2010年04月自考00264《中国法律思想史》历年真题及答案整理版

全国2010年4月自学考试中国法律思想史试题课程代码：00264一、单项选择题(本大题共30小题，每小题1分，共30分)在每小题列出的四个备选项中只有一个是符合题目要求的，请将其代码填写在题后的括号内。

错选、多选或未选均无分。

1.商朝的刑法总称是( C)1-2A.禹刑B.吕刑C.汤刑D.五刑2.“恭行天罚”的思想本质是( A)1-5A.神权法B.自然法C.制定法D.习惯法3.周公提出“父子兄弟，罪不相及”的观点，表明他主张( B)2-12A.族诛连坐B.罪上一身C.尊尊亲亲D.以德配天4.管仲“国之四维”的思想本质在于强调礼义的( D)3-18A.教化作用B.宗教作用C.社交作用D.强制作用5.认为礼是“天地之经，而民实则之”的先秦思想家是( A)3-26A.子产B.叔向C.慎到D.商鞅6.晋代杜预所言“不受君命而私造刑法”的先秦人物是( A)3-37A.邓析B.公孙侨C.申不害D.管仲7.孔子“无讼”的法律思想，不仅将断狱作为制裁手段，还将之当成( C)4-48A.刑罚手段B.禁制手段C.教育手段D.惩罚手段8.荀子“隆礼重法”思想的人性论根据是( B)4-58A.性善论B.性恶论C.双性论D.无性论9.先秦法家兴起以前，同儒家相对峙的最大学派是( D)5-65A.名家B.道家C.法家D.墨家110.下列思想家中，把“道”视为天地万物的本源和主宰的是( C)6-81A.孔子B.孟子C.庄子D.孙子11.我国历史上第一部比较系统的封建性法规的作者是( A)7-87A.李悝B.子产C.邓析D.商鞅12.商鞅的“变法论”可以归结为( B)7-93A.“法者，国之权衡”B.“不法古，不修今”C.“抱法处势则治”D.“重刑连其罪，则民不敢试”13.先秦法家思想的“集大成者”是( C)7-87A.商鞅B.李斯C.韩非D.申不害14.汉代将谶纬神学与儒家经典结合起来的著作是( D)8-116A.《新书》B.《论衡》C.《新序》D.《白虎通义》15.下列与“刑不上大夫”说法最为接近的是( A)8-142A.“廉耻节礼以治君子”B.“治国以礼义为先”C.“权势法制，人主之斤斧也”D.“振举纪纲，一遵正法”16.西汉初期治国的主导思想是( B)8-151A.儒家学说B.黄老学说C.墨家学说D.法家学说17.下列说法中，与王充“寒温非政治所为”观点针锋相对的是( C)8-171A.德主刑辅B.以人为本C.天命天罚D.无为而治18.中国古代的律学原从属于( D)9-184A.医宗B.律宗C.法学D.儒学19.与晋代刘颂“律法断罪，皆当以法律令正文”主张较为接近的是( B)9-195A.援引比附B.罪刑法定C.引经决狱D.德主刑辅20.“存留养亲”制度主要体现的是( A)9-211A.儒家孝养承祀思想B.墨家兼爱非攻思想2C.道家清静无为思想D.法家严刑重罚思想21.集中体现隋文帝杨坚“以轻代重”立法思想的法律文本是( C)10-219A.《永徽律》B.《泰始律》C.《开皇律》D.《九章律》22.唐代思想家柳宗元认为法律起源于( D)10-248A.礼B.乐C.兵D.势23.朱熹在法律上主张刑罚应该( B)11-271A.以宽为本B.以严为本C.大肆赦宥D.以私去公24.明清之际，提出“严以治吏”、“宽以养民”的启蒙思想家是( D)14-338A.黄宗羲B.张居正C.顾炎武D.王夫之25.“治法在人”法律主张的提出者是( D)15-361A.王安石B.王夫之C.张居正D.魏源26.洪仁玕“凡一切制度考文，无不革故鼎新”的主张出自( A)16-372A.《英杰归真》B.《立法制喧谕》C.《诛妖檄文》D.《原道觉世训》27.曾国藩总结子产、诸葛亮等人的治国经验，提出的法律主张是( B)17-379A.一秉于礼B.严刑以致义安C.国家以法制为先D.礼让为国28.戊戌变法时期，将“变法”视作“天下之公理”的思想家是( A)18-400A.梁启超B.康有为C.谭嗣同D.严复29.沈家本确定清末修律的基本原则是( B)19-409A.罪刑法定B.参考古今，博稽中外C.冲决封建网罗D.收回领事裁判权30.孙中山“五权宪法”的精华是( C)20-434A.间接民权B.民生主义C.直接民权D.民族独立二、多项选择题(本大题共5小题，每小题2分，共10分)3在每小题列出的五个备选项中至少有两个是符合题目要求的，请将其代码填写在题后的括号内。

