高中语文《古代文化常识》课件

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高中语文最全中国古代文化常识

高中语文最全中国古代文化常识中国古代文化常识一、古代称谓1.谦称与尊称在古代，自谦称谓通常带有“卑、下、鄙、贱、愚、小”等语素，例如“卑人、下愚、鄙人、贱子、小可”等。

或者是带有这种意思的词语，例如“仆、臣、不肖、不才、不佞”等，表明自己地位卑微，才疏学浅。

不仅称呼自己有谦称，称呼自己的亲属也有谦称。

例如：家”常用作称比自己辈分高或年长的人，例如家父、家母、家兄。

舍”常用作称比自己年幼的亲属，例如XXX、舍妹。

先”常用作称已去世的己方长者，例如先帝、先父、先母。

亡”常用作称同辈的去世者，例如亡妻、亡弟。

尊称称谓是直接向对方表达敬意。

其方法有四种：①称人之字。

例如：“故今具道所以，XXX或XXX也。

”（XXX《答司马谏议书》）“君实”是XXX的字。

②称人以美德之辞、美称词语。

古人多用“君”“子”“公”“先生”等。

③称人以爵位、职衔、身份。

④称人以其近侍、所在。

这类尊称多用于君王、尊者。

常用的词语有“陛下”“阁下”“殿下”“足下”“执事”等。

2.年龄称谓襁褓：未满周岁。

孩提：两至三岁。

总角：幼年泛称。

豆蔻年华：女子十三四岁。

及笄：女子十五岁。

弱冠：男子二十岁。

而立之年：三十岁。

不惑之年：四十岁。

半百：五十岁。

XXX之年：六十岁。

古稀之年：七十岁。

耄耋之年：八九十岁。

XXX：一百岁。

3.亲属关系称谓在中国古代的宗法社会中，家族是中心，以血统远近区分嫡庶亲疏的等级制度。

先解释两个概念：六亲：父母妻子兄弟。

九族：有两种解释，一是纵向的，指的是高祖、XXX、祖、父、自己、子、XXX、XXX、玄孙；一是横向的，指父族四、母族三、妻族二。

古代一人犯罪，常常牵连到亲属也被杀戮，所谓灭三族，指父母兄弟妻子；所谓诛九族，包括从高祖到玄孙的直系亲属，以及旁系亲属中的兄弟、堂兄弟等。

这是封建专制时代惨无人道的刑法。

再看古代的亲属称谓：父亲的父亲是祖父，父亲的母亲是祖母，祖父母的父母是曾祖父和曾祖母，XXX父母的父母是高祖父和高祖母。

高中语文古代文化常识

高中语文古代文化常识一、古代称谓1．人物姓名称谓(1)直称姓名①用于自称：庐陵文天祥．．．自序其诗。

(《〈指南录〉后序》)②用于所厌恶所轻视的人：不幸吕师孟．．．献谄于后。

(《〈指南录〉后序》)．．．构恶于前，贾余庆③用于作介绍，为人作传：柳敬亭．．．者，扬之泰州人。

(《柳敬亭传》)④尊者对卑者称名：求．，尔何如？(《论语》)⑤在尊者面前，卑者互称用名：夫子何哂由．也？(《论语》)(2)称字、号、谥号、斋名这种情况是称呼者出于对被称呼者的礼貌和尊敬。

①称字：东阳马生君则．．，在太学已二年。

(《送东阳马生序》)②称号：五人者，盖当蓼洲．．周公之被逮，激于义而死焉者也。

(《五人墓碑记》)③称谥号：乡先辈左忠毅．．公视学京畿。

(《左忠毅公逸事》)④称斋名：蒲松龄为“聊斋．．．主人”。

．．先生”，梁启超为“饮冰室(3)称官爵①称官名：后人称杜甫为“杜工部．．．”。

．．．”，称韩愈为“韩吏部②称爵名：宁南．．。

(《柳敬亭传》)．．南下，皖帅欲结欢宁南(4)称籍贯今南海．．之生死未可卜。

(“南海”代指康有为)(《谭嗣同传》)(5)兼称这种情况一般是先说官职，次称籍贯，后称姓名、字号。

四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．。

(《游褒禅山记》)(6)特殊称谓①在姓氏后加上行第(或再加名号、官爵)：韩愈《同水部张员外籍曲江春游寄白二十二．．．．舍人》。

②职业＋人名：庖丁．．为文惠君解牛。

(《庄子·养生主》)③姓＋之＋人名：国危矣，若使烛之武．．．见秦君，师必退。

(《烛之武退秦师》)④封地＋人名：商鞅．．姓卫，商为其封地。

2．谦、敬及贱称(1)谦称①王侯自称：孤．不度德量力。

(《隆中对》)②臣子自称：项伯杀人，臣．活之。

(《鸿门宴》)③一般人自称：愚．以为宫中之事……(《出师表》)某．自幼熟读兵书。

(《失街亭》)鄙人．．不慧，将有志于世。

高中语文《文言文之文化常识》课件 (27张PPT)

