人类学概论第一章 课件

四、学科对象： 文化的他者与自我
• （一）关于他者的定位 • 我们常常只能在有限的田野中面对一般性
的和个别性的文化，于是我们观察和参与 的不同文化中人性的差异也就呈现了——即 人类学家卷入的他者的文化和他者的人性 呈现
• 人类学是关于他者的学问 • 它源于人类学发生期对遥远的部落社会
（相对于欧美社会）的他者的强烈的比较 文化研究框架之中 • 他者是在人类范畴中被设定的，其端点作 为自身和自我的延伸而被定位
民族获得的经验材料进行比较的基础上， 验证理论假设，发现人类行为的共性与差 异，以实现理论概括或发现某种通则的研 究方法 • 前提：承认文化具有多样性、整体性和相 对性的特征
• 还需相信 ： • “通过习得当地人的语言，民族志工作者
能够在一定程度上达到对当地文化的理解 （即诸种视野的融会），同时承认存在着 超越文化和语言界限的客观现实”
调查的特征通常是： （1）学会当地的语言； （2）不少于一个年度周期（如一个农业 或牧业周期）的居住时间； （3）采纳参与观察（participant observation）的 方法。
• （二）民族志是田野工作的重要结果 • 人类学者最终坐下来调整知识和思路，进
而完成的这个文化撰写的文本形式就是所 谓的民族志（ethnography） • 民族志是田野工作的结果之一，是人类学 的主要展示手段与形式
• 3多元文化比较法 • 方式不尽相同 • 刘易斯墨:从西哥和美国四个不同的文化场
景加以对比和归纳的方法,提出贫困文化理 论 • 怀廷:对童年期文化实践可能投射于个人成 年生活的田野研究，是派了6个研究小组分 赴世界各个不同的地区
• （三）什么是跨文化比较 • 跨文化比较是人类学家在对从世界上不同
• 汉字“文化”对译各类西文中culture的同
义语，意指不动用权力或刑罚，而是依靠 文德进行教化 • 19世纪和20世纪初，culture成了人类学最 核心的概念，它的复合含义更为复杂起来
（二）文化诸定义举要
• 泰勒对文化的整体性看法是： • “文化……是一个复合的整体，它包括知识、信仰、
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某种实践活动时，总会不时地反思自身文化的相 似实践 米德观察萨摩亚: 思考美国少女青春期的经历上的差异 在人类及其文化的性质方面作出理论建构
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• 2两元文化比较法 • 两元文化比较法需要对两种不同文化里的相 •
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似实践加以系统地对照和比较，以识别出其 间的相似性和差异性 目的:识别出作为两种文化共同基础的恒定要 素，并离析出导致两者间差别的可能因素 因果环节一旦建立，研究者就能提出解释这 些差别的各种理论。 埃文斯普理查德:东非阿赞德人和特罗布里恩 德岛人:巫术上的形态差别“可以通过指出两 个社会在结构上的变异而得到解释
化冲突与文化评价问题 • 晚近以来的人类学家: • 运用他文化和对他文化的研究成果——“他 者性”来反观、诠释与重 构本文化。
五、通向跨文化比较
• （一）如何设计文化比较 • 人类学可以从以下四个角度加以区分： • （1）按地理区域进行的比较：如把世界按
板块结构划分为七大洲、四大洋； • （2）按样本大小进行的比较：小样本比较 个案一般不超过10个；
语“人的学问”的复合含义 • 人类学这门学问很早就具有跨学科考察 的特征
二、culture和文化是关键术语
• （一）culture和文化词源 • 文化（culture）: • 源于拉丁文的“耕耘/种植”之意，而且“耕耘/
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种植”除了含有照料土地、饲养家畜之意以外， 还有照料家庭和培养道德和心智之意 中世纪晚期的欧洲:culture逐渐指道德完美与心智 或艺术成就 18世纪的欧洲:文化的集合意义强调了精神观念领 域的内向性理想主义的推崇
艺术、道德、法律、风俗以及作为社会成员的人 所获得的其他任何能力和习惯。” 马林诺斯: 基首创功能主义的文化理论，认为“一种特质的 功能，就在于满足该群体成员的基本需要和次生 需要” 这些基本需要大致有三种层次:生物需要、工具需 要以及整合需要
• 格尔兹: • 将文化视为一种象征体系 • 其考察象征符号的目的不是去求助某种文化
• （3）按数据搜集人的不同进行的比较： • 基于田野调查建立的初始数据 • 从他人研究中获取的二手数据两种类型；
• （4）按共时性和历时性进行的比较： • 共时性比较: • 在一个时间段进行的横向分析 • 历时性比较: • 在较长时间里进行的纵向比较
• （二）比较法的主要操作模式 • 1隐含的比较法 • 人类学家在田野工作中，当他们看到目标文化的 • • •
• （二）文化的他者与自我发现 • 我们所讲的“他者”（others）不仅仅指向
与自己不同的人群，更多的是指向与 自己不同的文化（other cultures） • 我们所主要关注的不是作为人群的他者， 而是文化意义上的“他者性”（cultural otherness）
• 早期人类家的田野工作: • 试图解决本文化与他文化接触时出现的文
第一章 人类学要义
• 何为人类学？ • 人类学的领域 • 认识论与方法论主题
第一节 何为人类学？
• 人类学的原初概念 • culture和文化是关键术语 • 学科标志：田野工作与民族志 • 学科对象：文化的他者与自我 • 通向跨文化比较
一、人类学的原初概念
• 人类学的英文anthropology 源于希腊
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规律或法则， 寻求该符号是如何模塑社会行动者看待、感 觉和思考这个世界的 探索其意义并加以阐释 后现代主义:将文化转换为一个“建构性的” 过程
三、学科标志： 田野工作与民族志
• （一）田野工作的特征 • 田野工作是人类学首要的方法与途径 • 强调对地方族群日常生活的直接加入，其经验性
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