《红楼梦》作者问题再思考
红楼梦作者解析_原创
红楼梦作者解析摘要《红楼梦》不同章回之间作者的异同，历来被学术界争论不休。
当新的计算工具出现之后，我们就可以用数学的知识统计分析《红楼梦》不同章回作者异同的问题。
针对问题一，问题一要求根据主要人物在不同章回出现的频率不同，确定作者异同。
首先选取《红楼梦》中十二个主要人物的名称，然后把整本书分为前四十章回、中四十章回、后四十章回，基于MATLAB进行的频数统计，计算频率，列出表格，并且使用SPSS画出不同章回的折线图。
之后进行比对，我们得出前八十回主要人物占总文本的频率为2.8011%，后40回主要人物占总文本的频率为2.83095%，二者大致相同，由此可以判断前八十章和后四十章为一个人所写。
针对问题二，问题二要求我们通过虚词在不同章回出现的频率的异同，判断作者异同。
首先我们确定了18个要研究的虚词，分别为“而、何、乎、乃、其、且、若、所、为、焉、也、以、因、于、与、则、者、之”，之后同样把整本书分为前四十回、中四十回、后四十回。
利用MATLAB编程进行频数统计，计算频率，并且利用SPSS画出折线图和饼图，可以更直观的观察并得出结果。
前80回虚词使用频率约为2.49%，而后40回虚词使用的频率约为1.975%，二者差别明显，故综合知通过虚词的出现频率我们得出的结论为前80回和后40回的作者不是同一人所写。
针对问题三，要求我们通过词与词之间的相关性分析，判断作者异同。
我们利用SPSS进行了两变量相关性分析和距离分析，得出了相关性表格和近似值矩阵矩阵，建立了判断作者异同的模型。
得出前四十章和中四十章的相关性大于前四十章与后四十章的相关性、中四十章与后四十章的相关性；前四十章和中四十章的欧式距离也小于前四十章与后四十章的欧式距离、中四十章与后四十章的欧式距离，我们得出结论，前八十章和后四十章不为一个人所写。
针对问题四，要求我们用其他方法分析作者的异同。
我们首先运用句长分析的方法，对前四十章回、中四十章回、后四十章回的“。
对《红楼梦》主题的再思考
Ｒｅ ｈ ｎ ｎｇ ｏ ｈｅ Ｐｕ ｐ ｒ ｆＡ ｅ ｍ ｆ Ｒｅ Ｍ ａ ｓｏ ｓ ｔ ｉ ｋｉ ｎ ｔ ｒ ｏ ｔｏ Ｄｒ ａ ｏ ｄ ｎ ｉｎ
Ｚ ＡＯ ｎ Ｈ Ｄａ
（ｎｅ ｅ Ｅ ｃａｇ ｃｏｌ 倒 Ｈ Ｑａ ｏｅ ｎＬ ｎｕ ｇｓＩｓｔｔ，Ｃ ｎｃｕ ｉｎ１０ １ Ｃ ｉ ） Ｉｔａｔ ｘｈｎ ｅＳｈｏ， ｒ ａ ｎ ｉｏＦ ｒｉ ｇ ａ ｅ ｎｔｕ ｇ ａ ｉ ｅ ｈ ｇｈ ｎＪ ｉ ３ １７， ｈｎ ａ ｌ ａ
Ａｂｓｒ ｃ ： ｃ ｕ ｅ ｏ ｎ ａ ｅ ｎ ｔ ｅ ｐａ ｔ ｈ ｅ ｅ ｈ ｓｂｅ ｎ ａ ｌｃ ｆｄ ｅ ｎ ｅｐｒ ｔｔｏ ｎ ｔ ａ ｔ Ｂｅ ａ ｓ ｆｍａ ｙ ｃ ｕｓ ｓ ｉ ｈ ｓ ，ｔ ｒ ａ ｅ ａ ｋ ｏ ｅ ｐ ｉ ｔｒ ｅａ ｉｎ ｏ ｈ ｏ ｅ Ｄｒ ａ ｏ ｄ Ｍａ ｉ ｎ ｍ ｒｐｅ ｔ ｆ ｔｘ ａ ｉ ｇ ｔ ｅ ｎ ｖ ｌＡ ｅ ｍ ｆＲｅ ｎｓｏ ｓ ｆｏ ｔ ｅ ｐｅｓ ｃｉ ｅ ｏ ｅ ｔｍｅ ｎ ｎ ． Ｔｈ ｅ ｕ ｔｉ ｔ ｔ ｒ ｈ ｖ ｅ ｒ ｓ ｌ ｓ ｈａ ｓ ｍｅ ｄ ｖ ａ ｏ ｓ ｏ ｃ ｒｅ ｎ ｔ ｔ ｙ ｏ Ｄｒ ａ ｏ ｄ Ｍ ａ ｓｏ ． Ｏｎ ｔ ｅｂａ ｉ ｆｓ ｍｍａ ｏ ｅ ｉｔ ｎ ｈａ ｃ ｕ ｒ ｄｉ ｈｅ ｓｕｄ ｆＡ ｅ ｍ ｆＲｅ ｎ ｉｎｓ ｉ ｓｓｏ ｕ ｈ — ｒｚｎ ｅ ｃ ｒｅ ｔｓｔ ａｉ ｎ ｏ Ｄｒ ａ ｏ ｄ Ｍａ ｓｏ ｓ ｕｒ ｏ ｔｓｕｄ ｉｉ ｇ ｔ ｕ ｒ ｎ ｉ ｔ ｆＡ ｅ ｍ ｆＲｅ ｎ ｉｎ ’ｐ ｐ ｒ ｔ ｙ，ｔ ｓ ｐ ｐｅ ｔｅ ｔ ｏ ｈ ｕ ｏ ｈｉ ａ ｒ ａｔｍｐ ｓ ｔ
现实 中的人物等同起来等等。本文 拟在 总结 《 红楼梦》 主题研究现状 的基础 上 ， 红楼梦》 给《 主题 以文本
《红楼梦》后四十回作者问题札记（上）
《红楼梦》后四十回作者问题札记（上）“本衙藏板”本《红楼梦》乾嘉间刊巾箱本，扉页背面(内封)题：“新镌全部，绣像红楼梦，本衙藏板”，正面有题记：“《红楼梦》一书，向来只有抄本，仅八十卷。
近因程氏搜辑刊印，始成全璧。
但原刻系用活字摆成，勘对较难，书中颠倒错落，几不成文；且所印不多，则所行不广。
爰细加厘定，订讹正舛，寿诸梨枣，庶几公诸海内，且无鲁鱼亥豕之误，亦阅者之快事也。
”此本乃继程甲、乙活字本后的现存最早刊本，理由如下：每面十行，每行二十四字，高鹗序首有“月小山房”印，末有“臣鹗印”，“兰墅高氏”印；程伟元序首有“游戏三昧”印，末有“小泉”、“程印伟元”印；秦氏像有“海棠春睡图’及“嫩寒锁梦因春冷”联；回目、正文亦同程甲。
诸本无如此者，仅嘉庆四年(1799)抱青阁刊本《绣像红楼梦》相同，但缺题记，恐属遗失，又程序在高序前，与程甲同，然则本衙藏板殆因装订时颠倒所致。
稍后，东观阁刊本《新镌全部绣像红楼梦》已为十行二十二字，且印章、图像、回目及正文颇有歧异，而题记尚存，末多“东观主人识”五字；嘉庆十六年(1811)东观阁刊本《新增批评绣像红楼梦》又增圈点及行间评，但秦氏像犹存联语，程序末署“小泉程伟先识”。
程序末署“小泉程伟先识”者，尚有嘉庆间善因楼刊本《批评新大奇书红楼梦》同治元年(1862)宝文堂刊本《新增批评绣像红楼梦》等，均属覆东观阁重刊本系统。
按孙殿起<<贩书偶记》卷一二《小说家类、演义之属》：《红楼梦》，一百二十回，图像一卷。
(曹霑撰，铁岭高鹗、程伟先(《贩书偶记》新版已径、改作‘元’)同删定。
