【学案导学设计】高中语文苏教版选修《史记选读》导学案 第11课 屈原列传

第11课屈原列传

本文记述的是伟大爱国诗人屈原的生平事迹。它的最大特色是司马迁将自己介入历史人物和事件之中，采用夹叙夹议的方法来表明自己的见解，是《史记》中少有的人物评传，也可看做是司马迁的另一篇自传。学习本文，需要注意以下几点：

1．抓住屈原一生遭遇的五个关键词“任—疏—绌—迁—沉”，把握其命运沉浮及其原因，认识屈原的崇高人格和悲剧性。

2．抓住议论性文字，尤其是第三段文字，体会司马迁对屈原的推崇，进而了解司马迁既含着热泪为屈原立传，又抒情寄愤以浇胸中块垒的笔法。

3．抓住文中“伐”“见”等实词和被动句，继续积累文言基础知识。

一、人物名片

屈原(约前340～约前278)，名平，字原。战国时楚国人。初辅佐怀王，做过左徒、三闾大夫。主张彰明法度，举贤任能，改革政治，联齐抗秦。后遭谗去职，迭遭放逐。至首都郢为秦兵攻破，遂投汨罗江而死。著有《离骚》《九歌》《九章》《天问》等。他是我国古代伟大的爱国诗人。

二、背景资料

屈原，正好生活于七雄并峙、社会亟趋统一的战国时代。当时的七国中，秦、楚、齐三国力量最强，形成三足鼎立，其中秦、楚尤为强盛，合纵、连横的斗争十分激烈。苏秦说：“从合则楚王，横成则秦帝。”(《战国策·楚策》)屈原鉴于在秦国威胁下楚国面临的危机，对内主张改革内政；对外主张联齐抗秦，以楚为中心统一中国。由于怀王、顷襄王宠幸奸佞之臣(如令尹子兰、南后郑袖等人)，对秦执行投降政策。屈原受到排斥打击，两次被放逐到江南一带。公元前278年，秦将白起攻破郢都，屈原觉得无力挽救楚国危亡的局面，政治理想无法实现，极度悲愤绝望，就在这一年5月5日，自沉于湘水附近的汨罗江。从此这一天就被作为纪念屈原的节日，名曰“端午节”。

三、文化常识

《楚辞》

在战国后期，中国南方的楚国，产生了一种新的诗歌体裁，那就是以屈原的《离骚》等为代表的著名的诗歌篇章，这类诗歌被后人称为“楚辞”。“楚辞”的出现，标志着继《诗经》以后，中国古典诗歌又跨进了一个新的阶段。它和《诗经》共同构成了中国诗歌史的源头。

“楚辞”有三种含义：①指公元前四世纪，产生在我国南方楚国的一种新的诗体，又称

“骚体”。它的奠基者和代表作家是楚国诗人屈原，代表作是《离骚》。②指战国时期的楚人和汉代人模仿楚辞诗体创作的一批作品。③指书名。西汉的刘向把战国时期楚国人屈原、宋玉的作品及汉代人模仿这一诗体创作的作品整理成的一部诗歌总集。

上古时代的姓和氏

上古时代，姓和氏是有区别的：姓是人出生了就有，用来“别婚姻”。由于人口繁衍，一个氏族分为若干分支，它们的称号就是氏，用来“明贵贱”。本文中“楚之同姓”的注释中的“屈、景、昭”都是氏，有关资料表明，楚王的祖先姓“芈”(Mǐ)，氏是“熊”，屈原的祖先熊瑕封在“屈”，就以封邑“屈”为氏了，屈原担任的“三闾大夫”就是管理“屈、景、昭”这三个氏的官职。除了以封邑为氏外，氏的来源还有官职(如司马、尹、史)、职业(如巫、卜、陶)、居住地(如西门、东郭、百里)、景物(如柳、云、杨)、动物(如马、牛、熊)、国号(如鲁、赵、秦)、祖先的谥号(如文、武、景)、祖先的爵位(如王、侯、公孙)、祖先的字(如孟孙、叔孙、季孙)，祖先的号(如轩辕氏、高阳氏)等。

