魏书生《孟子见梁襄王》教学实录观后感
观看魏书生教学心得体会
近日，我有幸观看了著名教育家魏书生的教学讲座，深受启发。
魏书生先生是我国教育界的佼佼者，他的教育理念、教学方法以及对学生成长的关注，让我受益匪浅。
以下是我对魏书生教学的一些心得体会。
一、注重学生全面发展魏书生先生认为，教育要关注学生的全面发展，不仅要关注学生的学业成绩，还要关注学生的品德、身心健康和兴趣爱好。
在教学中，他注重培养学生的自主学习能力、创新精神和实践能力。
他认为，学生的成长需要德、智、体、美、劳全面发展，只有这样才能适应未来社会的需求。
观看魏书生先生的讲座，我深刻体会到，作为一名教师，我们要树立正确的教育观念，关注学生的全面发展，关注学生的个性差异，因材施教。
在教学中，我们要注重培养学生的综合素质，激发学生的学习兴趣，让他们在快乐中学习，在成长中收获。
二、尊重学生，关爱学生魏书生先生在教学过程中，始终坚持以学生为本，尊重学生的人格，关爱学生的成长。
他提倡“爱生如子”，认为教师要把学生当作自己的孩子一样去关爱。
在课堂上，他善于与学生沟通交流，倾听学生的心声，关注学生的需求。
观看魏书生先生的讲座，我认识到，作为一名教师，我们要尊重学生，关爱学生，关注学生的心理健康。
在教学中，我们要用爱心去感化学生，用耐心去引导学生，用责任心去教育学生。
只有关爱学生，才能真正走进学生的心灵，成为他们的良师益友。
三、培养学生的自主学习能力魏书生先生强调，教育要培养学生的自主学习能力，让学生学会学习。
他认为，教师的主要任务是引导学生学会学习，而不是简单地传授知识。
在教学中，他注重培养学生的自学能力、探究能力和解决问题的能力。
观看魏书生先生的讲座，我认识到，作为一名教师，我们要转变教学观念，把课堂还给学生，让学生成为学习的主人。
在教学中，我们要引导学生自主学习，培养学生的创新精神和实践能力。
同时，我们要关注学生的学习过程，及时给予他们鼓励和指导，让他们在自主学习中不断成长。
四、创新教学方法魏书生先生在教学过程中，不断探索创新教学方法，使课堂充满活力。
魏书生孟子见梁襄王观后感
魏书生孟子见梁襄王观后感看了魏书生讲孟子见梁襄王这事儿啊，就像是听了一场特别有趣又超有内涵的故事大会。
首先呢，魏书生老师一讲啊，就把孟子和梁襄王这俩人拉到了咱眼前。
孟子那可是个有大抱负的人啊，就像个怀揣着绝世秘籍要拯救武林的大侠，到处去找那些君主，想把自己的仁政思想推销出去。
这梁襄王呢，在魏书生老师的描述下，就像是个有点懵懂、不太开窍的“学生”。
孟子见他的时候，梁襄王开口就问“天下恶乎定”，感觉他就像个着急找答案的小孩，对治理天下有那么点想法，可又没什么头绪。
魏书生老师讲的时候啊，那叫一个绘声绘色。
他把孟子那种对仁政的执着和自信展现得淋漓尽致。
孟子说“定于一”，然后又滔滔不绝地阐述怎么个“一”法，那就是要用仁政来统一天下啊。
这就好比我们现在说要解决一个大问题，得有个核心的、正确的理念一样。
孟子的仁政理念就像是一把万能钥匙，他觉得能打开天下太平、百姓安乐这扇大门。
从这里面我就觉得，孟子真是个勇敢又坚定的人。
他面对梁襄王，不管这个君主是不是真的能理解他，他都一股脑儿地把自己的思想往外倒。
这就像我们在生活里，要是有个好主意，就得勇敢地说出来，不能藏着掖着。
而且孟子说话还很有技巧呢，他用那种形象的比喻，像“苗然兴之矣”之类的，把抽象的仁政说得像种地一样简单易懂。
这就提醒我们啊，说话做事得讲究方式方法，要让别人能轻松明白你的意思。
再看梁襄王，他在孟子面前就显得有点“呆萌”。
他可能听着孟子说得头头是道，但又有点似懂非懂。
这也让我想到，在学习或者接受新东西的时候，要是自己没有一定的基础或者思考能力，就算是面对像孟子这样的大师，也可能就像鸭子听雷。
不过呢，梁襄王能问出关于天下安定这样的大问题，也说明他还是有点上进心的，就像我们在生活里，就算是个小白，只要有想要变好的心，也是值得肯定的。
魏书生老师这么一讲啊，这个古老的故事就不仅仅是历史书上的一段文字了。
它变得鲜活起来，像是一面镜子，让我们从孟子和梁襄王身上看到自己的影子。
孟子见梁襄王读后感
孟子见梁襄王读后感孟子去见梁襄王，这个梁襄王一出场就给人一种不太靠谱的感觉。
他见到孟子，开口就问：“天下恶乎定？”这就像是一个啥都不懂的学生，突然问老师一个超级大的问题，而且问得还特别直白，一点铺垫都没有。
孟子估计心里也有点无奈，但他还是很耐心地回答：“定于一。
”意思就是天下要安定就得统一啊。
这就像给一个懵懂的小孩讲一个最基本的道理。
然后梁襄王又傻乎乎地问：“孰能一之？”谁能统一呢？这梁襄王就像个好奇宝宝，打破砂锅问到底。
孟子也不客气，直接说：“不嗜杀人者能一之。
”这话可太犀利了。
在那个战火纷飞、诸侯互相征伐的时代，孟子这话就像给那些整天打打杀杀的诸侯们一个大嘴巴子。
