《民主主义与教育》教师读书笔记范文大全
《民主主义与教育》读书笔记(三)
《民主主义与教育》读书笔记（三）第十四章教材的性质一、教师的教材和学生的教材杜威谈到了教材问题。
他认为：“所谓教材，就是我们在进行一件有目的的事的时候，所观察的，追想的，阅读的，与谈论的种种事实，以及所提出的种种观念。
”据此，他指出，学校教材乃是“用于读、写、算、历史、博物、图画、唱歌、物理、化学、近世语、外国语等等科目”。
杜威指出：“教师在教育事业中的任务在于提供刺激学生的反应和指导学生学习过程的环境。
”也就是说“学校课程的各门学科或教材和提供环境的事有密切的联系。
”而且学校教育还需要一个社会环境，使学生养成的习惯才有意义。
在“非正规教育”中，教育是通过人与人之间的交往和沟通实现的，教材直接包含在社会交往的情境之中。
随着社会群体的日益复杂，人们获得了大量的技能，书写和印刷的随之产生了，正规教育出现了，社会生活的内容被编写成文字的东西用来传授给年轻的一代，教材因此逐渐从社会生活中脱离出来了。
“学校中学习的教材和社会群体的习惯和理想之间联系的纽带被伪装以至掩蔽。
”杜威将教师的教材和学生的教材作了明确的区分，认为教师的教材是社会“把要永久保存的文化的重要成分以有组织的形式明白地向教师提出，以免在意义没有经过标准化时，徒然沉溺于无计划的努力，而一无所得。
”。
教师的教材要有明确概念界定、专业化程度较高的、有组织形式的、标准化的，这样教师教学时有了根据，因而能收到良好效果，不会白费心力。
但这种教材中的知识远远超过学生目前的知识水平，学生的教材（是经验性的）和成人的教材即书本中和艺术作品中的教材是不一致的，也不能一致。
“成人的材料是学生的材料的可能性，而不是学生的材料的现状。
成人的材料直接成为专家和教师活动的一部分，而不成为初学者和学生的活动的一部分。
”因此，教师只注意教材还不够，还应注意教材与学生当前的需要和能力之间的相互作用。
教学的问题就“在于使学生的经验不断地向着专家所已知的东西前进。
所以，教师既须懂得教材，还须懂得学生特有的需要和能力。
民主主义与教育读后感（全文5篇）
民主主义与教育读后感（全文5篇）第一篇：民主主义与教育读后感《民主主义与教育》读后感—————谈教育的目的读完《民主主义与教育》第八章教育的目的后，不禁问道：“究竟什么是杜威眼里的教育目的？教育到底有没有目的？”脑子里却不能给出一个明确的答案，带着这些问题再次读了这一章节。
1、什么是目的？杜威认为目的是对所要做的事情预见的结果，这种预见有三个作用：第一，它包含仔细地观察特定的情况，选择达到目的的手段，并发现挡路的障碍。
第二，它提出运用手段的恰当的顺序，便于合乎经济的选择和安排。
第三，选取可供选择的方法。
2、良好目的的标准是什么？第一，所确定的目的必须是现有情况的产物，也就是说目的是与实际情境相关的。
第二，目的是灵活的，并能用它来改变环境。
第三，目的要使活动自由开展。
3、教育目的是什么？教育本身没有目的，只是人，即家长和教师等才有目的，教育这个抽象概念并没有目的。
一个好的教育目的应具备三个特征：第一，一个教育目的必须是根据受教育者的特定个人的固有活动和需要。
第二，一个教育目的必须能转化为与受教育者的活动进行合作的方法。
第三，警惕一般的和终极的目的。
以上是杜威讲的关于教育目的的主要观点。
在杜威眼里教育是否真的没有目的？不是的。
杜威所提出的教育没有目的，指的是教育这个抽象的词是没有目的的，实质上从整个教育过程来讲是教育是有目的的，只不过这个目的不是外部强加的，而是存在于教育过程之中。
那么，什么又是外部的目的，什么又是内部的目的呢？外部的目的是社会、教师、家长所赋予给教育的目的，内部的目的则重视儿童的生活状态，尊重儿童的本能、需要、个性，基于儿童自身经验选择而来。
举一生活实例来说明，前段时间曾绣了一个丝带绣，首先讲绣’丝带绣”这一活动是基于自身的需要（朋友结婚）而做，这一活动对我而言很感兴趣（朋友结婚有很多礼物可以送），而且是我稍作努力就可以达到的。
这一目的就是内部的目的。
如果说我是丝带绣加工厂的工人，这一活动就变成了我的任务，我每天只有完成相应的工作量，才会得到相应的工资，对我本身而言，我从事这一活动的目的是完成任务进而拿工资。
教师个人计划总结之读杜威《民主主义与教育》心得体会
教师个人计划总结之读杜威《民主主义与教育》心得体会我怀着无比激动的心情，坚持着每天读《民主主义与教育》，感受颇深。
文中杜威对以教材、教师、教室为中心的传统教学进行了抨击。
他指出传统教育存在以下弊端：第一，教育中所使用的教材是根据成年人的经验预先编制的系统化知识，超出了儿童的经验和理解能力；第二，因为教育的主要任务是向儿童传授固定的知识和技能、而过去已经形成了一套固定的行为规则，所以教师成为教学活动中的权威、教学活动只有单纯的“讲”和“听”，学生没有寻求新的知识和方法的空间、只能接受机械训练的任务；第三，学校采用的刻板的并且不同于儿童所处家庭和社会的方式进行教学组织和管理，如学生要在固定狭隘的场地、班级、按照固定的课程表上课，进行严格升学和考试。
杜威认为，教育需要传授的不应该只是系统化的知识，不能够“既不关心它原来是怎样建立起来的，也不关心它将来会发生的种种变化”；同时，掌握过去人类文明积累下来的知识并不是问题的关键，而应该立足着眼于生活的未来，“我们目前的问题是如何发觉真正存在于经验内的过去的成就和现在的问题这两者间的联系”，“我们的问题是明确怎样把熟悉过去变为有效地应付未来的有力的工具”。
