王阳明心学传习录》读后感
传习录读后感
传习录读后感《传习录》是明代哲学家王阳明的代表作之一，它记录了王阳明与弟子们的对话和思想交流，深刻体现了阳明心学的核心思想。
阅读《传习录》不仅是一次哲学的探索之旅，更是一次心灵的洗礼。
首先，《传习录》给我最深刻的印象是其对“知行合一”理念的阐述。
王阳明认为，知识与行动是不可分割的，真正的知识必然体现在行动上。
这一点在当今社会依然具有深远的意义。
我们常常听到“知识改变命运”的说法，但若知识只停留在理论层面，而没有转化为实际行动，那么它的力量便大打折扣。
《传习录》提醒我们，要将所学知识付诸实践，通过行动来检验知识的真伪。
其次，王阳明在《传习录》中提出了“致良知”的观点。
他认为，每个人的内心都有一种天生的、正确的道德判断力，即良知。
通过不断地自我反省和实践，人可以发现并实现自己的良知。
这一点对于个人修养和社会道德建设都有着重要的启示。
在现代社会，人们面临着各种诱惑和挑战，如何保持内心的纯洁和道德的坚定，是每个人都需要思考的问题。
再者，《传习录》中关于“心即理”的论述也给我留下了深刻的印象。
王阳明认为，宇宙万物的道理都存在于人的心中，而非外在的书本或权威。
这与西方哲学中“理性主义”和“经验主义”的观点形成鲜明对比。
王阳明的这一观点鼓励我们去探索内心，去发现和理解那些超越书本知识的真理。
在阅读《传习录》的过程中，我深感王阳明的思想具有跨越时代的价值。
他对于个人修养、道德实践和社会责任感的强调，对于我们今天的生活依然有着重要的指导意义。
在快节奏的现代生活中，人们往往容易迷失自我，忽视内心的修养。
《传习录》提醒我们，要时刻关注自己的内心世界，通过不断的自我反省和实践，来提升自己的道德水平和精神境界。
此外，《传习录》中对于教育的重视也让我深受启发。
王阳明认为，教育不仅仅是传授知识，更重要的是引导学生发现和实现自己的良知。
这种教育理念在今天依然具有重要的现实意义。
在应试教育盛行的背景下，我们更应该关注学生的全面发展，而不仅仅是考试成绩。
读《传习录》三点感受
读《传习录》三点感受《传习录》如同《论语》，并非书中主人公所作，而是由王阳明弟子所记，是王阳明问答语录和论学书信的简集，包含了王阳明的主要观点，是儒家一部具有代表性的哲学著作。
通读本书，我了解了王阳明传奇的一生，领略了他的修身处世方面的人生智慧，并认识了其的心学内涵。
读完，有三点感受颇深。
首先，我为王阳明不屈不挠的生活态度所震撼。
王阳明命运多舛，一生跌宕起伏，充满了传奇色彩。
王阳明出生于明朝中叶，少年勤奋好学，立志成为圣贤。
两次参加会试皆落榜，一直到二十八岁那年第三次参加会试，榜上有名，中了进士。
其数十年的不放弃，令我等佩服。
之后，入朝为官，在任兵部主事时，因反对刘瑾等宦官为政，被贬谪为龙场的驿丞。
王阳明公正敢言，舍己为国，是我等应效仿的。
在山高路远，偏僻落后的贵州，王阳明不甘堕落，专心儒学的研究，喜得龙场悟道。
环境的恶劣，阻挡不了一颗上进之心！恶人宦官刘瑾伏诛，王阳明仕途出现转机，任命为南京少仆寺少卿。
他巡抚江西，镇压民变，剿匪福建，平定宁王的反叛，让功给皇帝，获得“大明军神”之称。
王阳明虽屡建奇功，却不贪恋权势，辞官回乡讲学，何等的高洁自廉！五十七岁病逝，临终表决：“此心光明，亦复何言？”纵观王阳明一生，其光明磊落，不同流合污，为国为民，鞠躬尽瘁。
遇到生活中的坎，亦心坦然，不屈不挠，是为我等之榜样！其次，王阳明修身处世方面有大智慧，值得我们反思学习。
他告诉我们如何修身，修心：欲修身，先养心；不忙不乱，不骄不躁；心狭为祸之根，心旷为福之门；让生活回归简单；真心着眼，敦本尚实；朴实的人生态度；清水芙蓉，纯然初心；至诚巧于至巧；志不立，天下无可成之事；心之所想，力之所及；畅达时不张狂，挫折时不消沉。
他告诉我们如何对待德、孝、欲、行：小赢靠智，大赢靠德；养一身浩然正气；得人心，得天下；以孝安家，以敬持家；孝顺在当下；时刻念父母生养之恩；减一分人欲，得一分轻快；身外物不奢恋，荣辱毁誉皆泰然；安贫乐道也是信仰；少一些机心，少一些痛苦；知行合一，言行一致；慎思之，笃行之；成功不在难易，在于身体力行去做；大胆尝试，实践出真知；不逆不臆，言行一致。
《传习录》读后感
《传习录》读后感《传习录》读后感通用（15篇）当赏读完一本名著后，大家一定都收获不少，让我们好好写份读后感，把你的收获和感想记录下来吧。
但是读后感有什么要求呢？以下是作者为大家整理的《传习录》读后感，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
《传习录》读后感1先生曰：“后儒教人，才涉精微，便谓上达未当学，且说下学，是分下学、上达为二也。
夫目可得见，耳可得闻，口可得言，心可得思者，皆下学也；目不可得见，耳不可得闻，口不可得言，心不可得思者，上达也。
如木之栽培灌溉，是下学也；至于日夜之所息，条达畅茂，乃是上达，人安能预其力哉？故凡可用功、可告语者皆下学，上达只在下学里。
凡圣人所说，虽极精微，俱是下学。
学者只从下学里用功，自然上达去，不必别寻个上达的工夫。
”——《传习录》看完之后发现原来古人也和我们现在的人犯同样的错误。
我理解的上达功夫，就是知识里说的本体论。
现在的.人对于自己越是不了解的、感觉神秘的东西，就越是感兴趣。
以前我也这样，总是想追求一些形而上的知识，自己能不能理解是一回事，说出去让别人听不懂，自己感觉到很有面子，这也是其中的一个目的。
这里面王阳明讲的很清楚，上达和下学是一个功夫，不追求下学的上达全是空中楼阁。
下学就是上达，《中庸》里讲“行远必自迩，登高必自卑。