错选、多选、少选或未选均无分。

31.下列属于先秦宗法等级制的内容或产物的有( ABC)2-9A.嫡长继承制B.王位世袭制C.世卿世禄制D.九品中正制E.君主立宪制32.西汉初年，为恢复社会秩序，鼓励生产，采取的措施有( ABCD)8-134A.“以有功劳行田宅”B.“复从军吏卒”C.招抚流亡D.解放奴婢E.存留养亲33.董仲舒“新儒学”的思想因素包括( ABCD)8-153A.儒家思想B.阴阳五行家思想C.法家思想D.天命神权思想E.不法先王，不是礼义34.反映黄宗羲法律思想的文章主要有( ABC)14-329/331A.《原君》B.《原法》C.《原臣》D.《原道》E.《宋论》35.下列能够体现资产阶级革命派法律思想民主性的有( ABCDE )20-424A.驱除鞑虏，恢复中华B.学习西方的分权学说和法治原则C.宣传和提倡“自由、平等、博爱”D.要求收回治外法权E.建立保障人民主权和民主自由的新法制三、名词解释(本大题共5小题，每小题3分，共15分)36.“无为而治”6-75答：“无为”作为一种政治原则，在春秋末期已经出现。

使“无为而治”系统化而成为理论的是《老子》。

他们人为统治者的一切作为都会破坏自然秩序，扰乱天下，祸害百姓。

要求统治者无所作为，效法自然，让百姓自由发展。

“无为而治”的主要内容是“为无为”和“无为而无不为”，具体措施是“劝统治者少干涉”和“使民众无知无欲”。

37.“立天子以为天下”7-105答：4所谓“立天子以为天下”，就是说人君应该为天下掌权，而不要借权吞并天下。

慎到这种设立天子、国君是为了服务于天下国家的说法，和孟子提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的思想有相似之处，在一定程度上体现了春秋以来出现的“民贵君轻”思想。

38.《春秋》决狱8-165答：《春秋》决狱：指以《春秋》的精神和事例作为审判的法律依据，从而把儒家经典法律化，审理案件时，根据犯罪的事实，考察行为者的动机，只要有犯罪动机，就应当惩罚，不必待其成为行为对首犯要从重惩罚，如果只有犯罪没有犯罪动机就应当从轻处罚。

---实际上是一种原心论罪，一种动机论，在判断一种行为时候，看行为人的动机而不是看结果。

39.“以礼率律”9-188答：这是张斐在《律表》中的法律观点，张斐认为法律的基本精神是礼，“礼乐”是贯穿晋律各篇的基本精神，所有的律条都必须折中于“礼乐”，与“礼乐”相符合。