在杜威看来，理智和知识是应付生活环境的工具。
有机体进化发展的每一个阶段都是和环境接触、并学习去控制作为客体的环境的过程。
杜威认为，经验和实践先于知识，因此，如果有机体再按那一方式行动的话，他就能预料将发生的事情。
在环境中如果行动没有产生预期的结果，除非希望不愉快的反应，有机体将不会重复这一行为；如果行为产生了预期的反应，有机体就会知道当他期望这种结果时，他可重复这一行动。
在这种行动和反应的过程中，有机体也就学到了控制环境的知识。
一个人只有当他感到需要时才会行动，因此知识是来源于需要，这是所有知识的真理。
因为每一个人都希望按照自己的预期愿望去控制和影响其他人和物质环境，在此知识充当了他控制他的物质和社会环境的工具。
民主主义与教育读后感
《民主主义与教育》读后感—————谈教育的目的读完《民主主义与教育》第八章教育的目的后，不禁问道：“究竟什么是杜威眼里的教育目的？教育到底有没有目的？”脑子里却不能给出一个明确的答案，带着这些问题再次读了这一章节。
1、什么是目的？杜威认为目的是对所要做的事情预见的结果，这种预见有三个作用：第一，它包含仔细地观察特定的情况，选择达到目的的手段，并发现挡路的障碍。
第二，它提出运用手段的恰当的顺序，便于合乎经济的选择和安排。
第三，选取可供选择的方法。
2、良好目的的标准是什么？第一，所确定的目的必须是现有情况的产物，也就是说目的是与实际情境相关的。
第二，目的是灵活的，并能用它来改变环境。
第三，目的要使活动自由开展。
3、教育目的是什么？教育本身没有目的，只是人，即家长和教师等才有目的，教育这个抽象概念并没有目的。
一个好的教育目的应具备三个特征：第一，一个教育目的必须是根据受教育者的特定个人的固有活动和需要。
第二，一个教育目的必须能转化为与受教育者的活动进行合作的方法。
第三，警惕一般的和终极的目的。
以上是杜威讲的关于教育目的的主要观点。
在杜威眼里教育是否真的没有目的？不是的。
杜威所提出的教育没有目的，指的是教育这个抽象的词是没有目的的，实质上从整个教育过程来讲是教育是有目的的，只不过这个目的不是外部强加的，而是存在于教育过程之中。
那么，什么又是外部的目的，什么又是内部的目的呢？外部的目的是社会、教师、家长所赋予给教育的目的，内部的目的则重视儿童的生活状态，尊重儿童的本能、需要、个性，基于儿童自身经验选择而来。
举一生活实例来说明，前段时间曾绣了一个丝带绣，首先讲绣’丝带绣”这一活动是基于自身的需要（朋友结婚）而做，这一活动对我而言很感兴趣（朋友结婚有很多礼物可以送），而且是我稍作努力就可以达到的。
这一目的就是内部的目的。
如果说我是丝带绣加工厂的工人，这一活动就变成了我的任务，我每天只有完成相应的工作量，才会得到相应的工资，对我本身而言，我从事这一活动的目的是完成任务进而拿工资。
《民主主义与教育》读书笔记(精选多篇)
《民主主义与教育》读书笔记(精选多篇)第一篇：民主主义与教育读书笔记《民主主义与教育》读书笔记（一）杜威的《民主主义与教育》与柏拉图的《理想国》、卢梭的《爱弥儿》被西方学者称为三部不朽的教育瑰宝。
但我认为三本书侧重点不同，拉图的《理想国》与卢梭的《爱弥儿》只是阐述了某种教育理想与理论，缺乏具体的实践，且难以落实。
杜威的《民主主义与教育》则将理论与实际完美地结合在一起，亲身实践并取得了成功。
通读过杜威的《民主主义与教育》以后，首先我对整本书的脉络框架有了一个比较清晰的了解。
本书以《民主主义与教育》为名，首先概述了教育的社会职能和效用，指出了当前学校的严重缺陷以及改革的方向。
其次，阐述了民主社会的教育性质，明确教育即是生活、生长和经验的改造，并借着对过去各种教育理论的批判来反证民主教育的正确性和优越性。
此外还说明了教育的无目的论。
再次，以实用主义教育哲学来理顺长期存在的兴趣和努力、经验和思想、劳动和休闲、个人和自然界、教育和职业等等矛盾，并给课程、教材和教法作出新的解释。
最后，分别论述了实用主义的真理论和道德论。
读书笔记（二）第一章的大标题是“教育是生活的需要”。
我认为杜威先生写这一章的目的是为了说明教育的由来以及教育存在的意义。
首先，作者区别了生物和无生物，认为他们之间最明显的区别在于“前者以更新维持自己”。
一块石头，它无法实现自我更新，经过风吹日晒雨打，变为石子，最后变为沙子，成为大地的一部分，失去了它原本的属性。
石块不能实现自我更新很快由石块他的命运就是走向衰亡。
人类作为生物如果不能实现更新也会是同样的命运。
既然人类要生存下去就要不断更新，那么人类又是怎样实现更新的呢？这里杜威又引进了一个概念——“生活”。
他认为“生活就是通过对环境的行动的自我更新过程。
”“生活的延续就是环境对生物需要的不断的重新适应。
”他认为前面讲的生活只是最低等的生活，它只包括物质，是“最低的生理学意义上的生活”，而人类的生活要比这复杂的多，它包括习惯、制度、信仰、胜利和失败、休闲和工作。
《民 主主 义与教育》读书笔记
《民主主义与教育》读书笔记《＜民主主义与教育>读书笔记》《民主主义与教育》是美国实用主义哲学家和教育家杜威的代表作之一。
这本书系统地阐述了杜威的教育思想，对现代教育产生了深远的影响。
读完这本书，我深受启发，以下是我的一些读书笔记和思考。
一、教育与社会杜威认为，教育是社会进步和改革的基本方法。
教育不应被视为对个体的简单传授知识和技能，而是要与社会生活紧密相连。