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(4)年龄的称谓。古人的年龄有时用一种与年龄有关的
称谓来代替。垂髫 (tiáo)是三四岁至八九岁的儿童。总角是八九岁至十三四岁的少年。豆蔻是十三四岁至十五六岁。束发是男子十五岁。弱冠是男子二十岁。而立是男子三十岁。不惑是男子四十岁。知命是男子五十岁。花甲是六十岁。古稀是七十岁。耄(mào)耋(dié)指八九十岁。期颐指一百岁。
敝舍、舍弟、舍妹、等。(6)其他自谦词有：因为古人坐席
时尊长者在上，所以晚辈或地位低的人谦称在下；小可是
有一定身份的人的自谦，意思是自己很平常、不足挂齿；
小子是子弟晚辈对父兄尊长的自称；老人自谦时用老朽、
老夫、老汉、老拙等；女子自称妾；老和尚自称老衲；对
别国称自己的国君为寡君。
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【敬称】也叫“尊称”。(1)对帝王的敬称有万岁、圣
是一种“恶谥”。
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一、人的称谓
❖ 【称斋名】指用斋号或室号来称呼。如南宋诗人杨万里的斋名为诚斋，人们称其为杨诚斋；
❖ 【称籍贯】如唐代诗人孟浩然是襄阳人，故而人称孟襄阳；
❖ 【称郡望】韩愈虽系河内河阳(今河南孟县)人，但因昌黎(今辽宁义县)韩氏为唐代望族，故韩愈常以“昌黎韩愈”自称，世人遂称其为韩昌黎。
人为仁公等。
【敬称】(6)称年老的人为丈、丈人，如“子路从而后，遇丈人”(《论语》)。唐以后，丈、丈人专指妻父，又称泰山，妻母称丈母或泰水。(7)称谓前面加“先”，表示已死，用于敬称地位高的人或年长的人，如称已死的皇帝为先帝，称已经死去的父亲为先考或先父，称已经死去的母亲为先慈或先妣，称已死去的有才德的人为先贤。称谓前加“太”或“大”表示再长一辈，如称帝王的母亲为太后，称祖父为大(太)父，称祖母为大(太) 母。

高中语文-古代文化常识

错（是《孔雀东南飞》和《木兰诗》）乐府三绝？
唐代韦庄的《秦妇吟》
28、《汉书》，又名《前汉书》，东汉班固所著，是中国第一部纪传体断代史。
《后汉书》（范晔）、《史记》、《汉书》、《三国志》合称“前四史”。
29、棺是古代盛放尸体的盒或柜，椁是在棺材外面的大棺材。
30、“黜陟”指人才的进退，官吏的升降。其中“黜”指对官员的晋升或进用，“陟”指对官吏的降职或罢免。错（搞反了）
10、三省六部制里，主管官吏任免与考核的是吏部，主管军事的是兵部。
11、封邑是指古代君主把自己国土的某一块地方作为奖励赐给功臣，土中某一块地方的财政收入或者赋税奖励给某人，不是把国土奖励给他）
12、成语“下车伊始”中的“下车”最初是借指官吏初到任，“乞骸骨”是官员请求退职的委婉说法，“致仕”也有辞官或者退休的意思。
19、社稷：“社”，古代指谷神，即农业之神；“稷”，指土地之神。社稷后来成为国家的象征。
错（搞反了，“稷”是农业之神，“社”是土地之神，看偏旁部首就能推断出来）
20、古代帝王祭祀时，牛羊豕三牲全备为“ 太牢”，只有羊豕没有牛为“少牢”。
21、斋戒，古人祭祀或做重大事情前，为表虔诚，往往要沐浴更衣并忌荤，不喝酒，不吃肉。
厉兵秣马（mò）：厉：同“砺”，磨；兵：兵器；秣：喂牲口。磨好兵器，喂好马。形容准备战斗。
白云苍狗：本意指浮云像白衣裳，顷刻又变得像苍狗，比喻世事变幻无常。
1．古人常用“庠序”指代学校，如《孟子·国人之于国也》的“谨庠序之教”的“庠序”就是这个意思。
2．韩愈的《师说》有“六艺经传，皆通习之”一句，其中的“六艺”是指礼、乐、射、御、书、数这六种基本技能。
科别院试
乡试

高中语文高考文化常识《古代宗法制度》课件(23张PPT)