这就是他所主张的以礼率律。

张斐的这一解释弘扬和推进了封建正统法理思想所坚持的礼法合一、纳礼入律的立法原则。

40.《资政新篇》16-371答：《资政新篇》是洪仁玕的主要著作，得到洪秀全的赞同。

作为太平天国继续反封建反侵略的纲领，它有强烈的革命性。

它是先进的中国人最早提出的在中国发展资本主义的方案，具有鲜明的资本主义性质。

它明确提出了学习西方先进的政治制度和先进的科学技术，主张平等的外交等。

集中反映了当时先进的中国人向西方寻找真理和探索救国救民道路的迫切愿望，符合中国社会发展方向，具有进步性。

但它没有把发展资本主义与消灭封建剥削制度联系起来，没有同太平天国当时的现实斗争联系起来，只字未提农民最关心的土地问题，既非农民斗争实践的产物，也缺乏实践的社会、经济和阶级基础，因此得不到太平天国广大将士的拥护，对太平天国的现实斗争没有起任何积极作用，而且战争环境也不具备实行的客观条件，所以它根本没有实行。

它的主张反映了近代中国社会的发展趋势。

四、简答题（本大题共3小题，每小题7分，共21分）41.简述孔子的礼治论思想。

4-43答：孔子礼治论的内容主要有：（1）剥削阶级享受特权是“天下之通义”；（2）“君君、臣臣、父父、子子”说；5（3）礼乐兴，刑罚中；（4）礼之用，和为贵。

42.简述范仲淹“君臣共理天下”的法律思想。

12-289/290答：范仲淹作为较有政治远见的政治家，试图对中央集权进行扼制，以维护封建王朝的欠安长治。

其具体办法是劝说皇帝明晓“君臣共理天下”的道理，重用贤臣，遵守法制。

（1）克服“独断”、“偏听”（2）重宰相谏官御史之职（3）“舍一心之私”，执法公正43.简述章太炎“抑强辅微”的刑法主张。

20-441答：具体地说，是要像五朝法律那样做到“重生命”、“恤无告”、“平吏民”、“抑富人”。

出于“抑强辅微”的需要，章太炎在量刑、刑罚等问题上也提出了一些独特的主张，如：（1）“轻盗贼之罪”，并反对“以赃论罪”；（2）“轻谋反之罪”，“重叛逆之罪”；（3）宽平省刑。

五、论述题（本大题共2小题，每小题12分，共24分）44.试评述先秦儒法两家思想的对立与得失。

4-39/64,7-87/114答：法家“法治”与儒家“礼治”的对立：法治是法家的基本观点，礼治是儒家思想的核心，二者在内容、形成、性质以及理论基础方面，既有联系又存在明显的对立。

（1）此对立是两种制度的对立。

礼是按照宗法血缘关系实行的一整套等级制度和习惯，儒家以礼为核心形成了家庭宗法为核心的法律观。

而法主要是按照政治权力有从属关系实行的一整套等级制度和规定，法家以法为核心形成了君主专制的法律观。

（2）此对立表现了两种统治方法的对立。

法治是针对礼治和德治提出的。

儒家主张以德服人，轻视法律的强制作用。

法家主张以力服人，认为法治是最有效的治国方法。

（3）两者的对立还表现在对君主作用的不同看法上。

儒家把治理国家的希望放在统治者的个人道德上。

法家则认为，有了好的法令，一般能力的中主或才能低下的庸主也能治理好国家。

45.试评述孙中山三民主义的立法指导思想。

20-426-4306答：三民主义是民族主义、民权主义和民生主义的总称，是孙中山为了解决近代中国社会面临的民族解放、民主革命、社会改革三大历史任务而提出的中国资产阶级民主革命的政治、经济和理论纲领，也是其法律思想的理论基础和指导原则。

（1）民族主义。

民族主义是三民主义中的首要问题，其基本任务是“驱除鞑虏，恢复中华”，即推翻清朝政府，光复以汉族为主体的“民族国家”。

民族主义的精髓，是要以亲的资产阶级民主国家代替旧的封建专制主义国家。

它贯穿着反帝反封建的革命民主精神，在调解、处理国内民族关系和以反帝、“扶倾济弱”为主旨的国际关系方面，为立法提供了指导原则。

其具体主张包括：取消列强在华特权，废除领事裁判权，恢复关税自主权，收回租界和失地等。