他强调教育应该是一种社会过程，学校是社会生活的一种形式。
在传统教育中，学校往往与社会脱节，学生所学的知识和技能在实际生活中难以应用。
而杜威主张学校应该成为一个小型的社会，让学生在其中参与各种真实的活动，培养他们适应社会的能力。
例如，在学校中可以组织学生进行小组合作的项目，让他们学会与他人协作、交流和解决问题。
通过这样的方式，学生不仅能够学到知识，还能培养社会责任感和团队合作精神。
这种教育理念提醒我们，教育不能孤立于社会之外，而应当为学生未来的社会生活做好准备。
二、教育与民主民主是杜威教育思想的核心概念。
他认为民主不仅仅是一种政治制度，更是一种生活方式。
教育应该培养具有民主素养的公民，使他们能够积极参与社会的发展和进步。
在教育过程中，要尊重学生的个性和兴趣，给予他们平等的机会和权利。
为了实现民主教育，教师应该与学生建立平等的关系，鼓励学生发表自己的观点和想法，而不是单纯地灌输知识。
课堂上应该营造一个开放、自由的讨论氛围，让学生在思想的碰撞中成长。
同时，学校的管理也应该体现民主原则，让学生参与学校的决策和管理过程，培养他们的民主意识和能力。
三、教育的目的杜威反对传统教育中那种预设的、固定的教育目的。
他认为教育的目的应该是灵活的、不断发展的，应该根据学生的具体情况和社会的需求来确定。
教育的目的不是为了让学生达到某个预先设定的标准，而是要促进学生的生长和发展。
这意味着教育要关注学生的个体差异，因材施教。
每个学生都有自己独特的潜力和需求，教育应该帮助他们充分发挥自己的潜力，实现自我价值。
杜威《民主主义与教育》读后感
杜威《民主主义与教育》读后感一(2009-08-03 16:14:21)转载标签：随笔教育教育即生长“社会通过对青少年活动的指导来决定他们的未来，也因而决定社会自己的未来。
”未来的组成便是现在的儿童，所以现在教育的成败直接决定了我们未来的社会。
而现在教育的很大一个组成部分就是我们的学校教育，学校教育的最终执行者便是我们每一个教师，所以教师的教育好坏便直接决定了我们的未来。
可能这样说有点太过，但是我觉得在社会如此复杂，如此千遍万化的现在，我们每一个教师都不能在墨守成规。
教师的任务也不仅仅只是将教科书中的知识传授给学生那么简单了。
“成长的首要条件是未成熟状态。
”当然，只有现在还未成熟，才能继续发展。
那么什么是未成熟状态呢？是一个人还未发展到某一点上？或者是一个人还欠缺点什么能力？其实如果我们如果这样思考，那便认为“未成熟状态”是一种不好的状态，是需要马上度过的状态了。
这样我们的想法也未免有点太消极了。
换个思路，“我们把未成熟状态理解为一种生长的可能性，不仅是指现在缺乏一种力量，但将来也许会拥有，而且还指它现在就有一种确实存在的力量，即发展的力量。
”如果这样理解，那么如果我们在“未成熟状态”，那么我们便有一种发展的力量，如果我们处于了“成熟状态”，便失去了这种发展的力量。
我们的学生显然是处于“未成熟状态的”，而我们教师本身呢？“未成熟状态”的两个特征是依赖性和可塑性。
我们的学生在学校学习，必然要依赖教师，需要通过教师的指导来掌握一些技巧和能力。
但是这种依赖是双方面的，其实教师也同要依赖与学生，如果没有了学生，便没有了教师这个职业，当然这只是物质层面的。
其实教师只有在不断的进行教学的过程中，才能发现一些教育的规律，才能去真正理解教育本身的内涵。
如果一个教师没有实践而只会夸夸其谈，那么他所谈的也仅仅是“空中楼阁”。
所以学生对教师的依赖，同时也是教师对学生的依赖。
或者说正是这样的一种依赖才形成了学校这样一个“小社会”。
《民主主义与教育》读书笔记
《民主主义与教育》读书笔记在《民主主义与教育》这本书中，杜威以其独特的视角和深刻的见解，阐述了教育与民主社会之间的紧密联系。
这本书不仅是教育领域的经典之作，也为我们理解社会、文化与教育的相互关系提供了重要的启示。
杜威开篇就强调了教育的重要性。
他指出，教育并非是为未来生活做准备，而是生活本身。
这一观点颠覆了传统教育中那种将教育视为通往未来的手段，而忽视当下的看法。
在他看来，教育应当是与个体的生活经验紧密结合的，是一个持续不断的过程。
儿童在成长过程中，通过与周围环境的互动和学习，不断塑造和完善自己的认知与能力。
书中还深入探讨了民主与教育的关系。
杜威认为，民主社会的基础在于每个个体都能够充分发挥自己的潜力，积极参与社会事务。
而教育正是实现这一目标的重要途径。
民主的教育应当为个体提供平等的机会，尊重他们的个性差异，培养他们的批判性思维和合作精神。
只有通过这样的教育，才能培养出有责任感、有创造力、能够适应社会变化的公民。
杜威批判了传统教育中存在的种种弊端。
传统教育往往注重知识的灌输，而忽视了学生的兴趣和主动性。
教师在课堂上占据主导地位，学生则被动地接受知识。
这种教育方式不仅压抑了学生的个性，也不利于培养他们的创造力和解决问题的能力。
相比之下，杜威主张以学生为中心的教育模式，鼓励学生在实践中学习，通过自主探索和合作交流来获取知识和技能。
在课程设置方面，杜威认为课程应当与生活实际相结合。
不应仅仅局限于书本知识，而应涵盖社会、自然、艺术等多个领域。
例如，通过参与农业劳动，学生可以了解植物的生长规律和农业生产的过程；通过参与社区服务，学生能够培养社会责任感和人际交往能力。
这样的课程设置能够让学生更好地理解知识的应用价值，提高他们的学习积极性。
同时，杜威也强调了教育方法的重要性。
他提倡“做中学”，即让学生通过实际操作和体验来学习。
