曾国藩的中庸哲学思想
从《曾国藩家书》中悟出修身、齐家、治国、平天下之大道
从《曾国藩家书》中悟出修身、齐家、治国、平天下之大道曾国藩(1811年11月26日-1872年3月12日)，汉族，初名子城，字伯涵，号涤生，宗圣曾子七十世孙。
中国近代政治家、战略家、理学家、文学家，湘军的创立者和统帅。
与胡林翼并称曾胡，与李鸿章、左宗棠、张之洞并称'晚清四大名臣'。
官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士，封一等毅勇侯，谥曰文正。
曾国藩出生于晚清一个地主家庭，自幼勤奋好学，6岁入塾读书。
8岁能读四书、诵五经，14岁能读《周礼》《史记》文选。
道光十八年(1838)中进士，入翰林院，为军机大臣穆彰阿门生。
累迁内阁学士，礼部侍郎，署兵、工、刑、吏部侍郎。
与大学士倭仁、徽宁道何桂珍等为密友，以'实学'相砥砺。
太平天国运动时，曾国藩组建湘军，力挽狂澜，经过多年鏖战后攻灭太平天国。
曾国藩一生奉行为政以耐烦为第一要义，主张凡事要勤俭廉劳，不可为官自傲。
他修身律己，以德求官，礼治为先，以忠谋政，在官场上获得了巨大的成功。
曾国藩的崛起，对清王朝的政治、军事、文化、经济等方面都产生了深远的影响。
在曾国藩的倡议下，建造了中国第一艘轮船，建立了第一所兵工学堂，印刷翻译了第一批西方书籍，安排了第一批赴美留学生。
可以说曾国藩是中国近代化建设的开拓者。
分享《曾国藩家书》100条至理名言，让你在其中悟出人生之大道。
第一篇君子之大过人处——修身篇1.疑心生则计较多，而出纳吝矣；私心生则好恶偏，而轻重乖矣2.天下之理，满则招损，亢则有悔3.凡人无不可为圣贤，绝不系乎读书之多寡4.无故而怨天，则天必不许；无故而尤人，则人必不服5.学作圣贤，全由自己作主，不与天命相干涉6.精神愈用则愈出，阳气愈提则愈盛7.凶德致败者约有二端：日长傲，日多言8.做人之道，大抵不外敬恕二字9.少劳而老逸犹可，少甘而老苦则难矣10.每日饭后走数千步，是养生家第一秘诀11.欲去骄字，不轻非笑人；欲去惰字，不晏起12.立身以不妄语为本13.人生唯有常是第一美德14.治心以广大二字为药，治身以不药二字为药15.好汉打脱牙和血吞16.自古圣贤豪杰、文人才士，其豁达光明大略相同17.强字须从明字做出18.君子大过人处，只在虚心而已19.成大事半是天缘半是迁就20.莫怕寒村，莫怕悭吝，莫贪大方，莫贪豪爽21.富贵功名，皆人世浮荣，唯胸次浩大，真正受用22.虚心实力勤苦谨慎八字，尽其在我而已23.男儿自立，必须有倔强之气24.养生以少恼怒为本25.在自修处求强则可，在胜人处求强则不可26.俯畏人言，仰畏天命，皆从磨炼后得来27.清则易柔，惟志趣高坚，则可变柔为刚28.君子之道，以知命为第一要务29.慎独则心安，主敬则身强30.天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之才人，皆以一傲字致败31.有德者畏疑谤之无因，而抑然自修，则谤亦日熄第二篇学问之道无穷——勤学篇32.求业之精，别无他法，日专而已矣33.凡从师必久而后可以获益34.凡人必有师35.人苟能自立志，则圣贤豪杰，何事不可为36.学问之道无穷，而总以有恒为主37.凡人望子孙为大官，余不愿为大官38.凡人作一事，须全副精神注在此一事，首尾不懈39.读书之法，看、读、写、作40.买书不可不多，而看书不可不知所择41.尔作时文，宜先讲词藻42.心常用则活，不用则窒43.下笔造句、落笔结体，以珠圆玉润四字为主44.习大字，总以间架紧为主45.吾不望代代得富贵，但愿代代有秀才46.有气则有势，有识则有度，有情则有韵，有趣则有味47.凡事皆有极困极难之时，打得通的，便是好汉48.作文以思路宏开为必发之品第三篇求友匡己之不逮——交友篇49.师友夹持，虽懦夫亦有立志50.求友匡己，大益也；盗虚名，是大损也51.求师不专，则受益也不入：求友不专，则博爱而不亲52.君子处顺境，当以所余补人之不足53.纵人以巧诈来，我仍以浑含应之，以诚愚应之54.帮人则委屈从人，尚未必果能相合55.不轻进人，即异日不轻退人之本；不妄亲人，即异日不妄疏人之本56.天下无完全无间之人才，亦无完全无隙之交情57.凡与人交际，当求其诚信之素孚；求其协助，当量其力量所能为58.于有才无德者，当不没其长，而稍远其人59.以方寸为严师，左右近习之人，畏清议60.独享大名为折福之道，与人分名即受福之道61.君子贵于自知，不必随众口附和第四篇家道之所以可久——治家篇62.兄弟和，虽穷氓小户必兴；兄弟不和，虽世家宦族必败63.凡大员之家，无半宇涉公诞，乃为得体64.兄弟之间，一言欺诈，终不可久65.孝友之家，可绵延十代八代66.半耕半读，以守先人之旧，慎无存半点官气67.凡一家之中，勤敬二字能守得几分，未有不兴68.仕宦之家，不蓄积银钱69.祸福由天主之，善恶由人主之70.勤者生动之气，俭者收敛之气71.治家八字：书、蔬、鱼、猪、早、扫、考、宝72.保养之法，在慎饮食节嗜欲，不在多服药73.凡畏人，不敢妄议论者，谦谨者也；凡好讥评人短者，骄傲者也74.三致祥：孝、勤、恕75.盛时常作衰时想，上场当念下场时76.凡事非气不举，非刚不济77.商人断不肯甘言于前，刻薄于后78.家门太盛，有福不可享尽79.凡家道所以可久者，恃长远之家规，恃大众之维持80.惟柔以制刚狠之气，惟诚以化顽梗之民81.国之强，必须多得贤臣工：家之强，必须多出贤子弟82.贫家儿女愈看得贱愈易长大，富户儿女愈看得娇愈难成器第五篇处位则可高可卑——为政篇83.名者，造物所珍重爱惜，不轻以予人者84.古之成大事者，规模远大与综理密微，缺一不可85.根好株好而后枝叶有所托；柱好梁好而后椽瓦有所丽86.治军总须脚踏实地，克勤小物，乃可日起而有功87.人生适意之时，不可多得88.行事则不激不随，处位则可高可卑89.有操守而无官气，多条理而少大言90.好名当好有实之名，无实则被人讥议，求荣反辱91.说话不中事理、不担斤两者，其下必不服92.用兵之道，全军为上，保城池次之93.权位所在，一言之是非，即他人之荣辱予夺系焉94.凡办大事，以识为主，以才为辅95.积劳之人，非成名之人，成名之人，非享福之人96.用人不率冗，存心不自满97.天下事无所为而成者极少98.患不能达，不患不能立；患不稳适，不患不峥嵘99.居官若名清而实不清，尤为造物所怒100.吏治不分皂白，使贤者寒心，不肖者无忌惮。
