经典诵读《陋室铭》与《爱莲说》
陋室铭和爱莲说的原文和翻译
陋室铭和爱莲说的原文和翻译《陋室铭》原文：山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入廉青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：“何陋之有？”【译文】：山不一定要高，有了仙人就著名了。
水不一定要深，有了龙就灵异了。
这虽是简陋的房子，只是我的品德美好（就不感到简陋了）。
青苔碧绿，长到台阶上，草色青葱，映入帘子中。
与我谈笑的是博学的人，往来的没有不懂学问的人。
可以弹奏朴素的古琴，阅读珍贵的佛经。
没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府公文劳累身心。
它好比南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的玄亭。
孔子说：“有什么简陋的呢？”《爱莲说》原文：水陆草木之花，可爱者甚蕃。
晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人盛爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。
噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人；牡丹之爱，宜乎众矣。
【译文】：水面上和陆地上各种草木的花，值得喜爱的有很多。
晋朝的陶渊明唯独喜爱菊花；从唐朝以来，世人很喜爱牡丹；我唯独喜爱莲花从淤泥里长出来却不受污染，在清水里洗涤过却不显得妖媚，它的茎内空外直，不牵牵连连,不枝枝节节, 香气远播，更显得清香，洁净地挺立在那里。
可以在远处观赏,却不能贴近去玩弄呢。
我认为菊是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。
唉！对于菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。
对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，人当然是很多了。
《陋室铭》《爱莲说》比较阅读
这 几句 中“ 独爱 、 鲜有 ” 和“ 世 人、 众矣 ” 一少一多对 比鲜 明， 独善 其身但不能改变 现实 ， 明见世风 日 下人心不古而无 可挽 回 ， 多么痛苦 无奈的事 情。 —个“ 噫” 把作者 内心 的痛苦纠结展露无遗。 文本长短句 结合， 骈散交错运用 ， 抑扬顿挫 ， 或 贞贞誓言或惋 措或疑问或感叹， 全 文如峡谷深溪 ， 忽急忽缓 ， 时而清 流直下 ， 时而回旋留连， 摇曳多姿， 跌宕起伏 ， 把作者内心复杂的情绪 惟妙惟 肖地揭 示 了出来 。 从“ 人欲 ” 到“ 物化” 刘 禹， 他认为宇宙万 物 之所 以无 穷无尽 ，其 原 因就在 于 “ 交相 胜而 已矣 ，还 相用 而 已
２０ １ ３ ｝ ４
回 谚 研 究 ◎安徽 ／ 谢 建武 鲁 建
《 陋室铭》 《 爱莲说》 这两篇托 物言 志 的名文被 编者 放在 人教 版 初 中语文 八 （ 上） 第五 单元 同一课 中 ，编者 的 比较 教学 意 图显 而易 见； 但在 实 际教学 中 ， 有 的老 师往 往看 到两 者 “ 托物 言志 ”手 法 的 同， 围绕 相 同点 去组织 教学 ， 而恰 恰没 有看 到两 文在 “ 托 物言 志 ” 这 “ 同” 的外 衣 下 ， 包 裹 着迥 然不 同 的内涵 和 旨趣 这一 巨 大 的 “ 异” ， 导致 教学 肤浅 化 ，文本 的精 华 自 白流 失 ， 实 是可惜 。 实 际』 二 ，如果 我们 细 心地深 入文本 ， 就 会发 现两 文 同曲异调 ，
矣。 ” （ 《 天论》 ） 即在于 自然界充满
着 矛盾 ， 各 种力量 互 相斗 争 、 互 相 作用。 “ 祸福 之胚 胎也 ， 其 动甚 微 ； 倚伏 之 矛盾 也 ， 其理 甚 明 。” 意 思 是说 ， 事物包含有 自己的对立面 ， 这 对立 面起 初是胚 胎 ，即是 一 种 现 实 的可能 性 。 但是， 随着 对立 面 的相 互 斗 争 、 相互作用 ， 胚胎（ 即 可能性 ）便合乎规律地变成现实 即转化 为新 的事 物 。他 着 力地 阐 明了“ 力” 与“ 命” ， 即人 的主观能 动性和客观规律的关系。他认为 人 力 能胜 乎天 ，但他 强 调人力 胜 天在 于 “ 明理 ” ， 而“ 明理 ” 在 于 认 识“ 势” 中之“ 数” 。这就很好地解 释 了为什 么他屡 次被 贬却 越 战越 勇， 原 来是 这种 积极 进 取 的人生 观决 定 了他 的生活 态度 ， “ 惟 吾德 馨” 、 “ 谈 笑有鸿儒 ” 、 “ 可 以调素 琴， 阅金经” ， 一个谈笑风生、 情趣
部编版七年级下册第16课《陋室铭》《爱莲说》比较阅读训练
部编版七年级下册第16课《陋室铭》《爱莲说》比较阅读训练文言文阅读，回答下列小题。
（甲）山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：何陋之有？——刘禹锡《陋室铭》（乙）水陆草木之花，可爱者甚蕃。
晋陶渊明独爱菊。
