论语十则复习题老师用.doc
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活用现象
吾日三省吾身：H,每天，名词作状语；
温故而知新：故，I日知识，形容词做名词；
传不习乎：传，传授的知识，动词作名词。
3、古今异义
学而时习之：“时”：古义：按一定的时间，今义：时间
“习”：古义：复习，今义：学习
吾tl三省吾身：“日”古义：每日，今义：一tl
“三”古义：泛指多数，虚数今义：数词，三
3、积累格言警句：
1谈学习态度的：三人行，必有我师。/知之为知Z,不知为不知。/见贤思齐焉，见 不贤而内自省。
2谈学习方法的：学而时习/温故而知新。/学而不思则罔，思而不学则殆。
3谈修身做人的：有朋白远方来，不亦乐乎？ /三人行，必有我师。/吾日三省吾身。
士不可以不弘毅。/岁寒，然后知松柏之后凋也。/己所不欲，勿施 于人。
译文孔子说：“我十五岁，有志于学问；三十岁，（懂礼仪，）说话做事都有把握；四十 岁，（常握了各种知识，）不致迷惑；五十岁，得知天命；六十岁，一听别人言语，便可以分 别真假，判明是非；到了七十岁，便随心所欲，任何念头都不会越出规矩。”
4子曰：“人而无信，不知其可也。”
译文孔子说：“人无信誉，不知能干什么？
3、《论语》中的其他名言
1子口：“巧言令色，鲜矣仁”
译文孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的，这种人是很少有仁德的。”
2子曰：“不患人之不己知，患不知人也。’‘
译文孔子说：“不怕没人了解自己，就怕自己不了解别人。"
3子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺， 七十而从心所欲，不逾矩。”
第六则是学习方法，学习态度、思想修养。强调随时都该反省自己。
第七则是学习态度和个人修养，强调无论何时何地，都要虚心向别人学习，同时要有正 确的学习态度。
第八则是个人修养，强调怀有抱负就该有坚毅的意志。
笫九则是个人修养，强调要经受得住时间的考验。
第十则是个人修养，强调要学会换位思考。
总共三类:学习方法，学习态度，个人修养.
己所不欲，勿施于人：自己不想做的事情，不要强加给别人。
知之为知之，不知为不知：知道就是知道，不知道就是不知道。指做学问态度要端正， 也指做人要诚实。
岁寒松柏：比喻在艰苦困难的条件下节操高尚的人
2、通假字
是知也：“知”通“智”，聪明。
女同汝，表示你，不是通假字，而是两字在古代意思相同。
说“悦”的古字，表示愉快，不是通假字，而是由于古代并无“悦”字，在古代“说” 就相当于“悦”后为与说话的“说”区分人们造出了 “悦”字。
是知也：“是”：古义：这，今义：表判断
三、课文理解
各则注解
第一则是学习方法和个人修养，启发人们热爱学习，加强自律。
第二则是学习方法，讲知识的继承和创新。
第三则是学习方法，强调复习对知识的必要性。
第四则是学习态度，强调学习要和思考相结合，阐明了 “学”与“思”的辩证关系。
第五则是学习态度，通过对话论述了聪敏好学、虚心求教的可贵。
与朋友交而不信乎：“信”古义：真诚，诚实，今义：相信
温故而知新：“故”古义：旧的知识，今义：过去的，老的（此古义变今义是意扩大了 范围）
择其善者而从之：“善者”古义：优点，今义：善良的人
“从”古义：跟从（学习），今义：跟从（此古义变今义也是意扩大了范围）
可以为师矣：“可以”：古义：可以（凭借）把，今义：可能、许可
观点二：这样的处世之道不可取，社会这个大家庭是由若干成员组成的，每个成员都有 自己的喜好，有些东西也许我们都不喜欢，但又不得不要，比如监狱、死刑等。如果什么东 西都要去考虑个人的喜好，这个社会的秩序就没法维持。
观点三：这样的处世Z道既有可取Z处，又有不可取Z处，看你用这种处世态度来对待 什么人、什么事。
二、基础知识
1、成语
不亦乐乎：指快乐的无法形容了。
死而后己：死了以后才罢手。形容为完成一种责任而奋斗终身。
温故知新：温习旧的知识，得到新的理解和体会。也指回忆过去，能更好地认识现在。
任重道远：比喻责任重大，要经历长期的奋斗。
择善而从：选择有才能的人委以重任。
见贤思齐：见到德才兼备的人就想赶上他。
三人行必有我师焉：必定有可以作为我的老师的人。指应该虚心地向一切有长处的人 学习。