乾隆间刊巾箱本；嘉庆间重刊；道光壬辰刊洞庭王希廉评本，多论赞一卷、大观园图说一卷。
)所谓“乾隆间刊巾箱本”，宜非本衙藏板莫属；至于“元”之讹为“先”，据今所见，在嘉庆间。
若非其从纸色误断，则乾隆间巾箱本程序末或已有讹为“先”者耳。
乾隆五十九年(1794)周春<阅红楼梦随笔}自序。
“壬子(乾隆五十七年1792)冬，知吴门坊间已开雕矣。
《红楼梦》心得：文化传承和价值体系的再思考
《红楼梦》心得：文化传承和价值体系的再思考《红楼梦》是由清代作家曹雪芹所著的一部长篇小说，被誉为中国古典小说中的瑰宝之一。
本书通过宏大的构思、独特的细节描写和深刻的人物塑造，展现了一个富豪家族三代人的恩怨情仇以及家族的兴衰荣辱，从而揭示了封建社会的种种弊病和矛盾。
本文将从文化传承和价值体系两个方面对《红楼梦》进行再思考。
一、文化传承《红楼梦》是中国文化遗产中的珍品，自问世以来一直在中国文学史上占据着不可撼动的地位。
这部小说不仅是中国文学史上的一座丰碑，而且也是中国文化传统的生动体现。
1、传统文化思想作为一部中国古典小说，《红楼梦》博采众长，汇集了中国文化和传统思想的许多精华，如儒家思想、道家思想、佛家思想等。
如：曹雪芹对于“志于道、以礼自守”的儒家思想，呈现在小说中的是宝钗等几个女子品德的高尚；对于佛教的修行思想，如《金刚经》“色即是空，空即是色”和《心经》“无始追想，本来清净”，在小说中自有其表现；对于道家的“虚而实，实而虚”的思想，则在小说主题的许多细节上有所体现。
2、中国传统审美思想《红楼梦》的艺术风格非常独特，其中最显著的就是它体现了中国古代审美的独特魅力。
红楼梦中的描述虽然是对现实世界的描绘，但是更多的是对自然的美和人文的情感。
在《红楼梦》中，融入了许多传统艺术手法，如软笔、写意、叠韵、对偶等，这些手法让小说变得更加的生动、细腻、深刻、优美，成为中国文学历史上的一座丰碑。
二、价值体系《红楼梦》不仅是中国文化传承的代表，还是中国价值体系的一个在文学作品中的重要体现。
《红楼梦》的价值取向是基于中国思想文化的，在塑造人物、表达情节、描绘世界等方面都具有深刻的思想内涵，可以看出中国文化的一些基本价值取向。
1、人性论《红楼梦》是一部非常深刻的人性小说，小说的主题之一就是人性的弱点和缺陷。
小说对于人自身的性格、情感、文化以及教育背景等给予了非常细腻和深刻的描述。
爱情是人性的深刻体现之一，小说表现的不仅是悲欢离合，更有深深的人生哲理。
关于《红楼梦》原作者问题的思考
关于《红楼梦》原作者问题的思考作者：白术杰白传发来源：《文学教育下半月》2017年第01期内容摘要：《红楼梦》自问世以来，一直引起很多学者的关注和研究，大家都认为这部小说的作者曹雪芹写了80回，本文作者在仔细阅读原著的基础上，经过研究论证，提出了《红楼梦》的真正作者是爱新觉罗-胤秘这一观点，为《红楼梦》研究提供了新的参考价值。
关键词：《红楼梦》作者曹雪芹胤秘一直以来，人们普遍认为《红楼梦》的作者是曹雪芹。
曹雪芹（1724-1763），名霑，字梦阮，号雪芹，又号芹溪、芹圃，是清代杰出的小说家。
《红楼梦》未完成稿时题名《石头记》，基本定稿只有80回，后面部分的稿本来不及整理而散失：到了乾隆五十六年（1791年），程伟元、高鹗第一次以活字版排印出版，已是120回，后40回一般认为是高鹗续成的。
就这样《红楼梦》全书共120回，书名也由《石头记》改为《红楼梦》，《红楼梦》的作者变为曹雪芹、高鹗，但一直以来人们认为高鹗后续的内容是违背了曹雪芹的著书本意的。
在仔细研读原著的基础上。
参阅了各家之说后，王洪军认为无论是从人物形象的塑造，还是从所谓曹雪芹个人的经历及家事来分析，无论是脂砚斋的批语、曹雪芹朋辈之诗文集提供的信息。
还是从清人有关的记载来考察，《红楼梦》都存在着一个原始作者；张杰认为曹雪芹与原作者辈分不合、年龄不合、阅历不合，张放认为曹雪芹不大可能写作《红楼梦》，也没有这方面的迹象，曹雪芹不是《红楼梦》的作者是值得肯定的，但笔者不同意前人对《红楼梦》原作者的判断。
一、《红楼梦》的作者曹雪芹不是曹霑曹雪芹最大的贡献就是他的传世名著《红楼梦》，这本书写于曹雪芹凄凉困苦的晚年。
创作过程十分艰苦。
《红楼梦》文本第一回：“曹雪芹于悼红轩中，批阅十载，增删五次”，真是“字字看来皆是血，十年辛苦不寻常”，可惜没有完成稿。
就因幼子夭折，感伤成疾。
就在贫病交迫中搁笔长逝了。
曹雪芹（曹霈）逝世年份在乾隆二十七年壬午除夕（1763年）；另有一说认为他死于乾隆二十八年癸未除夕（1764年）。
红楼梦疑问与不解200字
红楼梦疑问与不解
《红楼梦》是中国古典四大名著之一，也是一部充满谜团和疑问的著作。
以下是我在阅读过程中的一些疑问与不解：
一、秦可卿之死
秦可卿之死是红楼梦中一个重要的谜团，书中并未明确说明其死因。
有人认为她是自杀，也有人认为她是被贾珍害死。
二、林黛玉的判词
林黛玉的判词中写道：“可叹停机德，堪怜咏絮才。
玉带林中挂，金簪雪里埋。
”这句判词预示了林黛玉的悲剧命运，但也让人疑惑，为何她会落得如此下场？
三、薛宝钗的结局
薛宝钗最终嫁给了贾宝玉，但婚后生活并不幸福。
有人认为她是贾府的牺牲品，也有人认为她最终得到了自己想要的。
四、贾府的命运
贾府最终走向了衰败，但其衰败的原因却值得深思。
是封建制度的必然结果，还是贾府自身的原因？
五、作者的用意
曹雪芹创作《红楼梦》的用意是什么？是揭露封建社会的腐朽，还是表达对爱情的悲观？
以上只是我个人在阅读《红楼梦》过程中的一些疑问与不解，相信每个人都会有自己的理解和看法。