曾国藩人生感悟
曾国藩人生感悟
曾国藩是清朝末年的一位杰出政治家和军事家，他的一生充满
了传奇色彩，留下了许多宝贵的人生感悟。
在他的一生中，他不仅
在政治和军事上取得了卓越的成就，更是在人生道路上积累了丰富
的人生智慧。
首先，曾国藩强调勤奋和努力。
他在一生中勤奋工作，不断学
习和思考，不断提高自己的能力和素质。
他深知“天道酬勤”，只
有通过不懈的努力和奋斗，才能取得成功。
因此，他始终坚持不懈
地努力工作，不断追求进步，最终成为一代名臣。
其次，曾国藩注重修身养性。
他非常重视个人修养和品德修养，注重自身的道德修养和品德修养。
他深知“修身齐家治国平天下”，只有修身养性，才能做到明德、守正，才能成为一个真正的人。
因此，他注重修身养性，不断提高自己的道德修养和品德修养，最终
成为一位伟大的政治家和军事家。
最后，曾国藩强调诚实守信。
他深知“诚信为本”，只有诚实
守信，才能赢得他人的信任和尊重，才能立于不败之地。
因此，他
始终坚持诚实守信，不断提高自己的诚信度和信用度，最终赢得了
人们的尊重和信任。
总之，曾国藩的一生充满了智慧和感悟，他的人生感悟对我们启示良多。
我们应该像曾国藩一样，勤奋努力，修身养性，诚实守信，不断提高自己，追求卓越，才能在人生道路上取得成功，成为一个真正的人。
曾国藩成功之道的现代启示_为人处世
曾国藩成功之道的现代启示是中国近代史上一位风云际会的杰出人物。
一个普通农家子弟，竟能成就挽狂澜于即倒，扶大厦于将倾，平定大乱，再造“中兴”的不世伟业，被誉为“中兴第一名臣”。
曾国藩的成功之道的给现代人带来怎样的启示呢?以下是小编为大家整理的关于曾国藩成功之道的现代启示，供大家阅读!曾国藩曾国藩成功之道：1、治事：大处着眼，小处下手管理最忌讳的就是全无实际而空谈误事。
曾国藩从一开始就对此有深刻的认识，他强调“军事是极质之事”，来不得半点虚浮的东西。
他厌恶听到高谈阔论，只喜欢平实之言、平实之行。
曾国藩的管理风格亦是以“勤、实”二字为核心。
他认为，带兵一定要脚踏实地，勤勤恳恳，一步步地从小事做起，才能日积月累，见到成效。
2、作战：扎硬寨，打死仗曾国藩用兵，很少有出奇制胜的战例，他有自知之明，不高估自己的能力，不低估对手的智商，由此发展出了一套“扎硬寨，打死仗”的笨工夫，稳慎徐图，稳扎稳打，反而一步步地在与太平军的作战中占尽了上风。
3、组织：还我真面，复我固有曾国藩说过：“驭将之道，最贵推诚，不贵权术。
”在曾国藩的身体力行之下，湘军形成了一种坦诚相待、相互信任、相互支持的组织文化。
这种坦诚相待的“湘军精神”，也是湘军凝聚力和战斗力的来源。
4、理念：志之所向，金石为开许多人心目中的曾国藩是权谋家的代表，这是对他的误解。
曾国藩的领导艺术虽不无权谋因素，但其核心却是“忠义血性”的儒家理念。
曾国藩生于雍、乾后，举国风气的败坏，几乎达到了顶点。
在曾国藩看来，最可怕的不是太平军的造反，而是统治阶级本身的人心陷溺、人欲横流。
因此，曾国藩与罗泽南等人，宣讲举世都不宣讲的儒家学说，以传承圣人的价值体系为己任，最终排除千难万险，成就了“以转移社会风气来造就一代之人次”的功业。
5、用人：尚朴实，耐劳苦如果说在理念上曾国藩高扬的是“血性忠义”，那么在人才的选拔上，他选择的则是能够切实认同这种理念并加以践行的“朴拙之人”。
曾国藩从最根本的选人环节入手，提出军官一定要选“质直而晓军事之君子”，兵勇则一定要选“朴实而有土气之农夫”。
曾国藩的中庸哲学思想
□景国际曾国藩的中庸哲学思想曾国藩是中国清朝时期杰出的军事家、理学家、政治家，书法家，是清代中兴名臣之一。
他显赫人生功绩的取得，就其思想原因来说，要归结到他为人处世的中庸哲学思想。
一、为官之道———隐忍克制，适度谦退曾国藩所处的时代，是清王朝由乾嘉盛世转而为没落、衰败，内忧外患接踵而来的动荡年代，由于曾国藩等人的力挽狂澜，一度出现“同治中兴”的局面，曾国藩正是这一过渡时期的重心人物，在政治、军事、文化、经济等各个方面产生了令人注目的影响，从而使之成为近代中国最显赫和最有争议的历史人物。
毛泽东直到晚年，仍称曾国藩是“地主阶级中最厉害的人物”，。
曾国藩一直以隐忍克制的心态在官场中立足，他的为官之道正可谓是增一分太多，减一分太短，恰到好处。
他事事谨慎，处处谦卑，称自己平日最好昔人“花未全开月未圆”7个字，因为月盈则亏，日中则昃，鲜花完全开放了，便是凋落的征候。
因此，他常对家人说，有福不可享尽，有势不可使尽。
以为惜福之道、保泰之法。
此外，他“常存冰渊惴惴之心”，认为为人处世，必须常常如履薄冰，如临深渊，时时处处谨言慎行，才不致铸成大错，召来大祸。
他非常善于总结自己的经验教训，他31岁时，从十月初一那天起，坚持从灵魂深处检醒自己，给自己订了个“日课册”，名之曰《过隙集》，天天在上面写。
他始终认为：“天地间唯谦谨是载福之道。
”他深刻指出：“趋事赴公，则当强矫；争名遥利，则当谦退。
开创家业，则当强矫；守成安乐，程序。
在与一些议员的频繁往来中，崔国因还了解到议员们要备纸笔记录、参众两院议员年俸、美国各省总督（州长）年俸及各州举众议员人数等细节问题；日记中，崔国因特别介绍了三权分立、权力制衡的原则，他指出，议院“有立例之权，则大事为议院主之，总统不过奉行焉耳”。
崔国因还指出，美国总统4年一换，但总统更替，政府各部门也在替换，然而美国的政局则不会乱，关键就在于议院和最高法律对稳定美国政局的作用。