自李唐来，世人甚爱牡丹。
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。
噫！菊之爱，陶后鲜有闻。
莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！——周敦颐《爱莲说》1．解释下列加点字。
（1）惟吾德馨．（2）无案牍之劳．形（3）可爱者甚蕃．（4）濯清涟．而不妖2．翻译下面句子。
（1）可远观而不可亵玩焉。
（2）无案牍之劳形。
3．简要分析（乙）文菊、牡丹、莲的象征手法以及衬托手法。
4．（甲）文与（乙）在写法上有什么相同之处？[甲]山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：何陋之有?（《陋室铭》）[乙]水陆草木之花，可爱者甚蕃。
晋陶渊明独爱菊。
自李唐来，世人甚爱牡丹。
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。
噫！菊之爱，陶后鲜有闻。
莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
（《爱莲说》）5．解释下列加点词在文中的意思。
（1）鸿．儒（2）劳．形（3）甚蕃．（4）鲜．有闻6．翻译下列句子。
（1）斯是陋室，惟吾德馨。
（2）可远观而不可亵玩焉。
7．简述甲、乙两文分别表达了作者怎样的志向或情操?《陋室铭》：《爱莲说》：8．两篇文章均运用了对比的写作手法，试各举一例说明。
陋室铭爱莲说课堂笔记
陋室铭爱莲说课堂笔记《陋室铭》《爱莲说》课堂笔记一、《陋室铭》# （一）文学常识1. 作者刘禹锡，唐代文学家、哲学家，字梦得。
2. 铭是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。
这种文体一般都是用韵的。
# （二）重点字词1. 山不在高，有仙则名（名：出名，有名）2. 水不在深，有龙则灵（灵：灵验）- 这里运用类比手法，以山、水引出陋室。
3. 斯是陋室，惟吾德馨（斯：这；惟：只；馨：能散布很远的香气，这里指德行美好）- 中心句，点明陋室不陋的原因在于主人品德高尚。
4. 苔痕上阶绿，草色入帘青（上：长到；入：映入）- 环境描写，写出陋室环境的清幽宁静，以景色之雅衬托陋室不陋。
5. 谈笑有鸿儒，往来无白丁（鸿儒：博学的人；白丁：平民，指没有功名的人）- 交往之人的高雅，从交往角度写陋室不陋。
6. 可以调素琴，阅金经（调：调弄；素琴：不加装饰的琴；金经：指佛经）- 生活情趣高雅，从生活角度写陋室不陋。
7. 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形（丝竹：琴、瑟、箫、笛等乐器的总称，这里指奏乐的声音；乱：使……乱；案牍：官府的公文；劳形：使身体劳累；形：形体、躯体）- 否定句，表明作者对世俗生活的厌弃，进一步强调陋室不陋。
# （三）重难点1. 主题思想- 通过对陋室的描写和歌颂，表达了作者不慕荣利、安贫乐道的生活情趣和高洁傲岸的道德情操。
- 重点理解作者借陋室表达的精神追求，这是文章的核心思想，容易理解偏差。
（用红笔标注）2. 写作手法- 托物言志：借陋室表达自己的志向和情操。
陋室是物，安贫乐道、高洁傲岸的情操是志。
- 类比：开头以山、水类比陋室，说明陋室也有名、灵的性质。
- 理解托物言志手法的运用，如何从描写陋室的各个方面得出作者的志向，是难点。
（用蓝笔标注）# （四）补充点1. 刘禹锡的生平经历对他创作此文的影响。
他仕途坎坷，多次被贬，但始终坚守自己的人格操守，这在文中有所体现。
2. 文中“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”运用了典故，以古代名贤自比，增加了文章的文化内涵。
陋室铭-爱莲说对比阅读(答案及评分详细)
《爱莲说》译文水中、陆地上各种草木的花，可爱的很多。
晋朝陶渊明唯独喜爱菊花。
从唐朝以来，世上的人们非常喜爱牡丹。
我唯独喜爱莲花，它从淤积的污泥中长出来，却不受到污染，在清水里洗涤过但是不显得妖媚，它的叶柄中间是空的，外面是直的，不生枝蔓，不长枝节，香气远播，更加清香，笔直地洁净地立在那里，可以远远地观赏但是不能贴近去轻慢地玩弄啊。
我认为，菊花是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。
唉！爱菊花的人，从陶渊明以后很少听到过。
爱莲花的人，像我一样的人还有什么人呢？至于爱牡丹的人，人数当然就很多了！理解性默写：1、写莲生长环境：（比喻君子不与恶浊世风同流和污，但又不孤高自许）：出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
2、写莲体态香气的句子：（比喻君子通达事理，行为端正，美名远扬）：中通外直，不蔓不枝，香远益清。
3、写莲清高风度的句子（比喻君子志洁清廉，又仪态庄重，令人敬重而不敢轻侮）：亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
4、点明主旨的句子（高度概括莲的品质）莲，花之君子者也。
5、与“近朱者赤，近墨者黑”意思相反的句子：出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
