教师的五种教学境界

教师的五种教学境界

具有不同学识、能力、阅历和不同教学理念、教育思想、教育热情的教师，对教育教学的理解和驾驭程度是不一样的。有的将课堂教学理解为现成知识的传授;有的将其看成是学习方法的指导和问题解决能力的培养;有的认为它是激发和引导学生自我学习和自我探索的过程;也有的将教学看成是教育的一部分;还有的将自己炽热的爱融人课堂，并将其看成是自己生命的一部分。因此，每一位教师都自觉与不自觉地处于某种教学境界。下面，笔者就按从低到高的顺序，将教学划分为五种境界，并依次加以讨论。

一、境界——授之以鱼

课堂教学起码应传授知识，因此，教师需拥有足够的知识，并能分辨知识的好坏优劣，还要有传授知识的必要技能。若教师对教学的认识仅达到这一步，且其教学又是以单纯的传授现成知识为主，忽视学习方法的指导，不顾学习欲望的激发，几乎没有对学生的教育和热爱，那么他只进人了教学的第一境界——授之以鱼。

这里的“鱼”指的是知识。鱼有死、活、鲜、腐、大、小之分，知识也有优、劣、好、坏、有用、无用之别。《墨辨》将知识分为亲知、闻知、说知(其中亲知是亲身经历的知识，闻知是从别人那里听到的知识，说知是推演出来的知识)。现代课程论将知识分为陈述性知识、策略性知识和元认知知识。因此授之以鱼中的“鱼”，主要是指闻知中的陈述性知识和部分策略性知识。另外，随着不同历史时期知识载体的发展，传授知识的方式也不一样。口语时代，口耳相传，口语就是传授知识的载体。抄书和印书的书面语时代，教师以传授书本知识为主，辅之以解释讲解。多媒体时代，传授知识的方式和途径更是多样化。

处于“授之以鱼”这一教学境界的教师只能算是拙师。因为比较而言，这种教师更多的是用事倍功半的笨拙手法进行教学的。拙师，只是把教书当成其求生的饭碗。当前的教师中，拙师是极其少见的。

二、境界二——授之以渔

如前所述，只注重单纯传授现成书本知识的是拙师。那么有没有更巧妙的传授法宝呢?有，那就是“授之以渔”。此处的“渔”是指获取知识的方法，即学习方法。如果将学习方法当做鱼，则获得学习方法的方法就是更高层次的“渔”。实际上，“渔”仍然只是一种知识，它主要是策略性知识和部分元认知知识。授之以渔，就是教给学生学习的方法。如果一位教师只是把学生当成知识的被动接受者和能力的被动改者，把传授现成知识、方法，以及能力的培养当成教学的全部，而没有意识到激发学生学习欲望的重要性，也没有将教学提高到教育的高度，更没有对学生付出真诚的爱，那么他就处于教学的第二种境界——授之以渔。

处于第二境界的教师深信，授人以鱼，仅得一餐食;授人以渔，可终生享用。因此将“授之以鱼不如授之以渔”作为顶礼膜拜的施教信条，从而过分夸大了“授渔”的功效。然而，事实并非如此。一是授之以渔，是以必要的“鱼”为基础的，即没有必要的“鱼”为基础和前提，“渔”也是无法传授的;二是“渔”与“鱼”一样，也有好坏优劣之分。如，有死记硬背之“渔”、应付考试之“渔”、探索创造之“渔”、获取知识之“渔”、反思领悟之“渔”，等等。难道授之以探索和创造之“鱼”还不如授之以应试之“渔”或死记硬背之“渔”吗?三是并非每一种方法都具有普适性。适合学生的方法才是最好的方法。不能不分对象地将教师自以为好的方法倾囊相授，即对于“渔”也要因材而授。更何况，“授之以渔”与“授之以鱼”的教师一样，都是“书本中心、课堂中心、教师中心”这一传统教学观的持有者。“鱼”和“渔”授得再好，他也只是个教书匠。因此，达到第二境界的只能算是匠师。

匠师对教学的认识只达到方法的教学论层面。匠师的突出特点是:为了完成教学任务和应对考试，不管对学生发展是否有益，也不管学生是否喜欢，只要是自己为有用的、好的知识和方法，他就强行灌输，强迫学习，使学生普遍产生厌学情绪。匠师只是把教书当成一份

