成语故事里的文言文

的治乱条件大不相同。
• 覆巢无完卵： • 翻倒的鸟窝里不会有完好的卵。
• 比喻灭门大祸，无一幸免。又比喻整体毁 灭，个体也不能幸免 。
• 也作“巢毁卵破”“巢倾卵覆”
• 孔融被收，中外惶怖。时融儿大者九岁小者八岁二儿 故琢钉戏了无遽容融谓使者曰冀罪止于身二儿可得全 不儿徐进曰大人岂见覆巢之下复有完卵乎?”寻亦收 至。
杀尽敌对分子，让他们一个也不留，您看怎样？”
• 武王克（战胜）殷，召太公而问曰：“将奈其士 众何（奈……何：把……怎么样？或：怎样对 待…… ）？” 太公对曰：“臣闻爱其人者，兼 （连带）爱屋上之乌；憎其人者，恶其余胥（仆 从家吏 ）。咸刈（yì，杀死）厥敌，使靡有（没 有）余，何如？”
• 安常处顺：安：习惯于； 常：平常， 正常； 处：居住，居于； 顺：适合， 如意
• 侧目而视： • 侧：斜着。斜着眼睛看人，不敢正视。 • 形容憎恨或畏惧而又愤恨；或者形容拘谨畏
惧的样子； • 易误解为鄙视的看着...。
• 汲黯时与张汤论议，汤辩常在文深小苛，黯伉厉 守高不能屈，忿发骂曰天下谓刀笔吏不可以为公 卿果然必汤也令天下重足而立侧目而视矣
• 黯时（经常）与汤论议，汤辩常在文深小苛（深 究条文，苛求细节），黯伉厉守高不能屈，忿发 骂曰：“天下谓（说）刀笔吏不可以为（担任） 公卿，果然（真的是这样）。必汤也（表句中停 顿），令天下重足而立，侧目而视矣！”
• 武王克殷，召太公而问曰：“将奈其士众何？” 太公对曰：“臣闻爱其人者，兼爱屋上之乌；憎 其人者，恶其余胥。咸刘厥敌，使靡有余，何 如？”
• 周武王打败了殷商，召见姜太公，问道：“该怎 样对待他们的人员呢？”太公答道：“我听说， 如果喜爱那个人，就连带喜爱他屋上的乌鸦；如 果憎恨那个人，就连带夺来他的仆从家吏。全部
• 乡间谚语说：“长袖善舞，多钱善贾。”这就是 说，物质条件越好越容易取得功效。所以国家安 定强盛，谋事就容易成功；国家衰弱混乱，计策 就难以实现。所以用于秦国的计谋，即使改变十 次也很少失败；用于燕国的计谋，即使改变一次 也很难成功。这并不是被秦国任用的人智慧必高， 被燕国任用的人脑子必笨，而是因为这两个国家
• 《史记·项羽本纪》：“力能扛鼎，才气过人。” 又：“于是项王乃（就）悲歌慷慨，自为（做， 写）诗曰：‘力拔山兮气盖世，时不利兮骓不 逝。’”
• 惨淡经营 ： • 惨淡：苦费心思；经营：筹划。 • 费尽心思辛辛苦苦地经营筹划。 • 后指在困难的境况中艰苦地从事某种事业。 • 别开生面： • 生面：新的面目。原意是凌烟阁里的功臣画像本
• 王戎、和峤同时遭大丧，俱以孝称。王鸡骨支床， 和哭泣备礼。武帝谓刘仲雄曰卿数省王和不闻和 哀苦过礼使人忧之仲雄曰和峤虽备礼神气不损王 戎虽不备礼而哀毁骨立臣以和峤生孝王戎死孝陛 下不应忧峤而应忧戎
• 王戎、和峤同时遭大丧，俱以孝称。王鸡骨支床， 和哭泣备礼。武帝谓刘仲雄曰：“卿数省王、和 不？闻和哀苦过礼，使人忧之。” 仲雄曰：“和 峤虽备礼，神气不损；王戎虽不备礼，而哀毁骨 立。臣以和峤生孝，王戎死孝。陛下不应忧峤， 而应忧戎。”
• 至今上即位数岁，汉兴七十余年之间，国家无事， 非遇水旱之灾，民则人给家足，都鄙廪庾皆满， 而府库余货财。京师之钱累巨万，贯朽而不可校。 太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，至腐败不可 食。
