恶乎往而不可ppt实用课件1
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庄子《恶乎往而不可》..34页PPT
庄子《恶乎往而不可》..
1、战鼓一响，法律无声。——英国 2、任何法律的根本；不，不成文法本 身就是 讲道理 ……法 律，也 --Biblioteka -即 明示道 理。— —爱·科 克
3、法律是最保险的头盔。——爱·科 克 4、一个国家如果纲纪不正，其国风一 定颓败 。—— 塞内加 5、法律不能使人人平等，但是在法律 面前人 人是平 等的。 ——波 洛克
谢谢！
36、自己的鞋子，自己知道紧在哪里。——西班牙
37、我们唯一不会改正的缺点是软弱。——拉罗什福科
xiexie! 38、我这个人走得很慢，但是我从不后退。——亚伯拉罕·林肯
39、勿问成功的秘诀为何，且尽全力做你应该做的事吧。——美华纳
40、学而不思则罔，思而不学则殆。——孔子
1、战鼓一响，法律无声。——英国 2、任何法律的根本；不，不成文法本 身就是 讲道理 ……法 律，也 --Biblioteka -即 明示道 理。— —爱·科 克
3、法律是最保险的头盔。——爱·科 克 4、一个国家如果纲纪不正，其国风一 定颓败 。—— 塞内加 5、法律不能使人人平等，但是在法律 面前人 人是平 等的。 ——波 洛克
谢谢！
36、自己的鞋子，自己知道紧在哪里。——西班牙
37、我们唯一不会改正的缺点是软弱。——拉罗什福科
xiexie! 38、我这个人走得很慢，但是我从不后退。——亚伯拉罕·林肯
39、勿问成功的秘诀为何，且尽全力做你应该做的事吧。——美华纳
40、学而不思则罔，思而不学则殆。——孔子
《恶乎往而不可》ppt课件1
孔子顶峨冠曳长袍，带三五弟子终日奔波于诸侯国 之间，到处宣扬他的学说，推销他那一套治国驭民的理 论。站在高山之巅，思虑时光流逝，感叹人生之短暂， 可谓思想者，深忧虑也，可只能空怀浩然壮志，落得个 惶惶如丧家之犬，嶙嶙如柴骨之人，自寻烦恼，徒增白 发。因此，庄子说：“巧者劳矣，智者忧，无能者无所 求。”“巧者”，“智者”，“无能者，”哪一类人更 值得羡慕呢？在庄子看来，“无能者”似乎更适合人们 效仿。“无所求”就会无烦恼，“无烦恼”不是我们追 求的人生目标吗？ 所以，他认为：“无用乃大用，当处于材与不材之 间。”这倒叫我们想起“塞翁失马，焉知非福”的典故， 青年男子跌断了腿，看似成为无用之材，却因此保全了 性命。这就是庄子洞察人生的智慧。在生活中，我们大 可不必与他人争一日之短长，人生处处充满智慧，“在 天为龙，在地为蛇”学会变通，灵活处事，如果我们不 是非要表明我们是“龙”而非“蛇”，我们是否会过得 更加轻松一些呢？
题目解说 “恶乎往而不可也”语出《庄子· 大宗师》， 子来有病，“喘喘然将死”，可他却“成然寐， 蘧然觉”，一片安宁。究其原因，子来说：“今 一以天地为大炉，以造化为大冶，恶乎往而不可 哉！”意思是说，我子来现在完全把天地当作大 炉子，把造化当作造诣极高的铁匠，到哪里去不 可以呢。原来子来将自己的大病将死看作是造物 者的杰作。庄子借子来之口，形象阐释了自己 “安时处顺”的思想，告诉人们如何面对困境乃 至绝境。
“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以 沫，不如相忘于江湖。”这又是惊世骇俗之言， 人们往往津津乐道于那些不弃不离，生死相许的 美丽传说。“在天愿为比翼鸟，在地愿为连理 枝。”“我欲与君相知，长命无绝衰...”这些痴 情的诗句，令多少人神魂颠倒，唏嘘不已。“杜 十娘”，“化蝶”的故事又博得多少人热泪长流， 肝肠寸断。生死相依固然很美丽，很动人，试问 世间又有几人能做得到呢？这样的故事之所以被 广为流传，就是因为现实生活很难做到，只是人 们的向往与希翼。由此看来，“相忘于江湖”更 为坦诚，更为实际，为那些虚幻的东西而糟蹋生 命并非是一个明智的选择。
恶乎往而不可63416ppt课件
以予为此拘拘也！曲 子！”他弯弯的腰弓起的背
偻qǔ lǚ发背，上有
五管脐，颐隐于齐，肩 高于顶，句gōu赘指
心、肝、脾、肺、肾五脏比 头都高，下巴藏到肚脐上了 肩膀高过头顶了，弯曲的颈 椎骨指向天空了，阴阳之气
天不。和”阴阳之气有沴l 凌乱了。他的心里安宁恬静
ì，其心闲而旡事， 跰鲜而鉴于井，曰：
若无其事，跌跌撞撞地走到 井边，用井水照着自己看了 看，说：“伟大啊那造物者
生，佚我以老，息 佚：通“逸”，安逸。
我以死。故善吾生 息：使动。
者，乃所以善吾死 善：形---动，善待。
也。
所以：....的原因。
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14
6、子来曰：
子来说：“儿子对于父
「父母于子，东西 母，向东向西向南向北，一
南北，唯命之从啻。
阴阳于人，不翅于 父母。彼近吾死而
切听命于父母。对人来讲， 阴阳变化的地位和意义超过 父母。它（阴阳）使我接近 死地而我不听从，那么我就
