高二人教版历史必修三第4课
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1、明朝“第一思想犯”李贽的生平
李贽，号卓吾，福建泉州人。 明末进步思想家。青年时代生活 困乏，到处奔波。中年后做过二 十多年小官，感受到明末社会的黑暗和官场的 腐败。晚年毅然辞官，专事著述和讲学。78岁 时被明政府以“敢倡乱道，惑世诬民”的罪名 迫害致死（于监狱割喉自杀而死）。著作被列 为禁书。正是这样的生活经历，形成了李贽 “离经叛道”的不羁性格。著作有《焚书》 《藏书》等多种。
材料一 夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子
而后足也，若必取待足于孔子，则千古以前无孔子，终不
得为人乎？
——《焚书·答耿中丞》
材料二 余自幼读圣教，不知圣教；尊孔子，不知孔子 何以可尊。所谓矮子观场，随人说妍，和声而已。
——《续焚书》
材料三 “万物皆生于两”，源于矛盾着的阴阳二气， 而“不生于一”，并非生自“三纲五常”的天理。
王夫之，湖南人，曾起兵抗 清，兵败后隐居在衡阳石船山麓， 人称船山先生。他对经学、史学、 天文、历算都深有研究，是明末 清初著名思想家、哲学家。王夫 之的哲学思想是对我国古代朴素 唯物主义的一个总结，并且把它 推向新的高峰，在我国古代哲学 史上有着突出的地位。王几十年 坚持每天打伞穿木履，表示与清 廷不共戴天、不踏清朝土地。
材料四 阳为道学，行若猪狗。——《焚书·何心隐论》
李贽的“异端”思想：否认孔子学说的地位、批 判程朱理学，反对绝对的思想权威，批判道学家 的虚伪。
材料五 “穿衣吃饭，即是人伦物理”。“夫私者，人之 心也。人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心欤。” 追求物质享受乃是“秉赋之自然”，“各从所好，各驰所 长”。
课标要求
列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等 思想家，了解明清儒家思想的发展。
明清时代的基本政治特点是 什么？在经济上有出现了什么新 气象？
如果你生活在这一时期，你 是否有勇气挑战几千年来的封建 正统思想孔孟的权威?是否敢把九 五至尊的封建帝王批得体无完肤?
一、明清儒学活跃的背景（封建社会晚期）
1、政治：君主专制空前加强，政治腐败，封建制度 走向衰落。
废丞相，设军机处；农民起义打击
2、经济：资本主义萌芽产生并缓慢发展；
商品经济活跃（江南）
3、思想：传统理学维护封建统治，扼杀人性，阻碍 社会进步。（“存天理、灭人欲”）
4、阶级关系：新兴市民阶层日益强大 5、外部：西方近代科学传入，开阔了人们的视野，
为思想界注Βιβλιοθήκη Baidu新的生机
二、李贽的离经叛道
小结
○明清之际的思想批判，是在当时政治经济发 生巨大变化的条件下萌生的，对社会产生巨大 冲击。
著作： 《周易外传》《读通鉴论》等，
后汇编为《船山遗书》
王夫之 1619-1692
五、王夫之的唯物思想
1、王夫之的主要思想
①世界是物质的，事物是客观存在的实体。事物的变化 有规律可循。 ②主观的认识是由客观对象引起的，一切事物都是可知 的； ③静止是相对的，运动是绝对的。
2、王夫之思想的影响
王夫之的唯物思想，启示了近代人们的思维方法，具 有划时代的意义。
其学说的核心是“非君 说”。他否定君主专制，抨击 君主一人私有天下产业之状， 主张改革土地、赋税制度，强 调工商皆本。
时人称之为“梨洲先生”
黄宗羲
三、黄宗羲对君主专制的抨击
1、黄宗羲的 思想主张
（1）君主专制 “天下为主，君为客”； 是天下之大害
以“天下之法”取代“皇帝 “天子所之是法未”必是，天子所非未必非。”
——《明夷待访录》
（2）反对传统的重农抑商思想，认为工商皆本。
2、黄宗羲思想的影响
为中国近代反专制主义思想家们提供了有力 的思想武器，对反专制斗争起了积极的推动作用。
顾炎武，江苏人，明末清初儒学思想 家、诗人。青年时曾参加抗清武装斗争， 他学识渊博，对经史百家、天文地理、国 家典制、郡邑掌故等都有研究，其诗堪称 清诗冠冕。他能文能武，却不走科举之路， 明、清朝廷多次请他做官，他都坚拒。他 为人刚正，重视做人的品德修养，且擅长 理财，他在山西创办的票号钱庄经营成绩 卓越。他大力批判宋明理学，提倡“经世 致用”，主张理论为现实服务。