2、宗庙主（昭、穆、祠）。宗子权力的象征是他们所主持的宗庙。在周代，大宗是
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宗族成员共同宗庙的宗庙主。小宗也是各自范围内近亲共同宗庙的宗庙主。普通族人祭祀祖先，一般须在大宗或小宗所主持的各级宗庙中进行，并由大宗或小宗主持祭祀仪式。其他大事如冠、婚娶、盟誓等，都必须在宗庙里进行。西周时期，从政治上讲，一国无二君；从宗法上讲，一庙无二祭主。各级宗族成员，都要以各级“宗子”为中心，表示“尊祖”和“敬宗”，这就成了维护宗法制度的基本信条。除祭祀、盟誓外，宗子还有权掌管本
（二）家族文化的基本内容 1、族祠：同一宗族人祭祀先祖祠堂。 2、族谱：记载同一宗族每个人（一般为男性）的姓名字号、生卒年月、辈份排列、婚娶繁衍、迁徙移居、功德事业等的史书。（史学上称谱谍学） 3、族规：同一家族中关于教育训诫、奖励惩罚本族人的种种规定。（简称家法）第一部族规是三国魏人田畴所作。唐前族谱只是族规或家规；宋后成为国家规定、法律法的补充。
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《礼记.昏义》记载：“古者天子后立六宫、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻。”
妻多儿女多，财产（包括权力地位等）继承就得立规矩，这就是“嫡长子继承制”产生的主要原因。嫡长子继承涵盖全社会：天子—嫡长子（二代天子）—嫡长子（三代）诸侯—嫡长子（二代诸侯）—嫡长子（三代）大夫—嫡长子（二代大夫）—嫡长子（三代）士—嫡长子（二代士）—嫡长子（三代士）家长—嫡长子（二代家长）—嫡长子（三代）
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（二）部落酋长制（尧舜两代） 1、少数部落发展壮大，别的部落被消灭或
沦为臣属，大部落领袖群雄 2、私有制苗头出现逐渐蔓延。（三）奴隶社会（夏、商两代）（1）私有制苗头出现与蔓延，形成私有制。（2）夏朝是第一个私有制国家（家天下）（3）最早和私有制国家是最野蛮的奴隶制（4）商朝前期承夏制，后期向分封制过渡（四）宗法分封制（西周、春秋战国）

高考一轮复习《古代文化常识-礼俗知识》课件86张

太牢：古代帝王祭祀社稷时，牛、羊、豕(shi，猪) 三牲全备为“太牢”。
少牢：古代祭品，指猪、羊各一头。其后用兵，则遣从事以一少牢告庙。《伶官传序》
牺牲：古代祭祀时把宰杀的牛、羊、猪等牲畜叫 “牺牲”。做祭祀用的毛色纯一的牲畜叫“牺”，体全叫“牲”。“三牲”“牛羊猪”“鸡鱼猪”
牺牲玉帛，弗敢加也。——《曹刿论战》
一、吉礼吉礼就是祭祀的典礼，为五礼之冠。《左传·成公十三年》：“国之大事，在祀与戎。” 许慎的《说文解字》则曰：“礼，履也。所以事神、致福也。” 履者，可行、可作也，说明礼原本是一种可以被人重复践行的巫术活动。
（1）祭天地、祭社稷。祭祀天地的仪式叫“封禅” fēng shàn ，祭天叫封，祭地叫禅。泰山、天坛
南宋以后，“封禅”不再单独进行，而与在郊外举行的祭天祭祀的“郊祀”合并，“封”与“禅”也一并进行。到了明代，分别建成天、地、日、月四坛，明清两代帝王分别在各坛祭祀天、地、日、月。
打开古都北京的地图，我们可以看到，在古都北京内城之外的南北东西四个方位上，分别建有天坛、地坛、日坛、月坛四个古祭坛建筑。
二、凶礼
复、殓、殡、葬、服。复:人死后，活人登上屋顶，面向北方呼唤死者，为死者招魂，这叫“复”。殓：给尸体穿衣下棺，也叫“入殓”。殡：古代指殓而未葬。后代巴松灵柩到埋葬的地方叫“出殡”“送殡” 为死人守孝服丧叫“服”，服丧期间在墓旁搭小屋居住，看守坟墓叫“庐墓”或 “庐冢”。（大小功服）
在烧七时，丧家要在大门口挂白纸灯笼，表示家有重孝。
头七在家设灵牌，焚香明烛，供献酒肴祭奠，下余六七都到坟地化纸钱。一般以一、三、五等单七祭札较隆重，亲友皆至，孝子要哭灵；二、四、六等双七，亲友不来。

高中语文教材中的古代文化常识(精编版)

必修一（一）《烛之武退秦师》1.《左传》——《左传》是中国古代最早一部叙事详尽的编年史，相传是春秋末期鲁国史官左丘明所著。

共三十五卷。

《左传》全称《春秋左氏传》，汉朝以后才多称《左传》，是为《春秋》做注解的一部史书，与《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》合称“春秋三传”。

儒家十三经之一。

2. 儒家十三经——儒家十三经，是指封建统治者先后将13部儒家书籍“法定”为“经”，形成了封建社会具有特殊地位的“十三经”。

分别是《诗经》、《尚书》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《周易》、《左传》、《公羊传》、《谷梁传》、《论语》、《尔雅》、《孝经》、《孟子》。