”不从基础的理论开始，想直接到达哲学的顶峰，那是不存在的。
尤其是儒家，我们是入世的学说。
追求的就是立功、立言、立德。
所以儒家的一切知识都要以现实为出发点，学的东西要在现实当中可以应用的上。
只谈理论，不落实到实践上，就达不到知行合一。
王阳明举的树生长的例子特别的实际。
我们不能一开始就设定出树长什么样子，你只有不断的去浇水、培育、养护，它才会向上生长。
至于树能长什么样我们控制不了。
就像儒家说的我们不可能改变任何人那样。
想要追求上达要从自己内在做起，向内求。
心擦亮了，明德显现，仁义礼智，我固有之。
上达也就实现了。
《传习录》读后感2爱问：“昨闻先生‘止至善’之教，已觉功夫有用力处，但与朱子‘格物’之训，思之终不能合。
传习录读后感
传习录读后感传习录读后感1读了王阳明先生的《传习录》之后，深感先生的文字意味深长，仅仅是读过一遍的我是绝不敢说出完全领悟王阳明先生的思想这种话，但读完《传习录》后，我确实有了一丝自己的感悟。
王阳明先生的智慧跨越时光长河，确实值得人细细品味。
第一点，修心。
王阳明先生认为修心即致良知。
一切都在心中，只要心在省便是致良知。
要做到不欺良知，相信良知，自觉良知。
良知在人，永远不会消失。
不肯致良知的人，只是良知被物欲所蒙蔽，并不是他没有良知。
格物是向外的功夫，格就是正，就是纠正那些不正确的，使归于正道。
在私欲萌芽之际将其扼杀，防患未然以期修得真心。
第二点，格物致知。
致知在格物，物格而后知至，参透事物本质，掌握知识本源。
需要断案，就从断案的事上学起，如此才是真的格物。
例如判案时不能因对方无礼而恼怒，不能因言语婉转而高兴，不能因对方哀求而屈意宽容。
唯恐心中有丝毫偏离而妄人是非，这就是格物致知。
抛开事物去学就会不着边际。
第三点，知行合一。
知中有行，行中有知，以知为行，知决定行。
读书的目的是知，而知的目的在于行，所以读书必须用来指导行，从而知行合一，是谓“经世致用”。
只读书不思考，只会越来越糊涂，只思考不读书就会变得自我。
每个人都可以从身边的事物中体会到良知，这个时代物欲横流，当人们漫无目的庸庸碌碌地四处奔走时，不妨读一下《传习录》，去探求一些生命真正的意义。
传习录读后感2问：“延平云‘当理而无私心’。
‘当理’与‘无私心’如何分别？”先生曰：“心即理也。
‘无私心’即是‘当理’，未当理便是私心。
若析心与理言之，恐亦未善。
”又问：“释氏于世间一切情欲之私都不染着，似无私心，但外弃人伦，却是未当理。
”曰：“亦只是一统事，都只是成就他一个私己的心。
”——《传习录》王阳明通过朱熹老师的一句话来阐释他的“心即理”学说，“当理”就是天理显现，要想天理显现，就要去掉后天的习染。
私心就是后天习染的体现，去掉了就是无私心。
无私心当然就是天理。
传习录观后感
传习录观后感《传习录》是明代哲学家王阳明的重要著作，它记录了王阳明与其弟子之间的问答与论学。
当我读完这本书，心中涌起了诸多的感受和思考。
王阳明的心学强调“致良知”和“知行合一”，这两个理念给我带来了深深的触动。
“致良知”告诉我们，每个人内心都有与生俱来的良知，这是道德判断的基础。
然而，在现实生活中，我们常常被各种私欲和杂念所蒙蔽，从而无法清晰地感受到良知的指引。
这让我反思自己在面对抉择时，是否真正倾听了内心良知的声音。
比如在面对利益的诱惑时，我是否能够坚守道德底线，不做出违背良心的选择。
很多时候，我们会为了一时的得失而放弃原则，事后又陷入深深的自责和懊悔之中。
“致良知”提醒着我，要时刻保持内心的清明，不为外物所扰，才能做出正确的判断。
“知行合一”则让我认识到，知识和行动是不可分割的。
知道了却不去行动，就不能算是真正的知道。
这在我们的日常生活中是非常常见的现象。
我们可能读了很多书，懂得了很多道理，但在实际行动中却往往无法践行。
比如我们都知道锻炼身体有益健康，但真正能够坚持每天锻炼的人却不多。
王阳明的“知行合一”告诉我们，只有将所学的知识转化为实际行动，才能真正实现其价值。
这让我意识到，不能仅仅满足于理论上的理解，更要在实践中不断磨练自己，将所学的道理运用到生活的方方面面。
在阅读《传习录》的过程中，我还深刻地感受到了王阳明对于修身养性的重视。
他认为，要成为一个有道德、有品质的人，就必须不断地反省自己，克服自身的缺点和不足。
这种自我反省的精神是非常宝贵的。
我们在生活中往往容易看到别人的错误，却很难发现自己的问题。
而王阳明告诉我们，只有不断地审视自己的内心，才能不断地进步和成长。
书中的许多对话和事例也让我对人性有了更深刻的理解。
王阳明对于弟子们的教导，并不是高高在上的说教，而是基于对人性的洞察和尊重。
他明白人们在追求道德和真理的道路上会遇到各种困难和困惑，因此以耐心和智慧引导他们。
这让我明白，在与人相处的过程中，要多一些理解和包容，尊重每个人的成长过程和选择。
传习录读后感（通用20篇）
传习录读后感（通用20篇）传习录读后感篇1终于又得空看书，前些日子只是出差，间歇时因为状态在事务上，索性就一口气只翻累眼睛的杂志。
昨天早上把《传习录》放进包里，重新亲近一下，养养神。
用而不养，内耗自伤。
读至中卷《答周道通书》时忽然看出庄子的味道，呵呵。
宋明儒书，不避讳援佛解儒，但道家的东西似未见及。
孔孟原典里自不见老庄，但后世之引佛以入，佛一方面通儒，另一面通道，故宋代虽政治军事上羸弱偏安，而中国文化始有大成，佛是一刺激，亦是一桥梁。
觉出王阳明的庄周味道，是在其批评世间乱象，“三代之衰，孔孟既没”，知识分子们“相矜以知，相轧以势，相争以利，相高以技能，相取以声誉”云云，其批评姿态，颇有庄周做逍遥游前的冷眼阅世、嬉笑怒骂，想来明朝的人，熟读老庄，在此不经意间用上了。