这正是《红楼梦》的魅力所在，它留给人们无尽的思考空间。
《红楼梦》中的作者研究题
《红楼梦》中的作者研究题
背景
《红楼梦》是中国古代文学中的经典之作，由清代作家曹雪芹
创作。
该小说以官僚贵族的生活为背景，描绘了贵族社会的兴衰和
人性的百态。
然而，关于《红楼梦》中的作者研究题，一直存在着
争议和疑问。
研究问题
1. 作者身份
首先，研究者一直在探讨曹雪芹的真实身份。
虽然《红楼梦》
的作者确实是曹雪芹，但还有人提出了其他可能的创作背后人物，
例如鲍廷博。
研究者对曹雪芹与其他候选人的关联和证据进行分析，以确定真正的作者身份。
2. 创作动机
其次，研究者们一直在关注作者的创作动机。
《红楼梦》的创
作时间跨度很长，曹雪芹从中年到晚年都参与其中，但究竟是什么
驱使着他写下这样一部宏大的作品？一些可能的动机包括对社会现
实的批判、自身经历的反映或文学创作的热情。
研究者们通过分析
小说中的主题、情节和人物形象，试图解开曹雪芹的创作动机之谜。
3. 影响和意义
最后，研究者们关注《红楼梦》对中国文学和文化的影响和意义。
这部作品不仅受到广泛赞誉，还在文学创作中产生了深远的影响。
研究者们通过比较分析《红楼梦》与其他作品的相似之处，探
究其对后世文学的启示和影响。
结论
通过对《红楼梦》中的作者研究题的探讨，我们可以更好地理
解该作品的背后历史和意义。
对曹雪芹的真实身份、创作动机以及
作品的影响进行深入研究，将有助于揭示《红楼梦》在中国文学史
上的独特地位。
以上是对《红楼梦》中的作者研究题的简要概述，希望能为相关研究提供一些启发和思路。
《红楼梦》引发的文学思考
《红楼梦》引发的文学思考《红楼梦》是中国古代文学史上的经典之作，它不仅是一部长篇小说，更是一部引发人们深思的文学作品。
自问世以来，《红楼梦》一直以其独特的艺术魅力和丰富的文化内涵吸引着读者，同时也引发了人们对于文学的思考。
首先，《红楼梦》引发了人们对于文学创作的思考。
这部小说以其独特的艺术手法和细腻的描写赢得了广大读者的喜爱，同时也让人们对于文学创作有了更深入的思考。
在《红楼梦》中，作者曹雪芹巧妙地运用了象征、隐喻等手法，使得小说的意境更为丰富多样。
通过对于人物形象的描写和人物关系的展示，作者展现了独特的文学才华。
这让人们开始思考，一个好的文学作品应该如何创作，如何运用艺术手法来丰富作品的内涵。
其次，《红楼梦》引发了人们对于文学主题的思考。
《红楼梦》以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗等一系列形象鲜明的人物为主线，展现了封建社会的荣华富贵与人情冷暖。
小说中的人物形象和情节都与封建社会的价值观息息相关，这让人们开始思考文学作品所要表达的主题究竟是什么。
是对于封建社会的批判，还是对于人性的思考？是对于人情冷暖的揭示，还是对于人生的思索？《红楼梦》的主题之多，让人们开始思考文学作品的多元性和深度。
此外，《红楼梦》引发了人们对于文学价值的思考。
作为一部经典之作，《红楼梦》以其独特的艺术魅力和丰富的文化内涵成为了中国古代文学史上的瑰宝。
它不仅揭示了封建社会的种种弊端，更深刻地反映了人性的复杂性和社会的现实。
这让人们开始思考，一部文学作品的价值究竟体现在哪里？是在其艺术表达的独特性，还是在其对于人性和社会现实的思考？《红楼梦》的出现，让人们对于文学的价值有了更深入的思考。
最后，《红楼梦》引发了人们对于文学与生活的思考。
作为一部以封建社会为背景的小说，《红楼梦》不仅展现了封建社会的种种弊端，更深刻地反映了人性的复杂性和社会的现实。
这让人们开始思考，文学作品与生活究竟有着怎样的关系？文学作品是否只是一种艺术表达，还是应该与现实生活相结合？《红楼梦》的出现，让人们对于文学与生活的关系有了更深入的思考。
关于《红楼梦》的一些问题
关于《红楼梦》的一些问题
《红楼梦》是中国古典文学的经典之作，也是中国文学史上最著名的小说之一。
它由曹雪芹所著，讲述了一个贵族家庭的悲剧故事，描绘了18世纪中国社会的繁
华和沧桑。
《红楼梦》中有许多有趣的问题，其中最著名的一个是：为什么曹雪芹写了这
部小说？据说，曹雪芹写《红楼梦》的初衷是为了抒发自己的悲伤，因为他的家庭也曾经经历过类似的悲剧。
此外，曹雪芹还希望通过这部小说来反映当时中国社会的种种矛盾，揭露当时的贵族家庭的腐败和贪污。
另外，《红楼梦》中的人物也是一个值得探讨的问题。
比如，林黛玉是一个典
型的古典女性形象，她的精神品质和道德观念受到了极大的赞扬。
此外，贾宝玉也是一个非常有趣的人物，他的性格复杂，既有贵族的傲慢，又有普通人的温柔。
最后，《红楼梦》中的文字也是一个值得探讨的问题。
曹雪芹的文字极具艺术性，他用精美的文字描绘了一个精美的世界，令人叹为观止。
总之，《红楼梦》是一部伟大的作品，它深刻地反映了18世纪中国社会的繁
华和沧桑，也提出了许多有趣的问题，值得我们深入探讨。
关于《红楼梦》原作者问题的思考
芹与原作者辈分不合 、年龄 不合 、 阅历不合 ． 张放 认 为 曹 雪 芹 不 大 可 能写作《 红楼梦》 ， 也 没 有 这 方 面 的 迹象 ， 曹雪 芹 不 是 《 红楼梦》 的作 者 是值得肯定的 ， 但 笔 者 不 同意 前 人 对《 红楼梦》 原作者的判断。 《 红 楼 梦 》 的 作 者 曹 雪 芹
直 以来 ， 人们普 遍认 为《 红 楼 梦 》 的 作 者 是 曹 雪 芹 。曹 雪 芹
一
分艰苦。 《 红楼梦》 文本第一 回： “ 曹
（ １ ７ ２ ４ — １ ７ ６ ３ ） ， 名霈， 字梦 阮 ， 号 雪