1．写出下列句中的通假字及其本字。

(1)离骚者，犹离忧也

离同罹

(2)然泥而不滓者也

泥同涅

(3)屈平既绌

绌同黜

(4)自疏濯淖污泥之中

濯同浊

(5)乃令张仪详去秦，厚币委质事楚

①详同佯②质同贽

(6)屈原至于江滨，被发行吟泽畔

被同披

2．解释下列句中加点的词。

(1)博闻强志．，明于治．乱：记；治理

(2)故劳苦倦极．，未尝不呼天也：疲困

(3)又因厚币．用事者臣靳尚：礼物

(4)卒使上官大夫短．屈原于顷襄王：诋毁，说坏话

(5)然皆祖．屈原之从容辞令：效法

3．解释下列多义词。

(1)伐????? 每一令出，平伐．其功：自夸，炫耀怀王怒，大兴师伐．秦：攻打非有功伐．，何以得主约：功业

(2)疾????? 疾．痛惨怛，未尝不呼父母也：痛苦，疾苦屈平疾．

王听之不聪也：痛心 (3)害????? 争宠而心害．其能：嫉妒邪曲之害．

公也：妨害 (4)间?????

谗人间．之，可谓穷矣：离间有间．，有所穆然深思焉：一段时间 (5)属????? 屈平属．草稿未定：写作然亡国破家相随属．：连，跟着乃以秦王属．吏：交给

(6)见????? 上官大夫见．而欲夺之：看见靡不毕见．：出现皆好辞而以赋见．称：被生孩六月，慈父见．

背：偏指“我” (7)明????? 明．

于治乱：明晓谗谄之蔽明．也：眼睛明．道德之广崇：阐明

(8)令????? 怀王使屈原造为宪令．：法令何故怀瑾握瑜，而自令．见放为：使，让假令．

仆伏法受诛而死：假如

4．写出下列句中加点词语的古今词义。

(1)设诡辩．．于怀王之宠姬郑袖 古义：骗人的假话，名词 今义：无理狡辩，动词

(2)颜色．．①憔悴，形容．．②

枯槁

①古义：脸色

今义：由物体发射、反射或透过的光波通过视觉所产生的印象

②古义：形体和相貌

今义：对事物的形象或性质加以描述

(3)圣君治国．．

累世而不见者 古义：清平的国家 今义：治理国家

(4)然皆祖屈原之从容

．．辞令

古义：言语举动适度、得体今义：不慌不忙

5．指出下列句子的句式特点。

(1)信而见疑，忠而被谤，能无怨乎：被动句

(2)故内惑于郑袖，外欺于张仪：被动句

(3)兵挫地削：被动句

(4)身客死于秦，为天下笑：被动句

(5)人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎：定语后置句

6．翻译下列句子。

(1)信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。

译文：诚信却被怀疑，忠贞却被诽谤，能没有怨愤吗？屈平写作《离骚》，原因大概是从怨愤引起的。

(2)上官大夫见而欲夺之，屈平不与。

译文：上官大夫看见了，就想(按自己的意思)做些改变，屈平不同意。

(3)屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。

译文：屈平痛心怀王惑于小人之言，不能明辨是非，小人混淆黑白使怀王看不明白，邪恶不正之人危害国家，端方正直的人不为朝廷所容，因此忧愁深思，就创作了《离骚》。

(4)其存君兴国而欲反覆之，一篇之中三致志焉。

译文：他思念国君、(想要)振兴国家，并希望国君和社会能够返回到正道上，在(《离骚》)一篇作品里再三表达这种意愿。

(5)人君无愚智贤不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐，然亡国破家相随属，而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。

译文：国君无论愚昧还是聪明，贤能还是不贤能，没有哪个不想寻求忠臣来帮助自己，选拔贤良的人辅佐自己的，但是亡国破家总是一个接着一个，而圣明的君主、稳定的国家好几代都没见到过，这正是他们所谓忠臣不忠，所谓贤人不贤。

(6)读《服鸟赋》，同死生，轻去就，又爽然自失矣。

译文：(我)读了《服鸟赋》，(作者)认为死与生是一回事，被放逐和被重用都不必看重，我又茫然自失了。

7．名句默写。

(1)屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。离骚者，犹离忧也。

(2)信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。

(3)其文约，其辞微，其志洁，其行廉，其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳。其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。

(4)举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。

(5)新沐者必弹冠，新浴者必振衣，人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎！宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之温蠖乎！

(6)路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。(《离骚》)

