耿马基本县情

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耿马县景颇族和谐的多语生活——语言和谐调查研究理论方法的个案剖析

上表显示，８的景颇人汉语水平为 “ ９％熟
练” “ ，略懂” 的为１７，．％不懂汉语的仅０３，．％
属全民兼用汉语。
景信稳组ｌ村贺９ｌ
我们的调查结果显示，景颇人掌握汉语的能力存在一定的代际差异。６— ０岁的景颇人６汉语水平达到 “ 练 ” 的占调查总人口的活的表现
耿马县的景颇族主要分布在耿马大山东、
［收稿日期］２０ — ５— ４０９０１
［作者简介］蒋颖（９３，汉族，１７一）女，湖北宜城人，中央民族大学讲师，研究方向为藏缅语族语言；
朱艳华（９３）女，１７一，土家族，湖北来凤人，中央民族大学博士生，研究方向为语言比较。
。＾ｕｌｌ２
７岁入学。在入小学之前，村寨居住的景在
∽
颇儿童接触到的大多是景颇语。进入小学以后，汉语才慢慢熟练起来。因此，调查对象中共有３个６—１的青少年汉语水平只是略懂。９岁
要，兼用了周围民族的语言，构成了一个多语生
活社区。
的多语生活。具体表现在：
（）一普遍稳定地使用母语
耿马景颇族在分布上有三种类型：聚居型、杂居型、城镇型。其中，景颇组、贺稳组、那拢组和草坝寨是聚居型村寨；河边寨是杂居型村寨。下表是各调查点景颇人母语使用情况的统计
Ｓｕｍ．１Ｎｏ４７
耿马县景颇族和谐的多语生活

云南临沧耿马傣族舞蹈审美特征分析

云南临沧耿马傣族舞蹈审美特征分析云南临沧地处滇南，是一个以傣族为主要民族的地区，耿马县是临沧市下辖的一个县，傣族人口占据了该县的绝大多数，而傣族舞蹈是傣族文化中非常重要的组成部分，也是其独特的审美特征之一。

本文将从舞蹈的形式、动作特点、服饰与道具以及表现主题等方面对云南临沧耿马傣族舞蹈的审美特征进行深入分析。

临沧耿马傣族舞蹈的形式多样。

傣族舞蹈常见的形式有环舞、勐角舞、门乃舞、团坝舞、拍子舞等。

其中环舞是最为常见和典型的一种形式，它以环绕式的舞蹈动作为主要特征，舞者手拉手，成环而舞，具有明显的民族特色。

勐角舞则以优美的动作、轻巧的步伐为主要特征，常常表现出傣族妇女的柔美和飘逸。

门乃舞则是一种充满活力和热情的舞蹈形式，舞者们尽情挥洒着青春的活力和热情，充分展现出了傣族人民的豪放和直率。

临沧耿马傣族舞蹈的动作特点鲜明。

傣族舞蹈的动作多以手舞足蹈为主，手舞的动作常常柔美流畅，富有弧度和韵律感，而足蹈的动作则多以轻快的足步和舞姿为主，表现出了傣族人民的朴实和阳光的特质。

傣族舞蹈的动作还常常伴随着旋转、跳跃等动作，给人以轻盈和舒畅的感觉，充分展现了傣族人民的乐观向上的精神面貌。

临沧耿马傣族舞蹈的服饰与道具丰富多彩。

傣族舞蹈的服饰多以传统的傣族服饰为主，具有鲜艳的颜色和独特的图案，如云南少数民族的典型特点——繁缛、多彩、丰富、古老。

而在舞蹈的表演过程中，舞者们会使用一些特殊的道具，如芦笙、竹哨、铃铛、手绢等，这些道具的使用不仅能够丰富舞蹈的表现形式，还能够增加舞蹈的趣味性和观赏性，使舞蹈更加具有特色和魅力。