你看，那些诸侯们都觉得靠武力能征服天下，拼命地扩充军队，到处打仗，搞得民不聊生。
孟子却认为，只有不喜好杀人的君主才能统一天下，这就好比在一群强盗中间说，只有善良的人才能成为老大一样，特别反主流。
我觉得孟子这时候肯定是带着点恨铁不成钢的情绪。
他看着梁襄王这个有点呆头呆脑的君主，就想把自己心中的理想政治模式灌输给他。
孟子描绘的“沛然下雨”的那种场景特别有趣。
他说如果有不嗜杀人的君主出现，天下的百姓就会像久旱逢甘霖一样，纷纷归附。
这画面感就出来了，就好像百姓们都在苦海里挣扎，突然看到了一个救世主，都争着往他那边跑。
这也说明了孟子心里明白，老百姓是渴望和平、渴望一个好君主的。
从这篇文章里，我还看到孟子的执着。
他明知道像梁襄王这样的君主可能不太能理解他的高深思想，但还是苦口婆心地给他讲这些道理。
这就像我们有时候想把自己觉得好的东西推荐给朋友，朋友可能还不太懂，但我们还是会不停地说。
孟子就是想把他的“仁政”思想推广出去，不管对方是聪明还是笨，他都不放弃。
这也有点像一场滑稽的闹剧。
孟子这么伟大的思想，在梁襄王这样的人面前，就像对牛弹琴。
梁襄王可能听完就听完了，根本没往心里去。
这也让我想到，在现实生活中，有时候我们的好想法、好建议可能在一些不理解或者根本不想理解的人面前，就这么被忽视了。
孟子见梁襄王道理
孟子见梁襄王道理
公元前四世纪，战国时期的梁国国王梁襄王向孟子请教治国之道。
孟子告诉梁襄王，一个国家的治理必须以仁政为根本，要有爱民、惠民、教民和使民有信仰的治国理念。
孟子还强调，君王应该履行“仁义道德”的职责，而不是只顾自身利益。
他建议梁襄王注重道德修养，以身作则，以德服民。
孟子认为国家治理的根本在于道德，而不是权力和财富。
因此，他建议梁襄王要注重道德教育，培养君臣民众的道德素养，以建立一个和谐稳定、富强文明的国家。
梁襄王听了孟子的教诲，对治国理念有了更深刻的理解和认识。
他也开始重视道德修养，加强道德教育和文化建设，使梁国逐渐成为一个文明富强的国家。
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魏书生孟子见梁襄王观后感
魏书生孟子见梁襄王观后感看了魏书生讲的孟子见梁襄王这事儿啊，那可真是挺有意思的。
先说说这梁襄王吧，从魏书生的讲述里感觉这就是个有点愣头青的主儿。
孟子跑去见他，本想着能跟他好好唠唠治国理政的大道呢。
结果呢，这梁襄王一开口就问“天下恶乎定”，就好像是个着急知道答案，却还没搞清楚状况的学生。
他那感觉啊，就像是在考试的时候，想赶紧把题目答案抄到手，但是又对题目本身一知半解。
再看孟子，那可是不慌不忙的。
就像个经验老到的老师，不管你这学生是啥态度，他都按照自己的节奏来。
孟子说“定于一”，这回答可太有水平了。
简单三个字，却把他心中理想的天下局势点明了。
就好像是在说，这天下想要安定啊，就得统一。
这让我想到了在生活里，那些厉害的人说话总是言简意赅却又一针见血。
然后孟子又开始给梁襄王描绘不嗜杀人者能一之的画面。
魏书生老师在讲解的时候，我就感觉这孟子简直像个会讲故事的智者。
他知道梁襄王可能不太能理解那些高深的政治理论，就给他讲了个很生动的“禾苗雨露”的故事。
这就好比我们现在想要劝人做个好人，你要是跟他讲大道理，他可能不爱听，但是你要是给他讲个好人有好报，就像那种有个善良的人帮助了别人，最后自己也收获了很多幸福的故事，他就比较容易接受了。
从魏书生老师的讲述里，我还感觉到孟子是个特别执着的人。
他面对梁襄王这样可能不太开窍的君主，还是在努力地推销自己的学说。
他肯定想着，我得把这正道告诉君主啊，万一他哪天开窍了，这天下不就有救了嘛。
这有点像我们在生活中遇到一些比较顽固的朋友，我们也还是会苦口婆心地跟他们讲一些道理，虽然知道他们可能一时半会儿听不进去，但就是不死心。
我还觉得这整个故事就像是一场不太对等的面试。
梁襄王是面试官，但是他没什么水平，问的问题简单又直白。
孟子是求职者，但是他带着满肚子的才华和抱负。
可是这个面试官却不太能理解求职者的厉害之处。
不过孟子也不气馁，还是尽力地展示自己的观点。
这就像我们去面试的时候，要是遇到不太懂行的面试官，我们也不能就轻易放弃，得把自己的闪光点展示出来。
2024年教师听魏书生讲座心得体会范文
2024年教师听魏书生讲座心得体会范文____年教师听魏书生讲座心得体会范文尊敬的领导、各位老师：大家好！我是某某中学的一名老师，非常荣幸能参加魏书生先生的讲座。
魏书生先生作为教育界的知名人士，他的经验和见解一直备受我们教师的关注。
这次的讲座对我来说意义非凡，我深受启发和鼓舞。
下面我将结合自己的体会，分享一些对魏书生先生讲座的感悟。
首先，魏书生先生在讲座中强调了教师应当具备的修养和品质。
他提到，教师是学生的榜样，我们的言行举止将会深深地影响到学生的成长。