芹， 又 号芹 溪 、 芹圃 ， 是 清 代 杰 出的 小说家。 《 红 楼梦 》 未 完成 稿 时 题 名 《 石头记》 ， 基本定稿只有 ８ ０回 ， 后 面部 分 的稿 本 来 不 及 整 理 而 散 失 ； 到了乾 隆五十六年 （ １ ７ ９ １ 年） ， 程 伟元 、 高 鹗 第 一 次 以 活 字 版排 印 出 版． 已是 １ ２ ０回 ． 后４ ０回一 般 认 为 是 高鹗 续 成 的 。 就这 样 《 红楼 梦 》 全 书共 １ ２ ０回 ， 书名 也 由《 石头记》 改 为《 红楼梦》 ， 《 红楼梦》 的作者变为 曹雪芹 、 高鹗 ． 但 一直 以来人们认 为高鹗后续 的 内容是违 背了曹雪 芹 的著 书 本 意 的 。 在 仔 细研 读原 著 的 基础 上 。 参 阅 了各 家 之 说 后 。 王 洪 军 认 为 无 论 是 从 人 物 形 象 的塑 造 ． 还 是 从 所 谓 曹雪 芹 个 人 的经 历 及 家 事来 分 析 ， 无 论 是 脂 砚 斋 的批 语 、 曹 雪 芹 朋 辈 之诗文集提供 的信息 ， 还是从清人 有 关 的记 载 来 考 察 ， 《 红楼梦》 都 存 在着一个原始作者 ： 张杰 认 为 曹 雪
《红楼梦》作者问题再思考
《红楼梦》作者问题再思考作者：颜彦《光明日报》（ 2015年08月27日07版）《红楼梦》的作者问题一直是《红楼梦》研究的重要命题。
小说开卷第一回（甲戌本）有一段“作者自云”的文字，“（空空道人）方从头至尾抄录回来，问世传奇。
因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》。
至吴玉峰题曰《红楼梦》，东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》。
后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，又题《金陵十二钗》”。
交代了小说定名和创作的艰辛过程。
与曹雪芹有密切关系的脂砚斋就对此批评道：“若云雪芹披阅增删，然（则）开卷至此一篇楔子又系谁撰？足见作者之笔狡猾之甚，后文如此处者不少，这正是作者用画家烟云模糊处，观者万不可被作者瞒弊了去，方是巨眼。
”说明了“披阅十载，增删五次”者即“作者”，并告诫读者不要被小说“烟云模糊”的手法所蒙蔽。
除此之外，脂砚斋和畸笏叟的评语中还有很多处皆为“曹作说”提供了支撑材料，如：“因命芹溪删去‘遗簪’‘更衣’诸文，是以此回只十页，删去天香楼一节，少去四五页也。
”“壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝。
”这是内证。
《红楼梦》最初以抄本形式仅在小范围内流传，至清末，有一批文人学士参与到品评题咏的活动中来，这些文字为我们找寻《红楼梦》的作者提供了外证。
特别是与曹雪芹生活年代相同以及相近的学者的记载就更加切实可信。
如清代著名文学家袁枚在《随园诗话》中说：“雪芹撰《红楼梦》一部，备记风月繁华之盛。
”清代康熙第十四子允禵之孙永忠，则写过“传神文笔足千秋，不是情人不泪流。
可恨同时不相识，几回掩卷哭曹侯”（《因墨香得观红楼梦小说吊雪芹》）的诗句。
曹雪芹的另一位好友富察明义曾作有《题〈红楼梦〉绝句二十首》，其中有小引云：“曹子雪芹，出所撰红楼梦一部，备记风月繁华之盛。
盖其先人为江宁织府，其所谓大观园者，即今之随园故址。
惜其书未传，世鲜知者，余见其钞本焉。
”作为清代知名的文人学士或皇室宗亲，这些人都将《红楼梦》与曹雪芹联系起来，是支撑曹雪芹作者说相当有力的证据。
现代红楼梦之争议与解读
现代红楼梦之争议与解读引言红楼梦，是中国古代文学宝库中最重要的一部作品之一。
自问世以来，它引发了无数的讨论、争议以及各种解读。
本文将就现代红楼梦在文学界和学术界中引起的争议进行分析，并对其中的不同解读进行探讨。
争议1：作者身份与创作缘由关于《红楼梦》的作者身份一直有诸多猜测和争议。
常见的观点认为曹雪芹是《红楼梦》的唯一作者，但也有人提出了其他可能性，如高鹗参与创作等。
此外，关于曹雪芹写作动机和创作背景也存在不同观点。
这些争议使得我们更加深入地思考《红楼梦》背后的故事。
争议2：人物命运与社会阶级小说中塑造了众多个性鲜明、命运迥异的人物，他们展示了不同社会阶级和角色所受到的限制和挣扎。
有人认为小说揭示了封建社会的阶级固化和命运不公，而另一些人则争辩说人物的命运更多是基于性格、选择和个人行动。
争议3：女性形象与女性地位在《红楼梦》中，众多妇女形象展示出了丰富的内心世界和不同的人生境遇。
部分学者认为小说对于女性问题有着深刻的洞察和探讨，强调了女性独立意识和自主选择权；然而也有观点认为小说仍然存在对女性的传统固化观念及对婚姻制度的默许。
解读1：宿命论与现实探索《红楼梦》中充满了宿命与情感纠葛。
一些解读者将小说视作对人生宿命存在与否的思考，揭示出封建社会中命运无常而又不可抗拒的局面。
但也有人将小说视作对现实社会中各种因素交织下个体命运展开的真实写照，呼吁反思当代社会底层百姓所受的压迫和困境。
解读2：审美与文化传承《红楼梦》不仅是一部文学作品，也是一部艺术品。
小说中呈现的细腻描写、独特形式以及丰富的象征意义吸引了无数读者和研究者。
有人将其视作中国古典文学的巅峰之作，体现了传统审美价值观。
同时，也有人从现代审美角度对小说进行重新解读，强调其时代性和开创性。
解读3：爱情与人生哲学爱情是《红楼梦》中一个重要而复杂的主题。