当然，最终的立论是不同的。
忽然想到，前些日少年宁拿来的那篇认为“李零是以道家立场加点后现代解构孔子”的观点，还是很有锋芒见地的。
另一个体会是，因为今人接触的孔孟原典有限，可以说，读的多一点的人，也不过是看过四书而已，尤其是易经，更是封建迷信，课本里一点都不曾收录，倒是金庸普及了易，降龙18掌的招式，都是从易经里找的名字。
王阳明那会儿自是不同，所以书中许多引用《易》《春秋》《礼记》等处，互相阐发。
再看马一浮，说天下学问尽归于儒藏，关键一点也在孔子曾笔削易经，从易门出，则道家、阴阳家及西学之自然科学，尽被纳入其类。
所以才知道门槛高得很，孔门有六艺呢，随便翻翻都远着，弥高弥深啊。
没想到的是，看明朝的传习录不用字典，看民国马一浮的两本会语，没有古汉语常用字典倒经常读不下去，因为他引的古典更多过阳明，真是个学问家。
商务印书馆的缩印本《古汉语常用字典》只好常备着，边角很体贴的削圆了，放在手中很舒服，用起来也足够了。
阳明引佛，多做批驳，虽然朱陆王年轻时其实都曾淫浸其中，出佛入儒，所以才要格外点出可批处吧。
马一浮老，倒是自由出入得很，随手借用，如羚羊挂角，怪不得梁漱溟在学问上那么佩服他。
《传习录》读后感(通用22篇)
《传习录》读后感（通用22篇）《传习录》读后感1卷上主要阐释知行合一、心外无物的观点。
卷中收集了八篇王阳明亲笔写的书信，除回答有关知行合一、格物说等问题之外，还讲了王学的内容、意义和宗旨。
卷下主要是致良知，体现了王阳明晚年的思想。
作为中国历史上仅有的两个立德、立言、立功三不朽的圣人之一，其著作《传习录》是一本较全面包含其思想的一本书。
其中包含儒学、理学、佛学、心学等多种学问方向的理解和分析。
作为明代的大儒，王守仁有其独特的哲学观点，即“致良知”学说。
他倡导的“知行合一”在日本很受推崇，日本人认为可以大大提高工作效率。
但我认为王守仁“知行合一”不止如此，以王守仁观点，圣贤们教育人们知行，并不是简洁地教人们如何认识、如何实践、其目的是要恢复知行的本体。
知行如何分得开？知是行的宗旨，行是知的实践；学问行的开始，行是知的成果。
假如领会了这一点，就应当明白，只说一个知，已经自然有行存在；只说一个行，知也自然存在。
只有领会到知行合一的宗旨，才会真的体会到知行的意义。
这是需要不断地磨练和自我反省才能够了解的。
王守仁这样说的，别人教你终究不能领悟，只有自己琢磨思索找到符合自己的熬炼方式才能不断进步和提高。
在王守仁的心中，圣贤的大体宗旨是相同的.，只是用不同的方式叙述罢了。
或许我们达不到圣人的境界，但只要像王守仁这样的不断学习，不断探究，我们也会不断安定自己的心境，使自己的能力和推断力都有所提高。
在如今时代里，人对本源的的探究不断削减，人的心里也不断浮躁而趋向于物质。
所以在如今的社会王守仁的精神看起来更加宝贵。
王守仁虽贵为圣贤，博览群书，博学多才，屡立奇功。
但为人虚心而不焦躁，为人好学，其为人正如其言，乃一正人君子。
有道是圣人之所以为圣，愚人之所以为愚人，在他看来，在于态度而不在于才能也。
引用其中一段话：“同朋友相交，肯定要互相谦让，就会得到好处；而互相攀比，互争高低则只会受损”。
又如：“悔悟是去病之药，然以改之为贵。
知行合一《传习录》读后感（精选20篇）
知行合一《传习录》读后感（精选20篇）知行合一《传习录》读后感篇1王阳明心学分为三部分，分别是天理即人欲，致良知，知行合一。
天即即人欲：针对朱熹理学而言的。
需要说明的是人欲不是我们普遍理解的人的欲望，而是人的本性。
致良知：当人能达到本性是，道德等是自然形成的，根本不需要社会制度约束。
知行合一: 从本质上而言，知和兴一体的，不二的。
思考当你能达到活在当下时刻时，知行是融合的。
但在普通人心目中，知是行的开始，行是知的精进。
另外特别说明5点：1. 王阳明在书中，说明佛家清心寡欲的修行是错误的，这样让人失去了知觉。
而是在清醒意识和知觉的前提下修炼本心。
2. 大众认知中，修行大多指的是静态进行的，比如冥想打坐禁语等等。
而王阳明提倡静和动共同修炼。
如果只是静中修行，遇到重大事情时，烦躁恐惧等心念又会出现。
3.王阳明在那时就明白根据孩子天赋和性格而针对性教育，不得不说是对现代教育的讽刺。
4.很多人包括外国宗教，佛家，灵修心理学家等所谓专业人士，修行门路巨大错误，还在市场上招摇行骗，没有觉醒的人很容易被误导，走上一条与修行相反的道路。
修行是不断成长的过程，而不是通过什么奇妙方式直接抵达最高境界。
而这个过程，必须遵照心的意愿，自然地修行，而不是吃斋念佛，出家等强迫性就可以达到的，而这些行为不但没有正向作用，反而产生巨大的负面作用。
这是初级修行者要特别注意的。
5.真正的佛家，道家等思想和王阳明心学从本质上殊途同归。
不管以那种思想修行，都要走在知行合一的道路上，切记只学不做，空谈误国，空谈误己。
知行合一《传习录》读后感篇2十年前就有机会读《传习录》翻了几页，实在读不下去。
本周(2015年3月底)终于看(听)完了。
感谢当当引入的讯飞语音，没这个估计不可能完成本书阅读——可读性好差。
说下我对王阴明的认识，此公提倡“心学”意思是修心哈;对儒学和佛教都有研究，好像还练过瑜伽之类闭气的功夫，有次叫门人把自己埋起来几天，后来挖出来还是活的。
《传习录》读后感
《传习录》读后感读了王阳明先生的《传习录》之后，深感先生的文字意味深长，仅仅是读过一遍的我是绝不敢说出完全领悟王阳明先生的思想这种话，但读完《传习录》后，我确实有了一丝自己的感悟。
王阳明先生的智慧跨越时光长河，确实值得人细细品味。
第一点、修心。
王阳明先生认为修心即致良知。
