谈论的是人心，是人的品德修养。
而仁德有无在有些人 眼里是很难分得清，判断得明的。
仁与不仁的界限实质上就 是公与私的界限，仁者天下为公，心中装着天下苍生，以老 百姓的幸福为己任；不仁的人心中只有自己，没有他人。
因 此，仁者与不仁者对好恶的价值判断就有了区别。
论语翻译习题
1. 《论语.里仁第四》：子曰：朝闻道，夕死可矣。
《论语》这篇讲的是里仁。
…仁‟是孔子的思想核心，唯有仁者爱人，这就是他一辈子奔走呼号的政治理想。
可见孔子诸侯能否采纳他的仁政很是看重。
Lau: The Master said, “He has not lived in vain who dies in the evening, having been told about the Way in the morning.”Gu: Confucius remarked, “When a man h as learnt wisdom in the morning, he may be content to die in the evening before the sun sets.”Legge: The Master said, "If a man in the morning hear the right way, he may die in the evening hear regret."2. 子曰：君子喻于义，小人喻于利。
（《论语·里仁》）Lau: The Master said, “The gentleman is versed in what is moral. The small man is versed in what is profitable.”Gu: Confucius remarked, “A wise man sees what is right in a question; a fool, what is advantageous to himself.”Legge: The Master said, "The mind of the superior man is conversant with righteousness; the mind of the mean man is conversant with gain."3. 【原文】子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
根据部编版七年级上《论语》十二章修身性默写
根据部编版七年级上《论语》十二章修身性默写简介本文档旨在根据部编版七年级上《论语》十二章的内容，设计一份修身性的默写练，帮助学生加深对《论语》的理解，培养良好的品德和修养。
默写练根据《论语》十二章的内容，设计以下默写练。
第一章：学而篇> 1. 学而时之，不亦说乎？> 2. 有朋自远方来，不亦乐乎？> 3. 三人行，必有我师焉。
> 4. 学而不思则罔，思而不学则殆。
第二章：为政篇> 1. 为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
> 2. 君子周而不比，小人比而不周。
第三章：八佾篇> 1. 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”第四章：里仁篇> 1. 子曰：“里仁为美。
择不处仁，焉得知？”> 2. 子曰：“人而不仁，犬视。
”> 3. 子曰：“巧言令色，鲜矣仁。
”第五章：公冶长篇> 1. 公冶长善为言，子贡亦善为之。
第六章：雍也篇> 1. 子曰：“雍也可使南州。
”> 2. 子曰：“雍也可使趋。
”> 3. 子曰：“雍也可使竖。
”第七章：述而篇> 1. 释迦牟尼佛会十二团结力士，解了他们百年来不和的隐语，使他们和好如初，从此飞黄腾达，安享清福。
第八章：泰伯篇> 1. 泰伯问政，子曰：“政者，正也。
子帅以正，孰敢不正。
”第九章：子罕篇> 1. 子罕言利，与命与仁。
第十章：尧曰篇> 1. 子曰：“无为而治者，其舜也与！夫何为哉，恭己正南面而已矣。
”第十一章：述而上篇> 1. 哈利波特是个又穷又饿的孤儿，因为他一天比一天长得越来越大、难看，老是被亲戚欺负，他一毛钱不值。
第十二章：子张篇> 1. 子张曰：“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。
”总结通过以上默写练习，学生可以加深对《论语》十二章内容的理解，并通过默写提高记忆能力。
《论语》练习题
《论语》练习题文化经典《论语》练习题《学而第一》1、阅读下面《论语》选段，回答问题。
子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，汎①爱眾，而亲仁，行有余力，则以学文②。
”（《论语?学而》）子曰：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信。