在小说中，爱情既带来快乐和满足，也存在着痛苦和无奈。
解读者们通过对小说中各种爱情线索的剖析与思考，总结出不同的人生哲学观点，并试图将其应用到当下社会。
《红楼梦》这么经典的作品，为何出现显而易见的错误？
《红楼梦》这么经典的作品，为何出现显而易见的错误？
关于《红楼梦》后四十回作者的争议，一直是老生常谈的问题。
造成这个问题的原因主要是后四十回确实有些显而易见的漏洞。
松楠庄主近日就写过一篇《贾雨村升了还是降了？可能是红楼梦中的一笔糊涂账》的小文，对贾雨村升降的矛盾表述进行指谬，104回从皇上口中看，贾雨村从兵部大司马到京兆尹府，用了一个“降”字，可在103回的表述却是“升”了京兆府尹监管税务，这就是文本自相矛盾之处。
另外的错误出现在113回贾母去世、凤姐病重一节，刘老老进大观园探视，刘老老见凤姐面时说，怎么几个月不见，奶奶怎么瘦成这样？但往后几十行，便出现这样对凤姐女儿的问话：“巧姑娘，我一年多不来，你还认得我吗？”
这些相继错误的对话，在前八十回中是从未出现过的，于批阅十载、增删五次的曹雪芹来说是不可能的，正因为如此，我只能说《红楼梦》后几十回作者真是另有他人。
红楼梦古典名著的深度思考
红楼梦古典名著的深度思考红楼梦，作为中国古典文学中的瑰宝，深受读者喜爱。
它以细腻的描写、复杂的情节和独特的人物形象展现了一个庞大而真实的社会画卷。
然而，这部作品不仅仅是一部娱乐读物，它也引发了人们对于生活、人性和社会问题的深度思考。
首先，红楼梦通过对人性的揭示，引发了读者对于人性的反思。
作品中众多的人物形象各具特点，既有聪明善良的贾宝玉，也有聪明狡诈的贾琏，还有善变复杂的林黛玉。
作者透过这些鲜活的人物形象，刻画出了人性的复杂性和多变性。
读者从中可以看到人性的善良与邪恶、虚伪与真诚的交织，从而引发对于人性的思考。
同时，作品中对于利益和欲望的追求也展示了人性的贪婪与自私，从而让读者反思自己的行为与动机。
其次，红楼梦通过对社会问题的描绘，引发了读者对社会现象的思考。
作品中反映了当时封建社会的腐败与虚伪，展现了权贵和富豪阶层的奢靡与贪欲。
贾府的衰落、荣府的海量珍宝、宁府的荒芜等景象，都指向了社会的衰败和道德的沦丧。
这些描绘使得读者不禁思考：当权力和利益凌驾于道义和人伦之上时，社会将何去何从？当个人欲望与社会伦理发生冲突时，我们应该如何选择？再次，红楼梦通过对生死和命运的思考，引发了读者对生命和存在的思考。
作品中出现了多位早夭的人物，令人感叹生命的脆弱与不可预测。
悲剧性的结局揭示了命运的无常和残酷。
读者在阅读中，会不由自主地思考：命运何在？生命如何抉择？通过对作品中人物命运的思考，读者或许可以得到一些关于生命意义的启示。
最后，红楼梦通过对爱情与婚姻的描绘，引发了读者对爱情和婚姻的思考。
作品中的人物之间存在着复杂的情感纠葛，婚姻和爱情常常受到家族利益和社会压力的制约。
一方面，作者通过宝玉与黛玉之间的爱情，探讨了纯粹的爱情与现实的冲突。
另一方面，作品中的婚姻制度也展现了封建社会的弊端和束缚。
这些描绘使得读者不禁思考：我们如何看待爱情和婚姻？它们之间是否存在着固有的矛盾？红楼梦这部古典名著，深入人心的原因不仅仅在于其故事情节的曲折动人，更在于它带给读者的深度思考。
《红楼梦》的读后感与思考500字
《红楼梦》的读后感与思考500字下面就是作者给大家带来的《红楼梦》的读后感与思考500字（共含18篇），希望大家喜欢，可以帮助到有需要的朋友! 篇1：《红楼梦》的读后感与思考500字【为什么封建社会必然灭亡】《红楼梦》为四大名著之首，它的词藻华丽，描写细致，读完后我对封建社会留下了深刻印象。
《红楼梦》的作者是清代的曹雪芹，描写了贾、史、王、薛四大家族的由盛至衰和宝黛的爱情悲剧，揭示了封建社会必然灭亡的历史趋势。
这部书将封建时期人们的迂腐毫无保留地展现了出来。
在第十八回中，元妃省亲看望家人，看似热闹温馨，其实悲伤痛惜。
说是省亲，却不像省亲，贾元春的父亲贾政见自己女儿时，一句关心问候的话也没有。
不是他冷血无情，而是元春为贵妃，她已经是皇家的人了，如果贾政说了什么关心她的话，就会被问罪，甚至整个贾家都会被牵连。
这种封建的规定竟让亲人们生疏了起来。
不仅皇家如此，连贾府也同样。
宝黛二人有木石前盟，又真心相爱。
“一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕”，如此般配的两个人，却被贾母等人相信的“金玉良缘”毁了!最后凤姐用“调包计”让宝玉娶了宝钗，使黛玉在宝玉宝钗大婚之时泪尽而逝，真是“迷信害死人”。
更让我悲愤的是，那时的人都歧视女性，“重男轻女”的现象十分严重。
有两个人虽然能干，却因不是男人而下场凄惨。
贾府的王熙凤虽然贪财、泼辣，甚至有些歹毒，但管理能力是一流的。
探春在凤姐生病时也管理过一段时间，整个贾府依然井井有条。
她们两个在现代，一定能干一番大事业。
偏偏生在那个时代，探春终究远嫁，应了“清明涕送江边望，千里东风一梦遥”，凤姐也在贾府衰落时病逝。
如果她们是男人，以她们的能力，贾家或许不会衰败了。
这部《红楼梦》，悲在封建社会的腐败、保守、顽固，以及人们迂腐、呆板的思想，所以封建社会必然会灭亡!《红楼梦》的读后感与思考500字篇六《红楼梦》是中国古典四大名著之一，以荣国府为中心，以贾宝玉、林黛玉和薛宝钗的爱情婚姻悲剧为主线，讲述了金领贵族名门贾、王、史、薛四大家族由鼎盛转至衰败的过程，以大观园的点滴琐事，还原了当时的社会生活，展现了穷途末路的封建社会终将走向灭亡的必然趋势。
《红楼梦》究竟多少回问题再思考