临沧耿马傣族舞蹈的表现主题丰富多样。

傣族舞蹈的表现主题涵盖了傣族人民的日常生活、劳动场景、宗教信仰、节庆庆典等丰富多彩的内容。

傣族的水灌节、泼水节、火把节等重大节庆活动都离不开舞蹈表演，而这些节庆活动又是傣族人民生活中不可或缺的重要组成部分。

傣族舞蹈还以歌颂自然、赞美生活、祈愿丰收等内容为主要表现主题，充分展现了傣族人民对美好生活的向往和追求。

云南耿马县老厂铅锌矿特征及找矿标志

云南耿马县老厂铅锌矿特征及找矿标志刘乾;李佳成;王芙【摘要】耿马县老厂铅锌矿矿体呈脉状、透镜状、局部为囊状产于晚古生界孟定岩群的浅变质岩系层间构造破碎带中,矿体主要受构造破碎带控制.围岩蚀变主要为硅化、黄铁矿化、褐铁矿化、绢云母化、矽卡岩化,矿床成因属热液型脉状铅锌矿床.矿体露头及物、化探异常高值区是主要的找矿标志.【期刊名称】《云南地质》【年(卷),期】2018(037)001【总页数】4页(P50-53)【关键词】构造控矿;热液矿床;云南耿马老厂【作者】刘乾;李佳成;王芙【作者单位】云南地矿国际矿业股份有限公司,云南昆明650051;云南地矿国际矿业股份有限公司,云南昆明650051;云南地矿国际矿业股份有限公司,云南昆明650051【正文语种】中文【中图分类】P618.42;P43耿马县老厂铅锌矿区大地构造位置属冈底斯—喜马拉雅造山系，保山地块之耿马被动陆缘南西端。

南汀河断裂南东部的耿马被动陆缘，总体为一复式背斜构造。

以大面积出露元古界—古生界浅变质(绿片岩相)碎屑岩、硅质岩、碳酸盐岩夹中基性火山岩为特征，中生界为海相和陆相碳酸盐岩、碎屑岩及磨拉石沉积。

岩浆侵入活动频繁，自印支期—燕山期—喜马拉雅期岩浆岩均有出露，伴随有铅、锌、钨、锡等成矿作用。

1 矿区地质1.1 矿区地层矿区地层出露简单，主要为古生界孟定岩群b段(PzMb)浅变质岩、中生界侏罗系中统花开左组(J2h)，现由老到新分叙如下：图1 耿马县老厂铅锌矿地质简图Fig 1.Geological Sketch Map of LaochangPb-Zn Deposit in Gengma1.侏罗系中统花开左组一段第二层；2.侏罗系中统花开左组一段第一层；3.古生界孟定岩群b段第二层；4.古生界孟定岩群b段第一层；5.印支期耿马花岗岩体边缘相；6.矿体及编号；7.正断层及编号；8.逆断层及编号；9平移断层及编号；10性质不明断层及编号；11.地质界线；12.岩层产状；13.0号勘探线(1)古生界孟定岩群b段(PzMb)：分布于矿区北部、中部，老厂及其以东地带，下层岩性为灰、灰褐、浅绿色千枚岩夹石英千枚岩、板岩、泥质粉砂岩，上层岩性为浅灰、灰绿、灰黄色石英微晶片岩。

少数民族农村地区无公害蔬菜生产现状及发展对策——基于耿马县新和村的调查与分析

肥料和专用复合肥，用化肥；是加强病虫害防治，用农少三少药，以利用害虫天敌和黑光灯来捕杀害虫；是加强中耕除可四
草。能通过人工的方式拔除杂草，不采用除草剂；是可以只而五尝试 “ 一一 ” 生态运作模式．畜沼菜的即牲畜的粪便可以用来制作
３新和村无公害蔬菜产业发展制约因素
３１ “ ．小农经济 ” 识根深蒂固．菜的发展后劲不足意蔬由于该村地处山区，通欠发达，息不畅通，当地村民交信而
新和村无公害蔬个村小组，总
高．当地政府的依赖性较强，上当地政府和相关的农技部对加
门对菜农的弓导和服务不够到位，以当地村民存在的 “ 农Ｉ所小经济 ” 识仍根深蒂固，易产生小富即安的心态，数村民在意极多
药残留量不超标：是 “ 废 ” 病原微生物等有害物质不超三三和
标。事实上。和村三个村小组的各家各户由于自身的科技素新质的不高和缺少农技部门的技术服务，上信息不灵通，蔬加在
目前，和村无公害蔬菜生产的各农户对采摘后的各类蔬新菜尚无任何包装贮藏措施。一般在蔬菜成熟的春夏季节到来