6、偾世疾俗，暗含讥讽，表现对追名逐利，趋炎附势世态鄙弃的句子：牡丹之爱，宜乎众矣。
内容理解1、作者分别从哪些方面描写莲花的？•“出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
”是从生长环境方面来写的•“中通外直,不蔓不枝，香远益清。
”是从体态香气方面来写的•“亭亭净植,可远观而不可亵玩焉。
”是从风度气质方面来写的2、你认为莲与君子有哪些相同之处？生长环境：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖” ——生性高洁，不与世俗同流合污，也不孤高自许。
体态香气：“中通外直，不蔓不枝，香远益清”——通达事理，行为方正，不攀附权贵，美名远扬。
风度气质：“亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”——志洁行廉，仪态端庄，令人敬重而不敢轻侮。
3、作者借莲的形象来言君子之志，这是一种什么表现手法？抒发了自己怎样的志向？答：是托物言志的写法。
《陋室铭》与《爱莲说》的文化共性
《陋室铭》与《爱莲说》的文化共性作者：刘文华来源：《语文教学与研究(教研天地)》2009年第12期儒家文化是中国传统文化的核心,他非常重视人的道德品行的培养和人格的提升,两千年来对华夏子孙的行为处事产生了极其深远的影响。
孔子曰:“朝闻道,夕死可矣”;曾子曰:“吾日三省吾身,为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”;孟子曰“士穷不失义,达不离道;富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”;诸葛亮曰“非淡泊以明志,非宁静无以致远”;范仲淹曰“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”;文天祥曰“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”;顾炎武曰“天下兴亡,匹夫有责”……历代中国传统知识分子把对真理和道德的追求看得比生命还重要,他们既是中国优秀传统文化的维护者,又是传统文化的传承者,更是传统文化的实践者。
《陋室铭》《爱莲说》这两篇短文在思想文化上有很大相同之处,他们都在宣扬君子文化,用自己的身体力行来注释儒家文化的意义、生存的意义。
一.中国传统文化与知识分子的精神追求中国历史上的士大夫(知识分子)不论是在政治实践,还是在地方教化、文化活动中始终自觉传播并实践着中华文化的道德价值观,使得这些道德价值观融化到一切文化形式之中,他们始终把传承发扬中国传统文化的精髓和维护中华文化的生命作为天职。
刘禹锡的《陋室铭》、周敦颐的《爱莲说》可以说是其中比较有代表性的文章,都体现了中国传统文化所宣扬的君子文化。
刘禹锡,唐代中晚期诗人、哲学家。
出生于一个世代以儒学相传的书香门第。
家学的耳濡目染,加上天资聪颖,敏而好学,从小就才学过人,胸怀大志。
他十九岁游学长安,上书朝廷。
二十一岁,考中进士。
同年又考中了博学宏词科。
入仕以前,自称“道未施于人,所蓄者志”(《献权舍人书》)。
《华山歌》中“明志”说:“能令万国人,一见换神骨……丈夫无特达,虽贵犹碌碌。
”入仕以后,积极参加政治活动,久蓄“报国松筠心”的他很快成了“永贞革新”的核心人物。
正当他意欲大展宏图之时,谁知天有不测之风云。
人教部编版七年级语文下册 短文两篇(《陋室铭》和《爱莲说》)
短文两篇（《陋室铭》和《爱莲说》）陋室铭刘禹锡作者简介刘禹锡（772年～842年），字梦得，河南洛阳人，唐代诗人、文学家、哲学家。
白居易称之为“诗豪”。
著有《刘宾客集》《竹枝词》《柳枝词》等。
刘禹锡诗文俱佳，涉猎题材广泛，与柳宗元并称“刘柳”，与韦应物、白居易合称“三杰”，并与白居易合称“刘白”。
资料链接刘禹锡因在任监察御史期间，曾经参加了王叔文的“永贞革新”，反对宦官和藩镇割据势力。
革新失败后，被贬至安徽和州县当一名小小的通判。
按规定，通判应在县衙里住三间三厢的房子。
可和州知县看人下菜碟，见刘禹锡是从上面贬下来的软柿子，就故意刁难。
先安排他在城南面江而居，刘禹锡不但无怨言，反而很高兴，还随意写下两句话，贴在门上：“面对大江观白帆，身在和州思争辩。
”和州知县知道后很生气，吩咐衙里差役把刘禹锡的住处从县城南门迁到县城北门，面积由原来的三间减少到一间半。
新居位于德胜河边，附近垂柳依依，环境也还可心，刘禹锡仍不计较，并见景生情，又在门上写了两句话：“垂柳青青江水边，人在历阳心在京。
”那位知县见其仍然悠闲自乐，满不在乎，又再次派人把他调到县城中部，而且只给一间只能容下一床、一桌、一椅的小屋。
半年时间，知县强迫刘禹锡搬了三次家，面积一次比一次小，最后仅是斗室。
想想这位势利眼的狗官，实在欺人太甚，遂愤然提笔写下这篇超凡脱俗、情趣高雅的《陋室铭》，并请人刻上石碑，立在门前。
课文详解名师点评本文聚描写、抒情、议论于一体。
通过具体描写"陋室"恬静、雅致的环境和主人高雅的风度来表述自己两袖清风的情怀。
文章运用了对比，白描，隐寓，用典等手法，而且压韵，韵律感极强，读来金石掷地又自然流畅，一曲既终，犹余音绕梁，让人回味无穷。