一切都在心中，只要心在省便是致良知。
要做到不欺良知，相信良知，自觉良知。
良知在人，永远不会消失。
不肯致良知的人，只是良知被物欲所蒙蔽，并不是他没有良知。
格物是向外的功夫，格就是正，就是纠正那些不正确的，使归于正道。
在私欲萌芽之际将其扼杀，防患未然以期修得真心。
第二点、格物致知。
致知在格物，物格而后知至，参透事物本质，掌握知识本源。
需要断案，就从断案的事上学起，如此才是真的格物。
例如判案时不能因对方无礼而恼怒，不能因言语婉转而高兴，不能因对方哀求而屈意宽容。
唯恐心中有丝毫偏离而妄人是非，这就是格物致知。
抛开事物去学就会不着边际。
第三点、知行合一。
知中有行，行中有知，以知为行，知决定行。
读书的目的是知，而知的目的在于行，所以读书必须用来指导行，从而知行合一，是谓“经世致用”。
卷上主要阐释知行合一、心外无物的观点。
卷中收集了八篇王阳明亲笔写的书信，除回答有关知行合一、格物说等问题之外，还讲了王学的内容、意义和宗旨。
卷下主要是致良知，体现了王阳明晚年的思想。
作为中国历史上仅有的两个立德、立言、立功三不朽的圣人之一，其著作《传习录》是一本较全面包含其思想的一本书。
其中包含儒学、理学、佛学、心学等多种学问方向的理解和分析。
作为明代的大儒，王守仁有其独特的哲学观点，即“致良知”学说。
他倡导的“知行合一”在日本很受推崇，日本人认为可以大大提高工作效率。
但我认为王守仁“知行合一”不止如此，以王守仁观点，圣贤们教育人们知行，并不是简单地教人们如何认识、如何实践、其目的是要恢复知行的本体。
知行如何分得开?知是行的宗旨，行是知的实践;知识行的开始，行是知的成果。
传习录读后感
传习录读后感《传习录》是明朝理学家王阳明所著的一部著作，它包含了王阳明的一生思想和实践的精华。
这部著作以其深刻的思想和独特的见解，对后世产生了深远的影响。
在读完《传习录》后，我深受启发，对人生和处世有了新的认识和思考。
首先，王阳明在《传习录》中强调了心性的重要性。
他认为，人的心性是最重要的，只有通过不断地修养和提升自己的心性，才能达到真正的境界。
这让我深刻地意识到，一个人的内心世界对于他的行为和人生观念有着至关重要的影响。
在日常生活中，我们需要不断地反省自己的内心，修正自己的错误观念和行为，以达到心性的提升和完善。
其次，王阳明在《传习录》中提出了“知行合一”的理念。
他认为，知识和实践是密不可分的，只有将所学的知识付诸实践，才能真正地理解和掌握。
这给我留下了深刻的印象，让我认识到在学习的道路上，只有不断地实践和总结经验，才能真正地取得进步。
在今后的学习和工作中，我将更加注重实践，将所学的知识运用到实际中去，以达到知行合一的境界。
此外，王阳明在《传习录》中还强调了“格物致知”的观念。
他认为，通过观察和思考周围的事物，可以获得更深刻的知识和理解。
这让我意识到，要想获得真正的知识，不能只是停留在书本上，还需要通过观察和思考来加深对事物的理解。
在今后的学习和工作中，我将更加注重观察和思考，以获得更深刻的知识和理解。
总之，《传习录》是一部思想深刻、见解独特的著作，它对于后人的影响是深远的。
通过阅读《传习录》，我对人生和处世有了新的认识和思考。
我将在日常生活中，不断地修养心性，注重知行合一，以及通过观察和思考来获得更深刻的知识和理解。
希望通过自己的努力，能够达到王阳明所倡导的心性修养和知行合一的境界。
王阳明心学读后感心得四篇
王阳明心学读后感心得四篇”然后高僧缓缓地低下了头，在他看来，自己的这个回答并不符合出家人的身份。
王阳明看着眼前这个惭愧的人说道：“想念自己的母亲，没有什么好羞愧的，这是人的本性啊！”听到这句话的高僧并没有回应，却默默地流下了眼泪。
第二天，他收拾行装，舍弃高僧的身份，还俗回家去探望自己的母亲。
我想当时寺内任何一个和尚都对不会想到，竟然有人把自己寺内的高僧劝回了家这件事完美的说明了人欲不会也不应被我们克制或是泯灭，之所以王阳明先生提出：“理和欲为并存，即天理就是人欲”的观点，就是因为他明白也希望人类应通过致良知去了解人欲和研究事物的善恶，若为善则为之；若为恶则去之，做到知行合一。
第二：在“知行”上，王阳明先生始终坚持：知为行之始行为知之成。
可能每个人都会有自己想法和理解，我认为知而不行，则为空知；行而不知，则不知所以然，简单说也就是两者互为表里，不可分离。
也不能单独片面强调“实践出真知“，因为两者并行，我去实践，只是去验证这个真理，就像最后书中所言，其实最终目的就是磨练我们的心。
另外知行合一也是和“理欲”、“至良知”等观点所对应，用良知做事、判断善恶，用心灵态度决定正确的行为方式，做到言行一致。
也希望自己今后能够将此学以致用，更好的投入生活和工作中。
王阳明心学读后感心得2趁暑假假期，读了一本朋友介绍的《知行合一王阳明》。
这本书的作者是中国人民大学史学硕士度阴山，由于他欣赏的唯心主义使他认识了王阳明，在后来的学习道路上，经过十年呕心沥血，终得厚积薄发之作。
此书主要解读了知行合一这一哲学理念以及其创始人王阳明的通俗全传，也可以说是一部从知行合一的角度来呈现王阳明传奇人生的传记。
这就不得不说到王阳明。
王阳明，浙江宁波人。
明代著名思想家、文学家、哲学家和军事家。
心学创始人，精通儒家、道家、佛家。
其阳明学作为儒学的一门学派，是明代影响最大的哲学思想。
它从道德修养的角度批判了格物致知的内在矛盾，并主张心即理，提出知行合一的口号。
传习录观后感
传习录观后感《传习录》是明代哲学家王阳明的重要著作，记录了他与弟子之间的问答和教诲。
读完这本书，我深受启发，心中有许多感悟。
王阳明主张“知行合一”，这一理念对我的触动极大。