比如，在学习科学知识时，不是仅仅通过书本讲解，而是让学生亲自进行实验和观察。
这种方法能够让学生更加深入地理解知识，并且培养他们的动手能力和观察能力。
民族主义与教育读后感
民族主义与教育读后感第一篇：民族主义与教育读后感民族主义与教育读后感在杜威的众多教育著作中，1916年发表《民主主义与教育》可以作为杜威的教育思想的总纲。
有些英美学者把它和柏拉图的《理想国》以及卢梭的《爱弥儿》并列，视其为教育经典中的经典。
在此书中，杜威接着卢梭的自然主要义教育思想，发展出了一整套“儿童中心论”和“从做中学”的教育教学理论，这在尊重儿童、热爱儿童的现代儿童教育革命中做出了重大贡献。
重温《民主主义与教育》这本书，是理解近百年来美国以及众多国家尤其是中国教育演进的钥匙，更是当下中国教育改革可资镜鉴的宝贵思想资源。
一、学校教育是一种民主教育在杜威生活的年代，美国传统教育有两大弊端：一是脱离社会，一是脱离儿童。
“儿童是教育的出发点，社会是教育的归宿点，正像两点之间形成一条直线一般，在教育出发点的儿童和教育归宿点的社会之间，形成了教育历程。
”一个什么样的社会就会教育和造就出什么样的儿童，而如果想造就一个自由平等的民主主义社会，又必须从儿童教育抓起。
杜威的想法是社会的公平民主首先要求教育做到公平民主，须通过教育来改造社会。
应该说，这是比较符合教育的社会定位的。
所谓民主主义社会，是指人人共享利益，人人能够互爱互赖，能够自由交往，能够协力维持社会繁荣和进步的社会。
它有几个基本特征：一、它是人人平等的，不是等级森严的；二、它是自由开放的，并非专制封闭的；三、它是和平共处的，而非以暴力相威胁的。
教育改造人类，改造社会，取代革命。
学校是社会的一部分，不能独立于社会之外而独自存在，一个民主主义的社会不容许学校教育有背民主和有碍道德发展的现象存在，必须符合民主主义社会这三个原则或精神。
教育民主是民主社会的一个重要特征。
民主的社会需要民主的教育，而学校的教育亦应该是一种个性化的、自由平等的、民主的教育。
杜威认为，“民主主义不仅是一种政府的形式，它首先是一种联合生活的方式，是一种共同交流经验的方式。
”（第92页）如果说民主是一种通过教育养成的生活习惯、一种生活方式，那么这种习惯或方式是怎么养成的？这就有赖于教育。
民主主义与教育第四章读书笔记
民主主义与教育第四章读书笔记《民主主义与教育》第四章读书笔记在《民主主义与教育》第四章中，约翰·杜威深入探讨了教育与社会变革的关系。
他强调了教育在推动社会进步和改革中的重要作用，并提出了教育应该如何适应和引领社会变革的见解。
这一章的内容对于理解杜威的教育思想以及教育在社会变革中的作用具有重要意义。
一、教育与社会变革杜威认为，教育是社会进步和改革的工具。
他指出，教育不仅仅是传递知识的过程，更是塑造人的思想和行为，进而影响社会的重要途径。
在民主社会中，教育应该承担起培养具有民主精神、批判思维和创新能力的公民的责任。
通过教育，人们可以获得独立思考和行动的能力，从而推动社会的进步和发展。
二、教育的适应性杜威强调，教育应该具有适应性。
这意味着教育应该根据社会的需求和变化进行调整和改革。
他认为，教育应该与现实生活紧密相连，反映社会的需要和问题。
通过教育，人们可以获得解决现实问题的能力和技能，从而更好地适应社会的变革和发展。
三、教育的引领作用杜威认为，教育不仅应该适应社会变革，还应该引领社会变革。
他指出，教育可以培养人们的创新精神和批判思维，激发人们探索新的思想和行动方式。
通过教育，人们可以获得独立思考和行动的能力，从而成为社会变革的推动者和领导者。
四、实践与反思在第四章中，杜威还提到了实践与反思在教育中的作用。
他认为，实践是检验教育效果的重要途径，而反思则是对实践的深入思考和总结。
通过实践和反思，人们可以不断改进和完善教育方法，提高教育的质量和效果。
同时，这也意味着教育不仅是传授知识的过程，更是培养人的批判思维和创新能力的过程。
五、教育与社会公正杜威在第四章中也提到了教育与社会公正的关系。
他认为，教育是实现社会公正的重要途径之一。
通过教育，人们可以获得平等的机会和资源，从而打破社会阶级和种族的壁垒。
同时，教育也可以培养人们的公正意识和道德观念，推动社会的公正和和谐发展。
六、总结与启示通过阅读《民主主义与教育》第四章的内容，我们可以深刻认识到教育在社会变革中的重要作用。
《民主主义与教育》读书心得（通用16篇）
《民主主义与教育》读书心得《民主主义与教育》读书心得（通用16篇）《民主主义与教育》读书心得篇1杜威提出以“儿童为中心”和“从做中学”这两个非常重要的观点，他在《民主主义与教育》中把儿童和青少年的学习分为三个层次，说教学是“连续重建的工作，应从儿童先有的经验进入有组织的真理研究的阶段。
”他认为儿童由4岁到8岁为通过活动和工作而学习的阶段，所学的是怎样做，方法是从做中学，所得的知识得自应用，并为着应用，不是为了储备。
由8岁到12岁为自由注意学习阶段，这时儿童能力渐强，可以学习间接的知识。
但是间接知识必须融合在直接知识之中，须应生活之需而为生活所用，否则呆读死记就会成为大脑负担，就像不能利用从敌人那里缴获的战利品，反而被战利品所拖累一样。
第三个阶段就是12岁以后，属于反省注意学习时期，学生从此开始掌握系统性和理论性的科学知识或事物规律，并且随而习得科学的思维方法。
杜威指出，教育最初须是人类的，以后才是专业的。
科学家的出发点是追求知识，儿童的出发点是生活生长。