除了介绍美国的三权分立制度以外，崔国因还具体分析了各国的政治制度，并将民主制与君民共主制的议会制度做了一番对比，但无论“各国君政、民政虽异，而设议院则无异”。
论曾国藩的中庸治军思想
论 曾 国藩 的 中庸 治 军 思 想
★ 龙 凤 军
【 摘
要】 曾国藩是儒 家传统文化的集大成者 ， 在为人为事为官上都能娴熟运用 中庸之道。尤其在 治
理 湘军 方面更是 充 分发挥 了文人之 才 ， 善 用义理 、 谨行 中庸 ， 从 而形 成 了 自 己独特 的 治军 思想 。文 中以 湘
有真 才 实 学 却 又 爱 巧 言 令 色 、 偏 好 出奇 志新 的人 。认 为平 时 特 别
于大戾 ” 。其 次 ， 坚守 “ 时 中” ， 当 进则 进 、 当退 则 退 。 曾 国 藩 常 说
“ 有福不 可享 尽 ， 有 势不 可 用 尽 ” ，
喜欢空谈兵事的人 ， 其 阅历必浅 ；
是一 个 不要 强 的人 ， “ 特 以耳 目太 短， 凡事 不 能 明透 ， 故 不 肯 轻 于 一
“ 好 汉 打脱 牙和 血吞 ” 来 警诫 自己
要 隐忍 ， 道 光 十一 年 又 改别 号 “ 涤
生” ， 以提 醒 自己要 Ｈ 日反 省 。
总之 ， 曾 国藩 处 世 为 人 都 谨
个突 出 的 特 点 ： “ 一 日知 人 善 任 ，
见到中国传统 文化瑰宝的智慧闪 光 。首先 ， 坚持 “ 执 中” 、 “ 用 中” 。 曾国藩 深 谙 “ 龙 蛇 之 道 ”， 能 屈 能
伸， 凡事 常 多 隐忍 退 让 ， 但 这 并 非 懦 弱消极 。正如 他 自己所 说 并 不
的儒 学 功 底 ， 中庸 思 想 被 其 娴 熟 运用 于为人 为 官为事 上 。
中庸 思 想 为 儒 学 思 想 的 核
这 样 才 能 够 长 久 为 之 所 用 。另 外， 在 军 队人 数 上 曾 国藩 认 为 不
曾国藩的修身思想析论
曾国藩的修身思想析论曾国藩的修身思想析论受过西方教育的容闳说，曾国藩被同辈奉为“泰山北斗”，“其正直廉洁忠诚诸德，皆足为后人模范”，“可谓完全之真君子”。
融通中西的郭斌龢认为，曾国藩“有宗教家之信仰”，“有道德家之笃实”。
他们认为，曾国藩是“旧教育中之特产人物”，其“道德文章事功三者之成就”，是“旧有教育理想与制度下所产生最良之果之一”，体现了“中国教育之特色，中国文化之特色”。
中国的传统教育和传统文化，非常重视修身，将其视为家国天下的根本。
根据儒家修齐治平的伦理哲学，“知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。
”因此，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
其本乱而末治者，否矣。
其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也”。
其他学派也有同样的看法，如老子说：“修之身，其德乃真；修之家，其德有余；修之乡，其德乃长；修之邦，其德乃丰；修之天下，其德乃溥”。
曾国藩达到“真君子”的境界，其原因之一，就在于承继了传统的修身理论和思想，毕生“战战兢兢，死而后己。
行有不得，反求诸己。
”对此作一探讨，不仅可更深入了解曾国藩的人物轨迹，亦有助于认识传统教育和传统文化在人格培养方面的效用。
一、积诚为慎，修德砥行如何修身，儒家的伦理哲学提出了根本之法，这就是“诚”。
所谓“诚”，是儒家伦理哲学中非常重要的一个概念，它既是本体论，又是修身的功夫论。
从本体论来看，孟子说：“诚者，天之道也；思诚者，人之道也。
至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。
”朱熹解析说：“诚者，理之在我者皆实而无伪，天道之本然也；思诚者，欲此理之在我者皆实而无伪，人道之当然也。
” 《中庸》也说：“诚者，天之道也；诚之者，人之道也。
”朱熹对“诚”作了明确的界定：“诚者，真实无妄之谓，天理之本然也。
”此前周敦颐更明确地说：“诚者，圣人之本。
”“诚，五常之本，百行之源也。
”“诚者，圣人之本，物之终始，而命之道也。
”“圣，诚而已矣。
”作为功夫论的“诚”，与本体论又是紧密结合在一起的。
曾国藩的10条处世哲学
专心治学
“穷经必专一经，不可泛鹜。” 出自《曾国藩文集·书信》
研究经典必须专心于一经，不可广泛涉猎。告诫人们治学要专一，不可浮躁。
4
见人之长
“凡事都见得人家有几分是处。” 出自《曾国藩文集·处世金针》
凡事都要看到别人的长处。强调要善于发现别人的优点。
5
身清心静
“欲求一家之安静，先求一身之清静。” 出自《曾国藩文集·笔记》
曾国藩的10条处世哲学
序号
处世哲学
原文出处
译文及解释
1
戒骄戒满
“骄则满，满则倾矣。” 出自《曾国藩家书·治家篇》
骄傲会导致满足，满足则会导致倾覆。告诫人们要保持谦逊，不可骄傲自满。
2
谦谨载福
“天地间惟谦谨是载福之道。” 出自《曾国藩家书·治家篇》
天地间，只有谦虚谨慎才是通向幸福的路。强调谦虚谨慎的重要性。
大家的作品，自然有自己的特色。一定是与古人不同，才可称之为大家。强调创新和个性对于艺术创作的重要性。
8
绝境求生
“丈夫当死中图生，祸中求福；古人有困而修德，穷而著书。” 出自《曾国藩文集·联语格言》
大丈夫应当在绝境的时候图生存，在祸患中求幸福；古人处于困境的时候就修养道德，不发达的时候就著述立说。强调在困境中要保持积极的心态，寻求解决问题的方法。
要想去掉骄字，以不轻易非难、讥笑别人为第一要义。要想去掉惰字，以起早为第一要义。强调要去除骄傲和懒惰的毛病，保持谦逊和勤奋的，尤人则常不能免，亦皆随时强制而克去之。” 出自《曾国藩文集·处世金针》
抱怨天本来就不敢，抱怨别人就常常不能避免，也都随时随地强制自己能够去除。强调要学会控制自己的情绪，不抱怨别人或环境。
10