3.晋侯、秦伯围郑。

——公侯伯子男。

旧说周代有公、侯、伯、子、男五种爵位，爵即爵位、爵号，是古代皇帝对贵戚功臣的封赐，后代爵称和爵位制度往往因时而异。

4.是寡人之过也。

——寡人，即为寡德之人，意为“在道德方面做得不足的人”。

是古代君主、诸侯王对自己的谦称。

中国古代讲究“以德治国”，“以德配天”，就是说君主、诸侯王的权位是上天赋予的，但上天只会把天下给有德的人，所以君主、诸侯王就谦称自己是“寡人”。

5.若舍郑以为东道主，行李之往来。

——东道主，东方道路上的主人。

——行李，出使的人，原写做“行吏”，后习惯写做“行李”。

（二）《荆轲刺秦王》6.荆轲刺秦王——四大刺客：①专诸、聂政、豫让、荆轲②专诸、要离、聂政、荆轲7.《战国策》——《战国策》是一部历史学著作。

它是一部国编体史书，又称《国策》。

主要记述了战国时期的游说之士的政治主张和言行策略，也可说是游说之士的实战演习手册。

《战国策》一书的思想倾向,因其与儒家正统思想相悖,受到历代学者的贬斥。

作者并非一人，成书并非一时，书中文章作者大多不知是谁。

西汉刘向编定为三十三篇，书名亦为刘向所拟定。

8.则虽欲常侍足下。

——足下是旧时汉族交际用语，下称上或同辈相称的敬词。

战国时多用以称君主。

9.今日往而不反者，竖子也！——竖子：①童仆②小子，对人的蔑称10.既祖，取道。

高中语文文学常识之中国古代文化常识

高中语文文学常识之中国古代文化常识因此南方为阳，北方为阴。

阴阳是中国古代哲学中的重要概念，也是中医学的基本理论之一。

阴阳相辅相成，相生相克，是自然界万物的根本规律。

在阴阳学说中，五行也是不可或缺的概念。

五行包括金、木、水、火、土，分别代表着不同的方位、季节、器官、颜色等。

阴阳和五行的理论在中国古代文化中影响深远，不仅在天文地理方面有所应用，也渗透到了官制科举、称谓礼俗等方面。

二、官制科举中国古代的官制是一套严格的等级制度，从皇帝到普通百姓都有明确的身份和地位。

官制的核心是科举制度，通过考试选拔人才，使得社会上流动性增加，促进了社会的进步和发展。

科举制度的历史可以追溯到唐代，但真正兴盛的是宋代。

科举考试分为三个等级：乡试、会试、殿试。

通过考试的人可以获得不同的官职，从而进入官场。

科举制度的实行，使得人才得以流动，也促进了文化的繁荣和社会的进步。

官制和科举制度在中国古代文化中占据着重要地位，反映了中国古代社会的等级制度和人才选拔制度。

三、称谓礼俗中国古代的称谓和礼俗也是一套严格的体系，反映了社会等级和人际关系。

古代的称谓分为官衔、尊称、谥号等，不同的称谓代表着不同的身份和地位。

礼俗则包括了吃饭、穿衣、行走等方面的规定，也反映了社会等级和人际关系。

在中国古代社会中，称谓和礼俗的遵守至关重要，是社会秩序和文化传承的重要组成部分。

虽然现代社会中的称谓和礼俗已经有所改变，但中国古代的称谓礼俗仍然具有重要的历史和文化价值。

总之，天文地理、官制科举、称谓礼俗是中国古代文化中非常重要的方面。

它们反映了古代社会的等级制度、人才选拔制度和人际关系，也是中国文化传承和发展的重要组成部分。

了解和研究这些常识，有助于我们更好地理解中国古代文化和现代社会的发展。

秦汉称“丞相”，后改称“宰相”。

其他中央官职：尚书、中书、御史、大理、太常、司徒、XXX、司马、大将军、太尉等。

科举制度：唐代开始实行科举，明清时期达到鼎盛。

科举分为三级：乡试、会试、殿试。

古代文化常识之科举制超全课件

娘”。 ——清吴敬梓《儒林外史》
（三）通过诗词学习、识记、理解。如：1、宋代柳永不第后作《鹤冲天》“黄金榜上，偶失龙头望。明代暂遗贤，如何向？未遂风云便，争不恣狂荡？何须论得丧。才子词人，自是白衣卿相。烟花巷陌，依约丹青屏障。幸有意中人，堪寻访。且恁偎红倚翠，风流事，平生畅。青春都一饷。忍把浮名，换了浅斟低唱！”
科别
内容
项目
考场主考人参加者中者名称
日期
第一名第二名第三名
院试
府、县各省学政童生(儒生) 生员(秀才) 三年之内两次
案首－－
乡试(秋闱)
会试(春闱)
殿试
省城
京城贡院(礼部) 皇宫(宫殿)
朝廷特派官员
钦差大臣
皇帝
生员及监生
举人
贡士
举人
贡士
进士
子、卯、午、酉年八月，乡试次年三月，会试同年四月
个出上联“如夫人”,另一个就对“同进士”；一个又把上联加为“如夫人洗脚”,另一个就对“同进士出身”；一个再加“替如夫人洗脚”, 另一个再对“赐同进士出身”……两人正对得高兴,突听屋子里一声爆响,接着就见总督大人铁青着脸从里面出来,拂袖而去。两个幕僚莫名其妙,去问老幕僚。老幕僚一听,忙说:“你们二人赶紧收拾行李走人吧。哪壶不开提哪壶——你们不知曾大人就是‘赐同进士出身’?”二人一听,马上收拾家当逃之夭夭——他们做梦也没有想到,这权倾天下的曾大人居然也就是一个“同进士”!
（四）科举制度之前选拔官吏的相关常识
察举汉代确立的选拔官吏的一种制度。察举有考察、推举的意思。由地方长官在辖区内随时考察、选拔人才并推荐给上级或中央，经过试用考核，再任命官职。
如：李密《陈情表》：“前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才。” 孝廉汉代察举制的科目之一。孝廉是孝顺父母、办事廉正的意思。实际上察举孝子廉吏多为世族大家垄断，互相吹捧，弄虚作假，当时有童谣讽刺：“举秀才，不知书；举孝廉，父别居。”