• 今上（按：指汉武帝）即位不几年，那时自汉朝 建国七十多年之间，国家无大事，除非遇到水旱 灾害，老百姓家给人足，天下粮食堆得满满的， 少府仓库还有许多布帛等货材。京城积聚的钱币 千千万万，以致穿钱的绳子朽烂了，无法计数。 太仓中的粮食大囤小囤如兵阵相连，有的露积在 外，以至腐烂不能食用。
• 王戎、和峤同时遭遇大丧。王、和二人都以孝著称。 此时王戎瘦得皮包骨头，几乎支撑不住自己的身体； 和峤则哀号哭泣，一切都合乎丧葬的礼仪。晋武帝 （司马炎）对刘仲雄（刘毅）说：“你常去看望王戎、 和峤吗？我听说和峤悲伤过度，这让人很担心。”
刘仲雄回答道：“和峤虽然极尽礼数，但精神元气并 没有受损；王戎虽然没拘守礼法，却因为哀伤过度已 经形销骨立了。所以我认为和峤是尽孝道而不毁生， 王戎却是以死去尽孝道。陛下您不必去担心和峤，而
吗？”随即，来拘捕两个儿子的差使也到了。
• 陈陈相因 ： • 陈：旧；因：沿袭。 • 原指皇仓之粮逐年增加，陈粮上压陈粮。 • 后多比喻沿袭老一套，没有创造和革新。
• 至今上即位数岁汉兴七十余年之间国家无事非遇 水旱之灾民则人给家足都鄙廪庾皆满而府库余货 财。京师之钱累巨万，贯朽而不可校，太仓之粟 陈陈相因，充溢露积于外，至腐败不可食
• 习惯于平稳的日子，处于顺利的境遇 中。
• 适来夫子时也适去夫子顺也安时而处顺哀乐不能 入也
• 适来，夫子时也；适去，夫子顺也。安时而处顺， 哀乐不能入也。
• 偶然的来，是经常的罢了，偶然的去，要顺其自 然，习惯于经常而顺乎自然，就能虽乐而不忘形， 虽哀而不伤神。
• 安贫乐道：安贫：安于贫困；道： 原指儒家所信奉的道德，后引申为 人生的理想、信念、准则。
应该去为王戎担心呀。”
• 王戎、和峤同时遭大丧，俱以孝称（被人称道）。 王鸡骨支床，和哭泣备（完全，齐备）礼。武帝 谓刘仲雄曰：“卿数省（探望）王、和不？闻和 哀苦过礼，使人忧之。” 仲雄曰：“和峤虽备礼，
神气不损；王戎虽不备礼，而哀毁骨立。臣以 （认为，觉得）和峤生孝，王戎死孝。陛下不应 忧峤，而应忧戎。”
• 也作“八斗之才”
• 拔山扛鼎 ：扛，双手举起。
• 拔起大山，举起重鼎。形容力气很 大。
• 《史记·项羽本纪》：“力能扛鼎，才气过人。” 又：“于是项王乃悲歌慷慨自为诗曰力拔山兮气 盖世时不利兮骓不逝
• 《史记·项羽本纪》：“力能扛鼎，才气过人。” 又：“于是项王乃悲歌慷慨，自为诗曰：‘力拔 山兮气盖世，时不利兮骓不逝。’”
• 处境虽很贫困，仍乐于坚守信仰。 形容人为了自己信仰或理想的实现， 宁愿处于贫困恶劣环境。
• 贤哉回也一箪食一瓢饮在陋巷人不堪其忧回也不 改其乐贤哉回也
• 回：孔子的弟子颜回。
• 贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪 其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”
• 贤德啊，颜回吃的是一小筐饭， 喝的是一瓢水， 住在穷陋的小房中，别人都受不了这种贫苦，颜 回却仍然不改变向道的乐趣。贤德啊，颜回！
• 贤哉，回也！一箪（篮子一类的食具）食，一瓢 饮，在陋巷，人不堪（承受）其忧，回也（句中 语气词，略停顿）不改其乐。贤哉，回也！