在生活中，我们常常知道很多道理，却难以将其付诸实践。
比如，我们都明白坚持锻炼有益健康，但真正能做到每天规律运动的人却寥寥无几。
“知行合一”提醒着我们，知而不行，只是未知。
真正的“知”，必然包含着行动。
只有将所知与所行统一起来，才能实现个人的成长和进步。
书中关于良知的阐述也让我思考良久。
王阳明认为，人人皆有良知，只是被尘世的欲望和杂念所遮蔽。
这让我反思自己在面对各种选择和诱惑时，是否能坚守内心的良知。
在纷繁复杂的世界中，我们很容易迷失自我，为了一时的利益而违背自己的良心。
然而，良知是我们内心的指南针，只有遵循它，才能做出正确的判断，走上正道。
同时，王阳明的教育思想也给我留下了深刻的印象。
他强调因材施教，根据每个学生的特点和资质进行引导。
这让我联想到当今的教育，我们往往采用统一的标准和模式来培养学生，却忽略了个体的差异。
真正好的教育应该是发掘每个学生的潜能，帮助他们找到自己的兴趣和方向，而不是将他们塑造成千篇一律的“标准产品”。
此外，《传习录》中的许多事例也让我看到了王阳明在面对困难和挫折时的坚定信念和智慧。
他在政治生涯中遭遇诸多不顺，但始终没有放弃自己的理想和追求。
这种坚韧不拔的精神给了我很大的鼓舞。
在生活中，我们难免会遇到各种挫折和困境，有时候甚至会感到绝望。
但王阳明的经历告诉我们，只要坚守内心的信念，不断努力，就一定能够克服困难，迎来转机。
阅读《传习录》，我还深刻体会到了自我反思的重要性。
王阳明提倡通过内省来发现自己的不足和错误，并及时加以改正。
我们在日常生活中，往往习惯于指责他人，而很少审视自己。
但只有不断地反思自己的言行和思想，才能不断地完善自我，提升自己的修养和素质。
总的来说，《传习录》是一本充满智慧和哲理的书，它不仅让我对哲学有了更深的理解，也对我的人生态度和行为方式产生了深远的影响。
《传习录》读后感
《传习录》读后感•相关推荐《传习录》读后感10篇读完一本名著以后，大家一定对生活有了新的感悟和看法，这时最关键的读后感不能忘了哦。
你想好怎么写读后感了吗？以下是小编为大家收集的《传习录》读后感，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
《传习录》读后感1问：“你看不清楚，怎么看？”老师说：“这只是字面要求，不清楚。
所以，还是从旧社会学起比较好。
他能看得多，理解得多。
只是他虽然为了学业什么都懂，但是一辈子都得不到。
你必须在身心上努力学习。
做不到的，一定要转向自己的心和身体，才能过。
盖四书五经，然说此身心。
这种身心叫道，而身心则清明，没有别的。
这是为了学习心灵。
”——《传习录》我也有同样的问题。
我不识字。
我看不懂怎么办？我还是照字面理解，这就把我们带到了儒学的另一个重要问题，那就是我们为什么要读书？我个人把知识分为两类。
第一类是正确的知识。
像我们从小在课本上学到的知识和公式，都是对的。
然而，这些知识对我们的现实生活并没有起到很大的作用，也没有帮助我们解决任何问题。
第二类是有用的知识，即我们可以在现实生活中使用的'、可以帮助我们解决问题、处理人际关系的知识。
我之所以看不懂，很大一部分原因是我把它当做正确的知识来读，或者按照以前的方法和套路，如果不结合自己的生活，我不会印在自己的骨子里，但我还是留在了储备中。
大师说，向他学习主要是一种新的思维方式，所以我们应该摒弃旧的模式，创造新的体系。
如果我们在向师父学习的同时遵循旧的套路，还不如不学，这样会耽误师父的时间和我们自己的时间。
我们通常说的是“一本书读一百遍，但就是用心去读。
不用心读，读一千遍也没用。
所以无论是学习还是修行，都要从修心开始。
有了心才能有意识，有了意识才能主动解决这个问题。
心不在焉不仅是睁一只眼闭一只眼，不听，更是浪费时间。
没有综合的知识，即使正确的知识对你也是无用的。
《传习录》读后感2问：“孔门言志，由、求任政事，公西赤任礼乐，多少实用。
传习录观后感
传习录观后感《传习录》是明代思想家王守仁的重要著作，记录了他的讲学以及与弟子们的问答。
读完这本书，我深受启发，心中有许多感悟想要分享。
王守仁，也就是我们常说的王阳明，他所倡导的“心学”在《传习录》中得到了充分的展现。
他主张“致良知”，认为每个人内心都有良知，只是被外界的私欲所蒙蔽。
我们需要通过不断地反省和实践，去除这些私欲，从而让良知得以显现。
这一观点让我深刻地认识到，我们在生活中常常会被各种欲望和诱惑所左右，从而迷失了自己的本心。
比如，在追求物质财富的过程中，可能会忽略了亲情、友情的重要性；在追求功名利禄的时候，可能会做出违背道德和良心的事情。
而“致良知”则提醒我们要时刻保持清醒的头脑，坚守自己的道德底线，不被外界的喧嚣所干扰。
书中还提到了“知行合一”的理念。
这让我明白，知识和行动是不可分割的。
我们不能仅仅停留在知道的层面，更要将所学的知识运用到实际行动中。
很多时候，我们知道很多道理，却依然过不好这一生，就是因为没有做到知行合一。
比如，我们都知道锻炼身体的重要性，但真正能够坚持每天锻炼的人却很少。
只有当我们把“知道要锻炼”转化为实际的行动，每天坚持去做，才能真正达到强身健体的目的。
在阅读《传习录》的过程中，我也不断地反思自己的行为和思维方式。
我发现自己在很多时候都过于浮躁，急于求成。
而王阳明所强调的“事上磨练”让我懂得了，只有在实际的事情中不断地磨练自己，才能真正地成长和进步。
就像学习一门技能，不能只靠理论知识，必须通过大量的实践和练习，才能熟练掌握。
同时，《传习录》也让我对人际关系有了新的认识。
王阳明认为，与人相处要真诚，要以仁爱之心对待他人。