文章表现了作者不与世俗同流合污，洁身自好、不慕名利的生活态度。
表达了作者高洁傲岸的情操，流露出作者安贫乐道的隐逸情趣。
朗读节奏陋室铭山/不在高，有仙/则名。
水/不在深，有龙/则灵。
第17课《陋室铭》《爱莲说》公开课一等奖创新教学设计
第17课《陋室铭》《爱莲说》公开课一等奖创新教学设计《陋室铭》《爱莲说》整合教学设计教学目标：1. 了解两种文体，积累文言词句。
（重点）2. 学习一种写法，理解作者志趣。
（重点）3. 背诵两篇短文，学习古人情操。
（难点）教学过程：一、导入新课：所谓“文以载道"“言为心声”，也就是说，不论写文章，还是说话，都是为了表达思想的。
我们要了解古人，当然是无法亲耳聆听到他们心声的，但可以读他们留下来的文章，去走近他们。
今天，我们一起来学习《陋室铭》《爱莲说》，去认识两位古人——唐朝刘禹锡和宋朝周敦颐。
二、认识文体（1）同学们自由地读两篇课文，读准字音。
（2）同学谈读后的感受。
预设：这两篇文章都读起来上口，好读好记。
两篇文章句式都是骈散结合。
《陋室铭》以骈句为主，句式整刘，四字句，五字句，六子句相对，也有散句交错运用。
音韵和谐，通篇压韵。
文章篇幅短小，全篇只有81字。
《爱莲说》以散句为主，句式长短错落有致，杂有句式相同的句子。
文章中有叙述、描写和议论，陈述句中杂有感叹句和疑问句。
（3）铭和说从两文语言风格来看，这两篇言文章应属于不同文体，从题目中找出标明文体的词。
铭、说说到“铭"，我们知道有座右铭、墓志铭，铭是古代一种文体，用于述功纪行或警诫劝勉。
这种文体言辞精炼，压韵，读起来朗朗上口，有力度，篇幅较短，最短的不过10字，《陋室铭》81字，还算铭文中的长篇。
《陋室铭》中的陋室，是作者刘禹锡被贬为和州刺史时，住的一间简陋的房子，刘禹锡写下这篇文章，表明自己的志向。
“说”，古代一种议论文的文体，大多就一事，一物，或一种现象抒发作者的感想，比如《爱莲说》，描写莲花的特点，抒发作者对莲花的喜爱，表现作者高洁的品质。
将来还会学到《捕蛇者说》《师说》《黄生借书说》等。
“说"这种文体，在写法上不拘一格，行文活泼自由，篇幅也不太长。
再次齐读，感受这两种文体的特点。
三1.疏通文意《陋室铭》（1）.请以小组为单位，由组员依次选出两个你们认为最重要的字或词，强调重点字词的读音和重要词语的理解。
论文：《陋室铭》与《爱莲说》比较阅读
《陋室铭》与《爱莲说》比较阅读摘要：《爱莲说》和《陋室铭》均出自语文出版社教材七年级下册，两文在内容和形式上既有相同之处，又情态各异，本文将从谋篇布局、表现手法、表达方式等方面将两文进行对比阅读，以使教学更能有的放矢。
关键词：谋篇布局、表现手法、表达方式、句式特点、主题思想《爱莲说》和《陋室铭》两篇短小精悍、脍炙人口的散文都是出自中国唐宋时代文化全盛时期的作品，同时又是七年级下册相邻的两篇文章，将两文进行比较阅读，对理解、把握课文能起到事半功倍的效果。
一、谋篇布局两篇文章的起笔不落俗套，都是从别处着笔，以宾衬主，引出主旨。
《陋室铭》以类比的方式起笔，“山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵”，引出文章主旨：“斯是陋室，惟吾德馨。
”山、水的平凡因仙、龙而生灵秀，那么陋室当然也可借道德品质高尚之士播洒芬芳。
《爱莲说》开头第一句泛写“水陆草木之花”，再特举陶渊明爱菊、世人甚爱牡丹作陪衬，突出“予独爱莲”。
这样，层层铺垫，使文字波澜顿出，引人入胜。
接着，两文都从多方面对所描写的事物作了细致而传神的描绘。
《陋室铭》从居室环境、交往人物和日常生活三个方面刻画了陋室主人的胸襟、气度，由表及里，正反对照，始终紧扣“惟吾德馨”。
《爱莲说》则紧接着铺张描摹，写莲花的生长环境、体态香气和风度气质，在描写中暗含对莲的无限赞美之情，突出莲的洁净、单纯、雅致，突出莲的品质。
两文结尾同样含蓄。
《陋室铭》结尾引用古语得出结论，点出陋室不陋，并以古代贤者自比，表明他的志向及抱负。
《爱莲说》结尾对菊、牡丹、莲花三种花的不同作用进行评价，不仅肯定了莲花的品质，也点明了莲花的比喻义，表达作者以莲花君子自勉，不同流合污的高尚品质。
两篇文章虽短而意蕴无穷，全篇首尾呼应，浑然一体。
二、表现手法两文都采用了托物言志的手法。
托物言志是古代诗文中一种常见的表现手法，顾名思义即言在此而意在彼，作者通过描摹事物的特征来表达自己的志向、情感。
两文都是通过陋室和莲来表达作者的志向和抱负。
《陋室铭、爱莲说、河中石兽》文言现象、翻译、阅读带答案
七年级下期中后古文三篇习题带答案【部编版】题型：【文言现象：通假字、古今异义、词类活用、一词多义、文言句式】【重点句子翻译】【课外文言文阅读训练】目录：一、第16课《陋室铭》二、第16课《爱莲说》三、第24课《河中石兽》（一）第16课《陋室铭》习题班级：姓名：一、文言现象积累：1、分析加点字的文言现象并解释：①惟吾德馨．：古今异义，古义：美好。
今义：芳香。
②无案牍之劳形．：古今异义，古义：身体。
今义：形状、样子。
③无丝竹．．之乱耳：古今异义，古义：琴瑟，萧管之类弦乐器。
今义：丝绸、竹子。
④谈笑有鸿．儒：古今异义，古义：大。
今义：鸿雁。
⑤有仙则名．：词类活用，名词作动词，出名，闻名，变得有名。
⑥有龙则灵．：词类活用，形容词作动词，变成灵异的水。
