民间文学

民间文学

非物质文化遗产的范围：

1、口头文学和语言；

2、表演艺术；

3、民俗活动；

4、传统手工艺

5、包括民间信仰在内的民间知识和文化空间

民间文学属于人类非物质文化遗产中非常重要的组成部分，是一个民族世代传承的非物质文化遗产，是民族文化传统的重要组成部分。

一、民间文学的定义、概念界定

民间文学人民主要是劳动人民自己创作并在人民中广泛流传的口头语言艺术。它既是该民族生活、思想与情感的自发流露，有关历史、科学、宗教及其它人生知识的总结，审美观念和艺术情趣的表现形式，也是该民族集体持有和享用的一种具有民族传统特色的生活文化。

二、民间文学的内容特点（立体性）：

1、民间文学作为综合性的传统艺术，在语言、音律以及必要的形体动作中完成传播，具有艺术美感上多元化的特点；

2、民间文学广泛流传，处于不断变动的状态。它以其某种“弄文”的总构成特定题材的风貌，具有固定性、灵动性、开放性的特点；

3、民间文学长久流传民间，多层次、多角度地包容了民间文学的种种内容和社会生活的各个方面，具有民间百科全书的认知特点；

4、民间文学是民间大众生活最本真的记录载体，其哲理并不回避粗鄙、猥亵，讲求保有原汁原味“立体性存真”；

5、民间文学作为文化艺术研究对象，具有多维方向、多重意义的研究价值。

三、学习民间文学的目的和意义

1、民间文学是一宗重大而丰富的文化遗产，学习、研究它可以增强民族自尊心和自信心年；

2、民间文学有极其珍贵的价值；

3、民间文学总是独特地伴随着历史，它与劳动人民的生活、思想关系十分密切，具有审美教育作用；

4、在普及民间文学知识的同时，培养专门研究人才

四、学习和研究民间文学的方法

1、多角度、多层次研究法：（1）多角度研究

（2）多层次研究：系统论研究法

2、比较研究法：（1）类同研究

（2）影响研究：着重研究全世界各民族文学的联系及影响，研究其影响的渠道、条件、种类、形式、异同等等。

（3）平行研究：主要是以问题为中心，它可以就一国或数国相同题材或相同的体裁或相同的技巧进行研究比较。

3、历史研究法：主要是从民间文学的历史发展状况进行纵向研究；

4、实践研究法：主要是注重实际的调查和搜集整理工作，以掌握第一手资料。

五、民间文学的范围

英国考古学家、民俗学家威廉·汤姆斯第一次把民间文学一词引用到科学中来。

包括一切民间智慧，范围比较广泛。

所谓民间文学，是由人民大众集体口头创作，有时也靠书面传承的语言艺术。它是反映人民大众的生活及愿望、要求，采用传统的表现手法，为人民大众所喜闻乐见并广泛流传的作品。其主要有四个要求：

1、作者范围：人民大众

2、作品的风格

3、作品内容

4、艺术形式和艺术风格

民间文学的价值：

1、文学价值和美学价值

2、科学价值

六、民间文学的基本特征

1、集体性

民间文学的集体性指的是民间文学由某个民族、地域或历史时期的广大民族共同创作、共同传承而显现出来的特性。是民间文学作品在创作上的基本特征，也是民间文学的本质属性。民间文学集体性主要表现在：

首先从文艺的起源与发展来看，民间文学是集体情境中的集体创作；

其次，民间文学的作品由个人创作出作品的雏形后，再由许多人添枝加叶，逐渐完善；

最后从创作群体上看，民间文学作品大多属于个人创作，集体流传。

2、口头性

民间文学是一种活跃在广大民众口耳之间的特殊语言艺术，因此又被称为“人民的口头创作”、“口传文学”。广大民众用口头语言进行文学创作，并在口头传统中将这些作品延续下来，由此形成民间文学口语化的表达方式和口耳相传的传播手段，这就是民间文学的口头性。民间文学的口头性在帕里——洛德的口头程式理论和以理查德·鲍曼为代表的表演理论中得到了很好的讨论。

口头程式理论以史诗为对象，细致讨论了口头传唱史诗的规律，认为口头程式对于史诗创作和传承具有突出的价值。口头程式奠定了口头传统的基础。

表演理论受益于口头程式理论，它将所有口头叙事活动都视为一种旨在交流的表演，这些口头叙事，除了口头语言所讲述的内容外，它所发生的整个生活情境都是表演情境，都是口头叙事活动的基本内容，口头叙事的时间、地点、参与者、讲述过程以及相关的演述方式，都构成了文学作品的口头性。