耿马旅游景点大全

耿马旅游景点大全
1. 苍山：这是耿马县最著名的旅游景点之一，以其瑰丽壮丽的自然风景而闻名。

游客可以漫步在山间的小径上，欣赏到壮丽的山脉、清澈的溪流和茂密的森林。

2. 大观峰：位于耿马县城西北16公里处，是耿马县的标志性
景点之一。

站在山顶，可以俯瞰整个县城和周边的美景。

3. 耿马古城：这是一个有着悠久历史的古城，保留着传统的建筑和文化。

游客可以在这里欣赏到古老街道、古桥和古建筑，感受到浓厚的历史氛围。

4. 磨憨古茶树群：位于耿马县东面的一个山区，是中国最大的野生古茶树群之一。

这里的茶树树龄达到数百年以上，非常珍贵。

游客可以在这里欣赏到茶树的美丽景色，并品尝到独特的古茶。

5. 老虎跳峡：位于耿马县西部，是一条深刻的峡谷，以其险峻的峭壁而著名。

游客可以在这里进行探险活动，比如徒步旅行、攀岩和漂流等。

6. 可鲁古洞：位于耿马县南部，是一座巨大的溶洞。

游客可以在洞中探险，欣赏到独特的地下景观。

7. 秧草地：位于耿马县东北部，是一片广阔的高山草地。

游客可以在这里欣赏到壮丽的高山风景，以及丰富多样的植物和动物。

8. 玉龙雪山：虽然不在耿马县境内，但距离相对较近，是耿马县的一大旅游亮点。

这座雪山海拔高达5596米，是云南省的著名观光胜地之一。

以上是耿马县的一些主要旅游景点，游客可以在这些地方尽情探索和享受美好的自然风景。

耿马：力保甘蔗“甜头”不断

助农增收的好产业汽车从耿马县城出发不久，一头
不断
罗红军在查看甘蔗长势
就扎进了甘蔗的海洋。 “ 这是云蔗显示，截至２０１５年底，耿马县境内甘蔗０５ — ５１、这是粤糖６０号 ……” 耿马县蔗种植面积４０万亩，范围覆盖全县所有糖办副主任南忠对近年来引进的甘蔗乡镇和一个农场、一个华侨管理区，涉新品种如数家珍。及１１万农民，甘蔗原料供应附近５个耿马镇芒国村山间，罗红军缓步县的８家糖企。境内有耿马南华糖业走在甘蔗道上，不时跨进地里撕开几公司等４户制糖企业，日处理甘蔗２．５５片蔗叶，查看着甘蔗长势。作为当地万吨。响当当的大户，罗红军目前在耿马租
打工帮人种甘蔗，学得技术后，２００５年
开始自己租地种甘蔗。随着他的脚步，～批批云县老乡被吸引到这里互
பைடு நூலகம்
产业扶持力度大
除了自身努力，罗红军认为自己
助发展。的成功得益于耿马县对产业的扶持。租地种甘蔗亩均收益６００～８００近年来，该县先后实施了高优蔗园建
发展进行时．
蔗区水浇地、蔗灌沟等工程，修建了蔗区道路７０００多公里，不断改善路面等级，实现甘蔗原料２４小时进厂入榨。如今走在蔗区，道路纵横交错，四通八达，一望无际的蔗林，茁壮生长。甘蔗种植科技推广不断加强。一批新品种的引进、甘蔗健康种苗的示范推广，逐步解决着当地种蔗４０多年来导致的品种退化问题。新的栽培、耕种技术不断得到运用，生产机械化水平稳步提升。 “ 在种植阶段，一次性施上肥料，喷洒上长效低毒农药，用除草地膜全覆盖后，农户就可以外出务工了，中途几乎不需要怎么管理。 ” 南忠说。甘蔗轻简高效集成技术的应用，简化了工序，节约了用工，实现了节支增收。从２０１５年实践看，应用新技术的蔗田，亩均增产１．５吨以上。该县还逐步完善甘蔗产业服务体系，建成云南省甘蔗产业技术体系耿马试验站１个、省级基层专家科研工作站１个。县级建有蔗糖办和甘蔗站，企