在如今这个竞争激烈的社会中，人与人之间的关系变得越来越复杂和功利。
但如果我们能够秉持着真诚和仁爱的原则，相信能够化解很多矛盾和冲突，建立起更加和谐、美好的人际关系。
此外，书中对于自我修养的论述也让我受益匪浅。
自我修养不仅仅是道德层面的提升，更是一种内心的宁静和强大。
王阳明心学传习录》读后感
《传习录》读书笔记《传习录》是“心学”的着作。
作者王阳明是明代着名的思想家、文学家、哲学家和军事家，他精通儒家、道家和佛家，立德、立功、立言，写下着作《传习录》，传播“心学”精神，广为流传，传播中外，至今仍有络绎不绝的学者研读此着作，习读王阳明心学的奥妙。
我因选修《王阳明心学》一课而接触《传习录》，粗略读下来，对其中一部分名句印象深刻。
在此谈谈我对这些名句的理解和感悟。
“人胸中各有个圣人，只自信不及，都自埋倒了”这句话提出了“人人可成为圣人”的道理。
通常，人们总是认为圣人难得，圣人应该是有着特殊品格或能力的人，所以认为自己不会成为圣人，期待着由那些少数的圣人来为天地立心，为生民立命，而不追求自身的修行。
王阳明指出了这一观点的错误。
人人可为圣人。
圣人不是遥不可及的，每个人都应该有圣人的追求，对自己要有更高的要求和定位。
同时，也表明了，圣人不是天生的，要想成为圣人，需要经过后天的努力。
人人都有成为圣人的可能，如果后天不学习、不努力可能就埋没了，只有通过学习，思想得到提升，除去自身的陋习和错误的观念，才能成为圣人。
“善念发而知之，而充之；恶念发而知之，而遏之”一直以来都有“人性本恶”和“人性本善”的争论。
荀子曰“性恶明矣，其善者伪也”他认为“仁义礼智信”是“伪”，是后天人为教化的结果，而孟子曰“今之学者，其性善”，他认为每个人都有仁义之心，即良心，认为“恶”是天性受到了私欲的蒙蔽。
古往今来，关于“人性本善”和“人性本恶”的争论一直没有断过。
当我在王阳明的《传习录》里看到“善念发而知之，而充之；恶念发而知之，而遏之”这句话时，我觉得，关于“人性本善”和“人性本恶”的争论没有那么重要了，因为现实是“善”与“恶”共存于人心中，无法追究其起源和哪个先产生。
那么如何发扬“善”、遏制“恶”比争论善恶哪个先产生更为重要，对现实而言更有意义。
我们耳熟能详的“不以恶小而为之，不以善小而不为”传达的也正是这个意思。
无论“善”多小，只要产生了，被感知到了，就要将其表达出来，发扬出来，不能因为善事较小就放弃行善的念头。
读《传习录》心得体会（精选19篇）
读《传习录》心得体会读《传习录》心得体会（精选19篇）读《传习录》心得体会篇1最近心血来潮，拜读了阳明先生的《传习录》，虽然对其中有些古文不甚理解，但能大体会意，读完之后深刻为古人的智慧、勇毅等品质所折服，这些传统经典值得现代人学习，也应该被不断传承下去。
阳明先生继承了宋代的心学“理论，并以自己的体悟不断完善，形成了独具一格的心血体系“，其中致良知“、知行合一“是思想核心，影响古今内外无数人，甚至间接推动了日本的明治维新运动，成为经济腾飞时期韩国的精神范本……曾国藩评价说：王阳明矫正旧风气，开出新风气，功不在禹下。
“而我认为，在社会主义进入新时代的今天，《传习录》对于国家政治建设现代化、推动文化强国战略以及优化社会建设布局都有着重要意义。
《传习录》中有一句话叫做名正言顺，一举而可为正于天下“，王阳明在这里表明了他自己的观点：名分正当，言辞才合于道理。
名分合宜，国家就平治。
名分不正，国家就混乱。
我认为这里的名分“二字，在今天可以改为法治“，我们要建设法治国家，各项法律法规的制定要合情合理、有据可依、覆盖全面，这样才能让社会运行更加顺畅，国家更有权威，百业兴盛，政通人和。
而我想我们修改宪法的目的，也正是为了适应新时代新形势，契合时代潮流。
另一方面，《传习录》中的致良知“对于保障政治清明、生态良好也有很大作用：如果每位官员都本着良知而言行，按照良知要求自身、开展政务，那么必然能做到拒腐防变，更能做到全心全意为人民着想，为人民服务，就如古语所言：君子不患位之不尊，而患德之不崇；不患禄之不伙，而耻智之不博。
“只要每个公务人员能做到这一点，我们的国家治理何愁得不到进步。
《传习录》还告诉了我们一些在社会治理方面的一些智慧。
每个时代的背景都不一样，社会的主要矛盾也不相同。
社会的治理核心方向是解决当前最重要的矛盾，例如我们现在所面临的主要矛盾就是社会发展不平衡不充分与人民日益增长的物质需求所产生的矛盾，我们必须集中力量解决这个矛盾，社会才能不断前进。
王阳明《传习录》读后感（精选28篇）
王阳明《传习录》读后感（精选28篇）王阳明《传习录》读后感篇1问孟子言执中无权犹执一。
先生曰：中只是天理，只是易。
随时变易，如何执得？须是因时制宜，难预先定一个规矩在。
如后世儒者要将道理一一说得无罅漏，立定个格式，此正是执一。
我记得有一段时间，自己不管做什么的时候，都需要找一个模板。
这件事情成功人士是怎么做的？那件事情成功人士是怎么做的？都想向成功人士学习，复制粘贴。
大到企业管理，小到与人对话，都想让自己找一个最好的模板套进去，就可以万无一失。
事实真的是这样吗？不是。
如果什么都可以设定好，什么都可以套用、引用，那这个世界就是一个方程式的世界，我的人生就是一个定向的人生。
从儒家的十六字真言开始，中庸之道一直都是儒家修行的准则。
《中庸》里讲君子而时中，孟子用易来形容中庸之道。
易就是变化，不断的变化就是中。
我觉得孟子用权衡来形容中更有画面感。
权衡就是秤和秤砣，我在秤的一边，另外一边的事物可能是我们接触的人，也可能是我们需要办的事。
王阳明说事变只在人情当中，那归根结底还是人。