金，金踊跃曰
犯：使用 承受
『我且必为镆铘』， 大冶必以为不祥
以..为：把
…当做
之金。今一犯人 之形，而曰『人 耳人耳』，夫造
恶乎往而不可哉（宾前） 成然：纯然，酣然。
化者必以为不祥 之人。今一以天
蘧然：qú惊喜的样子
地为大炉，以造
化为大冶，恶乎
往而不可哉！」
成然寐，蘧然觉。
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今〔之〕大冶铸
也。安时而处 顺应道理的 。安于适时而
顺，哀乐不能 处之顺应， 哀乐就不会进 入也悬。此古之 入内心了。这就是古人所
所谓县xuán 说的解除倒悬之苦。而那
解也。而不能 些不能解脱的人，是有些
自解者，物有 外物捆绑着他。况且人力
恶乎往而不可ppt课件
今一犯人之形而曰，人耳人耳（古今异义， 犯，承受；后应读为“人之形”；名作 动，成了人）
恶乎往而不可哉（宾语前置）
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11
▪ 丈夫与之处者（古今异义）
▪ 无聚禄以望人之腹，又以恶骇天下（使动，使…… 饱满；使……惊骇）
▪ 知不出乎四域（“智”）
▪ 且而雌雄合乎前（古今异义，女人和男人）
▪ 是必有异乎人者也（状语后置）
炉子，把造化当作造诣极高的铁匠，到哪里去不
可以呢。原来子来将自己的大病将死看作是造物
者的杰作。庄子借子来之口，形象阐释了自己
“安时处顺”的思想，告诉人们如何面对困境乃
至绝境。
精品课件
6
研读文本
朗读课文，整体感知:
要求： ①读准字音、句读，能流畅 朗读全文， ②初步了解文章内容。
精品课件
7
通假举要
8
知识归纳
吾与之友矣（名作动，做朋友，交朋友） 伟哉夫造物者（主谓倒装） 颐隐于齐（“脐”肚脐） 跰鲜而鉴于井（状语后置） 女恶之乎（“汝”，你） 亡，予何恶（“无”，不；宾语前置） 予因以求时夜（“伺”按时守候） 此古之所谓县解也（“悬”倒悬）
精品课件
9
其妻子环而泣之（古今异义；为动，
为……而哭泣）
曰：
子舆说：“不，我厌
4、「亡，予 恶什么（我为什么厌恶）！
何恶！浸假而化 假使把我的左臂变成公鸡，
予之左臂以为鸡，我就因此叫它守时打鸣；
予因以求时夜； 假使把我的右臂变成了弹
浸假而化予之右 弓弹丸，我就因此用来打
臂以为弹，予因 猫头鹰作烧烤；假使把我
以求鸮炙；浸假 而化予之尻以为 轮，以神为马， 予因以乘之，岂 更驾哉！
庄 子
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恶乎往而不可哉（宾语前置）
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11
▪ 丈夫与之处者（古今异义）
▪ 无聚禄以望人之腹，又以恶骇天下（使动，使…… 饱满；使……惊骇）
▪ 知不出乎四域（“智”）
▪ 且而雌雄合乎前（古今异义，女人和男人）
▪ 是必有异乎人者也（状语后置）
炉子，把造化当作造诣极高的铁匠，到哪里去不
可以呢。原来子来将自己的大病将死看作是造物
者的杰作。庄子借子来之口，形象阐释了自己
“安时处顺”的思想，告诉人们如何面对困境乃
至绝境。
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要求： ①读准字音、句读，能流畅 朗读全文， ②初步了解文章内容。
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7
通假举要
8
知识归纳
吾与之友矣（名作动，做朋友，交朋友） 伟哉夫造物者（主谓倒装） 颐隐于齐（“脐”肚脐） 跰鲜而鉴于井（状语后置） 女恶之乎（“汝”，你） 亡，予何恶（“无”，不；宾语前置） 予因以求时夜（“伺”按时守候） 此古之所谓县解也（“悬”倒悬）
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9
其妻子环而泣之（古今异义；为动，
为……而哭泣）
曰：
子舆说：“不，我厌
4、「亡，予 恶什么（我为什么厌恶）！
何恶！浸假而化 假使把我的左臂变成公鸡，
予之左臂以为鸡，我就因此叫它守时打鸣；
予因以求时夜； 假使把我的右臂变成了弹
浸假而化予之右 弓弹丸，我就因此用来打
臂以为弹，予因 猫头鹰作烧烤；假使把我
以求鸮炙；浸假 而化予之尻以为 轮，以神为马， 予因以乘之，岂 更驾哉！
庄 子
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恶乎往而不可PPT教学课件(1)
2. Discuss with your group members to find out the similarities and differences between Beijing Opera and Cantonese Opera.