虽曰未学，吾必谓之学矣。
”（《论语?学而》）【注】①汎：音fàn，同“泛”，广泛的意思。
②文：古代文献，主要有诗、书、礼、乐等文化常识（1）下列对选段内容的分析和概括，不正确的一项是（）A、孔子要求子弟们首先要致力于孝悌、谨信、爱众、亲仁，培养良好的道德观念和道德行为，这些比文重要。
B、孔子认为如果在道德修行之外还有闲暇的时间和余力，泽用以学习古代典籍，增长文化知识，“文”应该是在道德修养之后才追求的。
C、“亲仁”就是“贤贤”，就是尊重贤者，就是强调道德修养的重要，道德修养四君子立身行事的根本。
D、儒家重视人的道德修养，轻视文化知识的学习，这样的教育观，完全是站在剥削阶级的立场上，为统治着服务的。
（2）、儒家为什么把德摆在比“文”更重要的位置？请简要分析。
答：《为政第二》2、阅读下面《论语》选段，回答问题。
孟懿子问孝。
子曰：“无违。
”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰，无违。
”樊迟曰：“何谓也?”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。
”（《论语·为政》）子夏问孝。
子曰：“色难①。
有事，弟子服其劳；有酒会，先生②馔③，曾是以为孝乎? ”（《论语·为政》）孟武伯问孝。
子曰：“父母唯其疾之忧。
”（《论语·为政》）子游问孝。
子曰：“今之孝者，是谓能养。
至于犬马，皆能肴养；不敬，何以别乎? ”（《论语·为政》）[注]①色，脸色，此处指好脸色。
难，不容易。
②先生：先生指长者或父母；前面说的弟子，指晚辈、儿女等。
③馔：吃喝。
(1)下列对以上文段内容的理解，不正确的—项是( )A、孝敬父母就要不违背他们的意愿，孝敬父母最难做到的是始终心甘情愿，和颜悦色。
八下《论语》(四)及课外经典古诗
一.八下《论语》期末考试复习（2016-2-4）知1.子曰：“由！诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。
”（《为政》第二〃一七）【译文】孔子说：‚由！我教给你怎样做的话，你明白了吗？知道的就是知道，不知道就是不知道，这就是智慧啊。
‛2.子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。
”（《雍也》第六〃二三）【译文】孔子说：“聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山；聪明人活动，仁德者沉静。
聪明人快乐，有仁德者长寿。
”3.叶公问孔子于子路，子路不对。
子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
”（《述而》第七〃一九）【译文】叶公向子路问孔子是个什么样的人，子路不答。
孔子（对子路）说：‚你为什么不样说，他这个人，发愤用功，连吃饭都忘了，快乐得把一切忧虑都忘了，连自己快要老了都不知道，如此而已。
‛4．子曰：“人无远虑，必有近忧。
”（《卫灵公》第一五〃一二）【译文】孔子说：‚人没有长远的考虑，一定会有眼前的忧患。
‛5．季路问事鬼神。
子曰：“未能事人，焉能事鬼？”曰：“敢问死。
”曰：“未知生，焉知死？”（《先进》第一一〃一二）【译文】季路问怎样去事奉鬼神。
孔子说：‚没能事奉好人，怎么能事奉鬼呢？‛季路说：‚请问死是怎么回事？‛（孔子回答）说：‚还不知道活着的道理，怎么能知道死呢？‛6.子曰：“予欲无言。
”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”（《阳货》第一七〃一九）【译文】孔子说：‚我不想再说什么了。
‛子贡说：‚您如果什么也不说，我们这些学生还学习传述什么呢？‛孔子说：‚老天还用说什么吗？四季照样运行，万物照样生长，老天又说了什么吗？‛7.子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
”（《子罕》第九〃二九）【译文】孔子说：‚聪明的人没有困惑，仁厚的人没有忧虑，勇敢的人没有畏惧。
‛【附录】《论语》选文1.子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
04《论语》第四篇里仁
《论语》里仁篇第四共二十六章4.1 子曰：“里仁为美。
择不处（chǔ）仁，焉得知（zhì）？”【译文】孔子说：“跟有仁德的人住在一起，才是好的。
如果你选择的住处不是跟有仁德的人在一起，怎么能说你是明智的呢？”4.2 子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。
仁者安仁，知（zhì）者利仁。
”【译文】孔子说：“没有仁德的人不能长久地处在穷困的遭遇，也不能长久地处在安乐的境遇。
有仁德的人安于仁（实行仁德便心安，不实行仁德心便不安），聪明人利用仁（他认识到仁德对他长远而巨大的利益，他便实行仁德）。