现在的课堂依然提出以“学生为主体地位，教师只是学生学习的合作者、引导者、领路人。
”这和杜威的“以儿童为中心”的观点是相一致的。
现在很多课堂上老师都注重创设一定的教学情境，让学生自己去尝试，去实践，动手做一做，然后自己总结出公式或者数学规律，自己总结出的这些规律。
学生不仅记忆深刻，而且理解很透彻。
这样让学生“从做中学”的方法，学生依然受益匪浅。
特别是小学，学生在学习空间与图形方面的知识，由于小学生的空间想象力不强，当我们学习这方面抽象知识的时候，都是借助一些简单的教具和学具，让学生动手摸一摸，做一做，然后和同学交流一下自己的想法和看法，通过小组合作学习来突破本节课的重点和难点。
儿童的知识虽然很疲乏，但当他全力以赴探讨那些感觉需要解决的疑难问题的时候，他会像真正的科学家那样肯于动脑筋和费心血。
一般教师脱离儿童生活而仅仅为准备考试才向学生提出问题，儿童却是学而不思和记而不解的。
教师暑期读书心得范文《民主主义与教育》_教师读书心得范文
教师暑期读书心得范文《民主主义与教育》_教师读书心得范文西方学者称柏拉图的《理想国》、卢梭的《爱弥儿》和杜威的《民主主义与教育》是三部不朽的教育名着。
《民主主义与教育》是一部内容丰富、涉及面广而又极其深刻的名作，初读时觉得很难理解，但耐心读完后却有很多收获与启发。
杜威在书中提出了许多与传统不同的教育观念，他以生活、生长和经验改造来解释教育，创造了崭新的教育理论，他利用儿童中心论”和做中学”冲锋陷阵，使儿童真正从压迫天性的传统教育中获得了解放，学校也大为改观……这位伟大的教育家所提出的理论直到现在还是那样的鲜活而有价值，尤其是他关于教学论的阐述，使我对教学方法的选择有了更为深刻的认识。
在做中学”，可以说是杜威《民主主义与教育》一书的核心理念，也是杜威的实用主义哲学和他的教育理论的一个核心内容。
在做中学”，也就是在经验”中学习，在实践操作中学习，让学生融入到对的发现和探究的过程中去，在做”的过程中学习和掌握知识，要让学生参与到获取知识的过程中去。
杜威主张建立一种发展学生个人的首创精神和适应能力，培养学生的主动性、独立性和富于智慧等积极品性的现代教育。
知识的有效获得离不开经验中的发现和探究。
在教学中，学生获得知识的途径主要是从书本——间接经验开始的，因而，通过引导他们参与实践活动并在实践活动中掌握知识、增长技能应该是教育教学活动中不可缺少的重要环节。
生物学是一门以实验为基础的自然科学，生物科学的形成和发展都离不开实验。
通过实验来探究生物的规律，是培养学生创新思维、观察能力、实验操作能力以及分析解决生物学问题能力的有效途径。
生物实验课就是一个典型的在做中学”的过程。
课堂上我将尽量为学生提供可操作、实验的材料，鼓励学生自主探索，充分发挥学生自主学习的动机，鼓励学生在活动时开动大脑，运用观察和推测、实验和分析、比较和判断，使他们的手足耳目和头脑等身体器官，成为智慧的源泉。
实践证明适当的放手有时课堂会更活跃，学生的思维会更灵活。
教师的多角色作用――杜威的《民主主义与教育》读后感
教师的多角色作用――杜威的《民主主义与教育》读后感【摘要】美国现代著名实用主义教育家杜威的《民主主义与教育》是一部教育经典著作，它的好多教育理念都是我们应该了解和借鉴的，本文主要从它对教师的作用来探讨其现代意义。
【关键词】杜威民主主义与教育教师的作用一、杜威和《民主主义与教育》（一）杜威约翰・杜威（John Dewey，1859-1952年）是美国现代著名的实用主义哲学家和教育家。
他于1896年创办了芝加哥实验学校，这所学校是他的哲学、教育学、心理学的实验室。
实际上，实验学校就是杜威教育思想的实际应用，通过教育实践为写作《民主主义与教育》积累了丰富的实际材料。
他从实用主义哲学出发，提出“教育即生活”、“学校即社会”的口号，反对以教师为中心，主张把学生从教师的束缚下解放出来。
杜威主张新“三中心”――儿童中心、课堂活动中心和个人直接经验中心。
这个提法在20世纪初是巨大的进步，即使现在仍意义深远。
杜威于1919年5月至1921年曾来中国讲学，足迹遍及十一省，宣传他的实用主义哲学和教育学。
杜威一生始终不渝地关注教育与民主主义的关系，他认为这个问题应该引起教育工作者的特别关注。
教育与民主主义的关系，并不只是杜威个人所关心的，也不是一个与其他无关的孤立问题，许多不同领域的思想家和学者已经把这个问题列为他们在社会及教育方面进行探究的主要课题。
（二）《民主主义与教育》概述1.概况该书是杜威在1916年写成的。
这时美国面临着工业革命和科学技术革命的新阶段，正处在快速发展的时期。
因此，要求研究与探索新的教育以适应工业革命的需要以及解决社会政治生活的各种问题，这是时代的需要，杜威《民本主义与教育》反映了美国资产阶级这种要求。
所以，该书既有消极的、应该批判的东西，也有值得借鉴之处。
2.书中关于教师的作用的论述首先，在《民主主义与教育》一书的第十四章中提到：“教师仅有学问是不够的。
事实上，除非教师的习惯态度关心教材和学生本人的经验互相影响，否则，教师的学问或他所熟练掌握的教材，孤立地看，它的某些特点反而有碍有效教学。
民主主义与教育读后感
这本书读了四十天，做完笔记快50天了，读的慢不说，读了些什么不知道，但翻看了一遍笔记，记得很多，内容也多，得到了一些平时看不到想不到的东西，如：“教育的过程在它自身以外没有目的，它就是它自己的目的，教育的过程是一个不断改组、改造和转化的过程。