高中语文《古代文化常识》纪年等

黄昏、人定。

2、古人纪时用地支表示十二个时辰，每个时辰相当于
现在的两小时。从23点（即夜十一点）起至夜一点配
子，依次顺推，前一个时辰为初，后一个时辰为正，这样也就等于将一昼夜十二个时辰分成二十四小时辰。搭配关系参见十二时辰与十二地支纪时关系表。
天色计时夜半—— 鸡鸣—— 平旦—— 日出—— 食时—— 隅中—— 日中—— 日昳【dié 】晡时【bū 】日入—— 黄昏—— 人定——
地支计时子—— 丑—— 寅—— 卯—— 辰—— 巳—— 午—— 未—— 申—— 酉—— 戌—— 亥——
序数计时 23-1点三更 1-3点四更 3-5点五更 5-7点 7-9点 9-11点 11-13点 13-15点 15-17点 17-19点一更 19-21点 21-23点二更

刻：即把昼夜分成均衡的一百刻。其产生与漏刻的使用有关。可能起源于商代。汉时曾把它改造为百二十刻，南朝梁改为九十六刻、一百零八刻，几经反复，直至明末欧洲天文学知识传入才又提出九十六刻制的改革，清初定为正式的制度。
• 【余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。】
纪时法

1、天色纪时法。古人最初是根据天色的变化将一昼
夜划分为十二个时辰。它们的名称是：夜半、鸡鸣、
平旦、日出、食时、隅中、日中、日昳、晡时、日入、
百刻制：每刻14.4分钟九十六刻制：每刻15分钟午时三刻问斩：大约中午11点45分问斩

古代计时工具：圭表、漏刻、日晷
元旦：正月初一，亦称元日，有祭神贴桃符的习俗。相传东海度朔山大桃树下有神荼、郁垒二神，能食百鬼。古人用桃木画二神像，悬挂在门口来驱鬼。五代开始在符上写联语，后来演变成春联。王安石有《元日》诗：“千门万户瞳曈日，总把新桃换旧符。” (花朝：二月十二日，百花生日。)

高中语文必修5(人教版)古代文化常识(4)

唐以后，每个皇帝才都有了庙号。
【称年号】
年号是封建皇帝纪年的名号，由西汉武帝首创，他的第一个年号为“建元”。以后每个朝代的每一个新君即位，必须改变年号，叫做改元。
明朝以前，封建皇帝每遇军国大事或重大祥瑞灾异，常常改元。
明朝自第一代皇帝朱元璋开始，包括明、清两代，每一个皇帝不论在位时间长短，只用一个年号，如明太祖只用洪武，清高宗只用乾隆。
【直称姓名】
大致有三种情况：(1) 自称姓名或名。 (2) 用于介绍或作传。 (3) 称所厌恶、所轻视的人。
【称庙号】
始于西汉，止于清朝，是封建皇帝死后，在太庙立室奉祀时的名号。
一般开国的皇帝称祖，后继者称宗，如宋朝赵匡胤称太祖，其后的赵光义称太宗。
也有个别朝代前几个皇帝皆称祖，如明朝朱元璋称太祖，其子朱棣称成祖。清朝福临（顺治）称世祖，玄烨（康熙）称圣祖。
5.死后在姓上冠以配偶或本人的谥号，即谥号加上母家姓。
如：武姜文嬴敬嬴
男子姓氏的情况
1.诸侯以受封的国名为氏。如：郑捷
2.卿大夫及其后裔则以受封的邑名为氏。如：屈原解狐
3.以所居的地名为氏。
如：百里孟明视
东门襄仲
4.以官名为氏。如：司马牛司徒帽
5.以祖先的字或谥号为氏。
如：孔丘
庄辛
【称字】
基本称谓
古人幼时命名，成年取字，字和名有意义上的联系。
字是为了便于他人称谓，对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。如称屈平为屈原，司马迁为司马子长，李白为李太白，杜甫为杜子美等。
【称号】
号又叫别号、表号。名、字是由父亲或尊长取
定，号是由自己取定。号，一般只用于自称，以显示某种志趣或抒发某种情感；对人称号也是一种敬称。如：陶潜号五柳先生，李白号青莲居士，杜甫号少陵野老，白居易号香山居士.