傣族的民俗民风

傣族的民俗民风最佳答案(一) 饮食．习惯早、晚两餐．有嗜酸之癖好, 各种蔬菜均要加入特制的酸汁, 然后晒干存放, 每餐於煮菜或煮汤中加入少许, 便酸味十足, 几乎是每餐不可少的一味菜．不食粳米, 而食糯米, 饭用瓦甑蒸熟吃．不吃羊肉．男子喜欢饮酒．爱嚼槟榔, 拌入石灰膏、芦子、切碎的草烟, 嚼至满口流涎, 犹如喷血．竹筒饭．把米装进香竹竹节里, 灌水后将筒口塞紧烧烤．竹筒表层烧焦时, 饭也熟了．竹筒饭特别清香．(二) 傣家竹楼．傣族村落都在平坝近水之处, 凡翠竹围绕, 绿树成荫的处所, 必有村寨．竹楼可避湿、避热．傣家竹楼充满热带的田园风味, 步上木梯坐在凉台金黄色的篾席上, 可以观赏寨子里和谐的生活情景．好客的主人会端出一张小竹篾桌, 摆上用芭蕉叶包着的糯米饭和用竹筒盛着的米酒招待客人．(三) 赶摆．傣族将大大小小的节日都叫做”摆”．按傣语原意, 赶摆即盛大的节日或集会活动．摆场上琳琅满目的货摊上放满了食品和用品, 特别是傣家独具一格的筒帕、银手饰、软耳丝等更吸引游客．(四)泼水节．每年傣历六月十二(清明节后7 天) 开始为傣历新年, 为期3～5 天．从清晨开始就举行堆沙、泼水、丢包和赛龙船等活动．其中, 最富於民族特色的就要数泼水．这是富有青春意味的男女狂欢．清早, 先采来鲜花作花房．然后挑来清水泼到佛像上为之洗尘．接着大家便互相泼水, 往往泼得浑身湿透．傣族认为以清水互相泼洒, 是祝福、消除病魔和应节气．因此泼得多是友善的表示．被泼者都报之以笑脸．这一嬉戏, 直到街中水流成河为止．民族概况我国傣族主要分布在云南省西双版纳傣族自治州、德宏傣族景颇族自治州和耿马傣族佤族自治县、孟连傣族拉祜族佤族自治县。