”“知识一词最显著的含义是指别人所确定的许多事实和真理（图书馆里的图书）是知识的记录，知识的记录本是探索的结果和进一步探索的资源，人们却用来固定知识事实和真理的意义”，“经验是对所做的事情的审慎的控制，使自身发生的事和对事物尽可能富于暗示的意义，同时，又是试验这些暗示效度的手段”“习惯离开了知识就不能考虑环境的变化和适应新的环境，预见未来的变化不是习惯范围的一部分”这些东西平时是不去思考的，但这却是实实在在的事实。
朴素而实在的道理，而我却从生活中提取不出来。
杜威在书中从教育的目的、兴趣、经验、教材、方法等多方面详细叙述了民主主义教育的理想框架。
记述了西方社会古代的一些教育思想及他们存在的不足，特别是柏拉图的教育思想在书中多个章节出现，甚至在第七章“教育中的民主概念”中专门拿出一节“柏拉图的教育哲学”来叙述，虽然指出其思想的局限性，但可见柏拉图的教育思想对西方社会的影响之深。
书中可见苏霍姆林斯基的一些教育的实践的影子，如：“哪里的学校设置了实验室、车间和园地，哪里充分地运用了戏剧、游戏和运动......”苏应该是大量阅读过很多西方的教育论著吧，教育是无国界的。
印象特别深刻是，杜威讲到的非白即黑的两元论是典型的不成熟的认知。
一本书读完，只有在回看笔记的时候得到这些零零碎碎的东西，没有找到主线，看来还是学识不够。
想是再读一遍几遍，但总是感觉时间不够，还有好多书在等着要读。
还有，再读几遍的意义在哪里，虽然知道有根线在指引着我去读，内心还是充满着焦虑。
教师暑期读书心得-《民主主义与教育》
教师暑期读书心得:《民主主义与教育》各位读友大家好，此文档由网络收集而来，欢迎您下载，谢谢教师暑期读书心得:《民主主义与教育》西方学者称柏拉图的《理想国》、卢梭的《爱弥儿》和杜威的《民主主义与教育》是三部不朽的教育名着。
《民主主义与教育》是一部内容丰富、涉及面广而又极其深刻的名作，初读时觉得很难理解，但耐心读完后却有很多收获与启发。
杜威在书中提出了许多与传统不同的教育观念，他以生活、生长和经验改造来解释教育，创造了崭新的教育理论，他利用“儿童中心论”和“做中学”冲锋陷阵，使儿童真正从压迫天性的传统教育中获得了解放，学校也大为改观……这位伟大的教育家所提出的理论直到现在还是那样的鲜活而有价值，尤其是他关于教学论的阐述，使我对教学方法的选择有了更为深刻的认识。
“在做中学”，可以说是杜威《民主主义与教育》一书的核心理念，也是杜威的实用主义哲学和他的教育理论的一个核心内容。
“在做中学”，也就是在“经验”中学习，在实践操作中学习，让学生融入到对知识的发现和探究的过程中去，在“做”的过程中学习和掌握知识，要让学生参与到获取知识的过程中去。
杜威主张建立一种发展学生个人的首创精神和适应能力，培养学生的主动性、独立性和富于智慧等积极品性的现代教育。
知识的有效获得离不开经验中的发现和探究。
在教学中，学生获得知识的途径主要是从书本——间接经验开始的，因而，通过引导他们参与实践活动并在实践活动中掌握知识、增长技能应该是教育教学活动中不可缺少的重要环节。
生物学是一门以实验为基础的自然科学，生物科学的形成和发展都离不开实验。
通过实验来探究生物的规律，是培养学生创新思维、观察能力、实验操作能力以及分析解决生物学问题能力的有效途径。
生物实验课就是一个典型的“在做中学”的过程。
课堂上我将尽量为学生提供可操作、实验的材料，鼓励学生自主探索，充分发挥学生自主学习的动机，鼓励学生在活动时开动大脑，运用观察和推测、实验和分析、比较和判断，使他们的手足耳目和头脑等身体器官，成为智慧的源泉。
民主主义与教育读后感(共5篇)
民主主义与教育读后感（共5篇）篇：民主主义与教育读后感第一次读书笔记此次的读书笔记是针对教育学史这门课程写的。
老师的作业要求是：李克强总理曾发表一篇关于“我们的教育工具与科技发展太快，请等等我们的灵魂”，请谈谈你对此的看法，并以小论文的形式表现出来，字数在2000字以上。
为此，最先找到的材料就是相关的讲话材料，并没有计划要找讲话原稿，所以在网页上搜索了很多人对这件事的看法。
在搜索看法的过程中，有一种看法很吸引我，那就是认为我们的教育之所以没有灵魂，主要是因为我们的教育中缺少我们中华民族的教育，缺少根植于传统文化的教育。
在凤凰卫视的系列节目《盗火者》里面，也曾说过相关的问题，就是小学语文中的课文是“成人思维，披着小孩童趣的皮，来教小孩学习”，对比民国时期的课本，很多课文内容没有实际意义，也缺乏教育意义，甚至很多内容都是错的，假的。
因此，很多认识到这一问题的老师，在自己从事读经典的教育，这些经典都是原文，而且是中国的经典着作。
在老师出的题目里面，灵魂与工具是一对相对概念，但灵魂的内涵是什么呢？我认为灵魂的内涵主要是一种教育精神。
因此我再想到了教育的本质，有学者认为，教育的本质就是文化育人，我很同意这样的观点。
有这样一种说法，就是我们国家的教育是“舶来品”，那么在我国的教育中，发挥传统文化的作用，本身就是精神的传承；教育中有了传统文化，既是遵循教育本质的规律，也是教育灵魂的重现与载体。
因此，我构思的论文内容就是传统文化和教育灵魂的关系。
如果把我们的教育分成形式和内容两部分，那么对教育灵魂的忽略实际上是对教育内容的忽略。
教育内容不仅包含教育过程中传递的知识和观念等方面，还包含教育精神，即教育的意义的实现，对教育本质的规律的遵循。
那我们对灵魂的忽略究竟忽略在哪里呢？在这里我参考了王冀才老师的《大学文化哲学》这本书。
他认为教育的本质是文化育人。