洛阳理工学院学报(社会科学版)Journal of Luoyang Institute of Science and Technology ( Social Science)第35卷第5期2020年10月Vol. 35 No. 5Oct. 2020《红楼梦》究竟多少回问题再思考李小白贺玉萍2（1.郑州大学文学院，河南郑州450001； 2.洛阳理工学院人文与社会科学学院，河南洛阳471023）摘 要：有关《红楼梦》"后半部”的探佚是红学研究重要内容之一。
"后半部”到底是否存在，究竟有多少回，其原貌为何样，脂批与正文的关系如何？这些问题因循日久，困扰着无数研究者。
从各脂本正文和脂批信息看，80回是"前半部”与"后半部”作者有意设定的一个明显分界线。
根据作者用“假语村言”将“真事 隐去”的“一击两鸣”写法，综合书中各种伏线以及有关"后半部”材料情况，可基本肯定《红楼梦》是一部 谜书。
其以前80回为"谜面”，以脂批等为"谜格”，将"后半部”的"迷失的故事”作为谜底隐藏在前80回当中，从而形成一部旷世奇作。
关键词：红楼梦；全书回目；迷失；曹雪芹D01：10.3969/j.issn.l674-5035.2020.05.011中图分类号：1207. 411文献标识码：A文章编号：1674-5035（2020）05-0060-08旷世奇作《红楼梦》传世仅80回，成为断尾 的神龙，历来被视作文学史上一件天大憾事。
虽然有诸多研究者坚持认为程高本后四十回或来自曹雪芹“遗稿”，如林语堂《平心论高鹑》中说：“我相信高本的后四十回系据曹雪芹原作的遗稿而补订的，而非高鹑所能作。
”⑴％但这一观点随着红学研究的深入，已渐渐难以立住脚。
那么，80回以后究竟写了多少回，又为何不见丝毫踪影？对此，脂 砚斋、畸笏叟在批语中多次说，80回以后故事的确存在，可惜都“迷失” 了。
《红楼梦》的作者分析
《红楼梦》的作者分析导语：《红楼梦》以“大旨谈情，实录其事”自勉，只按自己的事体情理，按迹循踪，摆脱旧套，新鲜别致，取得了非凡的艺术成就。
以下是由应届毕业生网小编为您整理的对于《红楼梦》作者的分析，欢迎阅读!一般是认为有两个的。
曹雪芹，中国清代小说家，字梦阮，号雪芹，又号芹圃、芹溪，祖籍辽阳，生于1715年，卒于1763年。
其先世原是汉族，后为满洲正曹雪芹白旗包衣(家奴)。
曹雪芹的曾祖父曹玺，祖父曹寅，父辈的曹颙和曹頫相继担任江宁织造达60余年之久，颇受康熙帝宠信。
曹雪芹在富贵荣华中长大。
雍正初年，由于封建统治阶级内部斗争的牵连，曹家遭受多次打击，曹頫被革职入狱，家产抄没，举家迁回北京，家道从此日渐衰微。
这一转折，使曹雪芹深感世态炎凉，更清醒地认识了封建社会制度的实质。
从此他生活一贫如洗他能诗会画，擅长写作，以坚韧不拔的毅力专心致志地从事小说《红楼梦》的写作和修订，披阅10载，增删5次，写出了这部把中国古典小说创作推向巅峰的文学巨著。
《红楼梦》以其丰富的内容，曲折的情节，深刻的思想认识，精湛的艺术手法成为中国古典小说中伟大的现实主义作品。
乾隆二十七年(1762)，幼子夭亡，曹雪芹陷于过度忧伤和悲痛，到这一年的除夕(1764年2月1日)，因贫病无医而逝世(关于曹雪芹逝世的'年份，另有乾隆二十八年和二十九年两种说法)，入葬费用由好友资助。
其实，红楼梦的作者另有其人。
《红楼梦》第一回正文中，将作者归之为“石头”，这自然是小说家言。
紧接著又提到，此书经“曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回”。
而早期抄本中的大量脂批则直指曹雪芹就是作者。
如甲戌本第一回有批语：“若云雪芹披阅增删，然则开卷至此这一篇楔子又系谁撰?足见作者之笔狡猾之甚。
”脂批还多次说《红楼梦》的故事很多取材于曹家史实，也可作为旁证。
由于脂批中透露作批者与曹雪芹及其家族关系紧密，也熟知甚至部分地参与了《红楼梦》的创作，因此脂批可以说是曹雪芹作为《红楼梦》作者的最直接证据。
关于红楼梦第三回的疑问与思考
关于红楼梦第三回的疑问与思考红楼梦第三回是《红楼梦》这部经典作品中的重要篇章。
在这一回中，作者曹雪芹通过细腻的描写和独特的叙述方式，引发了我许多疑问与思考。
我对贾母的态度产生了疑问。
在第三回中，贾母对待宝玉的方式显得有些矛盾。
一方面，她对宝玉关爱有加，关心他的身体和情绪；另一方面，她却对宝玉的行为有所不满，甚至斥责他。
这让我不禁思考，贾母对宝玉的爱究竟是真实的还是虚伪的？她为什么对宝玉的言行举止如此苛刻？这其中是否有深层的原因？我对林黛玉和宝玉之间的感情产生了思考。
在第三回中，林黛玉对宝玉表现出了深深的怀念和思念之情，她忍不住向宝玉述说了自己的心事。
然而，宝玉对林黛玉的态度却显得冷漠和疏离。
这让我不禁疑惑，宝玉到底是如何看待林黛玉的？他对林黛玉的感情是否真实？为什么他对林黛玉表现出了这样的态度？我还思考了贾宝玉的性格特点。
在第三回中，我们可以看到宝玉具有敏感、多情、忧郁的性格。
他对于家族的荣辱和自己的命运充满了矛盾和疑问。
他对于自己的身世和命运一直感到困惑，对于家族的繁华和奢华也持有一种矛盾的态度。
这让我思考，宝玉的性格特点是否与他的家庭背景和成长环境有关？他的忧郁和矛盾情绪是否会对他的人生产生重大影响？我还对贾府这座庞大的家族产生了疑问。
贾府是一个世代相传的大家族，拥有庞大的财富和权力。
然而，在第三回中，我们可以看到贾府内部存在着许多矛盾和纷争。
贾府的家族成员之间似乎并不和睦，甚至存在着明争暗斗。
这让我思考，贾府这个家族背后是否也隐藏着一些不为人知的秘密？这些秘密是否会对整个家族产生重大影响？通过对《红楼梦》第三回的疑问与思考，我对这部作品有了更深入的了解。