工作。目前，无论是基础教育，还是高等教育中，师是大量存在的。其中有表现平平的教书匠，也有颇具表演才能的赛课能手，还有长期教出高分和“状元”的授课“巨匠”。

三、境界三——激之以欲

拙师的教学效率是事倍功半，匠师的教学效率是“一分付出一分收获”。除此之外，还有效率更高、事半功倍的教学手段，那就是“激之以欲”。

当一个人既没有食鱼的需求，也无捕鱼的欲望时，哪怕水池里的鱼再多，捕鱼的方法再好，他可能也是终身无鱼可食的。因此“授之以渔”还不如“授之以欲”。对于教学也一样，德国教育家第斯多惠说，教学的艺术不在于传授的本领，而在于激励、唤醒、鼓舞。因此，教师不仅要传授现成的知识和方法，更要激发和培养学生强烈的求知欲望和学习动机。

处于“激之以欲”这一教学境界的教师，对课堂教学的理解已经达到心理学层面。他们不仅有精湛的授课艺术，而且有高超的引导才能，因此他们堪称是能师。能师会充分重视学生非智力因素在学习中的作用。能师不仅能巧妙地利用学生的好奇心、兴趣、自我实现、自尊心、好胜心、上进心、责任心、荣誉感、义务感、理想等内部诱因，而且能适度利用奖励、惩罚、表扬、批评、各种竞赛、同伴的赏识、“三好生”的荣誉、奖金等外部诱因，激发学习动力，使学生自觉自愿去学习、去探索、去创造。同时，能师还十分重视学生快乐情绪体验的培养。因此，能师对学生的心理了如指掌，并能以娴熟的教学技巧和微妙的引导艺术，带领学生自觉而快乐地遨游在知识的海洋里。

能师虽然十分重视学生的主动性，但对学生的主体性重视不够，并且仍然没有把教学提高到教育的高度，也不是出于为学生全面和谐发展和对学生的热爱而进行教学的。因此，这离教学的最高境界还有一定的距离。应试教育、建构主义教育、成功教育、愉快教育等环境下，都会造就出能师。目前我国已达到第三境界的能师正在增多，但总量偏少。

四、境界四——化之以育

化之以育中的“育”是指德育、教育、培育。既教书又育人，这是教师的两项最基本的本职工作。然而，目前中小学和大学教师中，普遍存在“只教书，不育人”或者“重教书，轻育人”的现象。一是科任教师普遍认为，只要自己教好学科知识就行了，对学生的教育和思想工作，那是班主任、辅导员、德育主任和校长的事。二是以教书代替育人，认为只要把课本知识教好，也就完成了对学生的教育任务。三是没有将学科教学上升为学科教育。教学时，只是就知识论知识地传授现成的书本内容。

现代教学论认为，课堂教学是学校教育的一部分，教学是为教育服务的。这其中包括三层含义:一是学科的课堂教学本身就是在对学生进行教育(智育)，教学是育人工作中的一项重要工作。二是应将学科教学上升为学科教育。即学科课堂教学，除了要传授学科知识外，还要进行学科内部的学科意识、哲学、美学、人文、价值观、道德观等的培育和教养。三是教学时，除了要进行学科内部的教育，还要进行学科以外的理想信念、爱国主义、思想品德、世界观、人生观、价值观以及科学的思想方法等方面的教育。

只教书不育人的教师，即使他是授课技艺精湛、引导才能超群的能师，也不能算是优秀教师，甚至不能算是合格教师。既教书又育人的教师，方可真正称为现代教学论意义上的教师—真师。真师对教学的理解已达到教育学层次。真师既向学生传授对其成长和学习有用的知识，又传授获取知识、探索知识、创造知识的方法，还注重学习欲望的激发与学习主动性的培养，更关注学生的全面和谐发展和综合素养的培育。真师不仅力求教学技艺精湛、引导才能超群，而且力图使其教学超越知识、超越教材、超越课堂，使学生得到全面培育、和谐发展。真师的教学如春风化雨，使学生在润物细无声中受到全面的熏陶和教化。

素质教育、全人教育、人本教育等教育理念下的教学就属于这一境界。真师把教书当成自己的事业。总体而言，我国目前已自觉达到“化之以育”这一境界的真师，数量还很少。