议论文谋篇布局

对于未来的思考
未来，一个遥远的世界；未 来，一个神秘的地方；未来，一 种无穷的魅力。古往今来，世事 变幻，社会在发展，历史在演进， 未来，永远值得人们去思考，去 探索。
有人梦想未来。敢于梦想未来的人，他的人生的风景
线就变得更加绚丽多彩。在那个“风雨如磐暗故园”的黑 色年代，鲁迅怀抱一腔“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩 辕”的衷情，飘洋过海，留学东瀛，梦想未来有一天能医 治人民的疾痛、祖国的疮痍。少年周恩来在奉天（沈阳） 东关模范学校的课堂上掷地有声地宣告他梦想中的未来— —“为了中华之崛起”。风华正茂的毛泽东在橘子洲头， 酣畅淋漓地抒写辉煌的蓝图——“问苍茫大地，谁主沉
⑦“慎独”离不开严格要求自己。三国时刘备的“勿 以恶小而为之，勿以善小而不为”就是慎独自律、道德完 善的体现。
⑧2005年感动中国的王顺友，一个普通的乡村邮递员， 就是当代恪守“慎独”的典范。他一人20年走了26万多 公里的寂寞邮路。尽管生存环境和工作条件十分恶劣，但 他没有延误过一个班期，没有丢失过一封邮件，投递准确 率达100％。他说：“保证邮件送到，是我的责任。”在 漫漫“孤独之旅”上他对自己的严格要求，在“一个人的 长征”中他服务无数山里人的执著，为人类创造了一笔宝 贵的精神财富。
精读例文
小议“慎独”
①现实生活中，常有这样的现象：在众人面前讲究卫生，独自一人时就
随地吐痰，乱扔废弃物；有警察时遵守交通法规，一旦路口无人值守就闯红 灯；在自己熟悉的集体中谦恭有礼，一旦置身于陌生的环境就不再遵守公德。
②由此可见，一个人在没有外在监督而独处的情况下，严于律己，遵道 守德，恪守“慎独”是十分必要的。
对于未来的思考，人类从未停 歇，只有热爱生命的人，才梦想 未来，只有不甘落后的人，才开 拓未来，未来不是空想，她是神 秘美丽的梦，只要我们对未来的 那颗心不变，遥远的未来就不再 遥远。
二、纵贯式分层论述结构
即递进式结构，是纵向开拓， 步步推进，深化议论。
“是什么——为什么——怎么样”
“提出问题——分析问题——解决问题”
③“慎独”是自我完善的必修课。早在两千多年前孔子就提出了“君子
慎独”。一个人越是在无人监督的时候，越能严格要求自己，做到谨慎从事， 不做违德背理之事，就越能接近自我完善的思想境界。
④“慎独”还是道德品质的“试金石”。《后汉书•杨震传》有一则“暮 夜无知”的故事：杨震赴任东莱太守时途经昌邑，被他推荐为昌邑县令的王 密夜晚泉拜见，想送他十斤黄金，杨震拒绝了。王密说：“暮夜无知。”杨 震义正词严：“天知，神知，我知，你知，怎么说没有人知道呢!”王密羞愧 而返。同是暮夜无人时，同样面对十斤黄金，扬震、王密二人的道德修养， 就高下分明了。
有人开拓未来。勇于开拓未来的人，他的生命的 足音就变得更加铿锵有力。开拓者的头脑永远清醒的 是：未来不是大庭广众前口若悬河地夸夸其谈；未来 不是灯红酒绿纸醉金迷中的游戏人生；未来也不是风 平浪静里的轻歌曼舞；不是花前月下卿卿我我的耳鬓 厮磨。他们深深地知道：未来是蜗行在巷道里的矿工 们熏黑的额头上不灭的明灯；未来是奔驰在广袤田野 上的忙碌的播种机；未来是工程师笔下越来越清晰的 设计图纸；未来是企业家正在关注着的产品销售市场 的不断拓展；未来是绿茵场里奔跑不息的矫健的身 影……“我的未来不是梦，我的心跟着希望在走”， 在开拓者翻动的日历中，未来不再渺茫，他们乘着希 望的风一路浩歌。未来如同变化无穷的魔棒，给人以 前进发展的动力。
浮？”，梦想未来有一天无产者翻身做主、扬眉吐气地迎 接共产主义的曙光。1835年8月在特利尔中学毕业的马克 思在自己毕业论文中郑重地写下他梦想中的未来——“我