去骄去惰
“欲去骄字，总以不轻非笑人为第一义，欲去惰字，总以不委起为第一义。” 出自《曾国藩家书·治家篇》
曾国藩之“慎独、主敬、求仁、习劳”四课
“慎独、主敬、求仁、习劳”四课
这封信所说的四门日课，最早见于曾氏同治九年九月二十二日记。其时曾氏已奉调两江，天津教案的处理也告一段落，第二天一早即由儿子纪泽陪同进京陛见，然后再南下金陵。这天晚上，他在天津寓所写下一段日记：“是日细思古人功夫，其效之尤著者约有四端：曰慎独则心泰，曰主敬则身强，曰求仁则人悦，曰(sǒu)，内省不疚，故心泰。主敬者，外而整齐严肃，内而专静纯一，斋庄不懈，故身强。求仁者，体则存心养性，用则民胞物与，大公无我，故人悦。思诚者，心则忠贞不贰，言则笃实不欺，至诚相感，故神钦。四者之功夫果至，则四者之效验自臻(zhēn)。余老矣，亦尚思少致吾功，以求万一之效耳。”
前附的《君子慎独论》，就写在这个时期。文章开篇便说：“尝谓独也者，君子与小人共焉者也。小人以其为独而生一念贪妄，积妄生肆，而欺人之事成。君子懔其为独而生一念之诚，积诚为慎，而自慊之功密。”他在分析君子与小人独处时对“善”与“不善”的不同想法之后，概括道：“独知之地，慎之又慎。此圣经之要领，而后贤所切究者也。”一个人独处尚且能为善去恶，其心中自然无一内愧之事，什么时候都能坦然面对世界。
梦中的事，天地间惟有他一人知道，即便对于这种状况下所流露的一丝贪欲，他也要写在日记上，对自己痛自刻责，“慎独”到了何等自觉的地步！令人不由得想起“文革”期间当局所提倡的“灵魂深处爆发革命”。
古代的圣君贤相，比如商汤从天还没亮就开始操劳，文王到太阳偏西时仍然没有闲暇，周公夜以继日通宵达旦，无时无刻不以勤劳自勉。《无逸》篇，可以推之于勤劳则增寿，安逸则早亡，次次试行没有不被验证的。为自己打算，则必须操习技艺，磨炼筋骨，在困境中奋力前行，操心竭虑，而后可以增智慧、长见识。为天下人打算，一定要使自己饥渴，自己陷于水火之中，把民贼独夫不被擒获引为自己的罪过。大禹治水四年，过家门而不入，墨子摩顶放踵，以有利于天下，都是极俭朴以修身，极勤劳以救百姓的实例。所以荀子爱称赞大禹、墨翟的行为，因为他们勤劳。自从我领兵以来，每每见到人有一才一技，能吃苦耐劳的，没有不重用，使他们能有所成就的。而那些没有才技，不惯于劳作的，都被当时的人们所唾弃，饥冻而死。所以勤勉能使人长寿，安逸使人夭亡；勤勉则人尽其材，安逸则无能而被人抛弃；勤能够广济百姓，而神灵敬仰，安逸对人无好处，鬼神也不羡慕。因此君子如果要担起人神所赋予的责任，没有比学习劳动更重要的了。
曾国藩的四条处世哲学
曾国藩的四条处世哲学
“当读书，则读书，心无着于见客也；当见客，则见客，心无着于读
书也。
一有着，则私也。
灵明无着，物来顺应，未来不迎，当时不杂，即过不恋。
”出自《曾胡治兵语录》
1、物来顺应
事情已经发生了，逃避抱怨根本就不会有任何作用，我们唯一能做的就是想办法积极的去面对和解决问题，不要让你的逃避和抱怨害了你自己。
2、未来不迎
对于还没用发生的事情，不要有过多的疑虑、担忧，将来的事情即使再美好，也不要刻意的逢迎，毕竟未来的事情又有谁能说的清呢？所以我们能做的就是把当下的做好，不去胡思乱想。
3、当时不杂
专注于做好眼前的事情，也正是所谓的活在当下，杂是一种状态。
混乱，多种多样，鱼龙一水都是杂。
当时不杂就是对当下应该一心一意，而不是瞻前顾后。
4、既过不恋
恋是一种情绪，有遗憾，悔恨，骄傲，留恋，悲伤，快乐等等。
既过不恋就是过去的就要放下，不要让它做了包袱。
对于过去的得失，要学会放下。
立足当下，做好现在，不去过多的考虑未来，不纠结于细小杂乱的事，过去的事就让他过去，体现的是一种大无畏、乐观、豁达的心态，做一件事一心一意地去做,该做什么就做什么；同时也表达了一种顺其自然的思想。
在我们的日常工作中，过去是用来总结的，未来是目标，如何能够实现目标，唯有坚持不懈的去做好每一件事。
曾国藩家训八大名言
曾国藩家训八大名言曾国藩是清朝末年著名的政治家和军事家，他是中国近代史上杰出的人物之一，被誉为“近代中国的第一人”。
曾国藩不仅在政治、军事方面有着卓越的成就，同时也是一位儒家思想家，他的家训充满了智慧和教益，对后人产生了深远的影响。
在曾国藩的家训中，有八大名言，这些名言不仅是曾国藩的人生哲学，也是中国传统文化的重要组成部分。
一、勤勉曾国藩说：“勤勉为先，名利次之。
”这句话表明了曾国藩对勤勉的重视。
勤勉是一种品质，是一种态度，是一种人生追求。
勤勉不仅是成功的必要条件，更是人生的最高境界。
勤勉可以让我们在工作中获得成就，在生活中获得幸福。
只有勤勉，才能成就自己的未来。
二、诚信曾国藩说：“诚信为本，信而有德。
”这句话表明了曾国藩对诚信的重视。
诚信是一种品质，是一种态度，是一种人生追求。
诚信不仅是成功的必要条件，更是人生的最高境界。
诚信可以让我们赢得别人的信任，在人际关系中获得成功。
只有诚信，才能赢得别人的尊重和信任。
三、正直曾国藩说：“正直为先，权谋次之。
”这句话表明了曾国藩对正直的重视。
正直是一种品质，是一种态度，是一种人生追求。
正直不仅是成功的必要条件，更是人生的最高境界。
正直可以让我们在道德上获得优越感，在人际关系中获得尊重。
只有正直，才能成就自己的人生价值。
四、谦虚曾国藩说：“谦虚为本，骄傲次之。
”这句话表明了曾国藩对谦虚的重视。
谦虚是一种品质，是一种态度，是一种人生追求。
谦虚不仅是成功的必要条件，更是人生的最高境界。
谦虚可以让我们在人际关系中获得好处，在心态上获得平和。
只有谦虚，才能成就自己的人生大业。
五、宽容曾国藩说：“宽容为怀，严谨为治。
”这句话表明了曾国藩对宽容的重视。
宽容是一种品质，是一种态度，是一种人生追求。
宽容不仅是成功的必要条件，更是人生的最高境界。
宽容可以让我们在人际关系中获得好处，在心态上获得平和。
只有宽容，才能成就自己的人生大业。
