中华民族传统体育文化阐释_卢鹏

第37卷成都体育学院学报Vol．372011年第10期Journal of Chengdu Sport University No．10．2011基金项目：四川省教育厅2009年重点项目：大香格里拉地区民族传统体育跨文化研究（09SA039）；四川省教育厅人文社会科学重点研究基地彝族文化研究中心2009年度课题：和谐社会构建背景下彝族传统体育可持续发展实证研究－以凉山彝族为例（YZWH0908）。

第一作者简介：卢鹏（1972－），男，四川罗至人，讲师，主要研究方向：学校体育、民族传统体育。

收稿日期：2011－08－21中华民族传统体育文化阐释卢鹏1，孙德朝1，2（1．四川师范大学体育学院，四川成都610101；2．西南民族大学民族研究院，四川成都610000）摘要：运用文献资料法和逻辑分析法等研究方法，对中华民族传统体育这一“文化智慧之树”从“根”“茎”“叶”“花”四部分进行分层透视。

认为：中华民族传统体育的文化特质其“根”是文化底蕴深厚的优秀民族传统文化，具有强大的民族文化依附性特征；“茎”是民族传统体育文化传播“路径”，农耕文化对畜牧文化的浸润和畜牧文化对农耕文化的疾风骤雨是传播路径的主旋律；“叶”是与现代体育兼容并蓄发展“和而不同”的文化地理符号，茂盛程度代表着受“现代体育发展”影响的程度，叶脉纹路清晰可见；“花”是依附于诸多大型民族体育盛会、节日庆典、婚葬嫁娶和生产劳动之余的动态文化符号，其艳丽程度演绎着民族传统体育动态发展的文化历程。

关键词：民族传统体育；文化智慧之树；文化功能主义；文化元素中图分类号：G80－054文献标志码：A文章编号：1001－9154（2011）10－0015－04Interpretation of Chinese Traditional Sports ：the Tree of Wisdom and CultureLU Peng 1，Sun De －zhao 2（1．Sichuan Normal University ，Chengdu ，Sichuan ，610101．2．Southwest University for Nationalities ，Chengdu ，Sichuan ，610041）Abstract ：By using the methods of documentation and logical analysis and other methods ，this paper proceedslayered perspective about "cultural wisdom tree"from four parts ："root""stem""leaf"and "flower"．The "root"of its cultural characteristics comes from a profound excellent traditional culture and has strong national culture dependence features．"Stem"is like the traditional sports spreading "path"，whose main theme is composed of the invasion of"the Agricultural Culture"on "the Animal culture"and the flurry of "the Animal culture"on "the Agricultural Culture"．"Leaves"are the cultural geographical symbol ，whose luxuriant degree represents their influenced degree by modern sports development ，with the leaf texture clearly visible．"Flower"，as a dynamic cultural symbol ，is attached to many large －scale traditional sports gatherings ，holiday celebrations ，marriages and funerals ，and other leisure time ，showing a dynamic development of cultural history．Key words ：national traditional sports ；tree of culture and wisdom ；culture functionalism ；cultural elementsCLC number ：G80－054Document code ：AArticle ID ：1001－9154（2011）10－0015－04对中华民族传统体育文化价值的研究，我国各专家学者从不同的视角进行了梳理和诠释，绕远（2009）从文化学视野就少数民族传统体育的文化内涵和特质、文化源流、文化多元功能、体育文化与自然的和谐共融、少数民族体育产业化发展的基本构想、少数民族体育的发展思路进行了全面阐释和论述［1］。

王俊奇（2008）从民俗体育学构建上就中西方民俗文化进行了宏观探讨［2］。

王岗、王铁新（2005）在从文化视角就民族传统体育发展研究的基础上［3］，（2007）从文化自尊视域就民族传统体育的发展进行了深入探究［4］。

此外，刘少英（2003）站在旅游资源开发的角度对少数民族传统体育的功能价值进行了论述，并就有机融入旅游进行了宏观思考［5］；在文化的冲突与交融过程中，李蕾等（2004）对中国民族传统体育的发展过程与第37卷成都体育学院学报2011年未来趋势进行了透析［6］。

就中华民族传统体育的文化内涵与西方体育的文化比较方面，卢元镇（2006）的《体育社会学》已作了专章阐述［7］，从文化功能主义视角将中华民族传统体育进一步诠释为“文化智慧之树”，力求对“中华民族传统体育”文化价值研究进行内涵的丰富及外延的拓展，具有较强的归纳演绎性和浓缩提炼性。