history
main roles
skills needed
《庄子》
导入新课
“有路可走，卒归于无路可走。 屈子是也；无路可走，卒归 于有路可走。庄子是也。” （刘熙载《艺概》）
屈原和庄子超越社会时的出发点和方向是不同的，陈子龙 说，“庄子游天地之表，却诸侯之聘，自托于不鸣之禽， 不材之木，此无意于当世者也”，而屈子则“自以宗臣 受知遇，伤王之不明而国之削弱，悲伤郁陶，沉渊以没， 斯甚不忘情者也。”（《谭子庄骚二学序》）同样是否 定社会，庄子看到了根本性的问题在于社会价值体系的 虚伪，从而离世；屈原寄情楚国，意欲改造现存社会而 不得，唯有以死明志。刘熙载总结他们的人生：“有路 可走，卒归于无路可走，屈子是也；无路可走，卒归于 有路可走，庄子是也。”（刘熙载《艺概》）相异的人 生选择决定了相异的人生结局，并形成了其对比互补的 人生境界。
法 也，内保之而外不荡也。德者，成和之 修也。德不形者，物不能离也。”
你改变不了事实，但你可以改变态度 你改变不了过去，但你可以改变现在 你不能控制别人，但你可以掌握自已 你不能预知明天，但你可以把握今天 你不能左右天气，但你可以改变心情 你不能选择容貌，但你可以展现笑容
你不能延伸生命长度，但你可以决定生命宽度
我的感悟
• 庄子常常从人生的绝境中发掘光明的前 景，指出突围的途径。如果还记得庄子， 三十五岁以后一定好好读读它。
• 人生的际遇总有好坏，我们应该以无厚 入有间的姿态去对待，去褒有心中的天
history
main roles
skills needed
《庄子》
导入新课
“有路可走，卒归于无路可走。 屈子是也；无路可走，卒归 于有路可走。庄子是也。” （刘熙载《艺概》）
屈原和庄子超越社会时的出发点和方向是不同的，陈子龙 说，“庄子游天地之表，却诸侯之聘，自托于不鸣之禽， 不材之木，此无意于当世者也”，而屈子则“自以宗臣 受知遇，伤王之不明而国之削弱，悲伤郁陶，沉渊以没， 斯甚不忘情者也。”（《谭子庄骚二学序》）同样是否 定社会，庄子看到了根本性的问题在于社会价值体系的 虚伪，从而离世；屈原寄情楚国，意欲改造现存社会而 不得，唯有以死明志。刘熙载总结他们的人生：“有路 可走，卒归于无路可走，屈子是也；无路可走，卒归于 有路可走，庄子是也。”（刘熙载《艺概》）相异的人 生选择决定了相异的人生结局，并形成了其对比互补的 人生境界。
法 也，内保之而外不荡也。德者，成和之 修也。德不形者，物不能离也。”
你改变不了事实，但你可以改变态度 你改变不了过去，但你可以改变现在 你不能控制别人，但你可以掌握自已 你不能预知明天，但你可以把握今天 你不能左右天气，但你可以改变心情 你不能选择容貌，但你可以展现笑容
你不能延伸生命长度，但你可以决定生命宽度
我的感悟
• 庄子常常从人生的绝境中发掘光明的前 景，指出突围的途径。如果还记得庄子， 三十五岁以后一定好好读读它。
• 人生的际遇总有好坏，我们应该以无厚 入有间的姿态去对待，去褒有心中的天
课件1：五、恶乎往而不可
2．怎样理解教材的第一部分？ 在庄子看来，为生老病死而乐而哀而戚戚不安的人，是被头下脚上地 倒悬着。解除倒悬之苦只能靠自己。那么自己又怎么去解决呢？答案 是以不解决解决之。怎么以不解决解决之呢？答案是要在自己的心上 用功夫。那么又怎么在自己的心上用功夫呢？答案是要做到心安。庄 子 说 ： “ 知 不 可 奈 何 而 安 之 若 命 ， 唯 有 德 者 能 之 ” (《 庄 子 · 德 充 符》)；又说：“知其不可奈何而安之若命 ，德之至也。”(《庄 子·人间世》)只有有德者才能安然地领受那些人生的无奈，就像顺从 命一样。反过来说，承受这种人生的无奈而能做到心安的人也就是有 德之人了。
而正是由于他大大超越了常人的德行，使人们都忘记了他形体的残缺 和丑陋，感受到一种异乎寻常的巨大魅力。跟哀骀它相似，子舆、子 来都面临着某种困境。子舆大病一场，变得腰弯背弓，五脏比头都高， 下巴藏到肚脐上，肩膀高过了头顶，弯曲的颈椎骨指向了天空。然而 他安然处之，世俗的哀乐不能惊扰他内心的平静。子来有了病，气喘 吁吁地将要死亡。可是他以天地为炉，以造化为大冶，变成鼠肝也好， 变成虫臂也罢，无往而不可。这种奇特的思想，显示了庄子对社会人 生的大同情和大关怀。他试图使世人在陷于绝境的时候，靠内在精神 力量的培育自解倒悬之苦，实现人生的突围，而不是被困境压垮。
一词多义
俄而子舆有病．(疾病) 病今日病．矣，予助苗长矣(疲累，倦困)
尧舜其犹病．诸(担忧，忧虑) 女恶．之乎(厌恶) 恶恶．乎往而不可(怎么，哪里) 卫有恶．人(丑) 载夫 载．大饥块 载渴载．我 (又以) 形(给予)
使君谢罗敷，宁可共载．不(乘坐)
亡．，予何恶(同“无”，不) 亡寡人恤焉若有亡．(失去)
词类活用
其妻子环而泣之(为动用法，为……而哭泣) 东西南北，唯命之从(名词用作动词，向东向西向南向北) 息我以死(使动用法，使……休息) 故善吾生者(形容词用作动词，善待) 轻用吾身而亡其国(使动用法，使国家陷于危亡) 吾以南面而君天下(名词用作动词，统治、主宰) 今一犯人之形而曰：“人耳！人耳！”(名词用作动词，成了人) 果以恶骇天下(使动用法，使天下骇)
恶乎往而不可PPT课件
2021/5/30
可编. 辑