六、忠诚曾国藩说：“忠诚为本，私欲次之。
”这句话表明了曾国藩对忠诚的重视。
曾国藩《曾氏家训》的为学之道
曾国藩《曾氏家训》的为学之道曾国藩的《曾氏家训》是中国传统文化中的一份重要文献，它不仅仅是一部家庭教育手册，更是一部充满智慧和启迪的人生指南。
其中，为学之道是《曾氏家训》中的一个核心主题，它所传递的不仅仅是学知识的方法，更是为人处世的哲学。
在《曾氏家训》中，曾国藩强调了为学的重要性，他认为只有通过不断的学习才能提高自己，使自己成为一个有品德、有才能的人。
同时，他也指出了学习的目的不是为了追求功名利禄，而是为了提高自己的修养和充实自己的内心世界。
曾国藩的为学之道主要包括以下几个方面：一、立志曾国藩认为，学习首先要立志。
只有立下远大的志向，才能有动力去追求知识。
他鼓励年轻人要从小立下高远的志向，并为实现这个志向而努力奋斗。
只有拥有坚定的信念和决心，才能在学习的道路上克服各种困难和挫折。
二、勤学曾国藩认为，学习需要勤奋努力。
他自己在年轻时也曾经勤奋好学，每天黎明时分就开始读书，一直到晚上才休息。
他强调了学习需要耐心和恒心，只有不断地积累知识，才能有所成就。
同时，他也指出了学习的态度要认真，不能敷衍塞责。
三、改过曾国藩认为，学习需要不断地改过自新。
他强调了自我反省的重要性，要经常反思自己的言行举止是否得当，是否有不足之处，并积极改正自己的错误。
只有这样，才能不断地提高自己的品德和修养。
四、择善曾国藩认为，学习要选择好的书籍和老师。
他认为，读好书可以启迪智慧，提高自己的知识水平和思维能力。
同时，选择好的老师也可以帮助自己更好地学习，获得更多的知识和经验。
他强调了在学习中要善于选择好的书籍和老师，以帮助自己更好地成长。
五、谦逊曾国藩认为，学习需要谦逊。
他指出，只有保持谦虚的态度才能不断学习、不断进步。
他强调了不要自以为是、骄傲自大，要始终保持谦虚的态度和心态。
只有这样，才能不断地吸收新知识、不断地提高自己。
六、慎独曾国藩认为，学习需要慎独。
他指出，慎独就是在独自一人时也要保持谨慎的态度和言行举止。
在学习中保持慎独可以避免犯错、避免产生不良习惯。
中国近代人物-曾国藩
感谢您的观看
THANKS
然而，也有一些人对曾国藩持批评态度，认为他在镇压太平天国起义时手段过于残忍，以及在洋务运动 中过于保守和僵化。但这些批评并没有影响他在中国近代史上的重要地位和影响。
04
曾国藩的作品与文献
《曾国藩家书》
总结词
详细记录了曾国藩与家人间的往来书信，展现了曾国藩的治家之道和对子女的教育思想。
详细描述
该书收录了曾国藩大量的家书，时间跨度长达几十年。这些家书不仅反映了曾国藩对家 族的深厚情感，还展现了他的政治见解、人生哲学以及对子女的教育理念。家书内容涉 及广泛，包括家族事务、个人修养、政治观点等，是研究曾国藩及其时代的重要史料。
《曾文正公全集》
总结词
收录了曾国藩一生的主要作品，包括其 奏疏、诗文、信札等，反映了他的政治 、文学造诣。
VS
详细描述
《曾文正公全集》是一部全面反映曾国藩 文学与思想的文集。该全集收录了曾国藩 大量的诗文、奏疏、信札等，内容涵盖了 他的文学创作、政治见解、哲学思考等方 面。通过阅读该全集，可以深入了解曾国 藩的思想体系和文学风格，对于研究中国 近代史和文化思想具有重要价值。
深受儒家思想影响，注重修身齐家治国平天下
学习态度
03
刻苦勤奋，善于思考，注重实践
曾国藩的政治生涯
官场起步
23岁中进士，入翰林院
政治成就
镇压太平天国起义，推动洋务运动
晚年生活
致力于文化教育事业，整理文献，传承中华文化
02
曾国藩的思想观念
曾国藩的儒家思想
1 2
儒家修身齐家治国平天下理念
曾国藩深受儒家思想影响，认为个人的修身养性 是治国平天下的基础，强调个人品德和家庭伦理 的重要性。
曾国藩的名言及哲理
1111
- 君子所性，虽破万卷不加焉，虽一字不识无损焉。
- 富贵家宜劝他宽，聪明人宜劝他厚。
- 为善者常受福，为利者常受祸，心安为福，心劳为祸。
- 行事不可任心，说话不可任口。
- 才智英敏者，宜加浑厚学问。
- 说人之短，乃护己之短。
- 前世所袭误者，可以自我更之；前世所未及者，可以自我创之。
- 法者，天讨也，以公守之，以仁行之。
- 富贵气太重，亦非佳象耳，知足天地宽，人宜减者决减之，钱宜省者决省之。
这些名言和哲理涉及为人处世、道德修养、学习思考等方面，表达了曾国藩对人生的深刻思考和感悟。
读懂曾国藩五字箴言，必定前途无量
“诚敬静谨恒”是曾国藩五字箴言，是曾国藩为人处世的良言。
为后世成功人士奉为座右铭。
一、诚
真诚处世，真诚做人，诚信赢天下！
二、敬
敬，即是做人要有敬畏之心，要对人对事保持一个恰到好处的距离，一个没有敬畏之心的人是很可怕的！
三、静
静者，就是慎独的意思。
人一定要学会独处，独处的时候要做到心神皆静！
四、谨
谨，即是事事要谨言慎行，三思而后行，儒家中庸之道！
五、恒
任何一个成功人士，都离不开这个字，如果没有持之以恒做事的勇气，一曝十寒是很难做成事情的！“恒”字功夫需要时刻修炼，认真做好每一件小事，好习惯才能养成！
看看这些经典，懂了、做到了，必定成为人生赢家、前途无量！。
曾国藩：高明是顺势而为精明是循理而行
曾国藩：高明是顺势而为精明是循理而行《中庸》:"智、仁、勇三者，天下之达德也。
"" 智、仁、勇"三项至圣的德行中，排在首位的是"智"。
"智"就是"明"。
古往今来，豪杰志士，都被称为英雄。
"英"也就是明的意思。
曾国藩说:"明有二端:人见其近，吾见其远，曰高明;人见其粗，吾见其细，曰精明。
"意思是"明"有两种，一种是"高明"，看得比一般人深远，高瞻远瞩;一种是"精明"，看得比一般人细致，明察秋毫。
高明好比在屋子里，只能看到屋内周围，而登上高楼就能看到更远的景物，登上山顶看得就更远了。
而精明，就如特别小的物品，要有显微镜就会放大十倍，百倍，看得更清楚。
" 高明见其远，观其大，知其时;精明察其细，入其微，究其因。