1文化功能主义及“文化智慧之树”的简释文化是人的价值观念在社会实践中对象化的过程与结果。

对中国文化发展历程的透视，首推冯天喻先生的《中国文化史》，他从四大层面（器物层面，观念层面，制度层面，行为层面）分期对中国文化进行了提炼与归纳，并更注重观念层面及其物化形态的叙述，以“小文化”为主线，加强文化发展的阶段性归纳，彰显每一历史阶段的文化主潮；把中国文化与其他文化的互动历程作为一条重要线索，凸显中国文化在世界的地位［8］。

从文化功能主义来看，马林诺夫斯基分列出三类文化层次的需要：基本（生物）需要、派生（社会）需要、整合（精神）需要三个层次［9］。

文化功能主义驾驭文化对人类的贡献可以诠释为：满足人们生理性需要、满足人们的工具需要、满足人们的社会适应性需要。

从文化分层和文化功能主义视角剖析中华民族传统体育，将“中华民族传统体育”标识为中国传统文化的一个元素或特质，从“根”“茎”“叶”“花”四大主体部分认识中华民族传统体育这一“文化智慧之树”，正可谓“智慧之花”“争相斗艳”。

2中华民族传统体育“文化智慧之树”四大主体部分的文化阐释中华民族传统体育这一“文化智慧之树”蕴含着“根”“茎”“叶”“花”。

2．1“根”的文化阐释中华民族传统体育具有民族性。

这种民族性主要表现在它的民族文化底蕴上。

其主要反映在：它的活动或运动项目来自特定的民族，反映了该民族的文化传统和民俗习惯，为该民族广大民众所喜好，在该民族地域中有着深厚的民族群众基础。

它深深地扎根于各民族的文化土壤中，并在传承的涵化和播化过程中体现自身的文化价值。

从民族传统体育的文化源流来看，民族传统体育在采集生活中孕育、在狩猎生活中产生、在农耕生产中酝酿、在战争烽烟中熏陶、在人神交流中催衍、在民俗活动中延伸，其起源的痕迹清晰透明［1］。

人类在改造自然的过程中打上人的印记，文化作为人类改造自然的成果，经济类型的“符号”具有代表性和标志性。

如：赫哲族从事渔业生产，在长期的生产中对各种鱼类的习性十分熟悉，捕鱼的手段是用鱼叉去叉，往往百发百中。

为了让下一代能熟练地掌握叉鱼的生产技术，家长就教他们学习叉草球，这不仅传授了生产技能，而且演化成一项富于乐趣的传统体育活动。

叉草球运动的方法是一手握鱼叉，一手把草球扔在地上使其向前滚动，象征着鱼儿在水中游动，这时迅速掷出鱼叉，一人叉一次，轮流进行，数轮以后，以叉中次数最多者为优胜。

当小孩子的叉球技术十分熟练的时候，家长便带他们到江河去叉鱼。

从文化冲突论和文化传播论来看，民族传统体育是文化冲突与融汇的最佳载体，各民族传统体育展现的民族张扬外显、精致内敛的文化精神特质具有文化积聚和辐射效应。

美国人类学家本尼迪克特认为“文化是通过某个民族的活动而表现出来的一种思维和行为模式，一种使该民族不同于其他民族的模式”，从文化深层意义上说，不同的民族其价值标准都存在着相对性，彼此之间有一定的差别［10］。

这或许正是各民族传统体育“文化智慧之树”根的特质所在。

2．2“茎”的文化阐释在我国独特的文化地域空间范围内，以年降水量400毫米线为界，可认为是经济土壤孕育的农耕文化与游牧文化冲突与融汇具有的典型性符号标识。

东南方人以定居农业为基础，礼制法规齐备，文物昌盛；西北人则以无城郭、礼仪，游牧为生，全民善骑战。

从民族体育的视角审视农耕文化与游牧文化，“南人善舟、北人善骑”具有文化地域空间属性。

在农耕文化与游牧文化理性交流与冲突中，“文化智慧之树”———“茎”在根的营养孕育下发芽，长出茁壮之茎，用交换论、传播论和冲突论人类学观点可认为：双方互惠、互通有无的经济需求促进不同民族传统体育的交流和融合；族际通婚和移民加速对民族传统体育的交流和融合起到润滑剂的作用；民族之间的冲突，对民族传统体育的交流和传播起到加速剂作用。

茎之茁壮，为民族传统体育长出丰厚的嫩叶和开出艳丽的花朵注入了养料。

在漫长的历史发展过程中，伴随着各族人民的迁徙、移动和异族之间的战争，以及各民族之间文化的交流与渗透，使得许多传统体育项目互相交融。

从历史发展纵向看，原始社会末期，中华大地上的各部族的体育文化就开始交融，如黄帝部族的干戚舞、尤部族的角第10期卢鹏，孙德朝：中华民族传统体育文化阐释2011年抵、中原部族的击扯等活动，逐渐被各族所接受。