唐宋传奇研究理论(含原文翻译)

一、何为唐宋传奇

是指我国唐宋时期流传于民间的一种短篇“小说”，内容多传述奇闻异事。

二、唐宋传奇的内容

才子佳人悲欢离合的爱情故事，如《莺莺传》；

强调侠义精神的《谢小娥传》、《无双传》；

讲述人生哲理的《枕中记》等等。

唐代的传奇故事多半是虚构的，因此很容易发挥文人的想象力，编造情节故事，创造生动鲜明的人物角色；而宋代传奇则较多记实的故事，它独特的写作手法，是过渡到明清文言小说的重要桥梁。

一、唐传奇的繁荣

中国小说在魏晋南北朝时期还处于萌芽阶段。

唐传奇出现。“叙述宛转，文辞华艳，与六朝之粗陈梗概者较，演进之迹甚明”（鲁迅《中国小说史略》）。

“唐人小说，不可不熟。小小情事，凄惋欲绝，洵有神遇而不自知者。与诗律可称一代之奇。” （宋洪迈？《唐人说荟》例言引）。

二、唐传奇繁荣的原因

唐传奇的繁荣具有历史的、社会的原因

1.城市生活的娱乐需要

唐朝统一中国以后，长期来社会比较安定，农业和工商业都得到发展。为了适应广大市民和统治阶层文娱生活的需要，在这类大城市中，民间的“说话”(讲故事)艺术应运而生。佛教的“变文”也促进了“说话”艺术的发展。文士间流行“说话”风气，其“说话”艺术又很细致，是促使唐传奇大量产生并取得突出成就的一个重要原因。

2.唐代科举取士，重视文学。

传奇以叙事为主，文体近于野史，中间常穿插诗歌韵语，结尾缀以小段议论，即所谓“文备众体”。唐代后期传奇专集产生颇多，大约同唐代科举考试前的“行卷”、“温卷”风尚有关。

3.佛道两教的影响。

两教经典和文艺作品，如变文、壁画等对一部分唐传奇(主要是神怪一类作品)的题材、构思以至细致的描绘有一定影响。

4.唐传奇作者的主观原因。

作家们开始有意识地进行文学创作，虚构曲折情节，注意语言华美，富于文采与意想，从而取得了突出的文学成就。

唐人“始有意为小说”，认为“传奇者流，源盖出于志怪，然施之藻绘，扩其波澜，故所成就乃特异。其间虽亦或托讽喻以纾牢愁，谈祸福以寓惩劝，而大归（注：已嫁妇女归母家后不再回夫家，叫大归。）则究在文采与意想，与昔之传鬼神明因果而外无他意者，甚异其趣矣。”（鲁迅《中国小说史略》）

第二节唐传奇的发展过程

历经前期，中期和后期三个阶段。

一、前期

1.自唐初至唐肃宗时

《古镜记》（作者：王度）

《补江总白猿传》（作者不详）

2.唐高宗、武则天时

《游仙窟》（作者：张鷟（zhuó））

3.唐玄宗、唐肃宗时

《绿衣使者传》（作者：张说）

这一时期还产生了一些小说专集，这些专集原书已佚，部分保存在《太平广记》中。内容大抵记述神怪和因果报应之事，沿袭六朝志怪传统，缺少创造性、文字一般也颇简质，仅少数篇章叙述较为宛曲。《吴保安》、《虬髯客传》等。

二、中期——唐代宗至唐文宗时

中期是唐传奇的繁荣阶段，作品多，名家也多，一些最优秀的单篇传奇，几乎都产生在这一时期。

“惟自大历以至大中中，作者云蒸，郁术文苑，沈既济、许尧佐擢秀于前，蒋防、元稹振采于后，而李公佐、白行简、陈鸿、沈亚之辈，则其卓异也。”(鲁迅《唐宋传奇集》叙例)