因此，作为一名合格的教师，我们需要不断提升自己的专业素养和人文修养。
我们要以身作则，树立正确的道德观念和职业道德操守，始终保持教育者的崇高品质。
只有这样，我们才能够更好地教育学生，引导他们健康成长。
我深受魏书生先生这番话的启发，决心更加努力地提升自己的修养和品质，以更好地履行作为一名教师的职责。
其次，魏书生先生在讲座中指出了教育的本质和目标。
他认为，教育应该以培养学生的综合素质为重点，培养学生的创新能力和实践能力，引导学生成为有理想、有道德、有责任心的时代新人。
他表示，现代教育不能仅仅关注知识的传授，更重要的是培养学生的创新思维和实际动手能力。
这一点给我很大的触动。
在现如今竞争激烈的社会中，仅仅掌握知识是远远不够的，学生需要具备创新意识和实践能力，才能在未来的发展中立于不败之地。
作为教师，我们要积极创新教育方式和教学方法，培养学生的创新意识和实践能力，引导他们成为具有核心竞争力的人才。
此外，魏书生先生还提到了教育的艺术性。
他认为，教师需要具备良好的沟通能力和情感表达能力，通过巧妙的语言和形式，将知识生动地传递给学生。
他强调了教师应当注重培养学生的兴趣和激发学生的学习热情。
这一点我深有同感，一个好的教师不仅需要掌握专业知识，还需要善于引导和激发学生的兴趣，让他们在学习中感受到快乐和成就感。
魏书生先生的讲座让我意识到，作为一名教师，我要不断提升自己的表达能力，通过各种方式和手段，让教学更加生动有趣，激发学生的学习热情。
2024年魏书生录象心得体会(2篇)
2024年魏书生录象心得体会今天我在电脑上看了魏老师的讲座，使我受益匪浅，深感触动。
魏老师交出的学生考上清华的十分多，但是他从未自己讲课，而是让同学们一起探讨，一起自主有规矩的学习，实在不会的疑问再去找老师提点，这样就培养了学生自主独立学习思考的能力，提高学习效率，更快更有效的学习。
魏老师的班里提倡民主，班里大大小小的事都有所有同学开班会解决，这样使全班同学有集体主义观念，有主人翁意识。
我们还要学会灵活地学习，不一定要走宽阔的马路，也许你从小巷里会找出另一片光明，我们要学会活学活用。
我们应做事顺其自然，培养积极、乐观的处世态度。
努力做事，遇到困难只要有一丝希望我们也要珍惜，努力。
现在的我们应抱以积极乐观的态度学习生活，发现自己的闪光点，好好学习，做积极向上的好少年。
2024年魏书生录象心得体会（2）魏书生录像心得体会2023年，我有幸参加了录像艺术家魏书生的个展，这是我第一次接触到这样独特而富有创意的艺术形式。
整个展览分为四个部分，每个部分都有各自的主题和表达方式，让我对录像艺术有了更深入的了解和体会。
第一部分是《时光轨迹》，通过将魏书生的日常生活录像素材进行剪辑和处理，展示出一天中的种种情景和细微变化。
在观看这段录像时，我仿佛置身于魏书生的生活之中，目睹他日复一日的行走、吃喝、思考。
这让我想到了自己的生活，每个人都有自己的时光轨迹，在过去的岁月中留下了点点滴滴的痕迹，这些痕迹构成了我们独特的人生。
通过这段录像，魏书生传达给观众的是对时间的思考和珍惜，提醒我们要珍惜当下，因为每一刻都是独一无二的。
第二部分是《虚拟现实》，魏书生运用了虚拟现实技术，将观众带入一个虚拟的世界。
在这个虚拟的世界中，观众可以自由地探索和互动，与画面中的人物和事物进行对话和互动。
这种艺术形式让我感到非常奇妙和玄幻，仿佛我自己也成为了艺术作品的一部分。
通过这段录像，魏书生创造了一个与现实世界不同的虚拟世界，让观众在其中探索和思考自己与现实的关系。
孟子见梁襄王读后感
《孟子见梁襄王》读后感《孟子见梁襄王》是一篇引人深思的经典文章。
通过孟子和梁襄王的对话，文章深入探讨了君主如何治理国家、如何对待人民等重要问题。
读完这篇文章，我对孟子的政治思想和道德理念有了更深入的理解。
“不嗜杀人者能一之。
”这句话的意思是，不喜欢杀人的国君能统一天下。
孟子认为，君主应该以仁政治理天下，而不是通过暴力和杀戮来维持统治。
一个不嗜杀的国君能够赢得人民的信任和支持，从而统一天下。
这种思想强调了仁政在政治中的重要性，也体现了孟子对于人民的关爱和对于和平的追求。
孟子还指出，“无敌于天下者，天吏也。
然而不王者，未之有也。
”这意味着没有敌人于天下的君主，是因为天命所归。
然而，如果不能称王天下，那也是从来没有的事情。
这表明孟子认为，虽然天命是决定君主统治的重要因素，但君主的德行和治理方式也是至关重要的。
只有具备德行的君主，才能真正实现天下的统一和人民的幸福。
孟子见梁襄王经典语句表达了一种以人民利益为中心的仁政思想，强调了君主应该具备的品质和修养，以及道德和法律在治理国家中的重要性。
这些思想为我们提供了一种全新的视角来看待政治和治理问题，具有重要的启示意义。
孟子强调了君主应以人民利益为重。