其余散居云南省的新平、元江、金平等30余县。

居住山间平原地区，属亚热带气候。

根据2000年第五次全国人口普查统计，傣族人口数为1158989。

使用傣语，属汉藏语系壮侗语族壮傣语支。

本族有拼音文字，各地不尽相同。

云南临沧耿马傣族舞蹈审美特征分析

云南临沧耿马傣族舞蹈审美特征分析1. 引言1.1 背景介绍云南临沧地区是傣族聚居的地方，耿马县是傣族聚居最为集中的地区之一。

傣族是中国少数民族之一，拥有悠久的历史文化和独特的民俗风情。

耿马傣族舞蹈作为傣族文化的重要组成部分，承载着丰富的民族情感和文化内涵。

傣族是一个勤劳、热情、好客的民族，他们喜欢唱歌、跳舞，舞蹈是他们生活中不可或缺的一部分。

耿马傣族舞蹈在表现形式和艺术特点上与其他民族舞蹈有着明显的区别，具有独特的审美魅力。

耿马傣族舞蹈的特点主要体现在舞蹈动作、服饰装扮和音乐伴奏等方面。

舞蹈动作优美大方，富有激情和力量感；服饰装扮充满民族特色，色彩鲜艳，充满活力；音乐伴奏节奏明快，悦耳动听，能够让人沉浸产生共鸣。

通过对耿马傣族舞蹈的审美特征进行深入分析，可以更好地理解傣族文化的独特魅力，也有助于推动傣族文化的传承和发展。

在这篇文章中，我们将对耿马傣族舞蹈的审美特征进行全面探讨，并探讨其在文化传承中的重要意义。

1.2 研究目的研究目的主要旨在探究云南临沧耿马傣族舞蹈的审美特征，深入挖掘傣族文化在舞蹈表现中的独特魅力。

通过分析耿马傣族舞蹈的动作特点、服饰装扮和音乐伴奏等方面，揭示其独特的审美风格和文化内涵。

本研究旨在总结耿马傣族舞蹈的审美特征，为后续研究提供参考，同时传承和弘扬傣族舞蹈文化，促进各民族文化交流和发展。

通过深入研究耿马傣族舞蹈的审美特征，可以更好地理解傣族文化的独特魅力，推动傣族舞蹈艺术的传承和发展，促进民族文化多样性的繁荣和传承。

2. 正文2.1 傣族文化特征傣族是中国少数民族之一，主要分布在云南省，其中耿马傣族是傣族的一个重要支系。

傣族文化是中国传统文化的重要组成部分，其独特的文化特征影响着傣族人民的生活、思想和艺术表现。

傣族人民的生活方式简单朴素，重视家庭和社区的团结与和谐。

他们崇尚自然，尊重生命，对自然界的万物都怀有敬畏之心。

傣族人民喜欢歌舞和音乐，舞蹈在他们生活中扮演着重要的角色，是表达情感、庆祝节日和祭祀神灵的重要方式。

政务大厅运行情况汇报

竭诚为您提供优质文档/双击可除政务大厅运行情况汇报篇一：便民服务中心运行情况报告提纲市政府：最近，市政务服务中心在各区县、园区自查的基础上，采取明查暗访的方式，对全市乡镇（街道）便民服务中心和村（社区）便民服务站的运行情况进行了抽查，倾听了社会各界对便民服务中心和便民服务站的意见和建议。

总体情况是：便民服务中心和便民服务站在方便基层群众办事，改善服务方式上起着很大的积极作用，群众的认可程度较高，但离预定的目标还有差距。

现将有关情况报告如下：一、基本情况自年3月我市全面启动乡镇（街道）便民服务中心和村（社区）便民服务站建设以来，通过各地的努力，到年月底，全市118个乡镇（街道）便民服务中心和2095村（社区）便民服务站已全部建成并投入运行。

主要呈现以下几个特点：（一）办公场地落实较好。

各乡镇（街道）立足于现有的办公用房和财力状况，整合资源，因地制宜确立便民服务中心建设模式。

基础条件相对较好的乡镇，设立便民中心大厅，实行集中柜台式办公，涉及单位和人员全部集中入驻；条件相对较差的乡镇，采取集中调整2-3间办公用房或在主要街道租用2-3个门面，用于便民服务中心实行相对集中式办公。

50%以上的便民服务中心场地面积超过100平方米；90%以上的便民服务中心购置了档案柜、电脑、办公桌椅等设备。

各地在村（社区）委员会设立便民服务站，明确了代办员，在代办范围内，无偿为群众开展代办服务。

（二）工作人员配备较到位。

便民服务中心主任均由副乡镇长（街道办副主任）兼任，中心工作人员从乡镇（街道办）工作人员中调剂解决。

绝大多数便民服务站确定村（社区）主任为代办员，有的村确定大学生村官为代办员。

（三）入驻项目较充分。

结合基层工作实际，各乡镇（街道）便民服务中心设立了计生、民政、规划建设、国土、劳动保障、新农合、信访、财政、农业、林业、水利、农机、畜牧、公安户籍、广电网络、国税、地税、工商等便民服务窗口，集中统一办理区县级部门清理下放或委托授权的、面向基层群众的60余项行政审批、公共服务及信访诉求服务事项。