110
拓展延伸
好了歌
世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！ 古今将相在何方？荒冢一堆草没了！ 世人都晓神仙好，只有金银忘不了！ 终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。 世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了！ 君生日日说恩情，君死又随人去了。 世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！ 痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？
2021/5/30
可编. 辑
223
我的感悟
庄子常常从人生的绝境中发掘光明的前 景，指出突围的途径。
人生的际遇总有好坏，我们应该以无厚 入有间的姿态去对待，去保有心中的天
府。请告诉自己：只要生命不息， 所有的结果都是过程。
2021/5/30
可编. 辑
224
字音识记
曲偻 （ｌóｕ）颐
（ ｙí ）
另外，庄子及其后学有自觉追求奇怪的审 美倾向。《庄子》体现一种独特的“荒怪 丑恶趣味”。
2021/5/30
可编. 辑
221
艺术特色
(1)寓言中蕴哲思。 本文依然是采用寓言故事说理。从子舆病后的"奇 状"，说明人的死生存亡实为一体，无法逃避，因 而应"安时而处顺"。
(2)夸张对比手法的运用。 不论是写子舆病的怪状，还是写哀骀的丑相，作 者都采用了夸张的手法，并将子舆的怪与子舆的 态度、哀骀它的奇丑与他人对他的拥戴形成鲜明 对比，更让人体会到像他们这样的人心内的巨大 的精神魅力，即"道"的作用。
男子是女子的丈夫。)
2021/5/30
可编. 辑
330
古今异。)
吾以南面而君天下
(古义:南面代称君主之位，面向南而坐; 今义:表方向，与“北面”相对。)
《恶乎往而不可》精品课件
但他一见妻子的容貌拔腿又要往外溜，新妇一把拽住他。许 允边挣扎边同新妇说：“妇有‘四德’(封建礼教要求妇女具备 的妇德、妇言、妇容、妇功四种德行)，你符合几条？”
嫫母
嫫母形同夜叉，丑陋无比。“善誉者不能掩 其丑。”但她为人贤德，黄帝娶她为妻。
嫫母不但有非凡的组织能力，黄帝授以「方 相氏」的官位，利用她的相貌来驱邪。
黄帝是中华民族的始祖，传说，因嫫母内助 有功，黄帝败炎帝，杀蚩尤。
钟离春
她额头前突，双眼下凹，鼻孔向上翻翘，头颅大，头发 少，颈部喉结比男人的还要大，皮肤黑红，好大年纪未出嫁。
通假字
• 颐隐于齐
• 不翅于父母
Z.x.x.k
• 女恶之乎
• 亡，予何恶
• 予因以求时夜
• 此古之所谓县解也
（齐通“脐”） （翅通“啻”） （女通“汝”） （亡通“无”） （时通“伺”） （县通“悬”）
• 佚我以老
（佚通“逸”）
• 取妻者止于外ห้องสมุดไป่ตู้
（取通“娶”）
• 使之和豫通而不失于兑
（兑通“悦”）
1、等到你们到了结婚年龄的时候，如果有一个非常丑的人很 中意你，你会不会选择他（她）？
2、我们班有没有同学为自己的相貌生得不如意而难过？
拓展延伸
1、等到你们到了结婚年龄的时候，如果有一个非常丑的人 很中意你，你会不会选择他（她）？
四大丑女
嫫母（黄帝之妻） 钟离春（齐王妃） 孟光（梁鸿妻） 阮氏（曹魏时许允之妻）
• 使日夜无郤而与物为春 • 故不足以滑和 • 而知不能规乎其始者也
（郤通“隙”） （滑通“汩”）
（知通“智” 规通“窥”）
古今异义
其妻子环而泣之
(古义:妻子和儿女;今义:男女两人结婚后，女子是男 子的妻子。)
嫫母
嫫母形同夜叉，丑陋无比。“善誉者不能掩 其丑。”但她为人贤德，黄帝娶她为妻。
嫫母不但有非凡的组织能力，黄帝授以「方 相氏」的官位，利用她的相貌来驱邪。
黄帝是中华民族的始祖，传说，因嫫母内助 有功，黄帝败炎帝，杀蚩尤。
钟离春
她额头前突，双眼下凹，鼻孔向上翻翘，头颅大，头发 少，颈部喉结比男人的还要大，皮肤黑红，好大年纪未出嫁。
通假字
• 颐隐于齐
• 不翅于父母
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• 女恶之乎
• 亡，予何恶
• 予因以求时夜
• 此古之所谓县解也
（齐通“脐”） （翅通“啻”） （女通“汝”） （亡通“无”） （时通“伺”） （县通“悬”）
• 佚我以老
（佚通“逸”）
• 取妻者止于外ห้องสมุดไป่ตู้
（取通“娶”）
• 使之和豫通而不失于兑
（兑通“悦”）
1、等到你们到了结婚年龄的时候，如果有一个非常丑的人很 中意你，你会不会选择他（她）？
2、我们班有没有同学为自己的相貌生得不如意而难过？
拓展延伸
1、等到你们到了结婚年龄的时候，如果有一个非常丑的人 很中意你，你会不会选择他（她）？
四大丑女
嫫母（黄帝之妻） 钟离春（齐王妃） 孟光（梁鸿妻） 阮氏（曹魏时许允之妻）
• 使日夜无郤而与物为春 • 故不足以滑和 • 而知不能规乎其始者也
（郤通“隙”） （滑通“汩”）
（知通“智” 规通“窥”）
古今异义
其妻子环而泣之
(古义:妻子和儿女;今义:男女两人结婚后，女子是男 子的妻子。)