由此我认为，灵魂的忽略就应该是课程内容上传统文化的忽略和教育理念上文化育人的忽略。
杜威-民主主义教育读书笔记
杜威-民主主义教育读书笔记《民本主义与教育》读书笔记5000字一、杜威和《民主主义与教育》（一）杜威约翰·杜威（JohnDewey，1859-1952年）是美国现代著名的实用主义哲学家和教育家。
他于1896年创办了芝加哥实验学校，这所学校是他的哲学、教育学、心理学的实验室。
实际上，实验学校就是杜威教育思想的实际应用，通过教育实践为写作《民主主义与教育》积累了丰富的实际材料。
他从实用主义哲学出发，提出“教育即生活”、“学校即社会”的口号，反对以教师为中心，主张把学生从教师的束缚下解放出来。
杜威主张新“三中心”—儿童中心、课堂活动中心和个人直接经验中心。
这个提法在20世纪初是巨大的进步，即使现在仍意义深远。
杜威于1919年5月至1921年曾来中国讲学，足迹遍及十一省，宣传他的实用主义哲学和教育学。
杜威一生始终不渝地关注教育与民主主义的关系，他认为这个问题应该引起教育工作者的特别关注。
教育与民主主义的关系，并不只是杜威个人所关心的，也不是一个与其他无关的孤立问题，许多不同领域的思想家和学者已经把这个问题列为他们在社会及教育方面进行探究的主要课题。
（二）《民主主义与教育》概述1.概况该书是杜威在1916年写成的。
这时美国面临着工业革命和科学技术革命的新阶段，正处在快速发展的时期。
因此，要求研究与探索新的教育以适应工业革命的需要以及解决社会政治生活的各种问题，这是时代的需要，杜威《民本主义与教育》反映了美国资产阶级这种要求。
所以，该书既有消极的、应该批判的东西，也有值得借鉴之处。
2.书中关于教师的作用的论述首先，在《民主主义与教育》一书的第十四章中提到：“教师仅有学问是不够的。
事实上，除非教师的习惯态度关心教材和学生本人的经验互相影响，否则，教师的学问或他所熟练掌握的教材，孤立地看，它的某些特点反而有碍有效教学。
教学的问题在于使学生的经验不断地向着专家已知的东西前进，所以教师既需懂得教材，还需懂得学生特有的需要和能力。
读《民主主义与教育》
读《民主主义与教育》第一篇：读《民主主义与教育》读《民主主义与教育》08教育学王谋东西方教育思想史中,柏拉图的《理想国》和卢梭的《爱弥儿》、杜威的《民主主义与教育》被称为三个里程碑。
有人说，即使有关西方教育思想史的著作全部被烧毁，只要保留下来了这三本书，损失是不大的。
可见这三部著作在教育思想史中占据怎样高的地位。
从这些著作我们可以清晰的看到西方教育思想的一脉相承，既继承发扬精华，又剔除糟粕，使得西方的教育思想趋于完善，杜威的《民主主义与教育》就是站在前人肩膀上总结前人经验，又结合当时的社会实际写出的，在当时轰动一时的一部教育名著。
杜威的《民主主义与教育》共分二十六章，分别详细论述了教育性质、教育过程、教育价值、以及教育哲学。
我匆匆看完一遍虽不能完全理解、把握作者的伟大教育思想，但有很多地方引起我与作者的共鸣，但有些观点也还有待商榷。
杜威的这本著作全面地阐述了实用主义教育理论，我们可以看出他的教育观集中体现于他的“教育即自然发展”理论，这个理论最主要包括三个方面：教育即生长、教育即生活、教育即改造。
教育即生长，杜威杜威发展了卢梭的天赋“自然生长”理论，扩充了“生长”概念的内涵，他肯定了卢梭的自然教育法，他认为从儿童现实生活中进行教育，就和让儿童感觉到学习的需要和兴趣，产生学习的自觉性和积极性。
杜威所指的生长意思是从一个未成熟的状态逐渐发展成一个成熟的状态，教育起决定性作用。
他主张“儿童中心”代替“教师中心”，一切以学生为中心。
反对学校死记硬背的教育方式，让孩子在自然中、劳动中成才。
杜威说的生长不单单指身体方面，更看重的是一个人的智力与道德方面的生长。
他说：“生长，或者生长着即发展着，不仅指体格方面，也指智力方面和道德方面。
”杜威反对把生长看做有一个目的，而不是看做就是目的。
欣赏孩子有自己的个性，而不是千遍一律，孩子可以有自己的特点，在生长过程中按照符合继续生长的原则，完善孩子的未成熟。
教育即经验改造，杜威说：“教育应该被认为是经验的继续改造，教育的过程和目的是完全相同的东西。
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《民主主义与教育》教师读书笔记范文大全
导读：杜威是美国著名的哲学家、教育家、心理学家和政治家,其权威地位是世界教育界一致公认的,他和他的实用主义教育
思想体系对世界上许多国家都产生了深远影响，《民主主义与教育》教师读书笔记范文大全。
《民主主义与教育》是其教育著述的代表作,全面地阐述了实用主义教育理论,即教育社会职能和效用、民主社会的教育性质、教育与职业、实用主义真理论和道德论。
书中杜威的主要教育思想包括三大体系：教育即生活，教育即生长，教育即改造。
一、“教育即生活”教育是什么?难道仅仅是知识的传授与课程的完成么?不，教育即生活。
身为教师，我们不能把知识以纯客观的形式提供出来，或者作为学生能加于他已有经验之上的一种新的特殊经验。
我们不应当把它作为新的教材介绍给学生，而应当作为用来显示已经包含在旧经验的因素，和作为提供更容易、更有效地调整经验的工具。
因为我们要明白：知识是来源于生活的。
学校科目相互联系的真正中心，不是科学，不是文学，不是历史，不是地理，而是学生本身的社会活动。
我们应该让教育还原于生活，让知识还原于生活，让学生成为生活的实践和操作者。