云南临沧耿马傣族舞蹈审美特征分析

云南临沧耿马傣族舞蹈审美特征分析云南临沧地处滇南丘陵区，是一座拥有着丰富的民族文化底蕴的城市。

而在临沧市的耿马县，有着独特的傣族文化。

傣族是云南省的少数民族之一，其舞蹈在文化中扮演着重要的角色。

耿马傣族舞蹈以其独特的审美特征而著称，为了更好地了解这一舞蹈形式，我们将对其进行一系列的审美特征分析。

耿马傣族舞蹈的音乐和舞蹈动作紧密结合，音乐和舞蹈相互配合，相得益彰。

在耿马傣族的舞蹈中，音乐是整个舞蹈的灵魂，其独特的旋律以及节奏感十分强烈，带着浓厚的民族特色。

而舞蹈动作与音乐相协调，既有动感的快节奏，又有优美的缓舞曲调，整个舞蹈过程中充满了激情与活力。

这种音乐与舞蹈的紧密结合，使得耿马傣族舞蹈在审美特征上呈现出了独特的魅力。

耿马傣族舞蹈的服饰和道具丰富多彩，为舞蹈增添了浓厚的民族特色。

耿马傣族的服饰以其华丽多彩、色彩鲜艳而著称，舞者们身着华丽的服饰，在舞蹈中展现出优美的舞姿。

耿马傣族舞蹈还常常以花环、花篮等道具为辅助，在舞蹈中运用这些道具，使得舞蹈更具生动感和戏剧性，从而增强了观赏者的审美体验。

这些服饰和道具的运用，为耿马傣族舞蹈注入了丰富的民族文化元素，使得其在审美特征上呈现出了浓厚的地域风情。

耿马傣族舞蹈的舞者表演技艺高超，舞姿优美。

耿马傣族舞蹈以其优美的舞姿和高超的表演技艺而著称。

舞者们身姿轻盈、舞态优美，舞蹈动作舒展而又大气，舞姿婉约而又挺拔，整个舞蹈过程中充满了动感和美感。

耿马傣族舞蹈的舞者经过长期的专业训练，他们的表演技艺得到了很好的提升，他们能够通过自己的身体语言，将内心深处的情感表现得淋漓尽致，从而带给观众全方位的审美享受。

耿马傣族舞蹈在节庆和庆典活动中扮演着重要的角色，其文化价值得到了充分的体现。

耿马傣族舞蹈作为傣族文化的重要组成部分，常常在各种节庆和庆典活动中得到精彩表现。

在一些传统节日或婚庆活动中，耿马傣族舞蹈常常作为重要的文化表现形式，为庆典活动增添了浓厚的民族文化气息。

耿马傣族舞蹈还常常被用来表达傣族人民的情感，展现他们对生活的热爱和对美好未来的盼望，从而使其具有了深厚的文化内涵。

孟定镇橡胶种植现状及立体套种模式

橡胶与其他经济作物套种，可提高种植效益，增加胶农经济收入。

耿马县根据环境、品种、措施“三对口”原则，因地制宜进行“立体化”种植，推行“林下植灌、灌下养畜”为主导的立体复合型模式，打造和巩固“高产优质、高效、生态、安全”的高标准生态胶园，进一步探索橡胶林下立体套种发展模式[1]。

经过多年试验，耿马县橡胶林下套种已形成了若干成功模式，如橡胶—魔芋、橡胶—香蕉、橡胶—中药材、橡胶—咖啡以及橡胶—柠檬等模式。

1 橡胶种植现状云南天然橡胶产区分布于西双版纳州、普洱市、红河州、临沧市、德宏州、文山州和保山市等7个州（市），2017年全省橡胶种植面积57.5万hm2，占全国种植面积（116.7万hm2）的49.5%，天然橡胶农业产值高达60亿元。

全省产胶农场34个，胶农人数有52.3万人。

耿马自治县的天然橡胶分布在哀牢山山脉以西，北纬23°12′～24°01′、东经88°48′～99°54′，涉及3个乡（镇）、2个农场管委会（孟定农场、勐撒农场）、68个村、1.75万农户以及8.44万人，种植面积 4.23万hm2，占全临沧市橡胶种植面积的60.4%。

其中：民营胶3.62万hm2，占全县天然橡胶总面积的85.6%；农场管委会0.61万hm2，占全县天然橡胶总面积的14.3%。

2 橡胶林下立体套种模式的意义２．１　有效利用土地资源　立体种植是充分利用立体空间的一种种植方式，不仅可以合理利用土地资源，还可以充分利用光热资源，提高资源的利用率，获得较高的经济与生态效益[2]。

橡胶种植实行宽行密植，行距可到10 m以上，株距2～3 m，每667 m2约为25～30株。

根据作物的生长习性和当地的气候特征，选择适宜套种的作物，使套种作物与橡胶树之间在空间上对土地与光热资源利用能互补，形成高效的农林复合种植有机体，能够获得更高的经济效益和生态效益。

橡胶树型高大，可为套种作物生长提供荫蔽环境，营造生物多样性环境，减少病虫危害。

耿马县杂交水稻区域适应性浅析

晒计产。
２产量结果与分析
随着人们生活水平的不断提高，人们对日常生活中膳食的要求越来越高，尤其是粮食方面，不仅要
求营养而且要求口感好，相应的农民的种植品种和种植结构也随之发生着一系列的变化。为了尽快加速水稻育种进程，为耿马县产业结构调整、稻区域水
公斤尿素加１．５公斤呋喃丹防地下害虫，５月２Ｉ８Ｆ追施送嫁肥，每亩施尿素４斤，公移栽前７天进行秧苗素质调查。大田前作蔬菜，三犁ｊ耙，做到田平泥化，龄秧４Ｏ天时进行移栽，肥亩施元复合肥５公斤，底Ｏ移载１５日后追施分蘖肥，亩用尿素１公斤，每５同时结合化除和撒呋喃丹防虫一次，田间管理严格按水稻高产栽培技术进行，时灌水、田、治虫害：适晒防成熟后每品种取样ｌ，０丛进行室内考种，各小区单收、单
１．栽植密度．３２
１４粒之间，７相差较大，高的是Ａ最最低的是Ａ；
结实率８．— ３２最高的是Ａ１９．４％，最低的是Ａ，多大在８－０间；５９％之千粒重２ — ６克，高的是Ａ最７３最低的是Ａ；所有品种容易落粒，由于２｛０７年前期多）雨，抽穗扬花时雨水集中，导致稻谷成熟时秕壳多．病虫害较严重，对产量有一定程度的影响。见表一）（
１００米．东经９。４，北纬２。３，常年平均气温１９２３３