⑦惟吾德馨：词类活用，名词作形容词，香气，这里指品德高尚。
2、一词多义：名①有仙则名：动词，出名，闻名。
②不能名其一处也：名词作动词用，说出。
是①斯是陋室：判断动词，是。
②当是时：代词，这。
之①无丝竹之乱耳：用在主谓间，取消句子独立性，无实义。
②花之君子者也：结构助词，的。
3、判断文言句式：何陋之有：倒装句，宾语前置：有何陋之。
二、重点句子翻译：1、山不在高，有仙则名。
山不在于高，有了神仙就出名。
2、斯是陋室，惟吾德馨。
这是简陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了）。
3、苔痕上阶绿，草色入帘青。
长到台阶上的苔痕颜色碧绿；草色青葱，映入帘中。
4、谈笑有鸿儒，往来无白丁。
到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人。
5、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。
6、孔子云：何陋之有？孔子说：“有什么简陋的呢?”三、课外文言文阅读：记与欧公言欧阳文忠公尝言：有患疾者，医问其得疾之由，曰：“乘船遇风，惊而得之。
”医取多年舵牙为舵公手汗所渍处，刮末杂丹砂茯神之流，饮之而愈。
今《本草注别药性论》云：“止汗，用麻黄根节及故竹扇为末服之。
王君：《陋室铭》《爱莲说》整合教学实录
王君：《陋室铭》《爱莲说》整合教学实录展开全文王君：《陋室铭》《爱莲说》整合教学实录刘禹锡的心灵世界探幽——《陋室铭》、《爱莲说》整合教学实录片断（经过钻研教材，我发现《陋室铭》和《爱莲说》两篇文章的精神血脉息息相通。
于是，我对这两篇文章进行了整合教学。
两课时连堂进行。
以走进刘禹锡的精神世界为教学核心目标。
第一课时的主要任务是指导朗读，质疑字词，尝试背诵。
第二课时则结合学生疑问引导他们紧扣关键字词感受人物心灵律动，探寻古代一类知识分子人格追求。
实录的是第二课时）第一部分：蓄势：走进周敦颐的精神世界师：第一节课，陈禹杭就《爱莲说》提出了一个很有价值的问题，就是关于最后几个句子的顺序安排。
同学们的争论很热烈。
王悦同学的发言更是引发了大家的不同意见。
这节课，我们就以这个问题为切入点开始讨论。
王悦认为菊和牡丹对莲都是反衬，有些同学不同意。
看来，周敦颐对陶渊明的态度如何这个问题分歧还很大，现在请大家在字里行间去寻找证明自己观点的证据。
生：我认为周敦颐很欣赏陶渊明。
我从这句可以看出来，“晋陶渊明独爱菊”，“独”字挺有力量的，我读出了一种欣赏。
生：我也是，后文中周敦颐说自己爱莲也用的是“独”，看来这“独”有与众不同之意，含有褒义的。
师：“独”是独特，独到，“独”是特立——生：独行。
师：我想到毛主席有一首著名的词第一句就是“独立寒秋”，好一个“独”！生：周敦颐称菊花为“隐逸者”，就是隐居避世之人，不含贬义。
师：隐逸者？注意，为何不说是“花之隐者”呢？生：“逸”有一种飘逸安逸的感觉，周敦颐称其为“隐逸者”，看来对其生活状态是欣赏的。
生：周敦颐只在最后一句“牡丹之爱，宜乎众矣”用“矣”字加重情感，表达出深深的惋惜之情，而对“菊花”的表达比较庄重，只是说“菊之爱，陶后鲜有闻”，从这里也可以看出作者对陶渊明绝无贬义。
师：说得真好，同学们读书非常仔细。
看来，作者写陶渊明，绝非反衬，而是正衬。
写陶渊明只是铺垫，目的是为了更好地表达自己。
《陋室铭》《爱莲说》对比阅读大全
相同之处:
不同之处：
(四)【甲】山不在高,有仙则名。水不在深.有龙则灵。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有 鸿儒,往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳,无案犊之劳形。南阳诸葛庐,西蜀子云亭。孔子云:“何陋之有? ”
19.解释下面句中加点的词。①斯是陋室
②谈笑有鸿儒
2０.翻译下面的句子。 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
2１.有人说：“既然‘斯是陋室’ ,不管怎么说，陋室就是陋室,怎么可能‘何陋之有’呢?”如果 你是刘禹锡,如何回答他？
（六）(甲） 山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿,草色入帘青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。南阳诸葛庐,西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
【乙】王欢,字君厚，乐陵人也。安贫乐道,专精耽①学,不营②产业,常丐食诵《诗》,虽家无斗 储③,意怡如④也。其妻患之，或焚毁其书而求改嫁，欢笑而谓之曰:“卿不闻朱买臣妻邪? ”时闻者多哂⑤之。欢守志弥固，遂为通儒。⑥选自《晋书》【注释】①耽:非常爱好。②营：谋求。③斗储:一斗粮食的贮存。④意怡如:内心还是安适愉快。⑤哂:讥笑。⑥通儒:指贯通古今、学识渊博的儒者。
２0． 解释加点的词语。(4分 ）
①有仙则名（) ②无案牍之劳形(）
③妻子不觌 （）④未尝不与书俱()
２1.下列各组的“之”字用法相同的两项是()(２分）
A何陋之有Ｂ渔人甚异之Ｃ 能以径寸之木D乃引客就观之