(7)长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。(《离骚》)

(8)司马迁在《太史公自序》中表现屈原作《离骚》的原因的句子是：“屈原放逐，著《离骚》。”8．常识识记。

(1)“楚辞”又称“楚词”，其本义是指楚地的言辞。一是指诗歌的体裁，是战国后期以屈原为代表的诗人，在楚国民歌的基础上开创的一种新诗体。二是指西汉刘向把屈原的作品及宋玉等人“承袭屈赋”的作品编辑成的诗歌集。文学上以“风、骚”并称。

(2)《离骚》是屈原的代表作，是我国古代最长的一首政治抒情诗，是一篇浪漫主义的杰作。诗中大量运用了“香草美人”的比兴手法，将深刻的内容借助具体生动的艺术形象表现出来，表现了诗人坚持“美政”理想，抨击黑暗现实，不与邪恶势力同流合污的斗争精神和至死不渝的爱国热情。《离骚》是“楚辞”的巅峰之作，也是和风、雅、颂并称的“骚体”诗的奠基之作。

屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。

屈原，名字叫平，是楚国王族的同姓。担任楚怀王的左徒。

博闻强志，明于治乱，娴于辞

(他)知识广博，记忆力强，明晓国家治乱的道理，擅长应

令。入则与王图议国事，以出号令；出则接

对。对内与楚怀王谋划商讨国家大事，颁发号令；对外接待

遇宾客，应对诸侯。王甚任之。

各国来使，应酬答对各诸侯。楚怀王非常信任他。

上官大夫与之同列，争

上官大夫和屈原在朝廷上处于同等位次，想争得楚怀王

宠而心害其能。怀王使屈原造为宪

的宠爱，内心里忌妒屈原的贤能。楚怀王让屈原制定国家的法

令，屈平属草稿未定。上官大夫见而欲夺

令，屈原起草还没有定稿。上官大夫看见了，就想按自己的意

之，屈平不与，因谗

思做些改变，屈原不同意，于是上官大夫就在楚怀王面前讲屈

之曰：“王使屈平为令，众莫不知，

原的坏话，说：“君王让屈原起草法令，大家没有谁不知道的，

每一令出，平伐其功，以为‘非我

每当一道法令定出来，屈原就夸耀自己的功劳，认为‘除了我

莫能为’也。”王怒而疏屈平。

没有人能制定得出来’。”楚怀王很生气，因而疏远了屈原。

屈平疾王听之不聪也，谗谄

屈原痛心楚怀王惑于小人之言，不能明辨是非，小人混淆之蔽明也，邪曲之害公也，方正

黑白，使楚怀王看不明白，邪恶不正之人妨害国家，端方正直的之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。离

人不为朝廷所容，所以忧愁深思，就创作了《离骚》。离

骚者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。

骚，就是遭遇忧愁的意思。上天是人的起源；父母是人的根本。

人穷则反本，故劳

人处境困难时，总想念上天和父母，希望得到帮助，所以人在劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母

苦、疲惫时，没有不呼叫上天的；在病痛悲伤时，没有不呼叫父也。屈平正道直行，竭忠尽智以事

母的。屈原道德端正、品行正直，竭尽忠心、用尽智慧来侍奉他

其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，

的国君，却被小人离间，可以说处境非常艰难。诚信却被怀疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨

忠贞却被诽谤，能没有怨愤吗？屈原创作《离骚》，原因大概是从生也。《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽

怨愤引起的。《国风》好写男女恋情却不过分失当，《小雅》好写臣子而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。上

的批评指责却无背叛之心。而《离骚》兼有两者的优点。(他)

称帝喾，下道齐桓，中述汤武，以

远古称道帝喾，近代称道齐桓公，中古称述商汤王、周武王，用刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，