在对话中，孟子指出，君主治理国家应该关注人民的福祉，而不是个人的权力和利益。
一个真正伟大的君主应该以人民为中心，关心他们的生活和疾苦，努力创造一个和谐、公正、繁荣的社会。
这种以人为本的政治理念是孟子思想的核心，也是我们今天应该借鉴的重要价值观念。
孟子提出了君主应该具备的品质和修养。
他认为，一个好的君主应该具备仁爱、诚信、智慧等品质，这些品质是君主治理国家的基础。
同时，孟子也强调了君主应该注重自身的修养，通过不断学习和反省来提升自己的品德和智慧。
只有这样，君主才能真正成为一个好的领导者，带领国家走向繁荣和强盛。
孟子还强调了道德和法律在治理国家中的重要性。
他认为，道德和法律是相辅相成的，缺一不可。
道德能够引导人民向善，培养良好的社会风尚；法律则能够维护社会的秩序和公正，保障人民的权益。
孟子见梁襄王读后感
孟子见梁襄王读后感孟子去见梁襄王，这个梁襄王给人的第一感觉就是不怎么靠谱。
你看啊，孟子刚见他，他就冒冒失失地问：“天下恶乎定？”那语气就像是一个着急找答案的小学生，也不管问得是不是太直白了。
不过这也能看出来，他对怎么安定天下这个事儿那是相当上心，就是没什么头绪。
孟子呢，不愧是大思想家，他不紧不慢地回答“定于一”。
就这三个字，简单却有深意。
我感觉孟子心里可能在想：“小子，这事儿可没那么简单，我先给你个笼统的答案，看你能明白多少。
”这就像我们平时和人聊天，别人问个大问题，我们先给个简洁的回答，看看对方的反应再继续说。
梁襄王一听，立马追问：“孰能一之？”这时候他就像个好奇宝宝，打破砂锅问到底。
孟子也不含糊，回答“不嗜杀人者能一之”。
这个答案可太有孟子的风格了。
在那个战乱纷飞的年代，各个诸侯国都在打来打去，到处都是杀戮。
孟子却提出不喜欢杀人的君主才能统一天下，这就像是在一群狼里面说只有吃素的狼才能当狼王一样，有点惊世骇俗。
但仔细想想，又很有道理。
你想啊，如果一个君主整天就知道打打杀杀，老百姓都被他吓得要死，谁会真心拥护他呢？再看后面，孟子形容不嗜杀人者统一天下的样子，“如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。
诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之？”这就好比是说，如果有这样一个好君主，老百姓就像盼星星盼月亮一样盼着他，都会主动归附他，就像水往低处流一样自然，谁也阻挡不了。
这让我想到了，其实老百姓要求真不高，只要君主能不那么残暴，能让他们安居乐业，他们就会忠心耿耿。
从这篇文章里，我还看到了孟子的执着。
他不管面对的君主是不是真的能理解他的思想，都努力去传播自己的仁政理念。
他就像一个孤独的传教士，在一群只想着争地盘、抢财富的诸侯中间，苦口婆心地劝说他们要以仁治国。
这一点我特别佩服，要是我啊，面对梁襄王这种看起来不太灵光的君主，可能早就放弃了，觉得跟他说再多也是对牛弹琴。
但孟子没有，他还是努力地去阐述自己的观点，希望能改变君主的想法，进而改变整个天下的局势。
《孟子见梁襄王》教学反思
《孟子见梁襄王》教学反思《孟子见梁襄王》是一篇传统讲读课文。
本学期在对学生进行长期深入而细致地调查后，针对学生在语文学科考试中易抄袭的类型，我对本课的教学内容做了适当的调整，以期从教学实践中让学生突破难点，树立自信，逐渐减少乃至消除语文学科的抄袭现象。
下面我就从几个方面谈谈执教本课后我对如何突破几个文言文知识重、难点的认识。
首先，在学习过程中我注重了学生对文言重点实、虚词的积累与领悟。
先让学生找出自己不大明白的文言词语，然后结合语境让他们推测其意义和用法。
这样就避免了以往教师明确任务，学生死记硬背的现象，让学生学会在语境中掌握和记忆文言词语的方法，为正确作答文言文选择的相关题型消除了障碍。
其次，针对学生在文言语句翻译中易抄袭的现象，我加强了对他们文言文直译方法的指导。
挑选出包含重点文言词语和句式的语句，让学生在黑板上对照翻译，并一一指出错误，教给学生文言文翻译的正确方法。
这就最大程度上让学生在考试遇到这类题目时能规范做答，不遗漏得分点，不放弃会作答的词语，从而达到此类题目作答的最优化，也从根本上消除了学生对翻译句子望而却步，无从下手的消极心理。
同时，在对本课人物对话的理解中，我还培养了学生对人物特点的概括能力。
通过两位学生对孟子与梁襄王的分角色朗读激起大家品评人物的兴趣，最终由学生共同概括出梁襄王“头脑简单、急率鲁莽，崇尚武力，缺乏气度”的个性特征。
这个环节的安排，不仅丰富了课堂内容，增强了学习兴趣，也为学生作答文言文阅读中人物形象概括着这一类题型提供了有效的尝试和指导。
长期以来，文言文教学就是师生公认的难题——费时长，效率低，而每年语文高考中的文言文阅读更是考生失分的重要题型。