”4.3 子曰：“唯仁者能好（hào）人，能恶（wù）人。
”【译文】孔子说：“只有那些有仁德的人，能（正确地）喜好人，也能（正确地）厌恶人。
”4.4 子曰：“苟志于仁矣，无恶也。
”【译文】孔子说：“如果立志于修养仁德了，就不会再有邪恶了。
”4.5 子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。
贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。
君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
”【译文】孔子说：“富裕和显贵是人人都想要得到的；（如果）不用正当的方法去得到它，（君子）不居有。
贫穷与低贱是人人都厌恶的，（如果）不用正当的方法去抛掉它，（君子）不摆脱。
君子抛弃仁德，怎样去成就他的名声呢？君子没有在短暂时刻——哪怕是一顿饭的时间背离仁德的,在最紧迫的时刻是这样，在颠沛流离的时候也是这样。
”4.6 子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。
好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。
有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。
盖有之矣，我未之见也。
”【译文】孔子说：“我没有见过喜好仁德的人和厌恶不仁的人。
爱好仁德的人，那是再好也没有的了；厌恶不仁德的人，他行仁德只是不使不仁德的东西加在自己身上。
有能一天把自己的力量用在实行仁德上吗？我还没有看见力量不够的。
一起学《论语》4.5里仁篇——富与贵,是人之所欲也
一起学《论语》4.5里仁篇——富与贵，是人之所欲也一起学《论语》4.5里仁篇——富与贵，是人之所欲也【原文】子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。
贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。
君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
”【白话】孔子说：“富有与尊贵，这是人所想要的，如果不用正当的方法得到，君子不愿意安处其中。
贫困与低贱，这是人所厌恶的，如果不用正当的方法摆脱，君子不愿意违离其中。
君子如果违离仁德，怎么能成其为君子呢？君子连一顿饭的时间都不会违离仁，即使仓促急迫中也必定处于仁，即使困顿流离时也必定处于仁。
”【释词】富与贵：富指财富多，富有；贵指地位高，尊贵。
欲：想要。
不以：不用。
以，用。
朱子：不以其道得之，谓不当得而得之。
然于富贵则不处，于贫贱则不去，君子之审富贵而安贫贱也如此。
道：正确的、正当的方法。
得之：第一个“得之”是顺着“所欲”，因想要从而希望“得到”；第二个“得之”是顺着“所恶”，因厌恶从而希望“摆脱”。
故而“得”者，谓一得一去也。
处：安处其中。
贫与贱：贫指财富少，贫穷；贱指地位低下。
恶：厌恶。
去：弃，引申为违背离开。
钱穆：常人，富贵则处，贫贱则去；君子，仁则处，不仁则去。
恶乎成名：怎么成其为君子这个名呢。
恶，同“乌”，怎么。
成名，即成为（君子）这个名。
此句就是说如果违离了仁德，君子就不能成其为君子了。
终食之间：吃一顿饭的时间，形容时间短。
违：违背。
造次必于是，颠沛必于是：是，即“此”，指的是“仁”。
造次，仓促急迫。
颠沛，困顿挫折、颠沛流离中。
这几句形容君子无时无刻违离仁，哪怕是人生不得志甚至是困顿危难时都不违离仁，可见君子居仁之坚定。
【先贤精义】《四书讲义》曰：此章是孔门勘法。
（反求诸己，自我勘验。
）《论语注疏》曰：人欲为君子，唯行仁道乃得君子之名。
仁不可斯须去身，故君子无食顷违去仁道也。
君子之人，虽身有急遽（jù）、偃仆之时，而必守于是仁道而不违去也。
人教统编版高中语文选择性必修上册05《论语十二章》基础篇练习(含答案)
人教统编版高中语文选择性必修上册05《<论语>十二章》基础篇练习【基础篇】一、名著阅读1．阅读下面《论语》中的文字，回答问题。
①子曰：“里仁为美，择不处仁，焉得知！”（《里仁》）②子曰：“不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。
仁者安仁，知者利仁。
”（《里仁》）③子曰：“知者乐水，仁者乐山。
知者动，仁者静。
知者乐，仁者寿。
”（《雍也》）④宰我问曰：“仁者，虽告之曰：‘井有仁焉。
’其从之也？”子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。
”（《雍也》）⑤子曰：“君子道者三，我无能焉。
仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
”子贡曰：“夫子自道也。
”（《宪问》）(1)对于第①则的“里”，有人认为其意为“居住”，有人认为其意为“居住在……的地方”。
请根据这两种不同理解，分别解释“里仁为美”的意思。
(2)请简要分析第④则中“仁者”的表现。
(3)请根据第①②③⑤四则，概括孔子对仁者和知者的看法。
_____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________2. 名著阅读。
①子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉，回也！”②子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
”这两段文字中，孔子认为，贫困的生活中仍然要奉行自己的信仰，体现了他怎样的高尚情怀？请用四个字来概括。
__________________________________________________________________________________________________________________________________________3.阅读《论语·颜渊》中的两则，回答：孔子和曾子的交友之道有什么不同？①子贡问友。
《论语》导读练习及答案
1、阅读下面《论语》选段，回答问题。
语·学而》 ） （1） 对上面这个选段内容理解不正确的一项是（A. 孔子认为对物质生活不能太讲究，有饭吃、有地方住就行了；而在精神上要不断地追求道B. 在为人处事方面，孔子认为做人要脚踏实地，做事要勤快机敏，说话要谨慎，莫轻率，要 经过思考。
C. 孔子认为在人际交往方面，要接近仁道，不断地匡正自己，使自己成为正人君子，获得生 活的满足和精神快乐。
D 、孔子说的这段话看起来简单，实际上却概括了对君子各方面的要求，这些都学到就能达 到儒家精神所要求的境界了。
（2） 结合上面选段，联系实际，谈谈你对“饭疏食饮水，曲肱（ 弯着胳膊 ）而枕之，乐亦在其中矣” （ 《论语·述而》 ）这句话所表现的孔于思想的理解。
2、阅读下面《论语》选段，回答问题。
子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。
好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者 加乎其身。
有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。
盖有之矣， 我未之见也。
”（《论语· 里 仁篇第四》）孔子在这则材料中谈到 与 的关系，是为了阐述什么观点？3. 阅读下面《论语》《孟子》选段，完成后面题目。
（6 分 ） 子游问孝。
子曰： “今之孝者， 是谓能养。
至于犬马，皆能有养； 不敬，何以别乎 ?” （《论 语·为政》 ）孟子曰：“曾子养曾皙，必有酒肉；将彻①，必请所与②；问有余，必曰‘有'。
曾 皙死，曾元养曾子，必有酒肉；将彻，不请所与；问有余，曰‘亡矣'——将以复进也。
此所谓 养口体者也。
若曾子，则可谓养志也。
事亲若曾子者，可也。
” （ 《孟子·离娄》 ） 【注】①彻：通“撤”，撤除。
②与：通“予”，给予。
（1） 下列对上面两个选段的理解，不正确的一项是 （ ）A. 孔子认为“养”父母如果缺乏恭敬之心，那与“养”犬马就没有什么区别了。
B. 在事亲方面，曾子和曾元供养父亲都有酒肉，但孟子对曾子的言行更加肯定。
论语翻译习题
论语翻译习题1. 《论语.里仁第四》：子曰：朝闻道，夕死可矣。
《论语》这篇讲的是里仁。
…仁?是孔子的思想核心，唯有仁者爱人，这就是他一辈子奔走呼号的政治理想。
可见孔子诸侯能否采纳他的仁政很是看重。
Lau: The Master said, “He has not lived in vain who dies in the evening, having been told about the Way in the morning.”Gu: Confucius remarked, “When a man h as learnt wisdom in the morning, he may be content to die in the evening before the sun sets.”Legge: The Master said, "If a man in the morning hear the right way, he may die in the evening hear regret."2. 子曰：君子喻于义，小人喻于利。