时人尊称为“亭林先生”
著作： 顾炎武(1613-1682) 《日知录》《天下郡国利病书》
四、顾炎武提倡经世致用
1、顾炎武的思想主张 （1）提倡“经世致用”，主张理论为现实服务，重
视实践。 （2）“天下兴亡，匹夫有责”
2、顾炎武思想的影响
顾炎武以他崇实致用的学风和锲而不舍的学术实践， 开一代朴实学风的先河。
3、评价李贽的“异端”思想：
有力地冲击了封建礼教和整个正统思想，具有鲜明的 封建叛逆色彩和战斗精神，在一定程度上反映了资本主义 萌芽时期的要求。
明清“三大进步思想家”
黄宗羲
顾炎武
王夫之
他们共 同的时 代背景
政治 ：阶级矛盾和民族矛盾十分尖锐，封建社会的危 机日益加深，土地兼并严重，农民起义频繁发生
经济：商品经济发展，资本主义萌芽缓慢发展（根源） 思想：自然科学也有了一定发展，西学东渐，近代科技
传入中国
黄宗羲多才博学，于经史 百家及天文、算术、乐律以及 释、道无不研究。而在哲学和 政治思想方面，更是一位最先 从“民主”的立场来抨击君主 专制制度者，真堪称是中国思 想启蒙第一人。他的政治理想 主要集中在《明夷待访录》一 书中。
六、影响：促使我国传统文化重新焕发生机
在一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要 求，具有解放思想的历史进步性。 批判：
①政治上：反对君主专制独裁，提倡“人民为主”。 ②经济上：重视手工业和商业，提倡“经世致用”。 ③思想上：批判继承传统儒学，构筑具有时代特色
的新思想体系。
继承：
①主张和谐发展 ②敢于探索，强调力行
材料六 李贽宣称“有好女子便立家，何必男儿”，赞扬 汉代卓文君私奔再嫁司马相如是“正获身，非失身”， “当大喜，何耻为”。李贽也招收女弟子。
李贽的“异端”思想： “理”应该用于关注 民生，人必有私，个性自由和个人幸福是人 的自然权利。反对男尊女卑。
2、李贽的“异端”思想：
（1）挑战孔子及儒家思想的正统地位，批判道学家的虚 伪； （2）批判了道学家 “存天理，灭人欲”的虚假说教， 强调人正当的私欲和个性的发展。
李贽，号卓吾，福建泉州人。 明末进步思想家。青年时代生活 困乏，到处奔波。中年后做过二 十多年小官，感受到明末社会的黑暗和官场的 腐败。晚年毅然辞官，专事著述和讲学。78岁 时被明政府以“敢倡乱道，惑世诬民”的罪名 迫害致死（于监狱割喉自杀而死）。著作被列 为禁书。正是这样的生活经历，形成了李贽 “离经叛道”的不羁性格。著作有《焚书》 《藏书》等多种。
材料一 夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子
而后足也，若必取待足于孔子，则千古以前无孔子，终不
得为人乎？
——《焚书·答耿中丞》
材料二 余自幼读圣教，不知圣教；尊孔子，不知孔子 何以可尊。所谓矮子观场，随人说妍，和声而已。
——《续焚书》
材料三 “万物皆生于两”，源于矛盾着的阴阳二气， 而“不生于一”，并非生自“三纲五常”的天理。
王夫之，湖南人，曾起兵抗 清，兵败后隐居在衡阳石船山麓， 人称船山先生。他对经学、史学、 天文、历算都深有研究，是明末 清初著名思想家、哲学家。王夫 之的哲学思想是对我国古代朴素 唯物主义的一个总结，并且把它 推向新的高峰，在我国古代哲学 史上有着突出的地位。王几十年 坚持每天打伞穿木履，表示与清 廷不共戴天、不踏清朝土地。
材料四 阳为道学，行若猪狗。——《焚书·何心隐论》
李贽的“异端”思想：否认孔子学说的地位、批 判程朱理学，反对绝对的思想权威，批判道学家 的虚伪。
材料五 “穿衣吃饭，即是人伦物理”。“夫私者，人之 心也。人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心欤。” 追求物质享受乃是“秉赋之自然”，“各从所好，各驰所 长”。
课标要求
列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等 思想家，了解明清儒家思想的发展。
明清时代的基本政治特点是 什么？在经济上有出现了什么新 气象？
如果你生活在这一时期，你 是否有勇气挑战几千年来的封建 正统思想孔孟的权威?是否敢把九 五至尊的封建帝王批得体无完肤?