今天，能从学生语文学科抄袭的角度切入展开文言文教学，这既是一个大胆地尝试，也是一个针对性极强的有效实践。
也许，从学生所思所想出发，将语文教学与知识考察巧妙结合，让学生既学得快乐，又考的轻松，这就是我们语文教学应真正追求的效率，也是我们所共同期望的理想境界。
孟子见梁襄王读后感
孟子见梁襄王读后感孟子去见梁襄王，这梁襄王给人的第一感觉就是不咋靠谱。
他一上来就问孟子：“天下恶乎定？”那语气就像是一个急于知道答案，却又不太懂得思考的学生，眼睛巴巴地望着老师，就盼着老师赶紧给个标准答案，好去交差了事。
孟子也不含糊，直接回他“定于一”。
这回答简洁明了，就像我们现在说“解决问题就一招儿——统一”。
然后梁襄王又接着问：“孰能一之？”这就更显出他的呆萌了，感觉就是在被孟子牵着鼻子走，一个问题接着一个问题地傻愣愣地问。
孟子回答“不嗜杀人者能一之”的时候，我都能想象到孟子那副恨铁不成钢的表情。
在孟子眼里，梁襄王可能就是个啥都不懂的小娃娃，得一点点地教。
他想告诉梁襄王，你要是想统一天下，别老想着打打杀杀的，靠武力去征服，那样只能让百姓害怕你，而不是真心归顺你。
要做个善良的君主，不嗜好杀人，这样大家才愿意跟着你混。
我从这里面看到孟子真的是很执着地在推销他的“仁政”思想。
他就像一个四处推销自己产品的推销员，逮着个机会就跟君主们说：“看呀，我的仁政多好，你们得用这个。
”不过他这个推销员可不容易，面对的都是些心思各异的君主。
像梁襄王这种不太开窍的，他也得耐着性子慢慢讲。
同时呢，我也觉得这梁襄王其实代表了很多君主的状态。
他们虽然坐在那个高高在上的位置上，但是对于如何治理国家、如何让天下安定，并没有什么清晰的想法。
就知道有问题就去问这些谋士，自己缺乏独立思考的能力。
这篇文章也让我联想到我们现在的一些情况。
在生活中，也有很多人像梁襄王一样，遇到问题就想找个简单直接的答案，而不愿意自己深入去思考背后的原因。
而像孟子这样有智慧的人，他们的思想和观点就像是宝藏，但往往需要我们自己主动去挖掘、去理解，不能像梁襄王似的，只是被动地听，却不懂得去思考和运用。
这篇文章虽然简短，但是里面蕴含的东西还真不少，越琢磨越有趣呢。
听魏书生老师讲课
魏老 师上 课有 他独特 的方 法, 很随意的, 也极具亲和力。他的开场 白 是“: 我很高兴 为同学 们服务 , 我 不知道平时上课前 同学们唱歌吗?” 经过学生的议论, 最后由文 艺委员 起调, 全班同学唱了一首《 中国娃》。 魏老师和蔼地告诉同学们“: 全身心 地唱歌, 可以更好的集中注意力。” 随后, 魏老师一声 “ 上课”, 50余名同 学起立向魏老师问好, 魏老 师并没 有马上叫同学们坐下, 而是 出了三 道 题: 1.“ 我 的一 天”; 2.“ 屈原 在 我们这儿怎么啦, 如果他活到今天, 看到汨罗的发展, 他会说些什么?” 3.“ 对汨罗的未来, 屈原又 会说些 什么?”魏老师说“: 你们喜欢 哪道题 就 做 哪 道 。”于 是 大 家 七 嘴 八 舌 地 做 起了口头作文。
孟子梁惠王读后感
孟子梁惠王读后感
孟子见梁惠王的时候，上来就抛出了“仁者无敌”这个概念。
这就像给梁惠王画了一张超级大饼，告诉他只要你实行仁政，你就无敌于天下啦。
我就想啊，梁惠王当时心里可能在想：“真有这么神？”不过呢，仔细想想，孟子说的也不是没道理。
在那个战乱纷飞的年代，各个诸侯国都在互相打来打去，百姓苦不堪言。
如果真有一个国家能让百姓安居乐业，那不就像一块磁石一样，吸引其他国家的百姓都往这儿跑吗？人多力量大，这个国家自然就强大起来了。
这就好比现在的一些企业，要是对员工特别好，福利待遇都超棒，那人才不都往这儿涌嘛，这个企业肯定能发展得很好。
孟子老是拿“义”和“利”来说事儿。
梁惠王关心的是怎么让自己的国家有利，怎么在诸侯争霸里捞到好处。
孟子就说，你光想着利可不行，得讲“义”。
这就像告诉一个只想着赚钱的商人，你不能光盯着钱，还得有点道德底线。
其实这两者也不是完全对立的。
要是一个国家只追求利益，那可能就会像那些短视的企业一样，为了赚钱不择手段，最后把名声搞臭了，路也越走越窄。
而有“义”的话，大家都守规矩、讲道德，那这个社会运转得就很和谐，长远来看，利益自然就有了。
还有孟子说的“五十步笑百步”，真的特别逗。
梁惠王觉得自己比别的国君好一点，孟子就直接拿这个例子怼他，说你俩就像那逃跑时跑了五十步和一百步的士兵，本质上没区别。
这就好比两个人都考试不及格，一个考了30分，一个考了20分，考30分的就嘲笑考20分的，其实都是半斤八两。
这也让我想到我们自己有时候也会这样，看到别人有一点小毛病，就觉得自己多好多好，却忘了自己也有一堆问题呢。
《魏书生》心得体会(通用20篇)