人教版高中语文选修《先秦诸子选读》：第五单元5恶乎往而不可课件(共16张PPT)
(7)取．妻者止于外 “取”通“娶”
(8)而知不能规．乎其始者也 “规”通“窥”,窥察
(9)故不足以滑．和 “滑”通“汩”,乱
(10)使之和豫通而不失于兑． “兑”通“悦”,愉快
(11)使日夜无郤．而与物为春 “郤”通“隙”,空闲的时间或地方
-3-
五、恶乎往而不可
走进新课
积累语言知识 把握文脉主旨
庄子在外形非常丑陋的哀骀它身上,注进了“才全而德不形”的理 想境域,可谓和支离疏、王骀、申徒嘉、叔山无趾各篇,一脉相承, 如出一辙。在这里,庄子反复把形体的残缺和思想的超然捏合在一 个整体里,目的无非在于表明他的齐物思想,以及精神第一、超然 物外的逍遥观。
-12-
五、恶乎往而不可
句段点评 多维探究 审美鉴赏
走进新课
阅读鉴赏
积累语言知识 把握文脉主旨
2.识通假
(1)颐隐于齐． “齐”通“脐”,肚脐 (2)亡．,予何恶 “亡”通“无”,不
(3)此古之所谓县．解也 “县”同悬,倒悬 (4)予因以求时．夜 “时”通“司”,掌管 (5)不翅．于父母 “翅”通“啻”,只、止 (6)佚．我以老 “佚”通“逸”,安逸,这里为使动用法
-13-
五、恶乎往而不可
句段点评 多维探究 审美鉴赏
走进新课
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对大多数人来说,人生最大的困境就是病和死,尤其是死。“人固 有一死”,死永远都是人生不可改变的结局。然而如果对死亡的忧 惧成为人们生活中不可承受的重压的话,那么生命就丧失了强度和 韧性。庄子认为,被生死的哀乐捆缚住的人其实在承受着倒悬之苦。 那么怎么去解决这一倒悬之苦呢?答案是要在自己的心上下工夫, 要做到心安。“知其不可奈何而安之若命,德之至也。”也就是要安 稳地去领受人生的无奈,顺从命运的安排。
恶乎往而不可ppt课件
《艺概》）相异的人生选择决定了相异的人生结局，
并形成了其对比互补的人精生品课境件 界。
5
题目解说
“恶乎往而不可也”语出《庄子·大宗师》，
子来有病，“喘喘然将死”，可他却“成然寐，
蘧然觉”，一片安宁。究其原因，子来说：“今
一以天地为大炉，以造化为大冶，恶乎往而不可
哉！”意思是说，我子来现在完全把天地当作大
1.第1则中，子舆生病后 相貌变得怎么样（用原 文回答）？子舆对此态 度如何？
精品课件
13
明确：“曲偻发背，上有五管，颐隐
于齐，肩高于顶，句赘指天，阴阳之气
有沴。”变得腰弯背弓，五脏比头都高，
下巴藏到肚脐眼上，肩膀高过了头顶，
弯曲的颈椎骨指向天空。
明确：“安时而处顺，哀乐不能入
也。”世俗的哀乐不能惊扰他内心的平
于父母曰：
以让这些变化扰乱内心的
‘与为人妻， 平和，不能把这些变化记
宁为夫子妾’ 挂在心中。使心灵平和、
者 ，数十而未 快乐、通畅而不失于愉悦，
止也。未尝有
精品课件
34
第二则
哀骀它
才全而德不形者
➢
哀公曰：“何谓才全？”仲尼曰：
“死生存亡，穷达贫富，贤与不肖毁誉，
饥渴寒暑，是事之变，命之行也；日夜相
于心，逐相与为友。了笑，心中默契（意气
相投），于是就共同结
为精品课朋件 友。
15
病曰，：2子“、祀伟俄往哉而问夫子之造舆。物有 祀“我前伟弄不去大成久问啊这子候那种舆他造屈生。物曲了子者不病舆，伸，说将展子：把的
者，将以予为此拘 样子！”他弯弯的腰弓起
拘也！曲偻发背， 上有五管，颐隐于
的背，心、肝、脾、肺、 肾五脏比头都高，下巴藏 到肚脐上了，肩膀高过头
《庄子》--恶乎往而不可ppt课件
《庄子》--恶乎往而不可
钟离春
• 她额头前突，双眼下凹，鼻孔向上翻翘，头颅大，头发少， 颈部喉结比男人的还要大，皮肤黑红，好大年纪未出嫁。
• 当时执政的齐宣王政治腐败，国事昏暗，性格暴烈，喜欢被 人吹棒，全国上下人心惶惶。钟离春虽然貌丑，但饱读诗书，志 向远大，她为了拯救国家，冒着杀头的危险，来到都城临淄，见 到了齐宣王。一番振聋发聩的剖析，使齐宣王如梦初醒，大为感 动。为了表明自己痛改前非，他让钟离春做了皇后。
1、子祀、子舆、 子祀、子舆、子犁、 子犁、子来四人相 子来四个人在一起谈论 与语曰：「孰能以 说：“谁能够把‘无’ 旡为首，以生为脊，当作头，把‘生’当作 以死为尻，孰知死 脊背，把‘死’当作臀， 生存亡之一体者， 谁知道死生存亡是一体 吾与之友矣。」四 的，我们就跟他做朋友 人相视而笑，莫逆 了。”四人互相看着笑 于心，逐相与为友。了笑，心中默契（意气
• 新妇说：“我所缺的，仅仅是妇容。而读书人有‘百 行’，您又符合几条呢？”许允说：“我百行俱备。”新妇 说：“百行德为首，您好色不好德，怎能说俱备呢？”许 允哑口无言。从此夫妻相敬相爱，感情和谐。
《庄子》--恶乎往而不可
CONTENTS
赏析第二则故事
《庄子》--恶乎往而不可
content
CONTENTS
《庄子》--恶乎往而不可
CONTENTS
归纳要点
《庄子》--恶乎往而不可
通假字
•颐隐于齐 （齐通“脐”）
• 不翅于父母 （翅通“啻”）
• • •
女恶之乎 亡 予因，以予求何时恶夜（女（通亡“通汝“”无）”）
• 此古之所谓县解也（时通“伺”）
（县通“悬”）
《庄子》--恶乎往而不可
通假字