高中语文：中国古代基本文化常识

高中语文：中国古代基本文化常识1.阴阳（阴：山北水南，阳光不易照到之处；阳：山南水北）2.江河（古代"江"专指长江，"河"专指黄河）3.关内、关外（汉朝前，"关"特指函谷关；明清时以至现在称东北三省为"关外"。

4.山东、山西（"山"特指崤山，后来有时指太行山。

5.古今地名（大都--北京大梁、汴梁、东京、汴京--开封京口--镇江金陵、建业、建康、江宁、石头诚--南京临安、钱塘--杭州姑苏、吴郡--苏州淮上、江都、维扬--扬州会稽--绍兴长安--西安奉天--沈阳直沽--天津）6．五岳（东岳泰山西岳华山中岳嵩山南岳衡山北岳恒山）二．地名要注要注意古代方位、地名和现代不同的地方。

（1）六合：指天地四方（即上、下、东、南、西、北）。

（2）八荒：人为东、东南、南、西南、西北、北、东北八个方向。

茺为荒远之地。

八荒指远离中原的地方。

（3）九州：古代分天下为九州，即兖州、冀州、青州、徐州、豫州、荆州、杨州、梁州、雍州。

（4）山东：指崤山以东。

（5）江南：泛指长江以南。

（6）江左：即长江以东。

（7）江表：长江以外，指江南。

（8）河北、河南、泛指中原之地，即黄河流域一带。

（9）五岳：东岳泰山、南岳衡山，西岳恒山，中岳嵩山。

（10）南京又名建业、建意古代方位、地名的廉洁和现代不同的地方。

（11）开封又名大梁、汴州、东京。

三．官名古代职官情况异常复杂，而且各朝都有变化，可以中央、地方两方面大致掌握。

中央官职：皇帝下有丞相或称宰相佐理国政，统领百官。

中央一般设六部分管政务，即吏部，户部，礼部、兵部、弄部、工部，部长官称尚书，副职为侍郎。

地方官职：大政区称郡、州或称省，长官分别称郡守、太守（或刺史）、巡抚。

基层政权称县，县官称县令或知县，间乎大政区和县之间高州（或府），长官称知州（知府）。

四．纪年纪年有：（1）按王公即位年次纪年（如：赵惠文王十六年），（2）干支纪年法（如：以辛亥三月二十九日围攻两广督署之役为最），（3）年号纪年法（如：德右二年二月十九日），（4）年号干支兼用（如：咸丰庚申，英法联军自海入侵）。

高中语文中国古代文化常识+05避讳制度课件

▪ 唐太宗名世民，唐人行文用“代”字代替世字，用“人”字代替民字；观世音略称为“观音”，民部改称为“户部”。
▪ 家讳，是家族内部遵守的避父祖名的作法。凡父祖名某某，都必须在言行、作文章时避开以此为名的事物。它其实是国讳的一种延伸，同国讳一样是封建等级、伦理观念的体现。又称私讳。
▪ 淮南王刘安父名长，他主持编写的《淮南子·齐俗训》中引《老子》“长短相形，高下相倾”时，改为“高下相倾，短修相形”。
▪ 有关朝廷所规定的圣人讳，最早大概是在宋代，而且这时所说的圣人的范围大大扩大。它包括中华民族的始祖黄帝，宋代帝王赐封的“至圣先师”孔子以及亚圣孟子，甚至还有周公等也列入避讳之列。以“道君皇帝”自称的宋徽宗，迷恋道教，因此把老子也列入避讳之列。
▪ 宋大观四年，为避孔子讳，朝廷规定改瑕丘县为瑕县，龚丘县为龚县。甚至，连孔子的母亲的名“征在”，在列入避讳之列。从宋代一直到清代，从皇帝表平民百姓，从和面到口头，无不对这个“丘”字避而远之。写起来或缺一笔成“ ”，或写作“某”，或用朱笔圈之。读起来或读为“区”，或读作 “休”，不一而足。从宋代起，姓丘的就因为犯了孔子的讳而被迫多挂了一个耳朵，写作“邱” 。
▪ 北宋著名文学家苏洵，则因其父名序，故所撰文章皆改“序”为“引”。其子苏轼为他人作序时，均改称“叙”。
▪ 圣讳，即“为贤者讳”，亦即对封建社会所推祟的圣人贤者的名讳。圣讳并不像国讳、家讳那样严格、那样广泛。在封建时代，既有朝廷规定的圣人讳，又有人们自发的为圣贤避讳。圣讳各朝略有不同，一般有孔子、孟子、老子、黄帝、周公等。汉以后皇帝之名有时也称圣讳。
▪ 宪讳：指对上司官员的名讳。因下属官员对上司长官称“大宪”、“宪台”，而对他们的名字要避讳，所以称宪讳。如晋羊祜死后，荆州人为避祜之嫌名，“户”改为“门”。宋田登作州官，将“点灯”改为“放火”。