■
（11）诲女知之乎！J教导 诱导）（通“汝”你）
（12）知之为知之，不知为不知，是知也。（送、此）（通“智”智慧）
• •
（13）见贤思齐焉（贤人）（考虑）（看齐）
• •
⑷人不知而不愠，不亦君子乎（了解）（恼怒、生气）（道德高尚的人）
• • •
⑸温故而知趣，可以为师矣（旧的知识）（新体会、新发现）（凭借）
• •
⑥吾日三省吾身（每Hale Waihona Puke Baidu）（及思）
• •
⑺为人谋而不忠乎？（办事）（尽心竭力）
• •
⑻与朋友交而不信乎？（交往）（诚实,真诚）
⑼学而不思则罔（迷惑丿
■
（10）思而不学则殆Q有害）
《论语》十则复习提纲
一、文学常识
孔子（前551-前479）,名丘，字仲尼，鲁国人。中国春秋末期伟大的思想家和教育家, 儒家学派的创始人。他是以“因材施教”和“有教无类”的教学理念來教育学生。他后來被 尊称为“圣人”。
四书五经是四书和五经的合称，是中国儒家经典的书籍。四书指的是《论语》《孟子》 《大学》和《中庸》；而五经指的是《诗经》《尚书》《礼记》《周易》和《春秋》，简称为“诗、 书、礼、易、春秋”，在之前，还有一本《乐经》，合称“诗、书、礼、乐、易、春秋”， 这六本书也被称做“六经”，其中的《乐经》后來亡佚了（焚书坑儒导致），就只剩下了五 经。《四书五经》是南宋以后儒学的基木书目，儒生学子的必读Z书。
四、课外拓展：
1、这十则论语内含有的成语：①②三人行，必有我师。③温故知新；④不亦乐乎；⑤ 见贤思齐；⑥择善而从；⑦任重道远；⑧死而后已；⑨己所不欲，勿施于人。⑩
2、怎样看待“己所不欲，勿施于人” ？请联系你的生活体验谈谈你的见解。
点拨：观点一：这样的处世之道可取，因为人本来就不应该把自己都不喜欢的东西强加 于人。
5子F1：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”
译文孔子说:“以前的事不要再评说了，做完的事不要再议论了，过去了就不要再追咎
6子曰：“朝闻道，夕死可矣。"
译文孔子说：“早晨理解真理，晚上死也值得。” 五、一词多义
1、知
①人不知而不愠（了解）②温故而知新（理解和体会）
⑶有朋自远方来，不亦乐乎（志同道合的人）（愉快、高兴）
吾日三省吾身：H,每天，名词作状语；
温故而知新：故，I日知识，形容词做名词；
传不习乎：传，传授的知识，动词作名词。
3、古今异义
学而时习之：“时”：古义：按一定的时间，今义：时间
“习”：古义：复习，今义：学习
吾tl三省吾身：“日”古义：每日，今义：一tl
“三”古义：泛指多数，虚数今义：数词，三
3、积累格言警句：
1谈学习态度的：三人行，必有我师。/知之为知Z,不知为不知。/见贤思齐焉，见 不贤而内自省。
2谈学习方法的：学而时习/温故而知新。/学而不思则罔，思而不学则殆。
3谈修身做人的：有朋白远方来，不亦乐乎？ /三人行，必有我师。/吾日三省吾身。
士不可以不弘毅。/岁寒，然后知松柏之后凋也。/己所不欲，勿施 于人。
译文孔子说：“我十五岁，有志于学问；三十岁，（懂礼仪，）说话做事都有把握；四十 岁，（常握了各种知识，）不致迷惑；五十岁，得知天命；六十岁，一听别人言语，便可以分 别真假，判明是非；到了七十岁，便随心所欲，任何念头都不会越出规矩。”
4子曰：“人而无信，不知其可也。”
译文孔子说：“人无信誉，不知能干什么？
3、《论语》中的其他名言
1子口：“巧言令色，鲜矣仁”
译文孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的，这种人是很少有仁德的。”
2子曰：“不患人之不己知，患不知人也。’‘
译文孔子说：“不怕没人了解自己，就怕自己不了解别人。"
3子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺， 七十而从心所欲，不逾矩。”
第六则是学习方法，学习态度、思想修养。强调随时都该反省自己。
第七则是学习态度和个人修养，强调无论何时何地，都要虚心向别人学习，同时要有正 确的学习态度。
第八则是个人修养，强调怀有抱负就该有坚毅的意志。
笫九则是个人修养，强调要经受得住时间的考验。
第十则是个人修养，强调要学会换位思考。
总共三类:学习方法，学习态度，个人修养.