们选择职业，所应遵循的主要指针，是人类的幸福”。火 红的青春在追梦中描画着锦绣的未来，不仅仅是“我”的 未来，更是人民、民族、祖国、乃至全人类的壮丽的未来， 追梦之路必将“漫漫其修远兮”，但是无悔的他们始终坚 信：未来的梦，总有一天能够实现！
一般说来，如果道理简单，显而易见，无须详 加论证，则可在“怎么样”上多做文章；如果“怎 么样”的问题众所周知，不言而喻，则可在“为什 么”上多做文章，“怎么样”可一笔带过或干脆不 谈。
一般亮明观点之后展开的思路有两种走向：如 果观点是肯定判断，那么就要从重要性、必要性角度 论述，如观点是“我们要培养节俭的美德”，那么就 谈“节俭”的重要性、必要性。如果观点是否定判断， 就谈不能这么做的原因，或继续这么做的危害性。如 观点是“这种赶时髦的做法并不好”，那就要讲“不 好”的理由，或“赶时髦”的危害性 。
精读例文
⑩“慎独”是一面盾牌，可助你抵御各种 各样的诱惑，防范各色各类的“糖弹”；“慎 独”是一盏明灯，可帮你照亮前行之路，明辨 是非曲直；“慎独”是一剂良药，可使你内心 清朗，精神昂然。那么，就让我们用“慎独” 警示自己，鞭策自己，踏实做事，坦荡为人， 做一个道德高尚的人，使我们的社会更加文明， 更加和谐。
⑤“慎独”更是社会生活的“净化器”。人一旦缺少了“慎独”精神，
就会降低自己的道德水准，只顾个人利益而无视他人利益。可怕的是这种思 想一旦“传染”开去，别人也会以他为“榜样”，如果人人效仿，久而久之， 世风日下就成必然。
精读例文
⑥那么，怎样才能做到“慎独”呢?关键要在“隐” 和“微”上下功夫,即无人在场和有人在场都是一个样， 不让任何微小邪恶的念头萌发，这样才能使自己的道德品 质日臻完善。
议论文的结构模式
常见的议论文论证结构
一、横列式分层论述结构 二、纵贯式分层论述结构 三、正反对比论述结构
一、横列式分层论述结构
“总（引论）——分（本论）——总（结论）”
1、引论（开头）与结论（结尾）前后呼应并紧扣 标题。
2、本论部分由几个分论点组成，呈分列式布局， 从几个层面展开论述。
本论部分的几个自然段，每个自然段采用总提式以引 出分论点（段首句），然后各用一个单句（陈述句）对 分论点进行简析，以过渡到下文的举例（举例论证，每 个例证均扣住分论点）。在使用一组论据来证明同一个 论点（分论点）时，还要注意这一组论据内部间的有机 排列以及总结照应（对本段的分析说理加以小结升华）。
精读例文
⑨“慎独”也离不开自我反省。一个人要
进步，就要经常地、认真地反省自己。伟大的 科学家爱因斯坦说：“我每天上百次地提醒自 己：我的精神生活和物质生活都依靠别人的劳 动，我必须尽力以同样的份量来报偿我所领受 的、至今还在领受着的东西……” 蜚声中外的 医学院士吴阶平在年老时这样反思自己：“我 自己认为，在1950—1960这十年里是取得了可 喜成绩的，那时自己也的确十分勤奋，但这并 不代表一生中都在坚持不懈地努力。自己在科 学研究中锲而不舍的精神还远远不够，自省也 有偷懒、靠小聪明过关甚至是一知半解的地 方。”科学家们这种勤于反思、严于自律的精 神为我们做出了表率。
一个积极乐观，因而在逆境中也能怡 然自得，不失希望；一个始终对遭遇无法 释怀，因而始终无法享受生活。
黑夜给了我黑色的眼睛，我却可以用 它寻找光明。为何世上一片黑暗？其实世 上本有光明，只是黯淡的心遮住了阳光。 用积极的心态欣赏世界，用自己的光明的 心照亮世界，自己会生活得更快乐，世界 也会因此更精彩！
“斯是陋室，唯吾德馨。” 青苔布满了石阶，通向一间简陋的小屋。初春草木 的新绿映入屋内。居室简陋，可这丝毫不减室主人的 闲情雅致，因为“山不在高，有仙则名。水不在深， 有龙则灵。”虽然身居陋室，但室主人志趣高洁，品 德高尚，又怎么会在乎生活的清苦呢？在所倡导的古 文运动失败后，刘禹锡被贬到凄凉的巴山楚地。但仕 途失意，使他意志消沉吗？不，相反的，他看到这凄 凉之地“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，抛去了从 前的浮躁繁忙的生活，这正是个净化心灵的好地方， 每天可以弹琴读书，和学识渊博的人一同交往，不也 是人生一件乐事吗？刘禹锡享受了这难得的清静闲暇， 二十三年后依然有着“沉舟侧畔千帆过，病树前头万 木春”的豁达与希望！