以讽刺当世的政事。阐明道德的广大崇高，国家治乱的规律，靡不毕见。其文约，其辞微，其

没有不完全显现出来的。他的文笔简约，他的用语含蓄，他的

志洁，其行廉，其称文小而其

志趣高洁，他的品行正直，就其文字来看，不过寻常事物，但是

指极大，举类迩而见义

它的旨趣是极大的，列举的虽然是近事，但是表达的意思很深远。其志洁，故其称物

远。他的志趣高洁，所以作品中都称许美好的事物，多用美人芳。其行廉，故死而不容。自疏濯淖

芳草作比喻。他的品行正直，所以至死不容于世。他自动地远

污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不

离污泥浊水，像蝉脱壳那样摆脱污秽环境，超脱世俗之外，不沾获世之滋垢，皭然泥而不滓者

染尘世的污垢，(他)是一个不受世间污秽所染，依旧保持高洁

也。推此志也，虽与日月争光可也。

品德的人。推究他的这种志行，即使同日月争光都可以。

屈平既绌，其后秦欲伐齐，齐与

屈原已(被)免去官职，在这以后秦国想进攻齐国，齐国与

楚从亲，惠王患之，乃令张仪详去秦，厚

楚国联合抗秦。秦惠王忧虑，便派张仪假装离开秦国，拿着丰厚币委质事楚，曰：“秦甚憎

的礼物送给楚国作为信物，表示愿意侍奉楚王，说：“秦国很憎

齐，齐与楚从亲，楚诚能绝齐，秦愿

恨齐国，齐国却同楚国联合，如果楚国真能同齐国绝交，秦国愿献商、於之地六百里。”楚怀王贪而信张仪，意献上商、於一带六百里的土地。”楚怀王贪心，就听信了张仪，遂绝齐，使使如秦受地。张

于是同齐国绝交，派使者到秦国接受秦国所答应割让的土地。

仪诈之曰：“仪与王约六里，不闻

张仪欺骗楚国使者说：“我同楚王约定只割让六里的土地，没听六百里。”楚使怒去，归告怀王。怀

说给六百里。”楚国的使者生气地离开秦国，回国报告楚怀王。王怒，大兴师伐秦。秦发兵击

怀王很生气，便大规模调动军认讨伐秦国。秦国派兵迎击楚国之，大破楚师于丹、淅，斩首八万，虏楚军队，在丹水、淅水一带把楚军打得大败，杀死八万人，俘虏了楚将屈匄，遂取楚之汉中地。怀王乃悉发国

国大将屈匄，并夺取了楚国的汉中地区。楚怀王于是就出动了中兵以深入击秦，战于蓝田。魏闻

全国的军队，深入秦地作战，与秦军在蓝田展开了激战。魏国听说之，袭楚至邓。楚兵惧，自秦归。了这消息，偷袭楚国，一直到达邓地。楚军害怕了，从秦国撤军。

而齐竟怒不救楚，楚大困。

而齐国始终怨恨楚国绝交，不出兵救助楚国，楚国处境极为困难。

明年，秦割汉中地与楚以和。楚王第二年，秦国割让汉中一带的土地来同楚国讲和。楚怀王曰：“不愿得地，愿得张仪而甘心焉。”张仪闻，说：“我不愿意得到土地，得到张仪，心里就舒服了。”张仪听说乃曰：“以一仪而当汉中地，臣请往如楚。”如了，就说：“用一个张仪可抵汉中之地，请允许我到楚国去。”到楚，又因厚币用事者臣靳尚，

了楚国后，张仪又凭借丰厚的礼物贿赂楚国当权的大臣靳尚，

而设诡辩于怀王之宠姬郑袖。怀王

并在怀王的宠妃郑袖面前编造了一套骗人的假话。怀王竟然

竟听郑袖，复释去张仪。是时屈平既疏，

听信了郑袖的话，又放走了张仪。这时屈原已被怀王疏远，不

不复在位，使于齐，顾反，谏怀王曰：“何

再担任原来的职务，出使到齐国，回来后，劝谏怀王说：“为什不杀张仪？”怀王悔，追张仪不及。

么不杀了张仪？”怀王后悔了，派人追赶张仪，没有追上。

其后诸侯共击楚，大破之，杀

从这以后，诸侯联合起来攻打楚国，把楚国打得大败，杀死其将唐眜。

了楚国的大将唐眜。

时秦昭王与楚婚，欲与怀王会。怀王欲行，这时秦昭王和楚国通婚，要同怀王会见。怀王打算去，屈

屈平曰：“秦虎狼之国，不可信，不如毋行。”原说：“秦国是像虎狼一样的国家，不可以相信，不如不去。”