"高明者纵览全局，观其大略，知机应变;精明者聚焦细节，观其精微，由果溯因。
" 人高明可谓之英，人精明可谓之才。
"精明不如高明!高明源于眼界，精明源于学问人无眼界，必无境界，无境界则谈不上什么高明。
王国维在《人间词话》说:"古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界:'昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路'，此第一境也;'衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴'，此第二境也;'众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处'，此第三境也。
"作为第一境界的"独上高楼，望尽天涯路"，就是登高望远，提高自己的眼界，这是高明的基础。
一个人与一个时代的结合，很大程度取决于眼界。
打开了眼界，自然就打开了心胸。
看一个人，不妨先看一看他的眼界。
凡成大事者，皆为眼界开阔之人。
拓宽眼界，可以看到高大挺拔的青松翠柏、入云飞飘的风帆，更有那翼可蔽空的大鹏和檐头私语的麻雀。
曾国藩家训一
曾国藩家训一1、至于当大事，全在明强二字曾国藩认为：一个人要使自己做成大事，内心决不能缺少一股倔犟的精神，这一点很重要。
在生活中，人人都想争强，因为都有血气。
但遇到挫折，有人立即脆弱成一摊烂泥，望天长叹，退步不前。
曾国藩终生的信条是：欲成大事，“明强”为本。
曾国藩在给沅弟的信中强调《中庸》说的博学、审问、慎思、明辨、笃行，要点就是要使愚蠢的变得贤明，柔弱的变得坚强。
其意是说，一个人要想在困难面前成为一个强者，光有勇气是不够的，必须要有一定的思想，也就是说必须从“明智”的“智”字做出来。
这个“智”可以是找到解决困难的方法，也可以是不畏困苦的毅力，或者是另辟出路的智谋。
只要能够自始至终都不屈服顺从，而不是一味强硬地去做，那便是明智之举。
2、凡郁怒最易伤人曾国藩一生经历了很多逆境，来自官场内部的忌刻，疑谤和攻击，多于来自同僚的真枪实弹。
这使他养成了一种“忍”字当头的性格。
曾国藩对弟弟们常说，“忍”是走出逆境的良方，处之泰然，行若无事。
此外，曾国藩认为“忍”也是保养身体的重要因素。
他说：“凡郁怒最易伤人。
”他主张养生以少恼怒为本，要少恼怒就必须忍。
3、满招损，谦受益曾国藩为官多年，一直遵循祖父星冈公的训诫：满招损，谦受益。
因而他为人谦虚谨慎，无论对上级还是对手下，丝毫没有半点傲慢的样子。
也正是因为他这种谦虚谨慎的美德，他才能在官场上左右逢源，游刃有余，处于不败之地。
在曾国藩看来，无论军事失败还是达官贵人家的落魄，都是因为骄傲和懒惰其中一点所造成的，所以他认为去掉傲字为第一重要。
同时他还认为不论是聪明绝顶者，还是大仁大智者，都是有欠缺的，不可能完美无缺。
相反，愚笨至极的人也有可取之处。
曾国藩之所以成大事，有一条重要的秘诀就是“合众人之私以成一人之公”，这与曹操的名言“吾任天下之智力”的意思差不多。
可以说，曾国藩是把众人的智慧为己所用的典型人物。
骄傲自满是人生的大敌，盛气凌人是人际交往中的败笔。
《尚书.大禹谟》曰：“侮慢自贤，反道败德。
曾国藩思想智慧拾萃
曾国藩思想智慧拾萃曾国藩（1811-1872），字子光，号忠介，湖南衡州人，清朝政治家、军事家。
他是中国近代史上最杰出的军事家和政治家之一，其影响深远，被誉为“曾氏治国平天下”。
曾国藩一生致力于自我修养、军事改革和民族复兴，其思想智慧影响至今，对后人具有重要的启示意义。
一、夯实基础，求真务实曾国藩非常重视基础知识的学习，曾经说过：“学问总是从实际中来的”。
在他的著作《曾文正公遗书》中，强调了学习的重要性，他认为学问要下功夫，要细细琢磨，而不是浮光掠影。
曾国藩注重实践，提倡“求真务实”，认为实际行动是检验真理的唯一标准。
他的治学态度和学问理念，对后世产生了深远的影响。
在军事领域，曾国藩提出了“练兵精实”的理念。
他认为，兵法不在多，而在精，不在远，而在实。
他强调军队训练的实用性和可操作性，注重军事技能的练习，提倡注重实战效果的军事训练，这种务实精神对当今军事战略学有着深远的影响。
二、修身养性，以德治国曾国藩注重修身养性，主张以德治国。
他提出了“德治”的治国理念，认为一个国家的治理，应该以德为先。
他在《曾文正公遗书》中写道：“以德治政，居天地之正气；以礼制民，寓人道之力量”。
曾国藩倡导的德治思想，对中国传统文化产生了深远的影响，也为后人提供了重要的借鉴。
曾国藩在《曾文正公遗书》中提出了“正心、修身、齐家、治国、平天下”的“五个自立”思想。
他认为，一个人首先要正心，修身养性，修养好自己，才能治家，治国，最终达到平天下的目标。
他注重个人的道德修养和品德塑造，在他的思想中，个人修养和国家治理是相辅相成的，一个人的道德修养是国家治理的基础。
三、开思路，践行学以致用曾国藩提出了“学以致用”的治学理念，他强调理论要与实践相结合，注重将学问转化为实际行动。
他在《曾文正公遗书》中写道：“形式要学，而后可以致用；学成理实，乃可以学用”。
曾国藩倡导了在实践中加强学习，实现把学问活学活用的目标。
这种理念，对当今的教育理念和教学模式仍有着重要的启示意义。
曾国藩12条人生道理
曾国藩12条人生道理曾国藩，是中国清朝末年的著名政治家、军事家和思想家，他的治国思想和人生哲学受到了广泛的推崇。
在他留下的著名文章《曾文正公家书》，曾国藩总结了自己多年的人生经验，提出了12条人生道理，这些道理不仅是曾国藩个人的人生感悟，也是对于所有人来说都具有启示作用的智慧。
1、格物致知：格物指的是物理的考察，致知指的是思想的洞察。
这条道理告诉我们，只有去探究事物的本质，才能够获得掌握知识的能力。
2、诚意正心：诚意就是真诚，正心就是平和的内心。