“是什么”可理解为提出问题：或指明问题的 实质，或申述论述的范围，或直接提出中心论点等； 也可以是对论述对象作必要的解释、说明等。
从“为什么”与“怎么样”的角度论述，是文章 的主体部分，这两部分可以并重，也可以有所侧重， 不一定平均用力。侧重点的选择，要考虑需要我们 着重讲清的是观点成立的理由，还是根据某个道理 应该怎么做。
三、正反对比论述结构
“正反对比论述结构”也叫对照式， 就是在中心论点提出之后，从正反两 个方面对中心论点进行论证。运用对 照式，目的是通过两个方面的对照， 突出说明其中一个方面的正确性，另 一个方面只起烘托、陪衬的作用。
用光明的心照亮世界
一朵娇艳的牡丹在微风中轻轻摇曳，你
是看到它的美丽可人还是觉得它妖媚庸俗？ 一片干枯的黄叶随风落地，你是高兴地赞叹 它终于叶落归根还是感叹它短暂的生命如此 轻易结束？一条奔涌的大河在滚滚东流，你 是看到它雄浑壮阔还是鄙夷它暗藏污秽？不 同的人生态度决定了人们对世界有完全不同 的看法，因此同样的情形，在不同的人眼中 会呈现出完全不同的颜色。
“寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以Biblioteka Baidu境过清， 不可久居。”
一弘清澈的潭水在碧树映衬下更清幽。树林中偶尔 传出的几声鸟鸣使四周显得格外寂静。柳宗元感到彻骨 的寒意，悲怆之感涌上心头。是景色不够怡人吗？不， 这里有幽静的潭水，迷人的花草，怎会不是放松身心的 好场所？但柳宗元被贬到此，清静深邃的景色使他悲从 中来，更添孤独寂寞，自然不可久居。同是古文运动倡 导者，同样被贬他乡，他和刘禹锡有着同样的遭遇，却 有着截然不同的反应与态度。在永州，他每日寻幽探胜， 但始终对自己的际遇耿耿于怀，以至在生活中“恒惴栗 (zhuìlì恐惧而战栗)”。他真如自己所写的“心疑形释， 与万化冥合”(内心宁静形体放松，与世间万物的变化 相融合)吗？从他谪居十年最后抑郁而终可以判断，他 没有那么豁达。
“是什么——为什么——怎么样”的思路是最有 助于拓开思路的论证结构模式。至于怎么用好这种模 式，则关键在于灵活变通，根据实际情况确定“是什 么”、“为什么”、“怎么样”的各自的论述侧重点。
递进式结构可以和总分式结构综合运用。比如， 可以从“是什么”，或“为什么”，或“怎么样”的 角度分别设立分论点，进行阐述。
有人创造未来。执著于创造未来的人，他的生活的内 容就变得更加诗意盎然。也许这就是未来的魅力所在吧。 “江山代有才人出，各领风骚数百年”，未来在创造者的 心中越来越现实。从赵武灵王的胡服骑射，到王安石的变 法革新；从司马迁横遭宫刑之苦而矢志撰写的“究天人之 际，通古今之变，成一家之言”的《史记》，到中国倡导 市场经济第一人的顾准在文革中忍辱含垢，“用鲜血作墨 水”而记下的《顾准文集》；从华罗庚“初生牛犊不怕 虎”，向苏家驹挑战，到陈景润摘取哥德巴赫猜想这颗数 学皇冠上的璀璨的明珠；从李冰的都江堰到今日“高峡出 平湖，当惊世界殊”的三峡水库；从毕升的活字印刷到北 大王选开创的汉字激光照排技术……无论是政治历史，还 是科学技术，抛弃了创造，也就扼杀了未来。高尔基说： “生活的意义在于创造”，我要说：“未来的魅力更在于 创造”。“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”，不断创 新，也许这就是未来的魅力所在吧！