己所不欲，勿施于人：自己不想做的事情，不要强加给别人。
知之为知之，不知为不知：知道就是知道，不知道就是不知道。指做学问态度要端正， 也指做人要诚实。
岁寒松柏：比喻在艰苦困难的条件下节操高尚的人
2、通假字
是知也：“知”通“智”，聪明。
女同汝，表示你，不是通假字，而是两字在古代意思相同。
说“悦”的古字，表示愉快，不是通假字，而是由于古代并无“悦”字，在古代“说” 就相当于“悦”后为与说话的“说”区分人们造出了 “悦”字。
是知也：“是”：古义：这，今义：表判断
三、课文理解
各则注解
第一则是学习方法和个人修养，启发人们热爱学习，加强自律。
第二则是学习方法，讲知识的继承和创新。
第三则是学习方法，强调复习对知识的必要性。
第四则是学习态度，强调学习要和思考相结合，阐明了 “学”与“思”的辩证关系。
第五则是学习态度，通过对话论述了聪敏好学、虚心求教的可贵。
与朋友交而不信乎：“信”古义：真诚，诚实，今义：相信
温故而知新：“故”古义：旧的知识，今义：过去的，老的（此古义变今义是意扩大了 范围）
择其善者而从之：“善者”古义：优点，今义：善良的人
“从”古义：跟从（学习），今义：跟从（此古义变今义也是意扩大了范围）
可以为师矣：“可以”：古义：可以（凭借）把，今义：可能、许可
观点二：这样的处世之道不可取，社会这个大家庭是由若干成员组成的，每个成员都有 自己的喜好，有些东西也许我们都不喜欢，但又不得不要，比如监狱、死刑等。如果什么东 西都要去考虑个人的喜好，这个社会的秩序就没法维持。
观点三：这样的处世Z道既有可取Z处，又有不可取Z处，看你用这种处世态度来对待 什么人、什么事。
二、基础知识
1、成语
不亦乐乎：指快乐的无法形容了。
死而后己：死了以后才罢手。形容为完成一种责任而奋斗终身。
温故知新：温习旧的知识，得到新的理解和体会。也指回忆过去，能更好地认识现在。
任重道远：比喻责任重大，要经历长期的奋斗。
择善而从：选择有才能的人委以重任。
见贤思齐：见到德才兼备的人就想赶上他。
三人行必有我师焉：必定有可以作为我的老师的人。指应该虚心地向一切有长处的人 学习。
■
（11）诲女知之乎！J教导 诱导）（通“汝”你）
（12）知之为知之，不知为不知，是知也。（送、此）（通“智”智慧）
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（13）见贤思齐焉（贤人）（考虑）（看齐）
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⑷人不知而不愠，不亦君子乎（了解）（恼怒、生气）（道德高尚的人）
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⑸温故而知趣，可以为师矣（旧的知识）（新体会、新发现）（凭借）
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⑥吾日三省吾身（每Hale Waihona Puke Baidu）（及思）
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⑺为人谋而不忠乎？（办事）（尽心竭力）
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⑻与朋友交而不信乎？（交往）（诚实,真诚）
⑼学而不思则罔（迷惑丿
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（10）思而不学则殆Q有害）
《论语》十则复习提纲
一、文学常识
孔子（前551-前479）,名丘，字仲尼，鲁国人。中国春秋末期伟大的思想家和教育家, 儒家学派的创始人。他是以“因材施教”和“有教无类”的教学理念來教育学生。他后來被 尊称为“圣人”。
四书五经是四书和五经的合称，是中国儒家经典的书籍。四书指的是《论语》《孟子》 《大学》和《中庸》；而五经指的是《诗经》《尚书》《礼记》《周易》和《春秋》，简称为“诗、 书、礼、易、春秋”，在之前，还有一本《乐经》，合称“诗、书、礼、乐、易、春秋”， 这六本书也被称做“六经”，其中的《乐经》后來亡佚了（焚书坑儒导致），就只剩下了五 经。《四书五经》是南宋以后儒学的基木书目，儒生学子的必读Z书。
四、课外拓展：
1、这十则论语内含有的成语：①②三人行，必有我师。③温故知新；④不亦乐乎；⑤ 见贤思齐；⑥择善而从；⑦任重道远；⑧死而后已；⑨己所不欲，勿施于人。⑩
2、怎样看待“己所不欲，勿施于人” ？请联系你的生活体验谈谈你的见解。
点拨：观点一：这样的处世之道可取，因为人本来就不应该把自己都不喜欢的东西强加 于人。
5子F1：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”
译文孔子说:“以前的事不要再评说了，做完的事不要再议论了，过去了就不要再追咎
6子曰：“朝闻道，夕死可矣。"
译文孔子说：“早晨理解真理，晚上死也值得。” 五、一词多义
1、知
①人不知而不愠（了解）②温故而知新（理解和体会）
⑶有朋自远方来，不亦乐乎（志同道合的人）（愉快、高兴）