首先，杜威对“生活”这一概念进行了论述。
他强调指出：“我们使用“生活”这个词来表示个体的和种族的全部经验。
”他所提及的“生活”既包括个人生活，也包括社会生活。
但在论述教育与生活的关系并提出“教育即生活”这一观点时，他首先是指社会生活。
因为社会生活环境包括促使或阻碍、
刺激或抑制人的特有的活动的各种条件。
其次，杜威对“教育即生活”这一观念进行了论述。
他强调指出，要使个人的和种族的经验不断更新，并使社会群体的生活延续下去，就必须通过教育。
在杜威看来，教育的过程就是生活的过程。
教育和生活一起开始、继续和终结。
既然教育与富有成效和本身有意义的生活的过程是一致的，那么，教育所能提出的唯一最终价值正是生活的过程。
第三，杜威对教育本身进行了论述。
他把教育分成两种：一种是非正式教育，即与他人共同生活而获得的教育。
这种教育是出于偶然的，但它是自然的和重要的。
另一种教育是正式教育，即专门为儿童特别准备的教育。
这种教育是有意识的和直接的，需要通过学校这个专门的结构来进行。
二、“教育即生长”从“生活就是发展;不断发展，不断生长，就是生活”这一结论出发，杜威自然地从“教育即生活”转到了“教育即生长”。
“生活就是发展;而不断发展，不断生长，就是生活。
用教育的术语来说，就是：(1)教育过程在它自身以外无目的;
它就是它自己的目的。
(2)教育过程是一个不断改组、不断改造和不断转化的过程。
”——摘自美国教育家杜威：《教育即生长》初看这段话，好像很抽象，又好像有点味道。
我刚刚看到时也是这种感觉，正由于这点味道，让我一而再、再而三的品味。
再联系我们日常的教育教学活动，不难发现，有些东西很值得我们去反思，值得我们去品味。
“教育即生长”言简意赅地道出了教育的本义，就是要使每个人
的天性和与生俱来的能力得到健康生长，而不是把外面的东西例如知识灌输进一个容器。
苏格拉底早已指出，求知是每个人灵魂里固有的能力，当时的智者宣称他们能把灵魂里原本没有的知识灌输到灵魂里去，苏格拉底嘲笑道，好像他们能把视力放进瞎子的眼睛里去似的，《《民主主义与教育》教师读书笔记范文大全》,。
懂得了“教育即生长”的道理，我们也就清楚了教育应该做什么事。
比如说，智育是要发展好奇心和理性思考的能力，而不是灌输知识;德育是要鼓励崇高的精神追求，而不是灌输规范;美育是要培育丰富的灵魂，而不是灌输技艺。
我希望，正如杜威在《教育即生长》一文中所说：“一个人离开学校之后，教育不应停止。
”而要达到这一目标，关键在于教师，而教师的教育行为能否达到这一目的，关键在于存在一种评价制度，一种能让教师自身看重自身价值的评价机制。
三、“教育即改造”杜威认为：“教育应该被认为是经验的继续改造，教育的过程和目的是完全相同的东西。
”也就是说教育过程在它自身之外无目的，教育过程是一个不断改组、改造和转化的过程。
可见，在杜威看来，生长的理想应归结成这样的观点，即教育是经验的不断或改造教育始终有一个当前的目的，即直接转变经验的性质，只要一个活动具有教育的作用，它就达到了这个目的。
无论是婴儿、青年，还是成人，他们的经验对教育的作用，都处于相同的水平。
也就是说，在经验的任何一个阶段，真正学到的东西，都具有同等的
价值。
任何一个阶段生活的主要任务，就是使生活过得有助于丰富生活自身可以感觉到的意义。
杜威由此得出一个关于教育的专门定义：“教育就是经验的改造或改组。
这种改造或改组，既能增加经验的意义，又能提高后来经验生长的能力。
”
一百年过去了，杜威教育哲学的生活意义依然充溢着思想与智慧之光，我们对它多学习、多体会、多感悟，必能使我们在新课程的实践中使自己的求知历程更具理性的品位和价值。
《民主主义与教育》世界著名的教育理论专著，初读时觉得很难理解，但耐心读完后却有很多收获与启发。
杜威在书中提出了许多与传统不同的教育观念，他以生活、生长和经验改造来解释教育，创造了崭新的教育理论，他利用“儿童中心论”和“做中学”冲锋陷阵，使儿童真正从压迫天性的传统教育中获得了解放，学校也大为改观……这位伟大的教育家所提出的理论直到现在还是那样的鲜活而
有价值，尤其是他关于教学论的阐述，使我对教学方法的选择有了更为深刻的认识。
传统观念认为教学是传授知识的工作。
看似正确的话杜威却提出反驳说，犹如由工具箱中取出锯子不是制造工具，从别人口中听来也非真正获得知识。
因为儿童坐在固定的座位上，静听讲解和记诵课本，全然处于消极被动地位，单凭教师灌输去吸取与生活无关的教条，绝谈不到积极自觉、爱好、兴趣，更不能自由探索和启发智慧。
这一点我身有感触，有时课堂上无论我怎样投入的去讲、反复讲，可是还是
有学生不会做，还是有学生不注意听讲，显然我应该反思自己的教学方法是否恰当。
杜威提出“从做中学”，就是说教学不应该直接了当地注入知识，而应诱导儿童在活动中得到经验和知识，教学要从儿童的现实生活出发，并且附着于儿童的现实生活。
而有些教师却脱离儿童生活向学生提出问题，或者有的老师把儿童视为容器而以高压手段灌输知识，其结果只能使儿童学而不思和记而不解，或招致学生的反感。
想想我们现在的教育状况又何尝不是这样呢?不间断的模拟考试、各级统考，迫使老师不得不给学生布置大量的作业，挤占学生的体育、音乐、美术等其他课程的时间，学生真的要成为只会学习的机器了，哪里还有什么自由、兴趣可言。
这种忽视学生要求和实际的教学效果肯定是微小的。
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