（《论语·里仁》）Lau: The Master said, “The gentleman is versed in what is moral. The small man is versed in what is profitable.”Gu: Confucius remarked, “A wise man sees what is right in a question; a fool, what is advanta geous to himself.”Legge: The Master said, "The mind of the superior man is conversant with righteousness; the mind of the mean man is conversant with gain."3. 【原文】子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
《论语·里仁》阅读练习及答案(2019年北京卷高考题)
阅读下面《论语》的文字，回答问题。
子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处【1】也。
贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。
君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次【2】必于是，颠沛必于是。
”（《论语•里仁》）
注释：【1】处：处在、居处。
【2】造次：仓促之间。
①“不以其道得之，不处也。
”本句中的“其道”指什么？全段表达了孔子的什么思想？
②“不以其道得之，不去也。
”杨伯峻《论语译注》认为，“得之”应改为“去之”；也有学者认为，“不以其道得之”的“不”字应删去。
请根据以上两种不同解读，分别解释句意。
答案：
12.①“其道”是指正当的方法，即仁义之道，它是君子安身立命的基础。
他说任何人都希望得到富贵安逸，都厌恶贫穷困顿，但这必须通过正当的手段和途径去获取，无论是富贵还是贫贱，无论是在仓促之间还是颠沛流离之时，都不能违背这个原则，体现孔子坚守信念，不违于仁的思想。
②第一种解读：不用正当的方法去摆脱它（贫穷困顿），（君子）就不会去摆脱。
第二种解读：如果用正当的方法却处于贫贱之中，就不用去摆脱它（而甘于贫贱）。
《论语》里仁篇
[思考：少说、少做，过错就少了。难道就不作为？ （沉默是金？）]
【4·24】子曰：“君子欲讷①于言，而敏于行② 。 【注释】 ①讷：nè，语言迟钝。②行：工作。 孔子说：“君子言语要谨慎，工作要勤劳敏捷。”
【4·25】子曰：“德不孤，必有邻。” 孔子说：“有道德的人不会孤单，一定会有
指有德者，还是两者兼指，孔子的原意不得而知。 ②小 人：这里的“小人”是指不在位者，还是指无德者，还
是两者兼指，孔子的原意不得而知。 。
孔子说：“君子懂得的是义，小人懂得的是利。”
[孔子不反对“小人”求利。（子贡做买卖发财， 孔子并不反对）]
【4·17】子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
孔子说：“见到贤人，便应该想向他看齐；见 到不贤的人，便应该自己反省，（有没有同他类似 的毛病。）”
里仁篇第四（共二十六章） 【4·1】子曰：“里①仁为美。择不处②仁，焉得知③？”
【注释】 ①里：这里可看作动词。居住。 ②处：chǔ， 居住。③知：同“智”，论语的“智”字都如此写。
孔子说：“居住的地方，要有仁厚风气才好。 选择住处，没有仁厚风气，怎么能说是明智呢？”
【4·2】子曰：“不仁者不可以久处约① ，不可以 长处乐。仁者安仁，知者利仁。”
[启示: ①不要固执己见； ②尊重客观规律。]
【4·11】子曰：“君子①怀德，小人②怀土③ ； 君子怀刑④ ，小人怀惠 。”
【注释】 ①君子：指在位者。 ②小人：指不在位者。③土：
乡土。解为田土，亦通。 ④刑：古代法律制度的“刑”作 “刑”，刑罚的“刑”作“㓝”，从刀井，后来都写作“刑” 了。这里的“刑”字应该解释为法度。
孔子说：“（人是各种各样的，人的过错也是 各种各样的。）什么样的错误就是由什么样的人犯 的。仔细考察某人所犯的错误，也就可以知道他是 什么样的人了。”
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论语》第四篇《里仁》练习
1、阅读下面的《论语》选段，然后回答问题。
子曰：“德不孤，必有邻。
”(《里仁》)
(1)《易•系辞上》说：“方以类聚，物以群分。
”《乾•文言》也说：“同声相应，同气
相求。
”结合以上说法，分析“德不孤，必有邻。
”这句话表达了孔子的什么观点。
2、阅读下面的《论语》选段，然后回答问题。
子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与
比。
”(《里仁》)
( 1 )本选段中含有一个成语是( )