•佚我以老 （佚通“逸”）
钟离春
• 她额头前突，双眼下凹，鼻孔向上翻翘，头颅大，头发少， 颈部喉结比男人的还要大，皮肤黑红，好大年纪未出嫁。
• 当时执政的齐宣王政治腐败，国事昏暗，性格暴烈，喜欢被 人吹棒，全国上下人心惶惶。钟离春虽然貌丑，但饱读诗书，志 向远大，她为了拯救国家，冒着杀头的危险，来到都城临淄，见 到了齐宣王。一番振聋发聩的剖析，使齐宣王如梦初醒，大为感 动。为了表明自己痛改前非，他让钟离春做了皇后。
1、子祀、子舆、 子祀、子舆、子犁、 子犁、子来四人相 子来四个人在一起谈论 与语曰：「孰能以 说：“谁能够把‘无’ 旡为首，以生为脊，当作头，把‘生’当作 以死为尻，孰知死 脊背，把‘死’当作臀， 生存亡之一体者， 谁知道死生存亡是一体 吾与之友矣。」四 的，我们就跟他做朋友 人相视而笑，莫逆 了。”四人互相看着笑 于心，逐相与为友。了笑，心中默契（意气
• 新妇说：“我所缺的，仅仅是妇容。而读书人有‘百 行’，您又符合几条呢？”许允说：“我百行俱备。”新妇 说：“百行德为首，您好色不好德，怎能说俱备呢？”许 允哑口无言。从此夫妻相敬相爱，感情和谐。
《庄子》--恶乎往而不可
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赏析第二则故事
《庄子》--恶乎往而不可
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《庄子》--恶乎往而不可
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归纳要点
《庄子》--恶乎往而不可
通假字
•颐隐于齐 （齐通“脐”）
• 不翅于父母 （翅通“啻”）
• • •
女恶之乎 亡 予因，以予求何时恶夜（女（通亡“通汝“”无）”）
• 此古之所谓县解也（时通“伺”）
（县通“悬”）
《庄子》--恶乎往而不可
通假字
•佚我以老 （佚通“逸”）
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谁能够把无当作头，把生当作脊背，把死当作臀， 谁知道生死存亡是一体的，我们就可以跟他交朋 友了。四个人都会心地相视而笑，心心相契（意 气相投），于是共同结为朋友。
知识归纳
吾与之友矣（名作动，做朋友，交朋友） 莫逆之交：心意相投，至好无嫌的朋友 刎颈之交：比喻可以同生死，共患难的朋
友 忘年之交：不拘年岁辈分而结交为友 金石之交：像金石般坚固的交情
导入新课
我们班有没有同学为自己的相貌生得不 如意而难过？
我没有发现我们班有谁生得丑。即使是 丑，丑也不是你的错。即使是丑，也可以整 容，但整容要有思想准备，有的人是越整容 越丑。丑除了整容外，还有一个补救的措施： 我很丑，但我很温柔。其实对待丑，最好的 方法还是学习本篇课文中第一则中子舆和第 二则中哀骀的处世态度。
东西南北，唯命之从（名作动，向东向西向南向北；宾 语前置）
不翅于父母（“啻”） 彼近吾死而我不听（使动，使……接近） 悍：凶悍，蛮横
翻译重点段落
夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以 死。故善吾生者，乃所以善吾死也。今大冶铸金， 金踊跃曰：“我且必为镆铘!大冶必以为不祥之金。 今一犯人之形而曰：人耳！人耳！夫造化者必以 为不祥之人。今一以天地为大炉，以造化为大冶， 恶乎往而不可哉！”成然寐，蘧然觉。
浸假而化予之左臂以为鸡；浸假而化予之右臂以 为弹，予以为求鸮炙；浸假而化予之尻以为轮， 以神为马，予因以乘之，岂更驾哉！
假使造物者把我的左臂变成公鸡，我就因此叫它 守时打鸣；假使造物者把我的右臂变成弹弓弹丸， 我就因此用它来打猫头鹰作烧烤。假使造物者把 我的臀部变化成为车轮，把我的精神变化成骏马， 我就因此乘坐这车马，难道还要更换别的车马吗？
子舆对生病后态度如何 ？用课文中的 一句话来回答
“且夫得者，时也；失者，顺也。”
“安时而处顺，哀乐不能入也。”
合乎时而得，顺乎理而失，一切均安然处 之，世俗的哀乐不能惊扰他内心的平静， 就是解脱了倒悬之苦。这种靠自我精神的 培养得到人生的大解脱，表征着生命的强 度和韧性。
重点句子翻译
天是老大
知识归纳
亡，予何恶（“无”；宾语前置） 予因以求时夜（“伺”） 此古之所谓县解也（“悬”）
安时而处顺，哀乐不能入也
依靠自我精神的培育得到人生的大解 脱
这种解脱表征了生命的强度和韧性
老聃死，秦失吊之，三号而出。…… 适来，夫子时也；适去，夫子顺也。
安时而处顺，哀乐不能入也，古者谓是帝之县解。
恶恶乎乎往往而而不可不 可
教学目标
知识与能力：掌握本章的实词、虚词及特殊句式 。 过程与方法：
①抓住关键语句，分析评价文中的哲理意蕴。 ②师生讨论，理解庄子散文寓言说理、夸张奇思奇想的风
格。 情感态度与价值观： ①了解在所选文段中表现出的庄子的哲思。 ②学会在困境面前应有巨大的精神力量支撑。
题目解说 “恶乎往而不可也”语出《庄子·大宗师》，子来