22.[甲]文在写法上的特点是；后人常用“芝兰之室”来喻指贤士居所。[甲]文中的“陋室”以及文中提到的(）和（)都称得上是“芝兰之室”。
陋室铭》《爱莲说》理解性默写测试题
《陋室铭》理解性默写1.“时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙“意思相近的句子是：（），（）。
2.以比喻起兴，以虚衬实，引出主旨的句子是：（），（）。
（），（）。
3.点明文章主旨的句子是：（），（）。
4.《陋室铭》一文作者认为陋室不陋的原因：（），（）。
5.《陋室铭》中暗示虽陋室而不陋，点明文章主旨的语句是：（），（）。
6.文中与“孔子云：何陋之有？”相呼应的核心句是：（），（）。
7.文中（）一句提挈了全篇大意。
8.能体现陋室环境之雅（环境优美）的句子是：（），（）。
9.表现陋室主人交往之雅（人物不俗）的句子是：（），（）。
10.从正面描写陋室中生活的句子是：（），（）。
11.文中表现主人高雅脱俗情致的句子是：（），（）。
12.《陋室铭》中表现正反面虚实结合写主人生活情趣的高雅，衬托陋室不陋的语句是：（），（），（），（）。
13.文中展示陋室主人“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。
”的精神风貌的句子是：（），（）。
（），（）。
14.刘禹锡《陋室铭》中的句子“（），（）”，表现了他超然物外、心静体闲的生活。
15.文中表现作者对自己摆脱了喧嚣生活和繁杂公务的欣喜之情的语句是：（），（）。
16.表明陋室主人以古代名贤自况的句子是：（），（）。
17.用比喻赞美“陋室”的句子是：（），（）。
18.具有画龙点睛的作用的句子是：（）？”19.与“斯是陋室，惟吾德馨”相呼应的句子是：（）？”20.古时不少有志之士虽不能“兼济天下”，但常常能“独善其身”：周敦颐在《爱莲说》中表明“（），（）”的君子追求，刘禹锡在《陋室铭》中抒写“（），（）”的自我欣赏，李白在《宣州谢朓楼饯别校书叔云》中展现出“（人生在世不称意），（明朝散发弄扁舟）”的潇洒情怀,陶渊明在《归园田居(其三)》中表明“（衣沾不足惜），（但使愿无违）”的归隐心愿。
《爱莲说》理解性默写1.对莲花一般映衬的句子：（），（）。
2.从生长环境的角度写莲花的高洁、质朴、庄重的句子：（），（）。
中华经典诵读推荐篇目
隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红。
嗟余听鼓应官去，走马兰台类转蓬。
8.锦瑟（李商隐）
锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
此情可待成追忆，只是当时已惘然。
9.书愤（陆游）
早岁哪知世事艰，中原北望气如山。
楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。
六、经典古诗35篇
1、《静夜思》（李白）2、《游子吟》（孟郊）3、《清明》（杜牧）4、《送元二使安西》（王维）5、《九月九日忆山东兄弟》（王维）6、《送友人》（李白）7、《送杜少府之任蜀州》（王勃）8、《水调歌头·明月几时有》（苏轼）9、《春望》（杜甫）10、《过零丁洋》（文天祥）11、《泊秦淮》（杜牧）12、《题临安邸》（林升）13、《山坡羊·潼关怀古》（张养浩）14、《天净沙·秋思》（马致远）15、《望岳》（杜甫）16、《观书有感》（朱熹）17、《元日》（王安石）18、《雪梅·梅雪争春》（卢梅坡）19、《山园小梅》（林逋）20、《乌衣巷》（刘禹锡）21、《游园不值》(叶绍翁)22、《登鹳雀楼》(王之涣)23、《春晓》（孟浩然）24、《枫桥夜泊》（张继）25、《饮湖上·初晴后雨》(苏轼)26、《绝句·两个黄鹂鸣翠柳》（杜甫）27、《江南春》（杜牧）28、《春夜喜雨》（杜甫）29、《初春小雨》（杜甫）30、《示儿》(陆游)31、《卖炭翁》（白居易）32、《望庐山瀑布》（李白）33、《如梦令》（李清照）34、《西江月》(辛弃疾)35、《石壕吏》(杜甫)
年少万兜鍪，坐断东南战未休。天下英雄谁敌手？曹刘。生子当如孙仲谋！
15.菩萨蛮·书江西造口壁（辛弃疾）
郁孤台下清江水，中间多少行人泪。
西北忘长安，可怜无数山。
古文排名前十的好文
古文排名前十的好文古文排名前十的好文:1.《陋室铭》【唐】刘禹锡山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭，孔子云：何陋之有？解读：初学刘禹锡的这篇《陋室铭》时，印象较为深刻的是老师讲解的其文字精炼清丽，对偶排比，句式整齐富有变化，以及作者的不与世俗同流合污的高尚节操，值得学习。
如今步入社会，再回味这篇文章时，才真正明白了：生活最好的气质，就是简单干净。
爱生活的人，必被生活所爱。
三毛说：“我不求深刻，只求简单。
”生活的模样，完全取决于我们自己理想。
中的居住环境，房间不需奢华，窗明几净即可，朴素简洁最佳，闲暇时光，一本书，一杯茶，一首歌，一颗心，便盛满了这人间烟火气。
人生无需要太多，剔除多余的浮华，日子纯简起来，人也愈发散发着朴素的美丽。
生活要简单，做人更要简单，简单，才是真高级。
2.《爱莲说》【宋】周敦颐水陆草木之花，可爱者甚蕃。
晋陶渊明独爱菊。
自李唐来，世人甚爱牡丹。