( 2)孔子说做事要“允执其中” (《尧曰》)，又说要“义之与比” ，请结合这段内容，简要谈谈你的理解。
3)何谓“无适无莫”要如何才能做到
3、阅读下面的《论语》选段，然后回答问题。
子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议
也。
”(《里仁》)
( 1 ) 一般人都喜欢追求衣食的美好，为什么孔子却说“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
”
4、阅读下面的《论语》选段，然后回答问题。
子曰：“男子欲讷于言而敏于行。
”(《里仁》)
( 1 )本选段中孔子对君子提出的要求是(用文中的一个成语填空) ：( )
2）现代社会讲究“自我推销” ，这和孔子在本选段中所要求的是否矛盾
5、阅读下面的《论语》选段，然后回答问题。
子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。
贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。
君子去仁，恶乎成名君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
” （《里仁》）
（1）本段内容反映了孔子的什么观点孔子是怎样认识富贵与仁德的关系的
6、阅读下面的《论语》选段，然后回答问题。
子曰“我未见好仁者，恶不仁者。
好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。
有能一日用其力与仁矣乎我未见力不足者。
盖有之矣，我未之见也。
”（《里仁》）
（1）下列各项中，对上面选段内容的理解不正确的一项是（）
A、孔子认为，自己见过的仁中既没有爱好仁德的仁，也没有厌恶不仁德的仁。
B、孔子认为，爱好仁德的仁，是没有办法超越的，厌恶不仁德的仁，不会被仁德的人影响。
C、孔子认为，没有人能够整天用自己的力量去实行仁德。
D、孔子认为，对仁德的修养，主要还是要靠个人自觉的努力，因为只要经过个人的努力，是完全可以达到仁的境界的。
（2）孔子在这段话中阐述了什么观点
7、阅读下面的《论语》选段，然后回答问题。
①子曰：“君子喻于义，小人喻于利。
”（《里仁》）
②子曰：“饭疏食饮水，曲弘而枕之……
③子曰：“见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以成人矣。
“（《宪问》）
（1）从以上选段看，孔子的“义利观“是 _________________ 、____________ 、__ 可以用自己的话回答，每点不超过4个字。
）
（2）孔子的“义利观”对我们现代人有什么指导意义
论语》第四篇《里仁》练习参考答案
1、（1）“方以类聚，物以群分”意思是人类追求义理因为知趣相同而相聚，万物也因本质不同而分别群聚；“同声相应，同气相求”意思是音色相同的乐器会相互响应，脾性相同的人物会相互吸引。
而“德”本身有强烈的感召教化作用，有一种凝聚人心的力量，所以说，有德行的人是不会孤单的，一定会有志同道合的人和他相处。
2、（1）无适无莫
（2）孔子提倡“允执其中” ，即做任何事情要不偏不倚，做到恰到好处；同时，孔子要求做事要以道义为标准。
此即是“允执其中” （中庸之道）的原则性与“义之与比” （只要符合于义）的灵活性的有机结合。
（3）“无适无莫”是对事没有绝对如此或绝对不如此等拘泥固执、预存成见的态度，要能做到这样大公无私，就必须以公理、正义作为依归和取舍的准则。
3、（1）因为对于一般老百姓来说，如果连饭都吃不饱，那是很难要求他们再进一步去做什么的。
但孔子认为对于读书人来说，追求“道”比“衣食足”更重要。
如果还要以“恶衣恶食”为耻，那当然是“未足以议”了。
4、（1）讷言敏行
（2）不矛盾。
现代社会是一个高效的时代，没有时间坐等别人来认识你的优点，别人也没有时间来慢慢发现你的长处。
因此，要在社会上立足，就需要自我推销，但这种“推销” 要实事求是，不能只会夸夸其谈却没有行动力，并且要有实际行动来证实自己的“推销” 。
这正说明了孔子“讷于言而敏于行”的观点。
5、（1）反映了孔子的利欲观。
他认为，富贵是人人都想得到的，但必须通过正当的手段和途径去获取，这样才符合仁德，否则，宁守清贫而不去享受富贵。
而仁德，是必须时时坚守，一刻也不能背离的。
6、（1）C （孔子认为，不是没有人能够整天用自己的力量去实行仁德，只是到目前为止，他还没有遇见过这样的人。
（2）孔子认为，修养仁德并不难。
一个人只要肯努力，完全有足够的力量去实行仁德的修养。
7、（1）重义轻利（见利思义）、安贫乐道、见危授命
（2 ）在商品经济社会，会出现金钱至上的拜金主义的思想及片面追求经济利益的现象，但面对金钱、财富，我们要“义”字当头，合于“义”的“利”可取，不义之财，虽贫不取；君子爱财，取之有道。
行义以达其利，通过做“义”之事，获得利益。