1.神怪类

沈既济《枕中记》、李公佐《南柯太守传》；

2.神怪兼爱情类

沈既济《任氏传》、陈玄佑《离魂记》、李朝威《柳毅传》、李景亮《李章武传》；

3.爱情类

许尧佐《柳氏传》、白行简《李娃传》、蒋防《霍小玉传》、元稹《莺莺传》；

4.历史类

陈鸿的《长恨歌传》和《东城老父传》；

5.侠义类

李公佐《谢小娥传》、沈亚之《冯燕传》。

三、后期——自唐文宗时至唐末

后期单篇传奇现存很少，写得较好的是薛调《无双传》、无名氏《灵应传》、《东阳夜怪录》诸篇。传奇专集则大量出现，尉成风气。其中比较著名的，除牛僧孺《玄怪录》、李复言《续玄怪录》可能在文宗朝稍前时期所作外，计有郑还古《博异志》、薛用弱《集异记》、张读《宣室志》、袁郊《甘泽谣》、裴铏《传奇》、康骈《剧谈录》、皇甫枚《三水小牍》等。

第三节唐传奇对后世的影响

一、对小说戏曲等的影响

唐代传奇对后代小说、戏曲及讲唱文学有较大的影响。传奇体成为宋以后历代文言短篇小说的主要样式，即使在白话小说兴起后，仍有一定势力。大凡著名的传奇故事，在后代都各自产生若干同一题材的戏曲。

二、对白话小说的影响

唐传奇对宋以后的白话短篇小说即话本也有明显影响，很多题材和人物为话本所采用。

第四节唐宋传奇的集结和研究资料

结集：

晚唐陈翰编成《异闻集》10卷，原书已佚，其中一部分为《太平广记》所采录；

宋初李昉等所编《太平广记》500卷；

“五四”以后，鲁迅据《文苑英华》、《太平广记》等书，去伪存真，专采唐、宋单篇传奇为《唐宋传奇集》一书，末附《稗边小缀》；

汪辟疆又编《唐人小说》一书；

唐传奇的专集，今人亦在分别加以校点整理中，已经出版的有《博异志》、《集异记》、《传奇》等。

研究：

鲁迅《中国小说史略》中有3篇文章，对唐传奇的特色、历史地位与重要作家作品，作了精当的论述。刘开荣《唐代小说研究》(1947年初版，1955年修订重版)，选择若干代表作品，着重结合时代背景进行探讨

第二章前期唐传奇名篇选读

一、《古镜记》阅读及文字疏通

二、《古镜记》的艺术特色

1.以统一的中心意象连缀成篇

古镜在我国古代，具有神仙术数的作用。

史书中也有古镜灵异的记载，《宋史·吕蒙正传》：“朝士有藏古镜者，自言能照二百里。欲献之蒙正，以求知。蒙正笑曰：…吾面不过惵子大，安用照二百里哉？‟闻者叹服。”（《宋史》卷二百六十五）

《古镜记》以古镜为中心意象，连缀了十二个不同的神奇故事。

2.以优美流畅的古文作为叙述语言

“唐人传奇文不仅是第一次有意的来写小说的尝试，且也是第一次用古文来细腻有致的抒写人间的物态人情以至琐屑情事的。这种新鲜的尝试，立刻便得到了成功。”（郑振铎《插图本中国文学史》）而《古镜记》无疑是这个尝试的开拓者。

《古镜记》语言简洁而不失华丽，文采斐然。像第一个除去千年老狸的故事简洁完整，人物语言和行为生动形象，尤其是对狐女鹦鹉的描写更是情态毕现。

3.以自叙传的手法容纳中心人物

六朝志怪小说基本上以一件异闻怪事为中心，人物在其中的作用并不重要。《古镜记》则以自叙传的手法，使得人物在整个故事中也起到了举足轻重的作用。王度作为古镜的主人，成为每一个故事的当事人，主宰着事件的发展方向，他是积极的参与者而非旁观者。使得《古镜记》与六朝志怪小说的以记叙灵异之事为中心不同，而朝着唐传奇以人物为中心的方向发展。

其自叙传的写法，使得《古镜记》虽然记录了古镜的众多灵异之事，但都让这些灵异之事发生在现实人物身边，读之亦真亦幻，极具吸引力。这种类似于史传文学的写法，被唐传奇继承和发扬。

王度的这种自叙传写法，还使得《古镜记》有了一定的史料价值。钱卓升的《唐人小说的史学价值》认为，通过唐传奇可识地理，习官制，知信仰，明俗尚。

四、《古镜记》的不足

首尾关于古镜亡去的剪裁编排，应该可以更完善。故事中除去作祟于张珂家女儿的大公鸡与除去作祟于李敬慎家女儿的黄鼠狼有雷同之感。尽管如此，《古镜记》对我国