我希望能够进一步阅读后续的章节，探索这些问题的答案，并更好地理解作者曹雪芹的创作意图。
红楼梦引发的思考
红楼梦引发的思考《红楼梦》引发的思考曹雪芹的《红楼梦》在中国古代的小说中有着里程碑式的重要意义，无论是情节的构思、人物的刻画还是当时风土人情的描绘，都展现出非凡的高度。
通过这部作品，我们可以更好的了解过去的人文背景。
也可以通过人物的命运，知晓曹公的心境。
首先，我认为了解一部作品首先就要对这个作者进行一些研究，曹公生于南京，早年过着富足纨绔的生活，雍正六年，曹家因为亏空获罪，最终被抄家。
我想，正是因为这一落差似的变故，使得曹公的心境发生变化，也正因如此，曹公才能如此细腻的描绘出一个大家族由兴盛走向衰败的过程。
有人说曹公是作品中的贾宝玉，并且认为贾宝玉的出家就是曹公写下《红楼梦》的一种指代。
我认为则不然，曹公自己在故事中的角色，我认为是那个“通灵宝玉”，在故事中，这块宝玉可以看作是贾府由盛转衰的见证者，而曹雪芹则是曹家由盛转衰的见证者。
从这一角度来说，我认为“通灵宝玉”是曹雪芹在红楼梦中的映射。
红楼梦的故事主体其实并不复杂，可以说是围绕贾宝玉、林黛玉、薛宝钗的情感来展开一个大家族的兴衰，这样一部作品能获得如此高的评价，首先再与其人物塑造这一方面。
正如很多人所说的，《红楼梦》开创了一个人物描写的先例。
曹公在书中曾自述“其中只不过几个异样女子，或情或痴，或小才微善，亦无班姑，蔡女之德能。
”中国古典小说之前对于人物的刻画都比较单一，好人就是完全的好，坏人就是完全的坏。
但是红楼梦的人物刻画则比较全面，人物显得更加立体与饱满。
薛宝钗就是这一观点的最好诠释，有人说，薛宝钗势利，残忍，是封建制度的维护者。
但我认为薛宝钗尽管有她势力的一面，但是她的心中仍然有着一个小女子的可爱，她生来就带着一种热毒，我想这是一种对功名的热忱渴望吧，但又很显然，作为一个女子，她没有追求功名的权利。
冷香丸是对体内热毒的一种压制，更是对她对功名向往的一种禁锢吧。
所以当她的热情被浇灭的同时，她才显得那么不近人情吧，与其说是封建制度的维护者，不如说是封建制度的受害者。
【课外阅读】《红楼梦》中几个难点问题之我见
【课外阅读】《红楼梦》中几个难点问题之我见“好了歌”《红楼梦》中的“好了歌”是头绪较多的第一回书的归纳，更是全书的点睛之笔。
作者反复强调和肯定的是神仙那种自由潇洒的精神和生存状态，其实这也正是每个人应该追求的生存目标。
而功名、金钱等只是人生存的条件，和生存目的相比，属身外之物。
所谓“吃饭是为了活着，活着不是为了吃饭”，所谓“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛”，都与此有异曲同工之妙。
“好了歌”注则说明名利不应作为人生追求的目标，一是因为人生中有很多事的可变性大；二不是所有的事情都能够由自己决定。
英莲第一回出现的英莲是林黛玉的影子。
作者比喻林黛玉为芙蓉，与英莲的莲相契合；英莲因家境败落，命运一落千丈，黛玉也是因为家境败落，命运逆转；英莲三岁时和尚要度她出家，父母不肯；黛玉，也是三岁时和尚要度她出家，父母不肯。
英莲后来改为香菱、秋菱，三次改名既是她命运越来越差的表现，也是黛玉命运每况愈下的写照。
黛玉没有因为宝玉以她为至尊，命运越来越好，英莲的今天就是她的明天。
宝黛矛盾黛玉在宝钗十五岁生日时被人比为戏子，当众对她进行人格羞辱，欺她孤穷；但黛玉没有反唇相讥，也没有拂袖而去。
因有贾母在场，又不是由她挑起事端，她如果作出这两种选择的任一个，别人也拿她没办法。
然而，为了不使在场人尴尬，不使宝钗生日气氛受影响，她选择了沉默。
而宝钗在宝玉比她为杨妃时竟然大动肝火，如果比她为戏子，她又将如何呢？两者相比，黛玉心胸修养皆在宝钗之上。
说黛玉心眼小，爱恼人，那是湘云和袭人出于对宝玉亲近黛玉心怀嫉妒而编造的，属“莫须有”。
黛玉和宝玉闹矛盾不是因为黛玉心量狭窄造成的，而是因为，首先黛玉担心宝玉对她的感情不真，以她为玩物，而这是许多富家子弟的通病；二是担心宝玉视她和其他姊妹一个样。
令她担心的人有宝钗、湘云和袭人；黛玉和宝玉闹矛盾的第三个原因是，“金玉姻缘”之说不绝于耳，宝钗整天戴着金锁招摇过市，这些都使黛玉闹心；另外，黛玉是个读书知礼，对封建道德不敢越雷池一步的人，因此希望通过“父母之命”的途径来实现自由择配，所谓“虽有刻骨铭心之言，无人为我主张”，造成了她内心十分痛苦；还有，贾府的特殊环境不允许也不可能让黛玉向宝玉表露心事，她只能以使气、闹别扭相沟通。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
《红楼梦》作者问题再思考
作者：颜彦《光明日报》（2015年08月27日07版）
《红楼梦》的作者问题一直是《红楼梦》研究的重要命题。
小说开卷第一回（甲戌本）有一段“作者自云”的文字，“（空空道人）方从头至尾抄录回来，问世传奇。
因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》。
至吴玉峰题曰《红楼梦》，东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》。
后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，又题《金陵十二钗》”。
交代了小说定名和创作的艰辛过程。
