最新《订鬼》教案5

《订鬼》教案527、订鬼教学目标1、知识与技能：掌握“虚至妄用”等文言词汇，翻译全文；把握本文论点，学习本文论证方法。

2、过程与方法：以字词的讲解为主，在此基础上理解课文内容。

在课文分析时注意把当时迷信鬼神与科学发展的今天作对比，从而帮助学生更好的理解王充无鬼神论的朴素的唯物论的思想。

收集不信鬼不怕鬼破除迷信的故事并与同学交流。

3、情感、态度与价值观：学习王充无鬼神论的朴素的唯物论的思想。

体会这种思想的现实意义。

教教学重点掌握“虚至妄用”等文言词汇，把握论点及论证方法。

教学难点学习王充无鬼神论的朴素的唯物论的思想。

教学时间二课时教学过程第一课时一、导入新课古代有个宋定伯卖鬼的故事大家听说过吗？今天我们来学习东汉末年唯物主义哲学家王充的一篇论鬼的议论文，他会进一步告诉我们，世间传说的鬼或神都是不可信的，都是人们心里想像出来的，大家如果不信，就请大家读读这篇文章，读完后你就会明白了鬼是怎么被人想象出来的。

二、作者简介王充：字仲任，会稽上虞（今浙江上虞县）人。

生于东汉光武帝建武三年（27年），约卒于东汉和帝永元九年（97年）。

他出生在“细族孤门”，家贫无书，年青时到都城洛阳求学，拜班彪为师。

“常游洛阳市肆，阅所卖书，一见辄能诵忆，遂博通众流百家之言”。

后来回乡教书，曾任过功曹、治中等小官，晚年闭门潜心著书，“居贫苦而志不倦”，终于完成了不朽之作——《论衡》。

本文节选《论衡·订鬼篇》。

《论衡》共八十五篇（其中《招致篇》仅存篇目，实存八十四篇），二十余万字。

写作历三十多年，是作者用毕生精力完成的巨著。

全书广泛论述了哲学和文学理论的许多重要问题，例如，阐述了“气”是万物本原的学说，唯物主义地解释了人与自然、精神与肉体的关系，深刻地批判了当时盛行的谶纬迷信思想。

在漫长的封建社会，《论衡》因敢于“非圣无法”而遭到不少封建卫道士的攻击，但它的价值并未因此而泯灭，不少有识之士对它及其作者是十分赞赏的，蔡邕“恒秘玩以为谈助”，葛洪誉之为“冠伦大才”，章太炎甚至说“汉得一人焉，足以振耻”。

《论衡》一书，向无善本，号为难读。

王充的文学理论，散见于《论衡》一书的《自纪》、《对作》、《佚文》、《艺增》、《超奇》等二十多篇中，涉及面相当广。

三、听录音指导诵读课文1、注意文言朗读的停顿，特别是一些文言虚词。

2、注意读准下面字的音。

寝衽(qǐn rèn)纆(mò) 庖(páo) 椎(chuí)3、学生分段朗读4、全班齐读四、指导翻译课文。

（字词疏通）1、非人死精神为之也：为，变成。

并不是人死后精神变成的。

皆人思念存想之所致也：存想，想象。

都是人思念过度想象所造成的。

致之何由：何由，因为什么。

因为什么导致鬼的产生呢？故得病寝衽：寝衽，睡在床上。

所以得了病睡在床上。

存想则目虚见：虚见，眼睛恍恍惚惚地看见了（鬼）效之：验证它。

顾玩：仔细端详大凡天地之间，出现鬼，并不是人死后的精神变成的，都是人们思念想象所造成的。

是什么原因造成这种现象的呢？是由于疾病（的折磨）。

人生了病就会忧愁害怕，忧愁害怕就好象看见鬼出现了。

凡是人无病时就不会怕这怕那。

所以得了病躺在床上，就害怕有鬼到来。

一害怕就会老是想，想久了就会使得视觉错乱，恍恍惚惚地看见鬼了。

此段是写鬼非人死的精神变成都是都是想象虚幻所造成。

2、效之：验证它。

顾玩：仔细端详无非：没有不用精：精：专一，纯正。

用心专注。

专心。

用什么来验证呢？古书上说：“伯乐学习鉴别马的时候，由于用心过度，看到的东西，没有不是马的。

宋国庖丁练习解剖牛的本领，三年以后，在他的眼里，没有见过活牛，所看到的全是分解了的）死牛。

”这两个人都是专心到了极点。

胡思乱想，自然就会看到怪异的事物了。

人病了看见鬼，如同伯乐看见马，庖丁看见牛一样。

伯乐和庖丁看到的其实不是真正的马和死牛，由此可见病人所看见的也并不是什么鬼了。

这一段用伯乐和庖丁的例子证明精至就会产生虚幻的感觉，自然就会看见异常的怪现象。

3、困剧：极其难受。

绳纆：绳索。

妄见之也：妄，妄誔无根据。

病人身体困倦极了，身体疼痛，就说是鬼拿了棍捧鞭子欧打他，好象看见鬼拿着锤子、锁链、绳索，站着守在他的身旁。

（这是因为）病人身体疼痛，心里害怕，才虚幻地看见这些的啊。

刚得病时心里惊慌害怕，（就好象）看见鬼来了；病重一些就怕死，好象看见鬼在发怒；身上因病感到疼痛，（就好象）看见鬼在打：这都是由于想得过多，产生虚幻的感觉造成的，并不是真有那样的事实。