探访耿马勐简黄衣阿佤

探访耿马勐简黄衣阿佤作者：杨茂芳来源：《中国西部》2017年第06期有幸认识“黄衣阿佤”是在耿马傣族佤族自治县青苗节期间，文友许文舟相约，赴耿马县城拍“青苗节”照片，头天晚上在耿马镇文化广播电视服务中心张新祥文友家小聚，席间热议勐简大寨“黄衣阿佤”。

后来，和文友连续两次拜访了这个神秘的村庄。

一生要举行三次“婚礼”初次听到“一生要举行三次婚礼”，深感不可思议，是热情好客，通情达理，靠养猪种茶供出了两个女大学生的李光兵大嫂为我们解开了谜底。

大寨“黄衣阿佤”小伙子谈情说爱别有一番情趣，善良爽快的小伙子一旦看中自己喜欢的姑娘，每天晚上就会到她家帮干活，舂碓、拉磨、挑水无所不做，在干活过程中相互增进了解、加深感情、密切融合。

在这期间，其他小伙子也会来串门，姑娘们有着足够的挑选余地，最终选择品行端庄、身强力壮、勤劳勇敢的小伙子作为自己的白马王子，别的小伙子便会自动友好地退出另寻意中嫦娥。

双方感情成熟后，男方家找媒人给女方家送烟，开通男女两家婚姻之路。

男方向女方家送烟后，经双方父母同意，即可杀鸡宰猪请亲戚朋友来吃“小酒”，以示订婚。

吃过小酒，男方就去女方家吃住，帮姑娘家做农活。

这便是第一次“结婚”。

吃“大酒”日子，由女方父母根据家庭劳动力状况来定，女方家庭劳动力多，吃大酒的时间就快，女方家庭劳动力少，吃大酒的时间就要延长。

原因是：吃了大酒，男方可将妻儿接回自家，不再在女方家从事生产劳动。

吃大酒以前所生儿女不算男方宗族。

吃了“大酒’所生子女才算男方宗族。

吃“大酒”由男女双方两家共同承办，同样要宴请亲朋好友来祝贺。

吃“大酒”男方不再向女方送礼，理由是从吃“小酒”到吃“大酒”，男方已在女方家劳动了多年，可算作送给女方父母的礼物。

这又是第二次“结婚”。

最后一次“婚礼”就是“割尾巴”，又称“打扫婚事”。

时间一般在农历八月至九月两个月内举行，举办这次婚事的日子，要根据男女双方的属相和生辰八字，结合当地佤族的推算法来定，一般要在属相和运势最旺时节举办。

云南耿马傣族泼水节

云南耿马傣族泼水节
《云南耿马傣族泼水节》
在中国云南省的耿马县，傣族的泼水节是一场盛大的传统节日，每年都吸引着数以千计的游客前来参与和观赏。

这个节日通常在农历四月中旬举行，持续两到三天，是傣族人们欢庆丰收和祈福的重要活动。

泼水节的传统起源于傣族人对水的崇拜，他们相信水可以清洗一切不洁之物，带走不祥之气，因此在这个节日里，人们会用各种方式来洒水、互相泼水。

这也成为了泼水节最为独特的特点，被称为“傣族水戏”。

在节日的前一天，人们会进行清明祭祖活动，祭拜先祖，以求祈福。

然后，整个村庄就会沸腾起来，人们穿着节日盛装，手持水桶、水枪和水瓶，一边跳起舞来，一边向对方泼水。

除了泼水活动，泼水节还有丰富多彩的民族舞蹈表演、歌曲演唱和传统民俗活动。

人们还会互相赠送节日食品和礼物，共同品尝美味佳肴，共享喜庆时刻。

泼水节不仅吸引了国内游客，还吸引了许多外国游客前来体验这一独特的传统文化。

这个节日不仅丰富了当地居民的生活，也促进了当地旅游业的繁荣发展。

在泼水节期间，整个耿马县都充满了欢乐和喜庆的气氛，成为一道独特的风景线。

这个传统的节日象征着丰收和幸福，也传
递了人们对生活的欢乐和热爱。

无论是当地居民还是游客，都能在这里感受到浓浓的人文情怀和民族风情。