怀王稚子子兰劝王行：“奈何绝秦

怀王的小儿子子兰劝怀王去，说：“怎么能断绝和秦国的友好

欢！”怀王卒行。入武关，秦伏兵

关系！”怀王最终还是去了。进入武关后，秦国的伏兵截断绝其后，因留怀王，以求割地。

了怀王归楚的后路，就扣留了怀王，来强求楚国割让土地。

怀王怒，不听。亡走赵，赵不内。复之秦，竟

怀王很生气，不答应。逃到赵国，赵国不接纳。又回到秦国，终

死于秦而归葬。

于死在秦国，尸体被运回(楚国)埋葬。

长子顷襄王立，以其弟子兰为令怀王的大儿子顷襄王继位做国君，用他的弟弟子兰做令

尹。楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也。

尹。楚国人已经责怪子兰，因为他劝说怀王去秦国却没能回来。

屈平既嫉之，虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不

屈原也痛恨他，虽然被流放，仍然眷恋楚国，惦记怀王，不

忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改

忘祖国想返回朝中，希望国君能够一旦醒悟，楚国坏的习俗完也。其存君兴国而欲

全改变。他思念国君、(想要)振兴国家，并希望国君和社会能反覆之，一篇之中三致志焉。

够返回到正道上，在(《离骚》)一篇作品里再三表达这种意愿。

然终无可奈何，故不可以反，卒以此见怀王

然而终究没有办法，所以不能返回朝中，最后从这些事情看之终不悟也。人君无愚智贤不

出怀王始终没有醒悟。国君无论愚昧还是聪明，贤能还是不贤

肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自

能，没有哪个不想寻求忠臣来帮助自己，选拔贤良的人辅佐自佐，然亡国破家相随属，而圣君治

己的，但是亡国破家总是一个接着一个，而圣明的君主、稳定的国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而

国家好几代都没见到过，这正是他们所谓忠臣不忠，所谓贤人

所谓贤者不贤也。怀王以不知忠臣之分，故内惑于

不贤。怀王因为不明白忠臣的资质，所以在内为郑袖所迷惑，

郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰。

在外为张仪所欺骗，疏远屈原而相信上官大夫、令尹子兰。

兵挫地削，亡其六郡，身

(结果)军队被打败，国土被割削，丢失汉中六个郡的土地，自

客死于秦，为天下笑。此不知人之祸也。

己客死秦国，为天下人所耻笑。这就是不识人的祸害了。

令尹子兰闻之大怒，卒使上官

令尹子兰听说屈原怨恨他的话后，很生气，马上让上官大

大夫短屈原于顷襄王，顷襄王怒而迁之。

夫在顷襄王面前诋毁屈原，顷襄王很生气，就放逐屈原。

屈原至于江滨，被发行吟泽畔。颜色憔

屈原走到江边，披散着头发沿着水边边走边吟唱。脸色憔

悴，形容枯槁。渔父见而问之

悴，形体和容貌都像干枯的树木一样。一个渔翁看见就问他

曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世混说：“您不是三闾大夫吗？为什么来到这里？”屈原说：“全世界都