这一段详细分析病人看见鬼怪的情形。

4、泄：显露，表现。

夫人：那人。

据案，案。

俱用：全都因为。

同一实也：真相本质都相同。

专心想念事物（的结果），有的表现在视觉上，有的表现在说话上，有的表现在听见的声音上。

表现在视觉上的，（好象）看见鬼的形状；表现在听觉上，（好象）听到了鬼的声音；表现在嘴上，（就会）说出鬼的事情。

（因此）白天会看到鬼的出现，夜里就会在梦中听到鬼的声音。

独自睡在空房之中，如果感到有些害怕，就会梦见好象有人按住他的身体哭泣呢！睡醒见到鬼形，躺下听到鬼声，都是由于精神作用引起的；害怕和想象，都出于同样的情况。

这一段分析看见鬼怪的原因，都是因为病者精力高度集中，专心想念事物所造成。

5、归纳:实:未必有其实也(真实的事) 同一实也(真相.本质)用:二者用精至矣(使用) 俱用精神(因为)精:用精至矣(精神) 夫精念存想(专一.纯正)五、小结通过对王充<<订鬼>>的初步阅读,我们已经清楚地明白了一个事实:世界上根本就不存在鬼.几千年以前的古人尚且懂得这个事实,难道我们现代人还要退化到连古人都不如的地步吗?第二课时一、检查朗读情况二、学生小组讨论下列问题1、本文的中心论点是什么?明确：中心论点即篇首第一句话，“凡天地之间，有鬼，非人死精神为之也，皆人思念存想之所致也。

”立论开门见山。

2、中心论点提出后作者是如何论证的?明确：首段，提出论点，2、3句设问引出“人病则忧惧，忧惧见鬼出”的阐释。

从根本上否定了“鬼”的存在，展示了唯物主义对世界的看法。

第二段用伯乐相马无非马、庖丁解牛不见生牛的知名事例来证明“思念存想，自见异物”的道理；又用“二者用精至矣”与“思念存想，自见异物”构成相似点，用类比论证的方法证明世上并没有鬼，而是人生病时“思念存想”所致。

第三段分两层来论述，首先分析病人的心理，指出所谓“鬼”是“病痛恐惧，妄见之也”。

然后又分析病的不同程度有不同感受，从而证明了鬼乃“存想虚致，未必有其实”。

第四段从“精念存想”表现于目、耳、口的现象证明“鬼”是人的主观思想，并非实有。

小结：四段文字紧紧围绕中心论点，用多种方法，从多个角度进行论证，有力地否定有鬼论，否定了“人死为鬼”的唯心主义思想，是古代朴素唯物论者对唯心论者的有力一击。

论点鲜明，有理有据，分析透彻，有较强的说服力。

三、完成课后作业1、王充认为世间无鬼，有鬼，也“非人死精神而为之，皆人思念存想之所致也。

”“人病则忧惧，忧惧见鬼出”，鬼是不存在的，当时流行的认识是“人死为鬼”，“人死精神为之”，鬼是存在的。

现实意义：王充的观点是科学的，是被现代科学所证实的。

人是生命的物质存在，人的精神是附着于人的生命体的，生命不存在了，精神也就随之消失，决不会有什么“灵魂”“魂魄”存在。

王充在近两千年之前就否定鬼的存在，这对于现代人中的迷信鬼神者，是一个极大的讽刺。

对于中学生来说，自身更要坚定地爱科学、学科学，为社会主义现代化建设作贡献。

2、译句：害怕就会想得多，想的多了眼前就会看见虚幻的东西。

他们二人都是精神集中到了极点。

生病痛苦产生恐惧，就会看见荒诞、无根据的东西。

醒时见到的睡时听到的，都是因为精神的作用；害怕和想象，都会产生相同的情况。

四、教师小结经过学习，我们要坚定地意识到：世界上没有鬼。

我们要像王充一样，做一个无神论者，爱科学、学科学，勇攀科学高峰。

五、巩固练习。

凡天地之间，有鬼，非人死精神为之也，皆人思念存想之所致也。

致这何由？由于疾病。

人病则忧惧，忧惧则鬼出。

凡人不病则不畏惧。

故得病寝衽，畏惧鬼至。

畏惧则存想，存想则目虚见。

何以效之？传曰：“伯乐学相马，顾玩所见，无非马者。

宋之庖丁学解牛，三年不见生牛，所见皆死牛也。

”二者用精至矣。

思念存想，自见异物也。

人病见鬼，犹伯乐之见马，庖丁之见牛也。

伯乐、庖丁所见非马与牛，则亦知夫病者所见非鬼也。

1、选文的论点是什么？2、作者认为，造成“思念存想”的原因是什么？3、第二段的论证方法是什么？4、“何以效之”这句话在结构上的作用是什么？5、“伯乐学相马，顾玩所见，无非马者。

宋之庖丁学解牛，三年不见生牛，所见皆死牛也”的原因是什么？6、你生活中有类似伯乐、庖丁的感受吗？请用简洁明白的语言表达出来。

板书：27、订鬼。