耿马泼水节

耿马泼水节
《耿马泼水节》
耿马泼水节是中国云南省红河哈尼族彝族自治州耿马县的传统节日，也是哈尼族和彝族的重要节日之一。

每年的农历三月，当地的哈尼族和彝族人民会举行盛大的泼水节庆祝活动。

泼水节起源于哈尼族和彝族神话传说，他们相信水是神圣的，能够祛邪消灾，保佑平安。

因此，泼水节被视为一种祈福仪式，通过泼水来迎来好运和辟邪。

泼水时还会伴有歌舞、祭祀和游戏等活动，整个节日充满了欢乐和喧闹的气氛。

在泼水节期间，人们会身着节日盛装，手持水瓶或水枪，互相泼洒着水，象征着互相祝福和祈求来年的丰收和平安。

此外，人们还会举办龙舟比赛、古老传统的舞蹈表演和比赛等渐要活动，吸引了大量游客前来观赏和参与。

泼水节不仅是哈尼族和彝族人民传承文化的重要方式，也是吸引游客和促进地方经济发展的重要活动。

随着旅游业的发展，泼水节已经成为了耿马县的一张名片，吸引了大量游客前来参与和体验这一悠久而独特的文化活动。

耿马泼水节是哈尼族和彝族传统文化的重要体现，也是云南省的文化遗产之一。

通过泼水节，人们能够感受到哈尼族和彝族的热情和好客，也能够了解到他们深厚的文化底蕴和对自然的崇敬。

希望泼水节能够得到更多人的关注，让这一传统文化得到传承和发展。

在耿马总佛寺听《赶马调》

在耿马总佛寺听《赶马调》作者：越声来源：《小演奏家》2014年第05期交通：襄阳机场驱车一个多小时到武当山，全程高速，或乘火车直达武当山；美食：道家斋饭、冻豆腐、猴头奇缘、山珍系列、江汉鱼宴等；住宿：可住在道人开办的农家乐，方便早上看日出（吃住皆可，但一般比山下贵一倍，因为很多东西都要从山下挑上来）。

踏迹寻音只要有傣族的地方就会有泼水节，就会有傣族的风土人情。

为了避开正热闹举行泼水节的地区，我去了云南省临沧市耿马傣族佤族自治县。

“耿”系傣语，意为地方、地域，“马”为汉语，即有马的地方或跟着马找到的地方。

耿马县位于云南省西南部，西邻缅甸，于1952年设立，1985年改为自治县。

这里风光秀丽，民族风情浓郁，境内文物古迹甚多，历来为中外游客所青睐。

距县城26公里的小黑江畔巴达山麓的新石器文化遗址石佛洞和小芒关崖画群展示着数千年的人文历史，充分体现出耿马先民经济文化生活的丰富内涵，此外耿马总佛寺、孟定洞景佛寺还是海外侨胞、港澳同胞及缅甸僧侣的朝圣之地。

耿马地质地貌多样，民族风俗保存完整，有热带河谷、原始季雨林、溶洞、温泉、珍稀动植物等自然景观，1996年被批准设立耿马南汀河省级风景名胜区，1999年被定为省级澜沧江流域自然保护区。

县内一批佛教建筑风格突出，引人入胜，是傣族璀璨历史文化的象征，而其中较为典型的便是总佛寺。

顺着耿马老街沿甘东路一直往前走，便可看到一座醒目的庙宇，这座树荫掩映下的古老庙宇便是耿马土司辖区小乘佛教摆润派佛寺的总管佛寺，故称耿马总佛寺。

据文化馆人员介绍，明成化三十二年（公元1473年、傣历835年），耿马当地人芒雨寨、波岩望等4人游逛至缅甸木邦等地与当地人聚赌，钱财输尽后辗转到达缅泰边境的景栋地区。

初次来到庄严堂皇的佛寺前，听到身披袈裟的僧侣朗声颂经，他们十分惊奇，随即走访住持长老。

长老问：“你们是何处人？贵方可有佛寺？”听说他们来自耿马，从未有过佛寺，长老即向他们宣扬佛法的好处，并派遣两名僧人护送石佛像一尊，沿佛海、孟连、勐勐古道到耿马传播小乘佛教。