我和父母的相处的时候，我会根据父母的重量，把秤砣调到一个平衡的位置。
我和爱人相处的时候，爱人和父母是不一样的，所以我的秤砣还要继续的调整，以达到我们俩之间的平衡。
我和朋友之间的相处又不一样，每一个朋友都是不同的，所以要不停的去调整我秤砣的位置。
同一个人因为环境、时间的不同，秤砣也需要做出适当的调整。
比方说我和爱人的相处，没有事情的时候、爱人高兴的时候、爱人生气的时候、爱人有工作忙的时候更简单的说，就是爱人每一种情绪变化的时候，我的秤砣都要调整位置。
千万不能执着于去追求中，君子不言利，利在其中。
把每一件事情做得妥当，与每个人相处得当，就是做到了中。
怎么能做到妥当？就是让天理去替我们做决定。
天理从哪来？天理就是老天赋予给我们先天美好的本性，所以也可以说天理就是中。
只要我们能寻找到先天的明德，使之焕发光明，我们就能做到中。
王阳明《传习录》读后感篇2一日，论为学工夫。
《传习录》读后感500字（优秀范文5篇）
《传习录》读后感500字（优秀范文5篇）第一篇：《传习录》读后感500字先生尝谓：“人但得好善如好好色，恶恶如恶恶臭，便是圣人。
”直初闻之，觉甚易，后体验得来，此个功夫着实是难。
如一念虽知好善恶恶，然不知不觉，又夹杂去了。
才有夹杂，便不是好善如好好色、恶恶如恶恶臭的心。
善能实实的好，是无念不善矣；恶能实实的恶，是无念及恶矣。
如何不是圣人？故圣人之学，只是一诚而已。
——《传习录》我们在生活中总是在说诚，好多同门的日课也把每日修诚列入到了自己的修行当中。
更有意思的是好多同门都说每日做到了。
那岂不是我们师门当中有好多的圣人？我认为这其中并不完全是自欺，而是好多的同门看不到自己的妄念和杂念。
很多时候我们把不正常过成了正常。
如果我们真的可以让自己的善念就像如好好色那样，跟着自己的内心，那就真的没有恶念了。
这里说的恶念，并不是说要做什么坏事。
就像上一篇王阳明讲的那样，只要不是善念就是恶念。
现在有很多时候我们的恶念都不是源自于别人，反反复复就是跟自己在捉迷藏。
现实生活当中又有多少人，因为自己的贪欲而摒弃了自己的初心？对恶没有像如恶恶臭，就变成了所谓的闻香的不香，闻臭的不臭。
就是混沌之人，说不上顽固不化，也是朽木不可雕。
圣人哪是这么简单，如果这么简单，那真的就是满大街都是圣人了。
作者：天砺第二篇：《传习录》读后感《传习录》读后感“外心以求理,此知行之所以二也。
求理于吾心,此圣门知行合一之教”--《传习录》党政办陈桦：“王阳明先生说“知是行的生意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成”，也即“知”与“行”是相互依存不可分割的。
这种新奇的思想有很大的现实意义，它告诫人们为善要发自内心，要言行合一。
有些人喜欢口头大谈道德仁义，现实中却没采取什么行动。
他们会说自己内心是善的，只是没有“行”，并认为这也足以说明他们是善人，但王阳明先生说“知而不行，只是未知”。
就是明白某一个道理之后，要真正有相应的行动，才是真的明白。
”财务部黄沁蕊：《传习录》的精髓在于将心和理合二为一了，他说心即理也，心和理是一体的，不可分开的，理就在人的心中，不必向外去探求，即所谓心外无物，心外无理。
王阳明传习录读后感
王阳明传习录读后感王阳明传习录读后感品味完一本名著后，相信大家都增长了不少见闻，何不写一篇读后感记录下呢？那么你会写读后感吗？以下是小编整理的王阳明传习录读后感，希望对大家有所帮助。
《传习录》开篇是徐爱的序言，从这里就能看出徐爱是发自内心的觉得王阳明和阳明心学的伟大。
我用伟大这个词，因为我觉得王阳明和阳明心学都能配得上。
徐爱把自己从开始的质疑到后来的坚信，再到把世人对阳明心学的误解，说成是“本末倒置”。
这些都能看出，徐爱在成长的过程中也是逐渐打破迷惑的。
他把自己对阳明心学的理解比喻成“未能窥其藩篱”，一是自谦，二是说阳明心学确实高深。
又说了当世的一些人断章取义和舍本逐末，所以才把平日私底下记录的和先生的谈话内容拿出来，和大家共同探讨，相互参证。
后世很多人把徐爱比喻成颜回，可见徐爱在王阳明弟子当中的重要性。
连徐爱自己都说对于阳明心学只晓得一点点，虽有谦虚成分，但我认为说的是真实情况。
他把王阳明对《大学》的理解，用“惊骇”两字来表明。
说明朱本大学已经在当时的人们心中扎根落地了。
对于新接触的人来讲，王阳明对《大学》的理解更像一种叛逆直流。
刚开始接触的时候可能会惊讶，惊讶的途中很多人就避开了。
认为这是歪理邪说。
只有一些对真理认真的人才会去思考，王阳明为什么会这么说。
这让我想起了《中庸》里的博学、审问、慎思、明辨、笃行。
首先要有一种开放的心态，去接受新鲜的事物和未知的学术；然后再提出疑问，为什么会这么说？自己谨慎地去思考，从当中去分辨学说的正确与否，如果不相信就马上停止，如果相信就坚定奉行。
徐爱用简短的几句话介绍了王阳明的生平，并说王阳明在龙场中“处困养静，精一之功固已超入圣域，粹然大中至正之归矣”。
“处困养静”是修行，是心态。
在这种心态下，惟精惟一的'功夫已经可以达到圣人的境界，他的这种“大中”实际就是“止于至善”，也就是阳明心学的“致良知”。
徐爱还说了两点，第一点是有一些人骄傲自大，总觉得自己的那一套是对的，对别人的学说嗤之以鼻，以点带面或听风就是雨，有句话叫没有调查就没有发言权，这些人可不觉得他们没有调查，反而他们会觉得自己已经非常了解了。
《传习录》读后感
《传习录》读后感《传习录》读后感(9篇)认真读完一本著作后，你有什么体会呢？需要写一篇读后感好好地作记录了。
那么你会写读后感吗？下面是店铺整理的《传习录》读后感，欢迎大家分享。