人教版高中语文高考《古代文化常识之地理知识》课件30张

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江” 专指长江
“河” 专指黄河。
“关” 特指函谷关
“山” 特指崤山，后来有时指太行山。
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二、政区名
中国别称9个行政区名6个
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（一）中国别称9个
1、中国：现为“中华人民共和国”简称。但在古代文献中它是一个多义性的词组。从春秋战国至宋元明清，多用来泛指中原地区。如孟子《齐桓晋文之事》：“莅中国而抚四夷也。”司马光《赤壁之战》：“若能以吴、越之众与中国抗衡，不如早与之绝。” 2、中华：上古时期华夏族居四方之中的黄河流域一带，故称 “中华”，后常用来泛指中原地区。如《三国志》：“其地东接中华，西通西域。”今已成为中国的别称。 3、九州：传说中的我国上古时期划分的九个行政区域，州名分别为:冀、兖、青、徐、扬。荆、豫、粱、雍。后成为中国的别称。陆游诗云：“死去元知万事空，但悲不见九州同。” 《过秦论》：“序八州而朝同列”，秦居雍州，加上八州即九州。《已亥杂诗》：“九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。”也作神州，辛弃疾词《南乡子》：“何处望神州，满眼风光北固楼”

高中课本中的古代文化常识

高中语文课本中的古代文化常识必修一★【晋侯、秦伯】（公侯伯子男）★【子】对人的称呼:男~。

妻~。

士~(读书人)。

舟~(船夫)。

才~。

古代对人的尊称;称老师或称有道德、有学问的人:孔~。

先秦诸~。

古代人名中的表字:如杜甫字~美，苏轼字~瞻。

★【荆卿】1. 古代高级官名:三公九卿。

卿相。

2. 古代对人敬称，如称荀子为"荀卿"。

3. 自中国唐代开始，君主称臣民。

4. 古代上级称下级、长辈称晚辈。

5. 古代夫妻互称:卿卿。

卿卿我我(形容男女间非常亲昵)。

★【竖子】.小子，对人的蔑称。

★【为变徵之声】古时的七音：宫、商、角、徵、羽、变宫、变徵。

★【郎中】宫廷侍卫。

★【山东】崤山以东，也就是函谷关以东地区。

★【左司马】官名，掌管军事。

★【诹生】浅薄愚陋的人;小人。

古代骂人之词。

后亦小生,多作自称的谦词。

★【臣战河南】黄河以南。

★【参乘】站在车右担任警卫的人。

必修二★姓氏——我国上古时期，姓和氏有别：母系氏族社会，人们可知母，只能用姓区别不同的部族；进入阶级社会后，夏商周三代，姓氏一分为二，贵族男子称氏，妇人称姓。

后来,随着分封制的覆灭，周天子也丧失了权威性，姓氏逐渐合一。

★年节风俗——【春节】古人称元日、新春、新正等。

【元宵】又称正月半、上元节、灯节。

【寒食】在清明前一、二日，相传是春秋时晋国公子重耳为纪念恩人介子推而设，规定当天严禁烟火，只吃寒食。

【清明】清明节又叫踏青节，在仲春与暮春之交，也就是冬至后的第108天，是中国传统节日之一，也是最重要的祭祀节日之一，是祭祖和扫墓的日子。

【端午】又称端阳、重午、重五，农历五月初五，相传为了纪念屈原。

殉国）【乞巧】相传天上的织女嫁给了地上的牛郎，王母娘娘将织女抓回了天庭，只许他们每年在农历七月初七晚见上一面。

在当天晚，妇女们趁着牛郎织女团圆之际，摆设香案，向织女乞求织布绣花的技巧。

【中秋】又称团圆节。

有赏月、祭月、观潮、吃月饼等习俗。

【重阳】《易经》将“九”定为阳数，两九相重，故农历九月九日为“重阳”。

古代文化常识(科举制) (共28张PPT)PPT课件图文

如：《明史·章懋传》弘治中，孝宗登用群贤。众议两京国学当用名儒，起谢铎于北监。及南监缺祭酒，遂以懋补之。懋方遭父忧不就。
——芜湖市马鞍山市2016届高中毕业班第一次教学质量监测语文试题
（四）科举制度之前选拔官吏的相关常识
察举汉代确立的选拔官吏的一种制度。察举有考察、推举的意思。由地方长官在辖区内随时考察、选拔人才并推荐给上级或中央，经过试用考核，再任命官职。
曾国藩担任两江总督时,有一天,两个幕僚无聊时对对联玩。一个出上联“如夫人”,另一个就对“同进士”；一个又把上联加为“如夫人洗脚”,另一个就对“同进士出身”；一个再加“替如夫人洗脚”,另一个再对“赐同进士出身”……两人正对得高兴,突听屋子里一声爆响,接着就见总督大人铁青着脸从里面出来,拂袖而去。两个幕僚莫名其妙,去问老幕僚。老幕僚一听,忙说:“你们二人赶紧收拾行李走人吧。哪壶不开提哪壶— —你们不知曾大人就是‘赐同进士出身’?”二人一听,马上收拾家当逃之夭夭——他们做梦也没有想到,这权倾天下的曾大人居然也就是一个“同进士”!
※金榜题名
金榜：科举时代殿试揭晓的榜；题名：写上名字。指科举得中。
※名落孙山
指考试或选拔未被录取。出自宋·范公偁《过庭录》：“吴人孙山，滑稽才子也。赴举他郡，乡人托以子偕往。乡人子失意，山缀榜末，先归。乡人问其子得失，山曰：‘解名尽处是孙山，贤郎更在孙山外。’”
二、中国文化常识之科举制度
桂榜
杏榜
金榜
解元
会元
状元
－
－
榜眼
－
－
探花
（三）与科举有关的内容
（一）院试：又称郡试、道试。是参加过县试、府试后的童生取得生员资格的考试。由朝廷所派官员主考。考中者称秀才，才有资格“入泮”（进官办学校）学习。（二）乡试：每三年一次在各省省城举行的考试。考中者称“举人”，有做官资格。第一名称“解元”。（三）会试：每三年一次会集各省举人在京城举行的考试。考中者称“贡士”。第一名称“会元”（或“会魁”）。（四）殿试：亦称“廷试”，是皇帝在殿廷亲自对会试考中的贡士所进行的面试。按成绩分为“三甲”（即三等）：