只有遵循自己的内心，才能够追求自己真正的价值。
3、精进不息：精进就是不断努力，不息就是没有停顿。
只有坚持不懈地去追求，才能够获得成功。
4、慎独：慎独指的是一种独立思考的能力。
只有在独自思考的过程中，才能够得到真正的收获。
5、修身齐家：修身指的是个人修养，齐家指的是家庭和睦。
只有通过自我修养，才能够取得和谐的家庭。
6、敬天爱人：敬天指的是感悟自然，爱人则是对于身边的人有爱心和关心。
只有以个人的态度去面对自然和周围的人，才能够得到全面发展。
7、知人善任：知人就是了解别人，善任指的是能够最好地分配别人的职责。
只有在了解别人的能力和特性之后，才能够做好人事管理。
8、生死存亡：生死存亡指的是最基本的幸福和不幸福，只有在知道自己的生死存亡在哪里，才能够做好自己的人生规划。
9、治家必先治国：治家可以指的是自己生活的管理，治国指的是对于国家的事务。
只有坚持先治理自己的生活，才能够更好地去参与到国家的运行中去。
10、寡欲知足：寡欲是指减少欲望，知足则是满足自己的实际需要，只有这样，才能够得到更多的内在满足。
11、竞渡捷克：竞渡指的是通过自己的实力去进行比较，捷克则是目标的完成。
只有通过与别人比较，才能够更好地成长，达到更高的目标。
12、自立自强：自立就是独立自主，自强则是增强自己的实力。
只有通过自己的努力，才能够追求更加美好的人生。
以上就是曾国藩12条人生道理，这些道理充满了对于人生的深刻感悟，对于每个人来说都有很好的启示意义。
曾国藩关于诚信名言
曾国藩关于诚信名言曾国藩家训是清朝名臣曾国藩留给子孙后代的一套家庭教育理念，其中包含了许多关于人生、道德、修身、齐家、治国等方面的智慧。
这些家训对于后世的家庭教育产生了深远的影响，被誉为“家教经典”。
以下是曾国藩家训中最经典的十句话，让我们一起来品味其中的哲理。
1. 读书以明理，明理以修身。
这句话强调了读书的重要性，认为读书可以使人明白道理，从而修身养性。
在曾国藩看来，读书不仅仅是为了获取知识，更重要的是通过读书来明辨是非，修身养性。
这对于我们今天的教育仍然具有重要的启示意义，我们应该把读书作为一种修身养性的途径，而不是仅仅为了应付考试。
2. 勤俭持家，以俭为贵。
这句话强调了勤俭持家的重要性，认为节俭是一种美德。
在曾国藩看来，一个人要想成就一番事业，首先要从勤俭持家做起。
这对于我们今天的家庭来说，仍然具有重要的现实意义。
我们应该教育子女要懂得珍惜，勤俭节约，不浪费，这样才能培养出良好的家庭风气。
3. 忠诚事君，尽职尽责。
这句话强调了忠诚和尽职尽责的重要性。
在曾国藩看来，一个人要想在官场上有所作为，首先要做到忠诚事君，尽职尽责。
这对于我们今天的公务员来说，仍然具有重要的指导意义。
我们应该教育子女要忠诚于国家，忠诚于人民，尽职尽责地为国家和人民服务。
4. 诚信待人，以诚为本。
这句话强调了诚信待人的重要性，认为诚信是人际交往的基石。
在曾国藩看来，一个人要想在社会上立足，首先要做到诚信待人。
这对于我们今天的人际关系来说，仍然具有重要的指导意义。
我们应该教育子女要诚实守信，以诚待人，这样才能赢得别人的信任和尊重。
5. 勤奋学习，不断进步。
这句话强调了勤奋学习的重要性，认为只有不断学习，才能不断进步。
在曾国藩看来，一个人要想在学问上有所建树，首先要做到勤奋学习。
这对于我们今天的学习来说，仍然具有重要的指导意义。
我们应该教育子女要勤奋学习，不断提高自己的知识和能力，这样才能在未来的人生道路上取得成功。
6. 谦虚谨慎，戒骄戒躁。
曾国藩的10句处世箴言，句句都是人生哲学，概括了人生的所有阶段
曾国藩的10句处世箴言，句句都是人生哲学，概括了人生的所有阶段很多人都说，“做人要学曾国藩，行商要看胡雪岩。
”曾国藩身居高位数十载，能够一直屹立不倒，靠的就是他的为官与做人的智慧，能够在恰当的左右逢源，重点是在人际交往中，能够拿捏好分寸，特别是在平时，能够严以律己，善于识人，被后世誉为“立功立德立言三不朽”的完人，是具有大智慧的通透之人！曾国潘的很多名言哪怕是到了现在，都是非常值得我们思考与学习的。
曾国藩对于后世的影响可谓是足够深远，毕竟他是中国历史上真正“睁眼看世界”并实践与行动的的第一人。
曾国藩在一生的时间中，是十分注重后代的教育问题，最为代表的是能够开辟我国留学史的第一个篇章就能可见其对教育的重视。
对于后代的教育，分别从从为人处世、从政治军、谨守家风、保养身心等方面对后代子孙提出了警戒。
其中曾国藩有十句非常经典的名言，涵盖了人生的所有阶段，句句都是人生忠告，值得我们学习！1、轻财足以聚人，侓己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。
意思是说，慷慨疏财才能有更宽的人脉，为人厚道，才能让人别人信服，不与人斤斤计较才能得到更多的人赞赏，做事身先士卒才能有更多的人与你并肩同行。
总结来说，就是严以律己。
2、行事不可任心，说话不可任口就是说，做事情不能只凭借自己的喜好来，说话要讲究证据，不能盲目不加思考的就开口。
3、与多疑人共事，事必不成。
与好利人共事，己必受累。
与喜欢猜忌多疑的人一起处理事情，事情是一定办不成的，因为他的精力都用在了猜忌别人，而且这种人会不信任他人，所以一起共事是很难成功的。
与眼中只有利益的人一起共事，自己也是一定会受到连累的。
4、多躁者必无沉毅之识，多畏者必无卓越之见，多欲者必无慷慨之节，多言者必无质实之心，多勇者必无文学之雅。
性格急躁的人一定没有成熟稳重的见识，畏手畏脚的的人，就一定不会有卓越的远见，而欲望过多的人一定没有慷慨大方的操守，喜欢侃侃而谈的人一定缺少实事求是地精神，好勇斗狠的人一定不会有文学的儒雅。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
□景国际
曾国藩的中庸哲学思
想