有病，“喘喘然将死”，可他却“成然寐，蘧然 觉”，一片安宁。究其原因，子来说：“今一以 天地为大炉，以造化为大冶，恶乎往而不可哉！” 意思是说，我子来现在完全把天地当作大炉子， 把造化当作造诣极高的铁匠，到哪里去不可以呢。 原来子来将自己的大病将死看作是造物者的杰作。 庄子借子来之口，形象阐释了自己“安时处顺” 的思想，告诉人们如何面对困境乃至绝境。
大块：大地 载：这里指给予。形：形体。 大冶：冶炼方面有造诣的铁匠。
劳我以生，佚我以老，息我以死（劳，使动，使……辛劳；佚：通 “逸”，使……安逸；息，使……休息）
成然寐，蘧然觉
心中安宁，不以生死相累
从人生绝境中实现突围的精神
力量，培养生命的韧性
干将是楚国最有名的铁匠，他打造的剑锋利无比。楚王知道了， 就命令干将为他铸宝剑。 干将花了三年工夫，终于铸炼出一对宝剑。这是他一生中铸得 最好的剑。可是干将明白楚王的脾气，要是他得到了世上罕见 的宝剑，一定会把铸剑的人杀掉，免得将来再铸出更好的剑来。 这时，干将的妻子莫邪快生孩子了，这使干将更加愁眉苦脸。 到京城交剑的日子到了，干将对莫邪说：“我这一去肯定回不 来了。我留下了一把剑，埋在南山上的大松树底下。等孩子长 大了，让他替我报仇。” 干将带着宝剑去见楚王，楚王一得到宝剑，二话不说，立刻命 令士兵杀死了干将。“哈哈，这下天下没有比我更好的宝剑 了！”楚王得意极了。 干将死后不久，莫邪生了一个男孩，取名眉间尺。莫邪记住丈 夫的遗言，含辛茹苦地把孩子带大。 十多年以后，眉间尺长成了一个小伙子，莫邪把他爸爸的不幸 全部告诉了他。眉间尺流下了热泪：“啊，可怜的爸爸！妈妈， 我一定要杀死楚王，为爸爸报仇！”他跑到南山上，把埋在大 松树下的宝剑挖了出来，日日夜夜练剑。 就在眉间尺加紧练剑的时候，楚王接连几天做了同一个梦，他 梦见有一个愤怒的少年提着宝剑朝他冲过来，说要为干将报仇。 楚王吓得直冒冷汗，他忙派大臣们去打听，才知道干将果然有 个儿子，正准备进城刺杀他。
研读文本
朗读课文，整体感知:
要求： ①读准字音、句读，能流畅 朗读全文， ②初步了解文章内容。
研读第一段
提问：出场的人物有谁？他们因为什么而结为好 朋友？
子祀、子舆、子犁、尻，孰知死生 存亡之一体者，吾与之友矣。四人相视而笑，莫 逆于心，遂相与为友。
伟哉造化（主谓倒装） 又将奚以汝为？将奚以汝适？（宾语前置）
子来生病将死，子来对此持怎样的态 度？
“今一以天地为大炉，以造化为大冶，恶乎 往而不可哉！”
子来将自己的大病将死看作是造物者的杰 作。
重点句子翻译
父母于子，东西南北，唯命之从。阴阳于 人，不翅于父母。彼近吾死而我不听，我 则悍矣，彼何罪焉？
《庄子·养生主》
子来病了，妻儿对此的态度如何？子 梨说了那些话？
俄而子来有病，喘喘然将死。其妻子环而 泣之。子梨往问之，曰：“叱！避！无怛 化！”倚其户与之语曰：“伟哉造化！将 奚以汝为？将奚以汝适？以汝为鼠肝乎？ 以汝为虫臂乎？
说明子来的妻子和孩子对 生与死还不能安然地顺受
重点字词
其妻子环而泣之（古今异义；为动，为……而哭 泣）
子舆生病后相貌变得怎么样(用现代汉 语表达)？
变得腰弯背弓，五 脏比头都高，下巴藏到 肚脐眼上，肩膀高过了 头顶，弯曲的颈椎骨指 向天空。
曲偻发背，上有五官， 颐隐于齐，肩高于顶， 句赘指天，阴阳之气有 沴。
嗟乎！夫造物者又将 以予为此拘拘者也！
知识归纳
问：拜访、问候。 拘拘：挛缩不伸的样子 颐：腮，下巴 句：弯曲 赘：脊椎骨 沴：不和 伟哉夫造物者（主谓倒装） 颐隐于齐（“脐”） 跰鲜而鉴于井（状语后置） 女恶之乎（“汝”）
真是幸运啊
且夫物不胜天久矣，吾又何恶焉！
况且人力不能胜过天由来已久了，我又为 什么厌恶这些呢？
“物不胜天”是指人力不能胜过天，隐含 着人对某些病变和死亡无可奈何的意思。
古人常把比人的品质更高尚，能力更强大 的一种存在称为“天”。在面对人力无可 奈何的事情时，人好像是陷入了绝境。可 庄子启发世人说，其实，安然地顺受就是 一条出路。
知识归纳
吾与之友矣（名作动，做朋友，交朋友） 莫逆之交：心意相投，至好无嫌的朋友 刎颈之交：比喻可以同生死，共患难的朋
友 忘年之交：不拘年岁辈分而结交为友 金石之交：像金石般坚固的交情
导入新课
我们班有没有同学为自己的相貌生得不 如意而难过？
我没有发现我们班有谁生得丑。即使是 丑，丑也不是你的错。即使是丑，也可以整 容，但整容要有思想准备，有的人是越整容 越丑。丑除了整容外，还有一个补救的措施： 我很丑，但我很温柔。其实对待丑，最好的 方法还是学习本篇课文中第一则中子舆和第 二则中哀骀的处世态度。
东西南北，唯命之从（名作动，向东向西向南向北；宾 语前置）
不翅于父母（“啻”） 彼近吾死而我不听（使动，使……接近） 悍：凶悍，蛮横
翻译重点段落
夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以 死。故善吾生者，乃所以善吾死也。今大冶铸金， 金踊跃曰：“我且必为镆铘!大冶必以为不祥之金。 今一犯人之形而曰：人耳！人耳！夫造化者必以 为不祥之人。今一以天地为大炉，以造化为大冶， 恶乎往而不可哉！”成然寐，蘧然觉。
浸假而化予之左臂以为鸡；浸假而化予之右臂以 为弹，予以为求鸮炙；浸假而化予之尻以为轮， 以神为马，予因以乘之，岂更驾哉！
假使造物者把我的左臂变成公鸡，我就因此叫它 守时打鸣；假使造物者把我的右臂变成弹弓弹丸， 我就因此用它来打猫头鹰作烧烤。假使造物者把 我的臀部变化成为车轮，把我的精神变化成骏马， 我就因此乘坐这车马，难道还要更换别的车马吗？