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。
噫！菊之爱，陶后鲜有闻。
莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
解读：小时候对于莲的初印象，便是来源于这篇《爱莲说》。
亭亭玉立的莲花，其坚贞的品格，引领着我成长。
世有千万花，独爱莲一支。
人生，当如莲，坚贞不屈；为人，亦应如莲，出淤泥而不染，清清白白，刚正不阿。
3.《湖心亭看雪》【明】张岱崇祯五年十二月，余住西湖。
大雪三日，湖中人鸟声俱绝。
是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。
雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白，湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。
到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。
见余大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。
《陋室铭、爱莲说》重点知识总汇
陋室铭刘禹锡一、文学常识1.本文选自《刘禹锡集》，作者刘禹锡，字梦得，唐代诗人，世称刘宾客。
2.铭，古代刻在器物上用来警诫自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。
这种文体一般是用韵的。
3.在课文中找出本文韵脚：名灵馨青丁经形亭二、重点词语（一）词语解释：名：出名，有名。
灵：神异。
斯：这。
是：判断动词。
陋室：简陋的屋子惟：只德馨：品德高尚。
馨，能散布很远的香气，这里指德行美好。
上：长上。
入：映入。
青：青色。
鸿儒：博学的人。
鸿，大。
白丁：平民，指没有功名的人。
调：调弄。
素琴：不加装饰的琴。
金经：指佛经(佛经用泥金书写)。
丝竹：琴、瑟、箫、笛等乐器的总称，“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。
这里指奏乐的声音。
形：形体、躯体。
乱：使……乱，扰乱。
案牍：官府文书。
劳形：使……劳神伤身。
（二）一词多义1.之无丝竹之乱耳（助词不译，取消句子独立性）何陋之有（宾语前置的标志）2.往来往来无白丁（交往的人）其中往来种作（来来往往的人）3.名有仙则名（出名，有名）名之者谁（命名）屈原者，名平，楚之同姓也。
（名字）不能名其一处也（说出）又患无硕师名人与游（有名的，著名的）有仙则名（名词作动词，出名）（三）词类活用：苔痕上阶绿：名词作动词，长上苔痕上阶绿：形容词作动词，变绿无丝竹之乱耳：形容词使动用法，使……乱，扰乱无案牍之劳形：形容词使动用法，使……劳累（四）古今异义：1.谈笑有鸿儒：古义：大今义：鸿雁，书信2.无案牍之劳形古义：形体，躯体今义：样子，形状3.孔子云古义：说今义：云彩三、特殊句式何陋之有宾语前置句。
“何陋”是前置的宾语，“之”是宾语前置的标志。
四、句子翻译1.山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
山不一定要高，有仙人（居住）就有名；水不一定要深，有龙（居住）就显得神异。
2.斯是陋室，惟吾德馨。
这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好(就不感到简陋了)。
3.苔痕上阶绿，草色入帘青。
苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。
陋室铭-爱莲说对比阅读
（二）阅读下面的文言文，完成10—13题。
（15分）【甲文】《陋室铭》【乙文】《爱莲说》10.解释加点词的含义⑴惟吾德馨：__________ ⑵无案牍之劳形：__________⑶可爱者甚蕃：__________ ⑷陶后鲜有闻：__________11.翻译句子⑴苔痕上阶绿，草色入帘青。
⑵中通外直，不蔓不枝，香远益清。
___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________12.选出下列说法中有误的一项（）（3分）A.“铭”和“说”都是古代的一种文体，“铭”的文辞精练，一般都用韵，读来铿锵有力、朗朗上口；“说”大多是就一事、一物或一种现象抒发作者的感想，写法上不拘一格，行文崇尚自由活泼。
B.《陋室铭》用比兴开头，以山水引出陋室，突出“德馨”二字；《爱莲说》第一句泛写“水陆草木之花”，再举陶渊明爱菊、世人甚爱牡丹作陪衬，突出“予独爱莲”。
C.“谈笑有鸿儒，往来无白丁”一句从交往人之儒雅的角度论证了陋室不陋，表现居室主人情怀高洁傲岸，不屑与平民来往。
D.“莲之爱，同予者何人”一句与前文“予独爱”相照应，表现出与作者不与世俗同流合污的生活态度，同时也慨叹世间与自己志趣相同的人太少。
13.周敦颐“独爱莲”，是爱其“出淤泥而不染”的入世态度；陶渊明“独爱菊”，是爱其“花之隐逸者也”的隐者风度。
你认为刘禹锡是“莲”那样的君子，还是“菊”那样的隐士呢？请结合《陋室铭》中相关内容说说你的理由（4分）《爱莲说》译文水中、陆地上各种草木的花，可爱的很多。