一、明清儒学活跃的背景（封建社会晚期）
1、政治：君主专制空前加强，政治腐败，封建制度 走向衰落。
废丞相，设军机处；农民起义打击
2、经济：资本主义萌芽产生并缓慢发展；
商品经济活跃（江南）
3、思想：传统理学维护封建统治，扼杀人性，阻碍 社会进步。（“存天理、灭人欲”）
4、阶级关系：新兴市民阶层日益强大 5、外部：西方近代科学传入，开阔了人们的视野，
为思想界注Βιβλιοθήκη Baidu新的生机
二、李贽的离经叛道
小结
○明清之际的思想批判，是在当时政治经济发 生巨大变化的条件下萌生的，对社会产生巨大 冲击。
著作： 《周易外传》《读通鉴论》等，
后汇编为《船山遗书》
王夫之 1619-1692
五、王夫之的唯物思想
1、王夫之的主要思想
①世界是物质的，事物是客观存在的实体。事物的变化 有规律可循。 ②主观的认识是由客观对象引起的，一切事物都是可知 的； ③静止是相对的，运动是绝对的。
2、王夫之思想的影响
王夫之的唯物思想，启示了近代人们的思维方法，具 有划时代的意义。
其学说的核心是“非君 说”。他否定君主专制，抨击 君主一人私有天下产业之状， 主张改革土地、赋税制度，强 调工商皆本。
时人称之为“梨洲先生”
黄宗羲
三、黄宗羲对君主专制的抨击
1、黄宗羲的 思想主张
（1）君主专制 “天下为主，君为客”； 是天下之大害
以“天下之法”取代“皇帝 “天子所之是法未”必是，天子所非未必非。”
——《明夷待访录》
（2）反对传统的重农抑商思想，认为工商皆本。
2、黄宗羲思想的影响
为中国近代反专制主义思想家们提供了有力 的思想武器，对反专制斗争起了积极的推动作用。
顾炎武，江苏人，明末清初儒学思想 家、诗人。青年时曾参加抗清武装斗争， 他学识渊博，对经史百家、天文地理、国 家典制、郡邑掌故等都有研究，其诗堪称 清诗冠冕。他能文能武，却不走科举之路， 明、清朝廷多次请他做官，他都坚拒。他 为人刚正，重视做人的品德修养，且擅长 理财，他在山西创办的票号钱庄经营成绩 卓越。他大力批判宋明理学，提倡“经世 致用”，主张理论为现实服务。
时人尊称为“亭林先生”
著作： 顾炎武(1613-1682) 《日知录》《天下郡国利病书》
四、顾炎武提倡经世致用
1、顾炎武的思想主张 （1）提倡“经世致用”，主张理论为现实服务，重
视实践。 （2）“天下兴亡，匹夫有责”
2、顾炎武思想的影响
顾炎武以他崇实致用的学风和锲而不舍的学术实践， 开一代朴实学风的先河。
3、评价李贽的“异端”思想：
有力地冲击了封建礼教和整个正统思想，具有鲜明的 封建叛逆色彩和战斗精神，在一定程度上反映了资本主义 萌芽时期的要求。
明清“三大进步思想家”
黄宗羲
顾炎武
王夫之
他们共 同的时 代背景
政治 ：阶级矛盾和民族矛盾十分尖锐，封建社会的危 机日益加深，土地兼并严重，农民起义频繁发生
经济：商品经济发展，资本主义萌芽缓慢发展（根源） 思想：自然科学也有了一定发展，西学东渐，近代科技
传入中国
黄宗羲多才博学，于经史 百家及天文、算术、乐律以及 释、道无不研究。而在哲学和 政治思想方面，更是一位最先 从“民主”的立场来抨击君主 专制制度者，真堪称是中国思 想启蒙第一人。他的政治理想 主要集中在《明夷待访录》一 书中。
六、影响：促使我国传统文化重新焕发生机
在一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要 求，具有解放思想的历史进步性。 批判：
①政治上：反对君主专制独裁，提倡“人民为主”。 ②经济上：重视手工业和商业，提倡“经世致用”。 ③思想上：批判继承传统儒学，构筑具有时代特色
的新思想体系。
继承：
①主张和谐发展 ②敢于探索，强调力行
材料六 李贽宣称“有好女子便立家，何必男儿”，赞扬 汉代卓文君私奔再嫁司马相如是“正获身，非失身”， “当大喜，何耻为”。李贽也招收女弟子。
李贽的“异端”思想： “理”应该用于关注 民生，人必有私，个性自由和个人幸福是人 的自然权利。反对男尊女卑。
2、李贽的“异端”思想：
（1）挑战孔子及儒家思想的正统地位，批判道学家的虚 伪； （2）批判了道学家 “存天理，灭人欲”的虚假说教， 强调人正当的私欲和个性的发展。