浊而我独清，众人皆醉而我独醒，

混浊却只有我一个人清白，大家都醉了却只有我一个人清醒，

是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物而

因此被放逐。”渔翁说：“聪明通达的人，不为事物所拘束而能

能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其

顺随世俗的变化。全世上都混浊，为什么不顺着潮流推波助

波？众人皆醉，何不其糟而啜其醨？何故

澜？众人都醉了，为什么不一同吃那酒渣喝那薄酒？为什么要

怀瑾握瑜，而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，

保持高尚的节操志向，却使自己被放逐呢？”屈原说：“我听说，

新沐者必弹冠，新浴者

刚洗过头的人一定要弹去帽子上的灰尘，刚洗过澡的人一定要

必振衣，人又谁能以身之察察，受物

抖掉衣服上的尘土，人们又有谁能用清净洁白的身体，去受

之汶汶者乎！宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓

脏物的污染呢！(我)宁愿跳入水中，葬身鱼腹，又怎能用高尚

之白而蒙世俗之温蠖乎！”乃作《怀沙》之赋。于是

纯洁的品德去蒙受世上的尘垢呢！”于是写下了《怀沙》赋。便

怀石遂自沉汨罗以死。

抱着石头，跳到汨罗江死了。

屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆

屈原死了以后，楚国(还)有宋玉、唐勒、景差一些人，都爱

好辞而以赋见称；然皆祖

好文学，并且以擅长写赋受到人们称赞；然而(他们)都(只)效

屈原之从容辞令，终莫敢直谏。其后楚

法屈原的委婉文辞，始终没有人敢于直谏。从这以后，楚国一

日以削，数十年竟为秦所灭。

天比一天弱小，几十年后终于被秦国灭掉。

太史公曰：余读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，悲

太史公说：我读了《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，痛惜屈

其志。适长沙，观屈原所自沉渊，未尝不垂涕，

原的志趣。到了长沙，看了屈原投江的地方，忍不住流着泪，

想见其为人。及见贾生吊之，又怪屈原以

想见屈原的为人。等到看了贾生悼念屈原的赋，又诧异屈原凭

彼其材，游诸侯，何国不容，而自

着自己的才能，游走诸侯国的话，哪个国家不欢迎他，但他自己

令若是。读《服鸟赋》，同死

却选择了这样的道路。读了《服鸟赋》，作者认为死和生是一

生，轻去就，又爽然自失矣。

回事，被放逐和被重用都不必看重，我又茫然自失了。

一、整体感知

课文以屈原活动的时间为序，分四部分记叙。“任—疏—绌—迁—沉”五字概括了他的一生遭遇。

第一部分(1～3段)：写屈原由见“任”而被“疏”。先写屈原的姓氏、官职、才干和地位，再写屈原被“疏”，最后评价屈原的《离骚》，赞颂屈原正直的品格。

第二部分(4～10段)：写屈原见“绌”被“迁”。先写屈原见“绌”后，楚国政治军事上节节失败，怀王三次被秦欺骗，最终客死于秦。再写顷襄王昏聩腐朽，屈原见“迁”。其中“忠者不忠，贤者不贤”是屈原悲剧的根源。

第三部分(第11段)：写屈原自沉汨罗江的经过。记叙屈原与渔父的对话，突出他不愿与世俗同流合污的高风亮节。

第四部分(第12段)：写屈原对后世的影响。屈原死后缺少直谏的忠臣，楚国终于被秦灭亡。以其生前、死后对楚国影响的对照，更突出了屈原对于楚国的重要性及其高贵的品格。

第五部分(第13段)：是司马迁对屈原的赞词。首句写由屈原作品而了解屈原品格，次句写实地了解屈原行事而钦服其人品，第三句借读贾生的《吊屈原赋》而赞美屈原才干，末句借贾生《服鸟赋》说明屈原的为人和宁死不屈并非不可理解。作者夹叙夹议，字里行间充满了对屈原才干的推崇，对屈原遭遇的不平，对屈原人品的崇敬，对不公平世道的怅惘。

二、问题探究

1．试简要分析一下屈原的主要性格特征。

答案爱国、正直是屈原性格的主要特征。作者在表现屈原的爱国主义精神时：(1)把屈原的个人遭遇同整个楚国的命运紧密地结合起来，从而说明其遭遇与祖国的命运是休戚相关的；(2)把屈原的“眷顾楚国”同“系心怀王”紧密地结合在一起，通过他的“存君兴国”的思想集中表现他的爱国主义精神。

屈原的正直集中在他敢于同邪恶势力抗争而决不妥协的斗争精神上。“疾”“怨”“刺”“嫉”便是他刚正不阿的斗争精神的突出表现。

2．本文4～9段，历叙了楚国在政治、外交、军事上的一系列失利，这对写屈原起到了什么作用？

答案这一系列事件中，屈原的活动并不多，但作者所写的重点仍是屈原，意在揭示屈原的被贬黜与楚国一系列失利之间的因果关系，说明屈原对楚国政治、外交、军事的不可缺少的作用，从而歌颂了屈原的远见卓识、卓越才华。

3．屈原与渔父的两次对话有何作用？蕴含了作者怎样的感情？

答案第一次对话形象地揭示出屈原的悲剧是时代的悲剧：清醒者必然遭到厄运。第二次对话形象地突出了屈原的高贵品质：宁愿以死来坚持真理，保持高洁志趣，决不同流合污。这两次对话实际上是一段精辟的人生哲理的议论，既评屈原之志，亦抒太史公之情。