• 才高八斗：比喻文才高超的人
• 天下才有一石曹子建（曹植）独占八斗我得一斗 天下共分一斗
• 天下才有一石（一种容量单位，一石等于十斗）， 曹子建（曹植）独占八斗，我得一斗，天下共分 一斗。
• 韦彪孝敬父母，纯真至诚，父母死后，他哀痛欲 绝三年，不离开服丧所住的墓旁小屋。服丧期满， 他瘦骨嶙峋，人都变了形。后来经过好多年的医 疗才恢复健康。
• 韦彪孝行纯至（极点），父母卒（死亡），哀毁 三年，不出庐寝（在坟墓旁修造的茅屋，用来守
墓）。服竟（结束），羸瘠骨立异形，医疗数年 乃（才）起。
展现于众人之前，大放异彩。（ “凌烟功臣少颜色，
将军下笔开生面。” ）
•
曹霸后因一件小事贬为平民。 “安史之乱”时，
流落到成都，靠在街头替路人画像过活，时境悲惨。
•
杜甫来到成都，在街头找到了曹霸，赠给曹霸一首
《丹青引·赠曹将军霸》的诗，其中有一句如此写道：
“诏谓将军拂绢素，意匠惨淡经营中。”
•
成语“别开生面”“惨淡经营”便出于此。
已褪色，经曹将军重画之后才显得有生气。
• 比喻另外创出一种新的形式或局面。
•
长安北面的太极宫中，有一座著名的凌烟阁。藏有
唐太宗时期24位开国元勋的画像，唐玄宗时期，画像大
都已剥落，色彩暗淡模糊，失去了原有光彩。
•
玄宗即位后，召当时著名的画家曹霸入宫补画。经
过大量构思、查史，曹霸所画的24位元勋以崭新的面目
• 孔融被收（抓捕），中外（朝廷内外）惶怖。时（当 时）融儿大者九岁，小者八岁，二儿故（依旧）琢钉 戏，了（完全）无遽容（急迫、害怕的神色）。融谓 使者曰：“冀（希望）罪止于身（自己），二儿可得 全不?”儿徐进（从容进言）曰：“大人，岂见覆巢
之下，复有完卵乎?”寻（不久）亦收至。
• 孔融被捕，朝廷内外都很惊恐。当时孔融的儿子 大的才九岁，小的八岁，两个孩子依旧在玩琢钉 戏，一点也没有恐惧的样子。孔融对前来逮捕他 的差使说：“希望惩罚只限于我自己，两个孩子 能不能保全性命呢？”这时，儿子从容地上前说： “父亲难道看见过打翻的鸟巢下面还有完整的蛋
专项训练： 成语故事中的文言文（二）
哀毁骨立 ：形容在父母丧中因过度 悲伤而瘦得只剩一把骨头。 哀：悲哀；毁：损坏身体；骨立：形 容极瘦，只剩下骨架。
• 韦彪孝行纯至父母卒哀毁三年不出庐寝服竟羸瘠 骨立异形医疗数年乃起
• 韦彪孝行纯至，父母卒，哀毁三年，不出庐寝。 服竟，羸瘠骨立异形，医疗数年乃起。
• 原指有所依靠，事情就容易成功。
• 后形容有财势会耍手段的人，善于钻营， 会走门路。
• 鄙谚曰：“长袖善舞，多钱善贾。”此言多资之 易为工也。故治强易为谋弱乱难为计故用于秦者 十变而谋希失用于燕者一变而计希得非用于秦者 必智用于燕者必愚也盖治乱之资异也。
• 鄙谚曰：“长袖善舞，多钱善贾（做买卖）。” 此言多资（资本、物质条件）之易为工（取得效 果）也。故治强易为谋，弱乱难为计。故用于秦 者，十变而谋希失（很少失败）；用于燕者，一 变而计希得（不易成功）。非用于秦者必智，用 于燕者必愚也，盖治乱之资异也。
• 汲黯时常和张汤争辩，张汤辩论起来，总 爱故意深究条文，苛求细节。汲黯则出言 刚直严肃，志气昂奋，不肯屈服，他怒不 可遏地骂张汤说：“天下人都说绝不能让 刀笔之吏身居公卿之位，果真如此。如果 非依张汤之法行事不可，必令天下人恐惧 得双足并拢站立而不敢迈步，眼睛也不敢 正视了！”