《传习录》读后感1“陆澄问：‘主一之功，如读书则一心在读书上，接客则一心在接客上，可以为主一乎’”先生曰：‘好色则一心在好色上，好货则一心在好货上，可以为主一乎？是所谓逐物，非主一也。
主一是专主一个天理。
’”——《传习录》从这一段来看，路程对于阳明心学理解的并不是很透彻。
如果没学国学，我也认为一心一意就是专一，一心一意干一件事情，不被外界左右影响，这就是专一。
王阳明从一个反向的例子告诉我们并不是一心一意干一件事情就是专一。
几天前的修身训练，师父反复强调的就是专一专注。
想专注必须持敬，对人有恭敬心，对事有敬畏心。
做坏事的时候你会有敬畏心吗？不会。
只要你把心放在外在的事物上，就都叫逐物。
现在的社会发展的太快，新鲜的事物、我们没有接触过的事物数不胜数，如果我们被每一件事物牵着鼻子走，我们就没有了自我。
每一天都需要接触不同的人，遇到不同的事。
如果你的心跟着每个人走，跟着每个事走，你就会心为物役。
这些都是王阳明说的“枝枝叶叶外头寻”。
向外界去找一个答案，想获得外在的肯定。
外在的事物对心的影响都属于后天的习染，这都是人欲。
我们的修行就是要存天理，去人欲。
让天理浮现，我们才能致良知。
寻找天理的这个过程，坚持不懈的修行，不断的自我完善，才叫“主一”。
这一点我没有完全做到，虽然道理明白，可放在自己身上有很多时候在自我安慰，这都是自欺。
还是我们对于内心真正的认知缺乏动力，空有一个向好的决心，实际行动跟不上。
换个角度来说明这个问题，入师门就是让我们去寻找明德，寻找天理，师父把这条路已经明明确确的指给我们，但依然有很多人入师门之后，三天打鱼两天晒网，甚至有很多人中途退出。
是他们没想明白，还是他们做不到？其实做不到就是没想明白，没想明白也就做不到，人生也就不会如意。
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《传习录》读书笔记《传习录》是“心学”的着作。
作者王阳明是明代着名的思想家、文学家、哲学家和军事家，他精通儒家、道家和佛家，立德、立功、立言，写下着作《传习录》，传播“心学”精神，广为流传，传播中外，至今仍有络绎不绝的学者研读此着作，习读王阳明心学的奥妙。
我因选修《王阳明心学》一课而接触《传习录》，粗略读下来，对其中一部分名句印象深刻。
在此谈谈我对这些名句的理解和感悟。
“人胸中各有个圣人，只自信不及，都自埋倒了”
这句话提出了“人人可成为圣人”的道理。
通常，人们总是认为圣人难得，圣人应该是有着特殊品格或能力的人，所以认为自己不会成为圣人，期待着由那些少数的圣人来为天地立心，为生民立命，而不追求自身的修行。
王阳明指出了这一观点的错误。
人人可为圣人。
圣人不是遥不可及的，每个人都应该有圣人的追求，对自己要有更高的要求和定位。
同时，也表明了，圣人不是天生的，要想成为圣人，需要经过后天的努力。
人人都有成为圣人的可能，如果后天不学习、不努力可能就埋没了，只有通过学习，思想得到提升，除去自身的陋习和错误的观念，才能成为圣人。
“善念发而知之，而充之；恶念发而知之，而遏之”
一直以来都有“人性本恶”和“人性本善”的争论。
荀子曰“性恶明矣，其善者伪也”他认为“仁义礼智信”是“伪”，是后天人为教化的结果，而孟子曰“今之学者，其性善”，他认为每个人都有仁义之心，即良心，认为“恶”是天性受到了私欲的蒙蔽。
古往今来，关于“人性本善”和“人性本恶”的争论一直没有断过。
当我在王阳明的《传习录》里看到“善念发而知之，而充之；恶念发而知之，
而遏之”这句话时，我觉得，关于“人性本善”和“人性本恶”的争论没有那么重要了，因为现实是“善”与“恶”共存于人心中，无法追究其起源和哪个先产生。
那么如何发扬“善”、遏制“恶”比争论善恶哪个先产生更为重要，对现实而言更有意义。
我们耳熟能详的“不以恶小而为之，不以善小而不为”传达的也正是这个意思。
无论“善”多小，只要产生了，被感知到了，就要将其表达出来，发扬出来，不能因为善事较小就放弃行善的念头。
无论“恶”意多大，只要产生了，就要及时遏制，将罪恶的思想扼杀在萌芽的状态，不能因为“恶”小而放松警惕，若放任其放大，那么后患无穷。
“人需在事上磨，方可立得住，方能静亦定，动亦定”
有些人，喜欢自己在思想上去“悟”，而不去实践，没有在具体的事上“悟”。
可能这种人以为自己已经领悟了“大道”，但是一碰到事情，就会乱了阵脚。
王阳明对自己的学生就提出了这样的要求：人需在事上磨。
只有经历了事情，在事上磨炼了自己，在事上废了心思，得到了锻炼，才会对自身有提高，之后再遇到事，才不会慌乱。
我认为这与现如今我们倡导的“实践出真知”不谋而合。
我们从五六岁开始接受教育，大家普遍以书为标准，认为书上都是正确的，认为书就能给予人们足够的营养，而忽略了实践的重要性。
很多学生，甚至是二十几岁的大学生，都很少有实践的经历，一直活在书堆中，很少走出来感受社会，去经历事情。
然而，我们终将进入社会，终将自己面对各色各样的人和事。
当失去“学生”“子女”这些护身符，我们是否有能力独当一面我想，只有有了足够的“遇事”经历，“处事”经验的人，才能有自信，坚定地回答一个“是”字。
《传习录》中有高深的“心学”真谛，也有对人生有启发意义的易懂的箴言。
我尚未对《传习录》进行精细的研读，对其中高深的心学真谛仍处于一知半解状
态，无法进行讨论，在此就仅对于我们自身有教育意义的较为贴近生活的名言进行分享。
如后有机会，我会继续深读《传习录》。
最后，《王阳明心学》这门课是我听课状态最放松的一门课，我们上课各抒己见，对社会某一现象或者事件进行讨论，我听到了很多精彩的声音。
感谢《王阳明心学》，感谢老师！
最后，祝好！。