《魏书生》心得体会（通用20篇）《魏书生》心得体会篇112月4日，作为一名基层高中教师，我有幸亲耳聆听了当代著名教育家魏书生先生的讲座，他以自己亲身经历的诸多事例，深入浅出地为我们阐述了他积极乐观的生活态度以及他全新的教育理念，魏老师那风趣幽默的语言、淡泊平和的心态、淡定从容的处世哲学、渊博深厚的知识、看似简单而又独具特色的教学、管理风格一直吸引、震撼、影响着大家，他的演讲使我们在坐的每一位老师都享受到了一顿沐浴心灵的阳光大餐。
听了这次讲座我受益匪浅、感慨良多：一、魏老师教导我们应乐观向上、树立尊严魏老师说：“人应该快乐的活着，确定好自己的舞台，遇到什么事情都不要着急上火，别给自己挖陷阱，捆绑自己。
”在平实的日子里，总有这样那样的不如意，于是乎，有许多人在不断的抱怨，抱怨生活，抱怨别人，抱怨命运。
时间就在抱怨声中不断的溜走。
人不能要求环境来适应自己，只能让自己适应环境。
先适应环境，才能改变环境。
面对我们无法改变的现状，我们唯有能改变的就是自己的心态，多改变自己，少埋怨环境，以积极的角色面对生活。
他的这一观点使我顿时从困惑中解脱了出来，我经常会为学生的不学习而抱怨，但魏老师让我明白了批评与惩罚也要走进学生的心灵，因为批评与惩罚的目的不仅仅在于让学生害怕，而在于树立起学生的尊严。
一个有尊严的人是不需要大声呵斥的，一个眼色、一个暗示就可以解决问题，最终要让学生对你是又爱又敬又怕才是一个合格的老师。
而受学生喜爱是成功的重要因素，乐观宽容则是受人喜爱的重要条件。
也相信只要我们捧着一颗真诚的心对待每一个学生，我们必定会收获真挚的感情。
善待学生就是善待自己。
二、魏老师教导我们用民主科学管理班级我们每个人自己的能力是有限的，做好工作的关键是做到民主与科学。
魏老师说：“我不会教书，是学生教会了我怎样教书；我不会管理班级，是学生教会了我管理班级。
”这句话听起来很谦虚，事实上道出了真谛。
“办法总比困难多”，工作中作为班主任，我们就是要充分利用民主，遇事多和大家商量，做个有心人，问题就变得容易解决。
魏书生讲座心得体会5篇
魏书生讲座心得体会5篇（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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魏书生教学课堂实录观后感
魏书生教学课堂实录观后感许村小学张国祥我在网上观看了魏书生教学实录我一边听课，一边记录，一边思考，希望能够把魏老师课堂上的一些外在的教学行为表现和内在的一些教育思想与信条按照自己的理解梳理出来。
事实上，我知道，自己是没有足够的能力透过这一节课把一位当代教育家的智慧整理出来的。
但是自己还是忍不住做了些努力，也有了一些收获。
我感受到了魏老师的教学风格与人格魅力。
如果一定要用粗浅的词汇来描述的话，我选择了以下几个：平易近人；情真意切；自然优雅；轻松自信；寓教游戏。
启发之一：研究差生的确不能只停留到口头上。
魏书生老师为了研究班内的一个差生，我真不敢相信，他竟然能拿出时间来跟踪这个学生一百多节课。
我想这是多么不容易做到的一件事呀。
我想这也是魏老师做任何事情这之所以成功的原因之一吧。
魏老师这种对教育孜孜以求的精神，他怎么能不成功呢。
再对照一下自己吧，遇到差生有时也是想办法去改变他，一旦遇到障碍就放弃了，这也许是自己挖井不深找不到水源和教育的成功的原因之所在吧。
启发之二：魏老师全心全意为学生服务的思想深深地打动了我。
我原来也在教育的工作实践中慢慢地领悟到了作为一个老师，他的全部职责就是要为学生服务的。
可是有了这样的想法，但为学生服务的行动还不够呀。
你既然在为学生服务，为什么当学生遇到困难的时候，你有时也说自己要挺身而出，但细想一下，你是不是有时也感到对学生十分的不满吗？你是不是在不断的埋怨学生的无知吗？你是不是在抱怨学生怎么那么笨呢。
是啊，有了为学生服务的思想，是远远不够的，更重要的是要有一颗设身处地的解决问题的愿望，要想法设法为他们着想，为他们降低处理问题的坡度，久而久之，学生慢慢地就为上路的，总之，我想我还是缺少一种解决问题的大策略，缺乏教学的艺术。
这要迎头赶上呀。
启发之三：和学生商量着来，未必不是一种好的方法。
纵观魏老师的课堂无一不是把学生当作实实在在的生命个体而去对待，而我呢，总是还是放不下自己为人师的架子，是啊，现在的孩子可了不得呀，他们知道的东西有些方面果真是超过老师的，这是新时代科学进步，社会不断发展所至，我们现在老师的重担是何其艰巨呀。
南师孟子见梁襄王关于人品与器识评鉴的体会
南师孟子见梁襄王关于人品与器识评鉴的体会南师孟子见梁襄王关于人品与器识评鉴的体会在古代中国，孟子被誉为伟大的思想家和教育家。
他的教导深深影响了中国的哲学和道德思想。
孟子曾经有幸与梁襄王进行了一次非常重要的对话，讨论了人的品德和才能的评鉴标准。
梁襄王是当时的一位贤明君主，非常重视人才选拔。