晋朝陶渊明唯独喜爱菊花。
从唐朝以来，世上的人们非常喜爱牡丹。
我唯独喜爱莲花，它从淤积的污泥中长出来，却不受到污染，在清水里洗涤过但是不显得妖媚，它的叶柄中间是空的，外面是直的，不生枝蔓，不长枝节，香气远播，更加清香，笔直地洁净地立在那里，可以远远地观赏但是不能贴近去轻慢地玩弄啊。
《爱莲说》《陋室铭》
纯净的露水
蝉
（虞世南）
连续不断的蝉 声
垂緌饮清露，流响出疏桐。
蝉垂下像帽缨一样的触角吸吮着清澈甘甜的露水， 声音从挺拔疏朗的梧桐树枝间传出。
居高声自远，非是藉秋风。
凭借；依靠
蝉声远传是因为蝉居在高树上，而不是依靠秋风。
蝉
虞世南
栖居高处、饮清露
身份地位显贵、高洁清远
声音远传
莲的象征意义分析
出淤泥而不染， 中通外直，不蔓 濯清涟而不妖。 不枝。
生长 环境
外形 体态
香远益清
香气
亭亭净植，可远 观而不可亵玩
风度 气质
象征君子洁身自 好，不与世俗同 流合污
象征君子正直豁 达，不趋炎附势
象征君子美名远 扬
象征君子仪态端 庄，令人心生敬 畏
菊
正衬
莲
反衬 牡丹
菊花——隐逸者 志向高洁，隐居避世
声名远播
声音远传的原因：居高 声自远，非是藉秋风
声名远播的原因：自 身品性高洁，不是外 在的凭借。
本诗主旨：通过托物言志的手法，写生性高洁的蝉声音远传来表 明品格高洁的人，并不需要某种外在的凭借，自能声名远播。
不第后赋菊 （黄巢） 待到秋来九月八， 我花开后百花杀。 冲天香阵透长安， 满城尽带黄金甲。
法 滕
树 杰
目录
文
文
课
拓
学
本
后
展
常
分
习
阅
识
析
题
读
周敦颐及《爱莲说》写作背景
周敦颐(1017-1073) ，宋代哲 学家，字茂叔。因世居濂溪，被 称为濂溪先生。周敦颐非常博学， 人品很高，胸怀磊落，为官清正， 深得民心，为百姓所爱戴。他曾 带领属下在官署的一侧挖池种莲， 后人称为“爱莲池”。周敦颐凭 栏放目，触景生情，深感官场的 黑暗，深爱莲花的高洁，写下了 著名的《爱莲说》。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
陋室铭
唐刘禹锡
山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：“何陋之有？”
【译文】
山不在于高，有了仙人就出名。
水不在于深，有了龙就有灵异。
这是所简陋的房子，只是我的品德芳馨。
苔痕漫上台阶，台阶苍翠碧绿；草色映入帘子，满帘郁郁青青。
往来谈笑的人中有渊博的学者，没有浅薄粗俗的庸人，可以弹弹素琴，读读佛经。
没有乐队的管弦扰乱听觉，没有官府公文劳心役形。
就像那南阳诸葛亮的草庐，四川扬子云的亭子。
孔子说：“有什么简陋的呢?”
【简析】
这篇短文力作无论是思想内涵还是语言特色方面在文学史中都有着十分崇高的地位，千百年来经久不衰。
文章采取托物抒情的方法，借助赞美简陋的居室来表现作者高尚品德和安贫乐道的情趣。
它的显著特点就是语言精辟。
采用大量的修辞方法，对偶工整，对比鲜明，互相衬托，虚实相生，引经据典，言志如诗，具有一种韵味如歌的音乐美，读来如行云流水，文气通达起伏，是我国古典文库中脍炙人口的珍品。
文章含而不露地表现了作者安贫乐道、洁身自好的高雅志趣和不与世事沉浮的独立人格。
它向人们揭示了这样一个道理：尽管居室简陋、物质匮乏，但只要居室主人品德高尚、生活充实，那就会满屋生香，处处可见雅趣逸志，自有一种超越物质的神奇精神力量。
爱莲说
宋周敦颐
水陆草木之花，可爱者甚蕃。
晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人皆爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。
噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！
【译文】
水上、陆上草木植物的花，可爱的很多。
晋朝的陶渊明偏偏喜爱菊花。
自从唐朝以，世上的人非常喜爱牡丹花。
我唯独喜爱莲花，喜爱它从淤积的污泥里长出来却不受污染，在清水里洗涤过却不显得妖艳，茎梗里面贯通，外形挺直，不长蔓子，不发权子，香气远播，越发清芬，笔直洁净地站在那里，只能在远处观赏却不能贴近去玩弄它(的高尚品格)。
我认为，菊花是花中的隐士，牡丹是花中的富豪，莲花是花中的君子。
唉!喜爱菊花，陶渊明以后就很少听到了。
喜爱莲花，像我一样的还有什么人呢?喜爱牡丹花，当然人很多了。
【简析】
周敦颐一生喜爱莲花，所以写下了这篇借花喻人的优美小品文。
它巧妙地将莲花的生活环境、特殊性状和君子的高尚品格联系起来，表达了作者“主静、无欲”的道德观，体现了一种高洁的情操和人格美的力量。
莲花所体现的君子风度，至今仍有现实意义，它启示人们：做人应做像莲花那样高洁正直的君子，要讲求精神文明。
新的时代要求人们有理想、有道德，我们也可以从《爱莲说》中汲取营养，结合实际，加强自身的修养。
本文作者赋予牡丹以“富贵”的品评，并对这种品格持保留态度，这是为了表达对趋炎附势的世俗风气的不满。
孔子说：“不仁而富且贵，于我如浮云。
”只反对为富不仁，鄙视用不仁的手段攫取富贵，并不将富贵视为邪恶。
人类社会的发展就是以追求物质财富和精神财富的日益充足为动力的。
富贵的品格，恰恰是牡丹赢得人民大众喜爱的本质内涵。