子舆对生病后态度如何 ？用课文中的 一句话来回答
“且夫得者，时也；失者，顺也。”
“安时而处顺，哀乐不能入也。”
合乎时而得，顺乎理而失，一切均安然处 之，世俗的哀乐不能惊扰他内心的平静， 就是解脱了倒悬之苦。这种靠自我精神的 培养得到人生的大解脱，表征着生命的强 度和韧性。
重点句子翻译
天是老大
知识归纳
亡，予何恶（“无”；宾语前置） 予因以求时夜（“伺”） 此古之所谓县解也（“悬”）
安时而处顺，哀乐不能入也
依靠自我精神的培育得到人生的大解 脱
这种解脱表征了生命的强度和韧性
老聃死，秦失吊之，三号而出。…… 适来，夫子时也；适去，夫子顺也。
安时而处顺，哀乐不能入也，古者谓是帝之县解。
恶恶乎乎往往而而不可不 可
教学目标
知识与能力：掌握本章的实词、虚词及特殊句式 。 过程与方法：
①抓住关键语句，分析评价文中的哲理意蕴。 ②师生讨论，理解庄子散文寓言说理、夸张奇思奇想的风
格。 情感态度与价值观： ①了解在所选文段中表现出的庄子的哲思。 ②学会在困境面前应有巨大的精神力量支撑。
题目解说 “恶乎往而不可也”语出《庄子·大宗师》，子来
有病，“喘喘然将死”，可他却“成然寐，蘧然 觉”，一片安宁。究其原因，子来说：“今一以 天地为大炉，以造化为大冶，恶乎往而不可哉！” 意思是说，我子来现在完全把天地当作大炉子， 把造化当作造诣极高的铁匠，到哪里去不可以呢。 原来子来将自己的大病将死看作是造物者的杰作。 庄子借子来之口，形象阐释了自己“安时处顺” 的思想，告诉人们如何面对困境乃至绝境。
大块：大地 载：这里指给予。形：形体。 大冶：冶炼方面有造诣的铁匠。
劳我以生，佚我以老，息我以死（劳，使动，使……辛劳；佚：通 “逸”，使……安逸；息，使……休息）
成然寐，蘧然觉
心中安宁，不以生死相累
从人生绝境中实现突围的精神
力量，培养生命的韧性
干将是楚国最有名的铁匠，他打造的剑锋利无比。楚王知道了， 就命令干将为他铸宝剑。 干将花了三年工夫，终于铸炼出一对宝剑。这是他一生中铸得 最好的剑。可是干将明白楚王的脾气，要是他得到了世上罕见 的宝剑，一定会把铸剑的人杀掉，免得将来再铸出更好的剑来。 这时，干将的妻子莫邪快生孩子了，这使干将更加愁眉苦脸。 到京城交剑的日子到了，干将对莫邪说：“我这一去肯定回不 来了。我留下了一把剑，埋在南山上的大松树底下。等孩子长 大了，让他替我报仇。” 干将带着宝剑去见楚王，楚王一得到宝剑，二话不说，立刻命 令士兵杀死了干将。“哈哈，这下天下没有比我更好的宝剑 了！”楚王得意极了。 干将死后不久，莫邪生了一个男孩，取名眉间尺。莫邪记住丈 夫的遗言，含辛茹苦地把孩子带大。 十多年以后，眉间尺长成了一个小伙子，莫邪把他爸爸的不幸 全部告诉了他。眉间尺流下了热泪：“啊，可怜的爸爸！妈妈， 我一定要杀死楚王，为爸爸报仇！”他跑到南山上，把埋在大 松树下的宝剑挖了出来，日日夜夜练剑。 就在眉间尺加紧练剑的时候，楚王接连几天做了同一个梦，他 梦见有一个愤怒的少年提着宝剑朝他冲过来，说要为干将报仇。 楚王吓得直冒冷汗，他忙派大臣们去打听，才知道干将果然有 个儿子，正准备进城刺杀他。
研读文本
朗读课文，整体感知:
要求： ①读准字音、句读，能流畅 朗读全文， ②初步了解文章内容。
研读第一段
提问：出场的人物有谁？他们因为什么而结为好 朋友？
子祀、子舆、子犁、尻，孰知死生 存亡之一体者，吾与之友矣。四人相视而笑，莫 逆于心，遂相与为友。
伟哉造化（主谓倒装） 又将奚以汝为？将奚以汝适？（宾语前置）
子来生病将死，子来对此持怎样的态 度？
“今一以天地为大炉，以造化为大冶，恶乎 往而不可哉！”
子来将自己的大病将死看作是造物者的杰 作。
重点句子翻译
父母于子，东西南北，唯命之从。阴阳于 人，不翅于父母。彼近吾死而我不听，我 则悍矣，彼何罪焉？
《庄子·养生主》
子来病了，妻儿对此的态度如何？子 梨说了那些话？
俄而子来有病，喘喘然将死。其妻子环而 泣之。子梨往问之，曰：“叱！避！无怛 化！”倚其户与之语曰：“伟哉造化！将 奚以汝为？将奚以汝适？以汝为鼠肝乎？ 以汝为虫臂乎？
说明子来的妻子和孩子对 生与死还不能安然地顺受
重点字词
其妻子环而泣之（古今异义；为动，为……而哭 泣）
子舆生病后相貌变得怎么样(用现代汉 语表达)？
变得腰弯背弓，五 脏比头都高，下巴藏到 肚脐眼上，肩膀高过了 头顶，弯曲的颈椎骨指 向天空。
曲偻发背，上有五官， 颐隐于齐，肩高于顶， 句赘指天，阴阳之气有 沴。
嗟乎！夫造物者又将 以予为此拘拘者也！
知识归纳
问：拜访、问候。 拘拘：挛缩不伸的样子 颐：腮，下巴 句：弯曲 赘：脊椎骨 沴：不和 伟哉夫造物者（主谓倒装） 颐隐于齐（“脐”） 跰鲜而鉴于井（状语后置） 女恶之乎（“汝”）
真是幸运啊
且夫物不胜天久矣，吾又何恶焉！
况且人力不能胜过天由来已久了，我又为 什么厌恶这些呢？
“物不胜天”是指人力不能胜过天，隐含 着人对某些病变和死亡无可奈何的意思。
古人常把比人的品质更高尚，能力更强大 的一种存在称为“天”。在面对人力无可 奈何的事情时，人好像是陷入了绝境。可 庄子启发世人说，其实，安然地顺受就是 一条出路。