2020年高中语文复习课件：高考文言文阅读专项突破-古代文化常识2--古代官职课件(共32张PPT)

因过失而解除职务。“贬、谪”指因过失而降级。“放”有流放、放逐义，从色彩上
讲，是贬职。）
9.以下各句说法正确的有几句（ B ）
返回课堂训练
√①三省六部制里，主管外交礼仪、祭祀、科举、学校的是礼部。
①对
×②三省六部制里，主管工程营造、屯田水利的是户部。
②错（是工部）
×③封邑是指古代君主把自己国土的某一块地方作为奖励赐给功臣，如淮阴侯韩信所
职权，多表示皇族的信任和恩宠。
D．古代的御史原本是史官，后掌管弹劾、纠察官员过失诸事；御史有权弹
劾皇帝的过失。
【答案】D，御史无权弹劾皇帝。
2．下列各项有关文化常识的表述不正确的一项是（）
课堂训练
A．户部掌全国疆土、田地、户籍、赋税、俸饷即一切财政事宜，其长官
称尚书，下设副职称侍郎。
B．翰林院学士在唐代是皇帝的秘书、顾问，他们学识渊博，明清时期长
侍卫，唐代是侍郎手下的高级官员。
【答案】B（军机处分设满、汉员，一般由亲王，满汉大学士、各部尚书、侍郎、总督等官员兼任，称为军机大臣。）
4.下列各项有关文化常识的表述不正确的一项是（）
课堂训练
A．节度使是唐代总揽数州军政事务的官员，原只设在边境诸州；后内
地也遍设，造成割据局面，因此世称“藩镇”。
B．大司马是汉代最高一级武官，廷尉是它的副职。太尉是宋代最高一
级武官，《水浒传》中的高俅曾任此职、
C．参军最初是丞相的军事参谋，如《出师表》所说的参军蒋琬；晋以
后地位渐低，成为诸王、将军的幕僚。
D.都督是军事长官或领兵将帅的官名，有的朝代地方最高长官亦称“都
督”，相当于节度使或州郡刺史。
【答案】B,廷尉是掌管刑法狱讼，掌管各地上诉的最高司法官员。

高中语文课本文化常识

• 2．庄宗受而藏之于庙——指宗庙，古代帝王祭祀祖先之所。
• 3．其后用兵，则遣从事以一少牢告庙——古代祭祀燕烹用羊、豕各一者，叫做“少牢”。少牢是诸侯、卿大夫祭祀宗庙时所用的牲畜。少牢在祭品的规格中低于"太牢"。
• 4．狱中成法，质明启钥——天刚亮的时候。
• 5．夫天地者万物之逆旅也——逆旅，客舍。逆，迎接。旅，客。迎客止歇，所以客舍称逆旅。
• 晦：农历每月最后一天。朔：农历每月第一天。
• 2．月出于东山之上，徘徊于斗牛之间——斗：南斗星，星宿名，泛指天空。牛：牵牛星，星宿名。二十八星宿是古代汉族天文学家为观测日、月、五星运行而划分的二十八个星区，用来说明日、月、五星运行所到的位置。
• 3．举匏樽以相属——匏制的酒樽。亦泛指饮具。匏：一年生草本植物。果实比葫芦大，对半剖开可做水瓢。
• 3、而伤长者之意，愿足下更虑之 ——对对方的尊称。“您”。
• 4、金千斤，邑万家 ——金，古人以铜为金；邑，古代诸侯分给大夫的封地
• 5、樊於期偏袒扼腕而进曰 ——解衣袒露一臂,解衣露肉。
• 6、今日往而不反者，竖子也 ——小子，对人的蔑称
• 7、为变徵之声——古时音乐分为宫，商，角，徵，羽，变徵，变宫七音，变徵是徵音的变调，声调悲凉。
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
•1、察：考察后予以推荐，选举。
•（1）前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才。（李密《陈情表》） •（2）后察司徒廉为望都长，吏民爱之。（《后汉书·班彪传》）
•2、举：由地方官向中央推举品行端正的人，任以官职。
（1）永元中，举孝廉不行，连辟公府不就。（《后汉书•张衡传》）
3、征：征召，特指君召臣，即由君王征聘社会知名人士充任官员。古时写着“徵”，现简化成“征”。