他询问孟子如何评价一个人的品德和器识，以便能够准确地选拔出有才德的人来辅佐他的王朝。
孟子认为，一个人的品德是衡量其道德价值的关键指标。
他将人的品德分为善良和恶劣两种。
善良的人具有仁爱、诚实、勇敢、正直等美德，而恶劣的人则表现出自私、虚伪、贪婪等恶习。
孟子强调了人的善良品德对于治理国家和社会的重要性。
他认为一个君主必须要有高尚的品德，才能得到人民的拥护和信任。
而对于器识的评鉴，孟子认为一个人的才能和智慧是不可或缺的。
他指出，一个人的器识应该包括智慧、学识、能力和才干等方面。
智慧是指一个人对于事物的洞察力和决策能力，学识则是指一个人的知识储备和学习能力，能力和才干则是指一个人在实际工作中的执行力和创造力。
孟子认为，一个君主应该选拔那些具有出色器识的人来担任重要职位，以确保国家的繁荣和稳定。
然而，孟子也提出了一个重要的观点，即品德高尚和器识卓越并不是孤立存在的。
他认为，一个人的品德和器识是相互影响、相互促进的。
只有具备高尚品德的人才能够真正发挥他们的器识，而只有具备卓越器识的人才能够将其才能用于善良的目的。
因此，孟子主张在选拔人才时要兼顾品德和器识，才能选出真正合格的人才。
总结来说，孟子在与梁襄王的对话中强调了人的品德和器识的重要性，并提出了评鉴这两个方面的标准。
他的观点不仅对于古代君主选拔人才具有指导意义，也对于今天的社会和组织管理具有启示。
只有注重培养善良的品德和卓越的器识，才能够推动社会的进步和发展。
孟子见梁襄王读后感
孟子见梁襄王读后感孟子去见梁襄王，我感觉就像一个满腹经纶的大学问家，怀揣着自己的理想方案，想要去拯救一个病恹恹的“病人”——梁襄王统治下的国家。
孟子刚见到梁襄王，就被他给了个下马威。
梁襄王那形象，在孟子眼里估计就像个不太开窍的君主，上来就问：“天下恶乎定？”这就好比一个学生啥基础都没有，就问老师：“我怎么能考上清华北大啊？”问得很直接，也很懵懂。
然后孟子就回答：“定于一。
”这三个字可不得了，就像一下子抓住了问题的牛鼻子。
孟子心里估计想：“你这小子虽然问题问得有点愣，但是我得先把大方向给你指出来。
”然后梁襄王又接着问：“孰能一之？”这就像那个学生接着问：“谁能让我考上清华北大啊？”孟子回答：“不嗜杀人者能一之。
”这就有点像孟子在教育梁襄王了：“你呀，得做个善良的君主，别老想着靠武力杀人来统一，得靠仁德。
”我觉得孟子真的很聪明，他知道梁襄王这样的君主可能不太能理解那些高深的治国大道理，所以就用特别形象的比喻。
他说：“天下莫不与也。
今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也。
如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。
诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之？”这就好比在说：“你看啊，那些君主就像牧羊人，可现在这些牧羊人都凶巴巴的爱杀人。
要是有一个不杀人的善良牧羊人，那老百姓肯定像水流向低处一样，哗啦啦地都跑到他那儿去了，谁能挡得住啊？”这个比喻太妙了，一下子就把抽象的仁德治国和得民心说得明明白白。
从这个故事里，我也能感觉到孟子的无奈。
他有这么好的治国理念，可面对梁襄王这样有点懵懂、又可能不太有悟性的君主，也只能尽力去引导。
这就像一个绝世高手，空有一身本领，想要教一个不太机灵的徒弟，得费好大的劲儿。
不过孟子也没有放弃，还在努力推销自己的“仁政”思想。
这也让我想到，在生活中我们要是有好的想法，也得像孟子这样，用合适的方式去和别人沟通，不能觉得别人听不懂就放弃。
而且，一个国家要是有个好的领导，真的太重要了，要是君主都像梁襄王这样有点迷糊，那国家发展起来可就费劲喽。
读《孟子梁惠王上》有感（精选6篇）
读《孟子梁惠王上》有感（精选6篇）读《孟子梁惠王上》有感篇12010年暑假，利用休息时间翻了翻尘封许久的四书五经，在读至《孟子·梁惠王章》时，见孟老夫子与齐宣王针锋相对，旁征博引，利用梁惠王的诸多谬论式的发问，避实击虚将自己的论点反拨回去，同时还起到了谆谆诱导的目的。
正因为如此，我对孟子的辩论技巧产生了浓厚的兴趣，在教育学生的过程中与个别后进生对峙时，可以轻松的拆招破招。
昔有章沧授先生分析归纳孟子“不同凡俗的论辩技巧”：一是直截了当地提出问题，针锋相对地辩驳答难，二是引出话题，抓住要害，步步紧逼，势如风雷，三是对比论辩，尖锐深刻，淋漓痛快，从而形成了孟子“锋芒毕露、剜心入骨”的气势与风格。
另外，孟子辩论颇具技巧和方法，能够在说服别人，且不得罪对方的同时，又能够保证自己的不吃亏。
自古君王只要沾上“声、色、货、利”一点，对于治国平天下都有影响，而齐宣王全都爱好。
幸好齐宣王很坦诚，一一向孟子表白。