对屈原人格的赞扬和景仰，对黑暗势力的强烈愤慨，对屈原的同情惋惜。

1．屈原为何一定要选择“自沉”这种解脱方式？

点拨楚王的屡次疏远及小人使奸是屈原自沉的客观原因，他实在幽愤难解，所以自沉

以求解放。其次，屈原自沉也有他主观上的原因。他太热爱楚国，他爱国胜于爱“志”，所以他不能像孔子那样周游列国以实现治国平天下的伟大抱负。另外，在古人的思想意识里，人死魂去，死亡是对肉体的否定和对灵魂的驱逐，灵魂可以离开肉体开始新的漫游和寻找新的存在方式。因此，死亡的可畏性被灵魂的延续性冲淡了，这属于情感的自慰和精神信仰所带来的诗化的自我欺骗。屈原也是相信神灵的，他的很多作品都通过神游的方式与先圣交流，与仙女对话。在虚幻的梦游之境，他可以实现自己人生的价值，所以死后灵魂的存在是解脱死亡可畏的一剂良药。他留念生命，也留念香草美人，但当生命之中不可能得到香草美人之时，唯有死亡才可以将他拯救。死亡是对无意义生命的强烈否定，是对无聊生存的冷漠与藐视，唯有“自沉”才可以实现对人生价值的肯定，达到对生存意义的高扬，才可以在异域实现自己的社会理想，达到生命的另一种辉煌。

2．屈原至死不离楚国，司马迁是同情和肯定的，但此“评议”说屈原完全可以“以彼其材，游诸侯”，如此“何国不容”，屈原又何必“而自令若是”。你怎么看待司马迁这种矛盾的说法？

点拨司马迁的这一矛盾反映了写史和评史的不同出发点。写史，他是从人物的客观实际出发。屈原所处时代的历史条件及他在楚国的地位决定他不可能离开楚国，司马迁肯定这一点，是尊重客观事实。而评史则是从作者所处时代的思想高度出发。司马迁从汉初“大一统”的观点看待战国历史，便觉得屈原事秦事楚都无所谓，重要的是要让贤才发挥作用。

一、文本素材

1．怀才不遇的屈原

屈原一生经历了楚威王、楚怀王、顷襄王三个时期，而主要活动于楚怀王时期。这个时期正是中国即将实现大一统的前夕，“横则秦帝，纵则楚王”。屈原出身贵族，又明于治乱，娴于辞令，故而早年深受楚怀王的宠信，位为左徒、三闾大夫。屈原为实现楚国的统一大业，对内积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦，使楚国一度出现了一个国富兵强、威震诸侯的局面。但是在内政外交上屈原与楚国腐朽贵族集团发生了尖锐的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后来遭到小人的诬陷和楚怀王的疏远。他被流放江南，辗转流离于沅、湘二水之间。顷襄王二十一年(公元前278年)，秦将白起攻破郢都，屈原悲愤难平，遂自沉汨罗江，以身殉国。

应用指南本材料可用于“命运”“责任”“理想”“执著”等话题。屈原不与世俗小人同流合污，时刻清醒地坚持自己的伟大理想，宁为玉碎，不为瓦全；为了国家和人民的利益而献出了自己的生命，崇高的品德和情操可钦、可敬、可赞。

2．你还能从课文中提取出哪些素材？请记录下来吧！

答：

二、时鲜素材

蛋糕做的鞋子

“她不可能卖得好，我敢打赌，如果超过100万本，我把鞋子吃下去。”这是一个脱口秀主持人针对希拉里写的自传的辛辣评价。哪知道，没过几个星期，希拉里的自传就卖掉了100万本，到了那主持人该品尝鞋子味道的时候了。面对那个讥讽过自己的主持人，希拉里并没有采取报复的形式还击或是等着看他如何吃鞋子，而是采用了宽容的态度与幽默的方式巧妙地化解了这场尴尬。看着略带不安而一脸苦相的主持人，希拉里微笑着捧出一个鞋状物：“喏，这是鞋子，请你吃了它吧！”这鞋子的质地不同寻常，这是希拉里特意为他定做的鞋子形状的蛋糕。

我们每个人都要为自己所说的话负责，不能有意伤害别人，否则，到头来受伤害的只能是自己。主持人的嘲讽，最后遭到了惩罚。但是，希拉里并没有给他以猛烈的回击，或等着他吃鞋子，而是用幽默宽容的方式，化解了这场矛盾，确实是一种创意之举。