与曹雪芹有密切关系的脂砚斋就对此批评道：“若云雪芹披阅增删，然（则）开卷至此一篇楔子又系谁撰？足见作者之笔狡猾之甚，后文如此处者不少，这正是作者用画家烟云模糊处，观者万不可被作者瞒弊了去，方是巨眼。
”说明了“披阅十载，增删五次”者即“作者”，并告诫读者不要被小说“烟云模糊”的手法所蒙蔽。
除此之外，脂砚斋和畸笏叟的评语中还有很多处皆为“曹作说”提供了支撑材料，如：“因命芹溪删去‘遗簪’‘更衣’诸文，是以此回只十页，删去天香楼一节，少去四五页也。
”“壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝。
”这是内证。
《红楼梦》最初以抄本形式仅在小范围内流传，至清末，有一批文人学士参与到品评题咏的活动中来，这些文字为我们找寻《红楼梦》的作者提供了外证。
特别是与曹雪芹生活年代相同以及相近的学者的记载就更加切实可信。
如清代著名文学家袁枚在《随园诗话》中说：“雪芹撰《红楼梦》一部，备记风月繁华之盛。
”清代康熙第十四子允禵之孙永忠，则写过“传神文笔足千秋，不是情人不泪流。
可恨同时不相识，几回掩卷哭曹侯”（《因墨香得观红楼梦小说吊雪芹》）的诗句。
曹雪芹的另一位好友富察明义曾作有《题〈红楼梦〉绝句二十首》，其中有小引云：“曹子雪芹，出所撰红楼梦一部，备记风月繁华之盛。
盖其先人为江宁织府，其所谓大观园者，即今之随园故址。
惜其书未传，世鲜知者，余见其钞本焉。
”作为清代知名的文人学士或皇室宗亲，这些人都将《红楼梦》与曹雪芹联系起来，是支撑曹雪芹作者说相当有力的证据。
不可否认，曹雪芹说并非《红楼梦》作者的最终定论，“文献不足徵”的客观事实造成了考证上的困难，对作者身份的认定及其家世的探索的确存在不确定性和复杂性，因此留下了猜测和揣度的空间。
在红学发展过程中，《红楼梦》的作者归属问题上曾出现过十余种说法，这些论说基本可以分为两类，一类认为《红楼梦》作者虽非曹雪芹，但仍系曹氏或者与曹氏关系密切者，如曹竹村、曹頫、曹顺、曹渊、曹硕、曹雪芹恋人、墨香；另一类则认为《红楼梦》作者并非曹氏，如某孝廉、李鼎、胤礽、朱慈烺、吴梅村、顾景星、洪昇、湘籍作者、曹雪芹谐音之无名氏（抄写勤），等等。
这两类论说实际上代表着关于小说本事上两类不同的观点，前者基本上支持曹家家世说，而后者则否定曹家家世论，认为《红楼梦》本事与曹家无关，作者另有其人。
每种学术观点的提出和形成都植根于特定的时代背景，其所采用的批评手段和方法体现着当时独有的文艺思潮和思维形式。
《红楼梦》著作权的论争表面上看是红学众多论题当中的一个问题，然而从其走过的历程来看，则折射出旧红学、新红学、当代红学发展和交替过程中学术思想和旨趣的变革。
清代传统红学对《红楼梦》的阅读和阐释旨在通过文本故事探求历史真相和生活原型，索隐“本事”的批评方法是这一时期文本阐释的主要方法和原则。
脂砚斋、畸笏叟的批语最初对曹家历史本事的处处留意即以曹雪芹创作说为基点，至于明珠家事、傅恒家事、张侯家事、顺治帝与董鄂妃、吊明揭清等诸多论说以各自言说的方式表达了清代文人对于小说和历史之间关系的浓厚兴趣，构成了索隐派红学在清季的兴盛格局。
索隐派谐音、拆字等臆测方法主观性过强，其论说往往有牵强附会之嫌，经不起历史的推敲，也因此常常为人诟病。
王国维在1904年发表的《红楼梦评论》中首次提出《红楼梦》作者的考证问题，“自我朝考证之学盛行，而读小说者亦以考证之眼读之，于是评《红楼梦》者，纷然索此书之主人公为谁，此又甚不可解者也。
若夫作者之姓名与作书之年月，其为读此书者所当知，似更比主人公之姓名为尤要。
顾无一人为之考证者，此则大不可解者也”。
王国维指出对《红楼梦》关注的焦点应该从小说本事向作者考证转向。
此后，胡适真正运用科学实证的方法，将《红楼梦》研究引入到实证实录一途。
然而，曹作说考证的推进并非一帆风顺，曾经出现过几次重要的学术论争，诸如20世纪70年代戴不凡等人对曹雪芹“原始作者”身份问题的讨论，80年代李百春提出的曹顺说，90年代王家惠、刘润为等人倡导的曹渊说。
尽管这些“新考”“新探”“异说”“揭谜”等最终都没能获得认可，但方法论层面上，可以看到索隐和考证两派在近现代红学发展中的延续形态，其讨论和质疑本身也时刻提醒曹作论者正视《红楼梦》作者研究中存在的矛盾和局限。
进入21世纪，广大红学爱好者也参与到这场大探讨中，如土默热提出的“洪昇说”。
“洪昇说”最关键论据是曹寅和朱彝尊的诗句。
曹寅有诗题为《读洪昉思稗畦行卷感赠一首兼寄赵秋谷赞善》，其中“稗畦”指洪昇行卷《稗畦集》，土默热却删去了“稗畦”二字，然后毫无根据地将此“行卷”说成是《红楼梦》。
同时，又将诗句“垂老文章恐惧成”随意改为“垂老著书恐惧成”，从而将《稗畦集》诗文文体解读成《红楼梦》小说文体。
再如引用朱彜尊《题洪上舍传奇》诗中有“还君曲谱难终读，莫付尊前沈阿翘”之句，为了证明朱彝尊曾经看过洪昇的初稿《红楼梦》，土默热将“尊”释作眼前，“沈”释作“沉”，“阿翘”释作“女人”，整句误解作“内容过于悲伤，令人不忍终读，他劝洪昇把此书‘莫付尊前’，就是别拿到眼前，避免像《长生殿》那样惹祸。
最好是‘沈阿翘’，即让你的关于女人的故事最好‘藏之深山，投之水火’”。
实际上，据章培垣考证，“《长生殿》卷首有朱彝尊序，与此诗当为后先之作”，此处“曲谱”极有可能指传奇《长生殿》，而绝不会是小说《红楼梦》。
“沈阿翘”是唐文宗时宫女，擅舞，代指歌舞妓，“尊”同“樽”，代指酒筵。
朱彝尊在这两句诗中通过无法卒读曲谱的情状以及不要轻易交给筵席中舞妓的叮嘱来表达对洪昇作品的欣赏。
针对土默热的观点，陈熙中、梅节等学者曾专门撰文批驳。
（作者单位：国家图书馆）。