孟子则是将其所讲的问题，像打太极拳一般反弹回去，变成了自己的论点：行王道，施仁义，君民齐心，以宽政达到统一。
齐宣王向孟子讲说自己喜欢音乐，孟子马上以上古陶冶心性的礼乐来讲解。
宣王把头一摇，称自己喜欢的是流行音乐而非高雅音乐，孟子却说，爱好现代音乐并没有什么不对，提出“独乐乐”与“众乐乐”哪一个更快乐的问题，只要你能够把这好乐的精神推广开来，与民同乐，方可君民无隙，齐国得以治理顺畅。
在这里，孟子没有采取全盘的否定，说齐宣王听流行音乐不合礼法，而是更换看问题的角度，易于君王实行，便于王者接受，将一个不愉快话题的阴影化于无形。
又如，王曰：“善哉言乎！”曰：“王如善之，则何为不行？”王曰：“寡人有疾，寡人好货。
”对曰：“昔者公刘好货，诗云：乃积乃仓，乃裹糇粮，于橐于囊，思戢用光，弓矢斯张，干戈戚扬，爰方启行。
故居者有积仓，行者有裹粮也，然后可以爰方启行。
王如好货，与百姓同之，于王何有？”王曰：“寡人有疾，寡人好色。
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观魏书生《孟子见梁襄王》教学实录有感观看了魏书生老师的教学实录《孟子见梁襄王》，感触颇多，受益匪浅。
纵观整堂课，无处不在体现他的教学思想以及他自创的六步教学法。
《孟子见梁襄王》是高三教材里的一篇文言文，而魏老师就用这篇课文，给初一年级的学生上了一节课。
当问同学们喜不喜欢上文言文时，他说了这么一段话：“既然文言文都已经编进了教材，你爱学也得学，不爱学也得学。
你是烦他好，怨他好，愁眉苦脸对他好，还是喜欢好，这就取决于大家的态度。
人生有很多困难，不喜欢的事物，躲又躲不开，逃又逃不了，那怎么办呢？外界环境，困难没法改变，能够改变的就只有我们自己，改变自己的态度，烦它怨它不如喜欢它；在很多人愁眉苦脸的时候，你偏高高兴兴对待问题，此时你就成功了一大半。
”魏老师让低年级的同学学习高年级的课文，想方设法的增加学习兴趣，增强学习上的自信心。
这节课先导入，其导入还是花了不少时间，我觉得老师可能是想通过幽默的导入创建一个轻松活跃的课堂氛围，让同学们能够轻松的学习。
接着在黑板上列出本节课要完成的任务，大概过程就是：先解决通假字，然后三个词，接着翻译，再是解决本文主要内容，最后课堂作业，其中整堂课都穿插了朗读，主要要求的是一项一项的解决。
魏老师的课体现了他的教学思想，主要表现在以下几个方面：
一、民主。
正如魏老师自己所说“民主像一座搭在师生心灵之间的桥”。
整节课都在反复强调尊重大家的习惯，有什么事，咱们商量着办，愿做就做不愿做就不做。
请同学发言，也征求同学们的意见（找爱发言的还是不爱发言的？），都由同学们说了算。
举手表决时，为了防止别人干扰，还要求大家把眼睛闭上，超过半数的结果才成立。
还反复强调七嘴八舌，颠三倒四，胡说八道，想说什么说什么，这些都体现了科学民主的教学原则。
只有达到民主了，一节课才会有意义，如果老师不顾学生感受，强迫学生去做他们不想做的事，反而会事倍功半。
二、上课三不讲。
魏老师说：“凡是学生能看会的，老师不讲；凡是学生查找资料后能学会的，老师不讲；凡是班干部能教会的，老师不讲。
”讲到孟子与梁襄王的对话部分时，同学们建议分角色朗读，而有同学就希望让老师读旁白，结果魏老师拒绝了，理由就是：凡是学生能做的事情，老师一概不做。
同样在翻译的时候，问道想不想老师帮忙翻译，同学们都记得了这句话（凡是学生能做的事情，老师一概不做），所以不会的做的同学举手向会的同学求助，帮助同学们慢慢养成独立完成任务的习惯。
三、各尽其职。
我们都知道魏老师的班上是人人有事做，事事有人做，给每个人一个职位，或是管窗户的，管檫黑板的，管老师发脾气的等等。
同样，他在给这个班上课的时候也强调了这一点，找了一个管时间的，一节课上45分钟，到了下课时间就提醒老师下课。
除了以上三个原则，他还强调了朗读的重要性，从一开始到这节课结束朗读总是穿插其中，要求反复读，反复读，以不同的方式，进入角色去读去享受。
书读百遍，其义自现，记得一位老师这么说过，如果一个语文老师在实在不知道如何讲的时候，就让学生读吧，让学生自己去体会，去感受。
可见，朗读对语文教学或是学习都很重要。
从这节课我们还看到了魏书生老师注重生生互评，师生互评，当学生回答问题，和完成随堂作业的时候，都采用互相评价，互相评改的方法，最后还请同学对老师的这堂课进行评价。
通过这样的方法，培养学生的鉴赏评价能力，懂得如何正确客观的去评价别人。
课后魏老师还提了几条建议，比如，课后多跑步，多活动；任务自己完成，不推脱；听说读写都要锻炼，把听说读写当乐趣，钻进角色，达到忘我的境界，享受听说读写。
每日一语，每日一歌等等。
魏老师的这些教学方法教学原则都很实用，对于即将成为一名语文老师的我们，更应该借鉴他的教学观念，班主任管理方法，对差生的态度以及作文的评改方式。
向着优秀老师奋斗，像名师学习。