民间文学结构单纯，人物的主导性格突出，故事情节的复沓，一贯到底，少枝蔓等等。

3、变异性

民间文学是活的语言艺术，它保存在人们的记忆里，流传在人们的口耳间，永远没有定稿。纵然有时被整理出版或发表，也非最终定稿，不过处于暂时的稳定状态，一旦回到民间，又继续处于变化状态。民间文学的这种不断变化的特征叫变异性。

指集体性、口头性派生出来的流动性、丰富性。它与作家个人创作，书面流传的稳定性有明显区别。

变异的原因是多元的，方向有纵向的也有横向的，需要多层次的探讨：

（1）时代形成的变异性；

（2）宗教变化能形成变异；

（3）地区差异形成的变异；

（4）民族差异形成的变异；

（5）人民性和民族性。

变异性对民间文学的发展的影响具有两重性：它一方面显示了民间文学不断变化的灵活性和适应性，使作品与人民的生活一道发展，与时代的脉搏一起跳动，在不断变化中吸收养分、目臻完善，获得充沛的生命力；另一方面也可能由于遗忘和误传而使作品某些精彩部分失去原有光彩，变得残缺不全，甚至面目全非，造成对民间文学的损害，这又是它的局限性。

4、传承性

在发展过程中，民间文学一方面在不断变化，另一方面又存在着一系列相对稳定的因素，这些相对稳定的因素经千百万民众世代传袭下来，逐渐形成了约定俗成的传统，民间文学作品的这种相对稳定特征即为民间文学的传承性。

民间文学的传承性既表现在作品的内容上，有表现在作品的形式上，同时i还表现在具体作品的传承上。

从内容上看，颂扬民族始祖和创世英雄的创业功勋，赞美劳动人民朴实善良的美德，宣扬勤劳致富的幸福观，歌颂忠贞不渝的爱情，这些都是民间文学经世不衰的注意。

民间文学在艺术形式上代代相袭的表现异常丰富，比兴。夸张、谐音、重章叠句等表现手法从古至今沿用不衰，得到了很好的传承。

个体传承人的共同特征：

（1）他们都是民间文学的传承活动中崭露头角的佼佼者；

（2）个人身世不凡，社会阅历丰富，有牢固的群众基础；

（3）有固定的传承渊源

亲缘传承：即传承人的特长和技艺源于有亲缘关系的家庭成员，一代一代继承下来

地缘传承：传承人的特长和记忆源于其所生活的特定地域

业缘传承：在自己所从事的某种行业的活动中接受民间文学传承

（4）形成了独特的传承风格：藏族故事家黑尔甲，刘德培

民间文学的四个基本特征是一个有机的整体。它们互相联系、互相制约，共同反映着民间文学的本质。

七、神话

神话，是人类各共同体（氏族、部落、民族或国家）集体创造、代代相承的一种以超自然形象为主人公、以特定宗教信仰为内核并为其服务的神圣叙事。它是一种经典性的文学体裁，也是远古人类的知识体系和信仰体系。

神话是一种古老的故事体裁，主要产生于原始社会和阶级社会初期。它是当时人们在原始思维基础上不自觉地把自然和社会生活加以形象化而形成的一种幻想神奇的故事。

神话在历史上有着两种存在方式。其一是作为综合文化现象的神话，其二是作为单纯文学体裁的神话。神话在创作和讲述过程中往往结合着宗教祭祀。巫术操作、文学叙事、音乐和舞蹈表演等多种活动，是一种综合的文化现象。

神话产生于人类的童年时期，借助想象反映超自然现象，它是不自觉的艺术创作。

神话最主要的艺术特质，是对自然现象和社会文化现象起源的解释。

从语言创作方面来看，神话不仅其征服自然的理想和探求自然和社会的奥秘的精神是积极的，其想象的宏伟与超拔，也具有很大的魅力。浪漫主义的源头是神话，所创造的一些神与英雄的形象和丰富的神话意象。

神话的分类

目前，国内外研究者主要是从民族、题材、母题三个角度来考察神话的基本形态进而作出科学分类。按民族划分神话的方式简便但笼统，不能深入内容；按题材划分神话可以归纳各族神话的共同主题，但不能进入细节；按母题划分能深入神话内容的细节，但比较繁琐。