曾国藩是中国清朝时期杰出的军事家、理学家、政治家，书法家，是清代中兴名臣之一。
他显赫人生功绩的取得，就其思想原因来说，要归结到他为人处世的中庸哲学思想。
一、为官之道———隐忍克制，适度谦退
曾国藩所处的时代，是清王朝由乾嘉盛世转
而为没落、衰败，内忧外患接踵而来的动荡年代，由于曾国藩等人的力挽狂澜，一度出现“同治中兴”的局面，曾国藩正是这一过渡时期的重心人物，在政治、军事、文化、经济等各个方面产生了令人注目的影响，从而使之成为近代中国最显赫和最有争议的历史人物。
毛泽东直到晚年，仍称曾国藩是“地主阶级中最厉害的人物”，。
曾国藩一直以隐忍克制的心态在官场中立
足，他的为官之道正可谓是增一分太多，减一分太短，恰到好处。
他事事谨慎，处处谦卑，称自己平日最好昔人“花未全开月未圆”7个字，因为月盈则亏，日中则昃，鲜花完全开放了，便是凋落的征候。
因此，他常对家人说，有福不可享尽，有势不可使尽。
以为惜福之道、
保泰之法。
此外，他“常存冰渊惴惴之心”，认为为人处世，必须常常如履薄冰，如临深
渊，时时处处谨言慎行，才不致铸成大错，召来大祸。
他非常善于总结自己的经验教训，他31岁时，从十月初一那天起，坚持从灵魂深处检醒自己，给自己订了个“日课册”，名之曰《过隙集》，天天在上面写。
他始终认为：
“天地间唯谦谨是载福之道。
”他深刻指出：“趋事赴公，则当强矫；争名遥利，则当谦退。
开创家业，则当强矫；守成安乐，
程序。
在与一些议员的频繁往来中，崔国因还了解到议员们要备纸笔记录、参众两院议员年俸、美国各省总督（州长）年俸及各州举众议员人数等细节问题；日记中，崔国因特别介绍了三权分立、
权力制衡的原则，他指出，议院“有立例之权，则大事为议院主之，总统不过奉行焉耳”。
崔国因还指出，美国总统4年一换，但总统更替，政府各部门也在替换，然而美国的政局则不会乱，关键就在于议院和最高法律对稳定美国政局的作用。
除了介绍美国的三权分立制度以外，崔国因还具体分析了各国的政治制度，并将民主制与君民共
主制的议会制度做了一番对比，但无论“各国君政、民政虽异，而设议院则无异”。
对于西方议院制度的远见卓识，让崔国因成了近代中国民主思想史上不可被忽视的关键人物。
（责编霍语）
则当谦退。
出与人物应接，则当强矫；入与妻奴享受，则当谦退。
若一面建功立业，外享大名，一面求田问舍，内图厚实，二者皆盈满之象，全无谦退之意，则断不能长久。
”几个谦退把曾国藩一生的中庸哲学思想心态全然现出。
二、治家之道——
—慎独自修，改过自新曾国藩终生注重家庭教育。
他把教育子弟的着眼点放在修“心”、修“身”、修“行”上，并格外强调修身养性的重要手段——
—“耕”与“读”，也特别重视“三修”必成的首要条件——
—“志”、“恒”、“勤”、“劳”。
道光年间，曾国藩身处社稷，却魂绕家园，信函一封接一封地寄回湖南湘乡曾宅，给家人撞警钟。
曾国藩认为，父慈子孝，兄友弟恭是处理好家庭内部关系的基础，是家庭和睦祥瑞的体现。
曾国藩对“孝友”之家极为赞赏，在他眼里，官宦之家只能延续一二代，商贾之家不过三四代，耕读之家可延五六代，而孝友之家能绵延十代八代。
曾国藩既为皇上侍讲学士，能通天了，深恐老父在家乡卖人情，诫以“莫管闲事”，嘱其谢绝一切请托。
听说“父亲大人近来常到省城县城”替人说情，又赶快提醒他：“此是干预公事！”朝廷将要委派新学官去长沙，又预先说明白：“父亲万不可去拜他！”
三、处世之道——
—忠恕宽容，以德报怨功与名，是曾国藩毕生所执著追求的。
他认为，古人称立德、立功、立言为三不朽。
在同太平天国的征战中，曾国藩率领湘勇攻克武昌、汉阳，立下赫赫战功，咸丰帝一道圣旨，任命曾国藩为署理湖北巡抚。
曾国藩接旨后，心里还不太满意，觉得与他的赫赫战功不相符，但毕竟还是一个省的最高行政长官，心里也还能平衡。
但是，咸丰帝最后连这点小小的平衡也没给曾国藩。
10天后，曾国藩又接到咸丰帝的第二道圣旨。
用现代的话说，第二道圣旨免去了曾国藩的湖北巡抚职务，赏给他一个兵部侍郎衔。
咸丰帝的两道圣旨，对曾国藩是不公平的，而且是一道比一道不公平。
于是曾国藩派心腹康福秘密进京探听消息。
康福进京后才知道曾国藩的赫赫战功，获得的不是赞扬，不是奖赏，而是猜疑和不信任。
面对这种不公，曾国藩的恩师、前任军机大臣穆彰阿送给曾国藩一张条幅，上书“好汉打脱牙和血吞”8个大字。
曾国藩看后，倒抽了一口冷气。
曾国藩心领神会，不把一时的荣辱放在心上，以“好汉打脱牙和血吞”的气概和胸怀承纳了这个不公。
四、修身之道——
—至诚尽性，谨慎谦忍曾国藩任两江总督之后，更是稳重处事，常诵的格言仍是“盛时常作衰时想，上场当念下场时”，常求的境界是“花未全开月未圆”。
对待同僚及下属都注意处处谦让；对手中的权力，也常常辞让。
自从咸丰十年六月实授两江总督、钦差大臣之后，曾国藩深知自己地位渐高，名誉渐广，便多次上奏请求减少自己的一些职权，或请求朝廷另派大臣来江南会办。
攻克南京之后，立即裁减湘军。
同治二年四月，知悉九弟升官，署了浙江巡抚，花似乎全开了，他怕，随即奏请将自身两江总督兼钦差大臣两顶帽子分出一顶给别人戴，“将来遇有机缘，即便抽身引退”。
在极乐大喜的日子里，曾国藩时刻不忘给自己及诸弟狠敲警钟，消除隐忧，显示了其过人的清醒与才能。
同治六年正月，曾国藩再三告诫弟弟国荃道：“弟克复两省，勋业断难磨灭，根基极为深固……此后总从波平浪静处安身，莫从掀天揭地处着想。
”目的是常怀谨慎谦忍心态，永葆“花未全开月未圆”的态势。
曾国藩功成名就之时，本打算在荷叶家乡建富厚堂以作“终老林泉之所”，后来听说工程巨大，花费极多，吓得他从不敢进富厚堂的大门。
此后十多年，一直住在他的总督府，直到死在任所。
他写信严责弟弟及儿子费钱太巨，“余生平以大官之家买田起屋为可愧之事，不料我家竞尔行之……用财太奢与我意大不相合”。
并以此“深为浩叹”。
他写信告诫纪泽儿：家中新居富厚堂，莫作代代做富之想。
“门外挂匾不可写‘侯府’、‘相府’字样。
”
（责编霍语）。